1、上海市奉賢區(qū)2009 年 4 月高考模擬考試語文試題本試卷滿分150 分。考試時間150 分鐘。一 ?閱讀 ?80 分（一）閱讀下文，完成第1 7題。（18分）對話：尋找上海主持人：去歐洲， 發(fā)現(xiàn)就連偏僻小鎮(zhèn)上的雜貨店收銀員都知道中國上海，說報上看到，你們那里發(fā)展很快啊。那一刻會感覺，“上海”這個名詞很真實，也很響亮?？勺鳛橐粋€土生土長的上海人，身在其中，倒又有了疏離感。外埠人士說，上海像紐約，像香港，今天許多上海人在看待自己居住的城市時，也會冒出游客的心態(tài)。上海究竟在哪里？陳鋼：王安憶寫過一篇文章叫尋找上海。她從上海開埠前繪制的丹鳳樓勝景圖到昔時的“臉形、口音、氣味”，一直尋找到今天的上海。

2、可最后筆鋒一轉(zhuǎn)，說：“回過頭來，又發(fā)現(xiàn)上海也不在這城市里。 ”我的腦海中頓時浮現(xiàn)出一句上海老歌的歌詞： “月亮在哪里？月亮在哪廂？”上海不是明明在我們的身邊， 在我們棲息的地方嗎？再看下去，才讀懂這位敏感女性的“所指”。 她嫌棄的是當今某些新景觀“過于光鮮，有一些粗糙的毛邊，裁齊了，一些雜蕪的枝節(jié)，修平了”，而她真正尋找的則是那些由“粗糙的毛邊”和“雜蕪的枝節(jié)”等細節(jié)組成的上海的“原生態(tài)”和無法再生的文化在我看來，這些才能牽連起上海人內(nèi)心對這座城市的認同感和歸屬感。主持人：您的意思是，在上海精致的“物質(zhì)外殼”下，要找尋她的“精神內(nèi)核”？陳鋼： 不錯。 鱗次櫛比的高樓可以建在紐約，也可以安在上海

3、，?（ 1） ?樓宇間透出的城市氣息必然是不同的，?（ 2） ?這股氣流被割斷，我們?（ 3） ?無法鏈接起上海的歷史和今天，我們也?（ 4） ?不知道自己身在何處。主持人：我們解放日報曾經(jīng)做過一期讀懂城市、讀懂上海 的選題， 就是在講這層意思：我們生活在城市，我們工作在上海。但是，我們未必了解城市，了解上海。因為，我們很多時候還只是空間上的城市人和上海人，對于城市和上海的靈魂、氣韻、律動，所知甚少。真正的城市人和上海人，應(yīng)該是文化上的城市人和上海人。當我們在文化和精神上還游離于城市，游離于上海時，我們又怎能稱得上是城市人和上海人呢？陳鋼： 上海是開中國現(xiàn)代化之先河的百年杰作，她所具有的獨特魅

4、力和現(xiàn)代元素，是接續(xù)城市文脈的基石與可資繼承、借鑒與發(fā)揚的一個“鏡像”。我們?nèi)f萬不能將之束之高閣，更不能棄之于市。沒有文化，就沒有精神，所謂“尋找上?！保羞@一層意味。主持人：換句話說，如果把文化作為城市精神的容器和基調(diào)的話， 我們除了興建一流的文化設(shè)施、邀請國外知名演出團體頻繁來訪外， 更需要把自己找回來，孕育自發(fā)的生長環(huán)境。上海有上海的底色，是嗎？陳鋼： 是啊， 上海當然就在上海。她具有“現(xiàn)代性”的共通背景。移民城市的兼容性、包容性使其匯聚百川，吞吐自若。此外，上海還有豐沃厚實的本土文化作為基石和屏障，當它與現(xiàn)代城市文明相融并將各種異質(zhì)文明加以稀釋汲納時，便能煥發(fā)出自己的“光、 能、 力

5、”。這種種文化產(chǎn)物的交流，勾勒出這座城市的生態(tài)、心態(tài)、動態(tài)，這其中有一種“奇異的智慧”。主持人：開啟“奇異智慧”的鑰匙在哪里？陳鋼：積聚人氣、文氣的土壤，注入開放、創(chuàng)新的元素，同時，我們還要與上海的歷史對上話，拉出一根潛藏在人們心中有關(guān)這座城市變遷的線路來。臺灣作家龍應(yīng)臺每次到上海來，都會到音樂學(xué)院來找我，在琴房里，我伴奏，她唱上海老歌，過足癮。她喜歡永遠的微笑，說她小時候打醬油過馬路，母親牽著她的手時，時常會哼唱這首歌；現(xiàn)在，她牽著母親的手過馬路，老人家還是會唱起這首歌，眼里滿含幸福。今天永遠的微笑傳給了下一代，當龍應(yīng)臺走在上海的街道上，就會有追尋的熱切和滿足。這種根脈是流淌在每個人的血液中

