1、2019 高考?xì)v史專(zhuān)項(xiàng)試題夏商西周時(shí)期的政治制度一、單選題1. 文獻(xiàn)記載：夏朝中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)，對(duì)地方進(jìn)行 直接或間接的統(tǒng)治。有學(xué)者認(rèn)為，啟的奪權(quán)是質(zhì)變，是野蠻與文明、部落制 度與國(guó)家的分野。 該觀點(diǎn)認(rèn)為啟的奪權(quán)（ ）A. 實(shí)現(xiàn)禪讓制向世襲制轉(zhuǎn)變 B. 使族權(quán)與政權(quán)緊密結(jié)合C. 形成有效的國(guó)家管理制度 D. 中央集權(quán)體制開(kāi)始確立2. 據(jù)史記記載：“湯崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是 為帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟仲千，是為帝仲壬。帝仲壬即 位四年，崩伊尹乃立太丁之子太甲。太甲成湯適長(zhǎng)孫也，是為帝太甲?！边@ 說(shuō)明當(dāng)時(shí)（ ）A. 分封對(duì)象都是王族的嫡

2、系子弟B. 嫡長(zhǎng)子繼承方式已遭人為破壞C. 宗法繼承具有嫡子與兄弟相結(jié)合的特點(diǎn)D. 最高統(tǒng)治者末實(shí)況權(quán)力高度集中3. 據(jù)甲骨文記載，商朝除與所屬盟邦聯(lián)合行動(dòng)外，商王還親自或派人到各地舉 行祭祀典禮等活動(dòng)， 并接受方國(guó)的貢獻(xiàn)或?qū)Τ曊哂枰詧?bào)償。 這說(shuō)明（ ）A. 早期王權(quán)主要通過(guò)神權(quán)來(lái)表現(xiàn) B. 商王與方國(guó)首領(lǐng)地位完全平等C. 中央對(duì)地方實(shí)現(xiàn)了有效的控制 D. 商朝與所屬方國(guó)重視禮尚往來(lái)4. 商代末期，有兩位王后在死后仍然享有很高聲譽(yù)，人們建廟宇來(lái)紀(jì)念她們； 商代以后，王后和公主不再擁有紀(jì)念性的廟宇，她們被記得，多數(shù)是因?yàn)樗?們卓越的丈夫。這一變化反映了（ ）A. 夫權(quán)在社會(huì)生活中日益占據(jù)主導(dǎo)B

3、. 重視母系血緣容易導(dǎo)致政治腐敗C. 西周禮樂(lè)制度排斥母系血緣關(guān)系D. 神權(quán)與父系血緣存在著必然聯(lián)系5. 殷商時(shí)期，人們占候云氣、祭祀神靈以求福佑。西周時(shí)期，統(tǒng)治者認(rèn)為“天 命靡?！?，專(zhuān)門(mén)修筑靈臺(tái)、設(shè)置職官觀天望氣，以指導(dǎo)政務(wù)修行。材料體現(xiàn) 了西周A. 因朝代更替而否定天命神意B. 君主集權(quán)強(qiáng)化祖先崇拜C. 重制度人事以順應(yīng)社會(huì)變遷D. 祭祀活動(dòng)鞏固宗法制度6. 商朝王畿周?chē)躺⒉贾S多臣服于商的部落、部族，其首領(lǐng)破賜予侯、伯等 封號(hào)，諸侯與商王是分散的臣服關(guān)系，隸屬關(guān)系非不穩(wěn)固；而周王把親族、 盟友分封出去，建立諸侯國(guó)，欲形成對(duì)天下的有效控制。從歷史發(fā)展看，這 說(shuō)明周朝的分封制 （ ）A.

4、形成了對(duì)天下的有效控制 B. 鞏固了周王室的統(tǒng)治C. 包含有大一統(tǒng)的政治理念 D. 是對(duì)商朝制度的繼承7. 據(jù)戰(zhàn)國(guó)策記載，齊相孟嘗君曾被廢歸薛邑。后來(lái)齊王又希望他“顧先王 之宗廟”，暫且回國(guó)執(zhí)掌政務(wù)， 孟嘗君則提出“請(qǐng)先王之祭器， 立宗廟于薛” 親廟落成后，孟嘗君安心了，這說(shuō)明（ ）A. 分封制與宗法制互為因果關(guān)系 B. 宗法觀念得到進(jìn)一步鞏固C. 諸侯王和卿大夫權(quán)力相互制約 D. 宗法制度有利于安全保障8. 西周分封的諸國(guó)，主要分布在七個(gè)地區(qū)：其一為王畿所在的渭水流域；其二 為黃河汾水流域；其三為洛陽(yáng)、開(kāi)封、安陽(yáng)三角地帶；其四為成周的近畿； 其五為魯南、蘇北一帶；其六為豫南、鄂北一帶；其七為

5、鄂南、湘贛一帶。 這說(shuō)明西周分封的著眼點(diǎn)是A. 控制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)B. 加強(qiáng)對(duì)東方的控制C. 強(qiáng)化對(duì)地方的有效管理D. 防止地方離心力9. 公元前 632 年，晉文公打敗楚國(guó)成為中原霸主，召集魯、齊、宋等國(guó)國(guó)君會(huì) 盟，還派人把周天子召到河陽(yáng)參會(huì)。 孔子編定春秋時(shí)，將此事記載為 “天 子狩獵于河陽(yáng)”。這說(shuō)明孔子旨在A. 維護(hù)周天子的權(quán)威B. 堅(jiān)持秉筆直書(shū)的史書(shū)傳統(tǒng)C. 強(qiáng)調(diào)宗法等級(jí)制度D. 譴責(zé)春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)10. 據(jù)史記秦始皇本紀(jì)記載，李斯反對(duì)分封制，謂秦始皇曰：周文武所封 子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)（血緣關(guān)系疏遠(yuǎn)），相攻擊如仇讎，諸侯更相誅 伐，周天子弗能禁止。李斯意在強(qiáng)調(diào)A. 封同姓子弟是諸

6、侯相伐的主要原因B. 分封制奠定了地緣政治的基礎(chǔ)C. 以宗法制構(gòu)建的政治架構(gòu)必然瓦解D. 西周政治制度建設(shè)缺乏統(tǒng)一性11. 在禮記以及其他禮書(shū)中，人類(lèi)的日常生活、政治生活從天地萬(wàn)物及其自 然秩序中尋找到依據(jù)，進(jìn)而得到合理解釋?zhuān)煌瑫r(shí)，人類(lèi)生活秩序又因?yàn)樵从谥粮邿o(wú)上的天地萬(wàn)物及其自然秩序而獲得了合法性和權(quán)威性。這體現(xiàn)出禮樂(lè) 制度（）A. 是自然法則在生活上的延伸B. 受到了道法自然思想的影響C. 實(shí)踐了儒家的政治倫理思想D. 規(guī)范了生活和政治等級(jí)秩序12. 周王稱(chēng)呼比自己年長(zhǎng)的同姓貴族為“伯父”，比自己年輕的同姓貴族為“叔 父”；稱(chēng)呼比自己年長(zhǎng)的異姓貴族為 “伯舅”，比自己年輕的異姓貴族為 “叔

7、舅”。他們之間并不一定就真正存在那樣密切的親屬關(guān)系。 這說(shuō)明周王朝 （）A. 淡化君臣之義，提倡萬(wàn)民平等 B. 重視血緣關(guān)系，用于治國(guó)理政C. 制定禮樂(lè)制度，規(guī)范貴族關(guān)系 D. 講究禮賢下士，廣泛網(wǎng)羅人才二、材料解析題13. 行政區(qū)劃，是國(guó)家為了進(jìn)行分級(jí)管理而實(shí)行的區(qū)域劃分。閱讀下列材料，回 答問(wèn)題。材料一 周代也和商代一樣，有著中央與地方行政區(qū)域的劃分。周王直接控 制的中央?yún)^(qū)域（王畿），稱(chēng)為“周邦”“有周”“王國(guó)”，“周邦”之外的 區(qū)域被稱(chēng)為“萬(wàn)邦”“庶邦”，當(dāng)指地方各類(lèi)政權(quán)。摘編自李曉杰體國(guó)經(jīng)野歷代行政區(qū)劃 材料二 由于山川形便原則是促成地方割據(jù)的一個(gè)重要因素，因此從秦代開(kāi) 始，統(tǒng)治者便有

8、意識(shí)地采用犬牙相入的原則與之相抗衡。隋唐時(shí)期之所以強(qiáng) 調(diào)山川形便原則，是因?yàn)樗蹇び绕涫翘浦荼惹乜ば×嗽S多，即使州郡之界與山川相符合，也不可能造成割據(jù)。但即使那樣，犬牙相入原則在隋唐也并沒(méi) 有完全被放棄。元明清時(shí)期，這一原則更是發(fā)展得淋漓盡致。漢武帝時(shí)十三州，四州在南，九州在北；西晉前期十九州，南七北十二；后 期南方增置兩州，南北比例為 3： 4；唐貞觀元年，全國(guó)十道，南北各五道； 玄宗時(shí)十五道，南八北七；北宋元豐時(shí)期二十三路，南方十四，北方占九； 元代，十一省大致為北五南六；明兩京十三布政使司，五省在北十省在南； 清代十八省南北比例也為 2：1。摘編自周振鶴中國(guó)地方行政制度史（1）根據(jù)材料一和

9、所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明周代地方行政區(qū)域管理的措施及作 用。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代行政區(qū)劃設(shè)置的依據(jù)有哪些， 并簡(jiǎn)要分析其作用。14. 材料：商朝迷信鬼神，統(tǒng)治方式野蠻落后，加速了商朝的滅亡。武王伐紂以 后，武王把周王室貴族分封到各地，建立西周的屬?lài)?guó)。周武王死后，年幼的 成王繼位，武王的弟弟姬旦即周公輔政。周公在“分邦建國(guó)”的基礎(chǔ)上“制 禮作樂(lè)”，系統(tǒng)地建立了一整套有關(guān) “禮”“樂(lè)”的完善制度。 周公以“禮” 來(lái)區(qū)別宗法遠(yuǎn)近等級(jí)秩序，同時(shí)又以“樂(lè)”來(lái)和同共融“禮”的等級(jí)秩序。 兩者相輔相成。按周禮，天子的舞隊(duì)用佾（即六十四人），諸侯六佾，大夫 四佾，士二佾。這樣，階層不同從而使用舞

10、隊(duì)人教的不同，就有形或無(wú)形地 給人們灌輸君權(quán)至上，無(wú)人能與之相抗衡的等級(jí)秩序思想。周代的音樂(lè)領(lǐng)導(dǎo) 機(jī)構(gòu)“大司樂(lè)”讓貴族子弟學(xué)習(xí)音樂(lè)并非是讓他們真正去表演，而是讓他們 懂得“禮樂(lè)”是一種有效的治國(guó)方式。摘編自黃廷富周代政治思想史（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析周公制禮作樂(lè)的歷史背景及實(shí)質(zhì)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析禮樂(lè)制的特點(diǎn)。15. 閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一周代的宗法制是一個(gè)成功的創(chuàng)造，“大宗維翰（注：翰：棟梁），小 宗維城”，既講“親親”，也講“尊尊”東漢以后， 強(qiáng)宗大族遍布各地， 他們筑堡塢，置部曲，把持地方，操縱官吏，戰(zhàn)亂時(shí)建立宗黨武裝，形成割 據(jù)勢(shì)力與此相聯(lián)系，魏晉南北朝時(shí)

11、譜牒之學(xué)十分流行。大姓、士族都在 修家譜，以明統(tǒng)系，宗族不相混淆。兩宋時(shí)期，宗族發(fā)展出現(xiàn)“千年土地八 百主”的現(xiàn)象，“今驟得富貴者，止能為三四十年之計(jì)”，高官大族也可能 “家世零替”。如何整合族人、延續(xù)世系、復(fù)興宗法，成為宋代士大夫面臨 的共同難題。隨后，以建宗祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長(zhǎng)為主要特 征的宗法家族制度得以全面復(fù)興明清時(shí)期，家法族規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約得到官 方的認(rèn)可和批準(zhǔn)，成為傳統(tǒng)法律體系的組成部分。摘編自袁行霈中華文明史材料二家族組織與中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國(guó)國(guó)家政權(quán)之 間具有較為廣闊的合作空間，與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對(duì)立的狀態(tài)。 然而，家族組織又是一柄雙刃劍

12、，以它為表現(xiàn)形式的族際沖突制（編者注：農(nóng)村宗族械斗），以及由于政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿，很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量”。楊平湛江農(nóng)村家族宗法制度調(diào)查 完成下列要求： （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述宗法制在不同時(shí)期的發(fā)展變化，并 歸納其共同特征。（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋明以來(lái)宗族制度“全面復(fù)興”的 背景。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析材料二的觀點(diǎn)第 9 頁(yè)，共 9 頁(yè)答案】1. C2. C3. D4. A5. C6. C 7. D8. A9. A10. C11. A12. B13. （1）措施：采用分封制，將土地、人口分封給親族、功臣和先代貴族，建 立

13、諸侯國(guó)。作用：加強(qiáng)對(duì)地方的管理，有利于控制廣闊的疆域。（2）依據(jù)：山川形便；犬牙交錯(cuò)；依經(jīng)濟(jì)和人口變化不斷調(diào)整。作用：以政治 目的為主，加強(qiáng)中央集權(quán)，遏制地方割據(jù)；適應(yīng)了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的需要； 促進(jìn)統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展。14. （1）背景：周初封邦建國(guó)，推行分封制；成王繼位，周公輔政；吸取商朝 滅亡教訓(xùn)，改善統(tǒng)治方式。實(shí)質(zhì)：維護(hù)貴族等級(jí)制度。（2）特點(diǎn)：相關(guān)規(guī)定系統(tǒng)嚴(yán)密；與分封制和宗法制密切配合；區(qū)分等級(jí)劃分的 同時(shí)又強(qiáng)調(diào)和同共融。15. （1）變化：周代 - 宗法血緣與國(guó)家政治高度融合（或主要實(shí)行于統(tǒng)治階級(jí) 內(nèi)部）；東漢以后 - 門(mén)閥士族及宗法性豪強(qiáng)同時(shí)崛起；宋朝 - 縱深發(fā)展（以建宗 祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長(zhǎng)為主要內(nèi)容全面復(fù)興）；明清 - 官方認(rèn)可 家