6、的，城市文化的傳承和綿延也由此展開。讓我特別感慨的是，前不久歌手蔡琴在大劇院的演唱會如此轟動，世界各地的華人坐著飛機來趕場，花1000 元買門票，就為了聽上海老歌。但作為演唱會的顧問，我有另一番隱憂：今天，我們唱夜上海來追憶舊上海的似水年華，那50 年后呢，我們將留下怎樣的作品供后代傳唱、來追憶和記取我們這個時代呢？上海在哪廂？上海在這廂！這是我們必須交付給這個時代的一份答卷。1 第節(jié)對話中， “游客的心態(tài)”是指?的一種心理狀態(tài)。（ 2 分）2對王安憶所說“上海也不在這城市里”的含義理解最恰當?shù)囊豁検牵?）（2 分）A.上海的某些新景觀過于光鮮，而失去了原來的城市氣息和文化特點。B.上海的某些

7、新景觀過于光鮮，而“原生態(tài)”和文化印跡卻難以找尋。C.上海的“原生態(tài)”和文化印跡，因為城市建設(shè)而受到破壞，無法再生。D.上海的“原生態(tài)”和無法再生的文化印跡，因為城市建設(shè)而不復(fù)存在。3.在第節(jié)對話中的橫線上填寫恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語，依次應(yīng)填：（3分）?（ 1） ?（ 2） ?（ 3） ?（ 4） ?4對文章理解不正確的一項是（?）（2 分）A.第節(jié)中，上海精致的“物質(zhì)外殼”指的是鱗次櫛比的高樓，過于光鮮的景觀。B.第節(jié)中，“空間上的城市人”是指生活在城市里，但對城市文化所知甚少的人。C.第節(jié)寫龍應(yīng)臺母女唱上海老歌，證明”這種根脈是流淌在每個人的血液中的”。D. “這種根脈是流淌在每個人的血液中的&q

8、uot;，“這種”指上文“追尋的熱切和滿足”。5對話中所說的上海的“精神內(nèi)核”，是指怎樣的城市氣息？（3分）6對話中所說的“文化上的城市人”，具有怎樣的特點？（3 分）7最后引用蔡琴唱上海老歌引起轟動的事，目的是什么？（3 分）（二）閱讀下文，完成第8 14 題（ 19 分） ?可以預(yù)約的雪?林清玄東部的朋友來約我，到陽明山往金山的陽金公路看秋天的菅芒花。說是在他生命的印象中，春天東部山谷的野百合與秋季陽金公路的菅芒花，是臺灣最美麗的風(fēng)景。如今，東部山谷的野百合，因為山地的開發(fā)與環(huán)境的破壞，已經(jīng)不可再得，只剩下北臺灣的菅芒花是惟一可以預(yù)約的美景。?他說： “就像住在北國的人預(yù)約雪景一樣， 秋天

9、的菅芒花是可以預(yù)約的雪呀！”我答應(yīng)了朋友的邀約，想到兩年前我們也曾經(jīng)在涼風(fēng)初起的秋天，與一些朋友到陽明山看菅芒花。?經(jīng)過了兩年，菅芒花有如預(yù)約，又與我們來人間會面?？墒峭摧衙⒒ǖ娜耍驗橐蚓壍淖冞w離散，早就面目全非了。?一個朋友遠離鄉(xiāng)土，去到下雪的國度安居。一個朋友患了幻聽，經(jīng)常在耳邊聽到幼年的駝鈴。？一個朋友竟被稀有的百步蛇咬到，在鬼門關(guān)來回走了三趟。?約我看菅芒花的朋友結(jié)束了二十年的婚姻，重過單身漢無拘無束的生活。?我呢！最慈愛的媽媽病故，經(jīng)歷了離婚再婚，又在45歲有了第二個孩子。?(11)才短短的兩年，如果我們轉(zhuǎn)頭一看，回顧四周，兩年是足以讓所有的人都天旋地轉(zhuǎn)的時間了，即使過著最平凡安

10、穩(wěn)生活的人，也不可能兩年里都沒有因緣的離散呀！即使是最無感冷漠的心，也不可能在兩年里沒有哭笑和波濤呀！?(12)在我們的生命里，到底變是正常的，或者不變是正常的？?(13)那圍繞在窗前的溪水，是每一個剎那都在變化的，即使看起來不動的青山， 也是隨著季節(jié)在流變的。我們在心靈深處明知道生命不可能不變，可是在生活中又習(xí)慣于安逸不變，這就造成了人生的困局。?M我們誰不是在少年時代就渴望這樣的人生：愛情圓滿，維持恒久；事業(yè)成功，平步青云；父母康健，天倫永在；妻賢子孝，家庭和樂；兄弟朋友，義薄云天這是對于生命“?！钡南蛲?。 但是在歲月的拖磨里， 我們逐漸看見隱藏在“?！钡拿婢咧?， 那閃爍不定的“變” 的眼

11、睛。我們仿佛縱身于大浪，雖然緊緊抱住生命的浮木，卻一點也沒有能力抵擋巨浪，只是隨風(fēng)波浮沉。也才逐漸了解到因緣的不可思議，生命的大部分都是不可預(yù)約的。?(15)我們可以預(yù)約明年秋天山上的菅芒花開， 但我們怎能預(yù)約菅芒花開時，我們的人生有什么變化呢？?(16)我們也許可以預(yù)約得更遠，例如來生的會面，但我們?nèi)绾未_知，在三生石上的，真是前世相約的精魂呢?在我們的生命旅途，都曾有過開同學(xué)會的經(jīng)驗，也曾有過與十年、二十年不見的朋友不期而遇的經(jīng)驗。當我們在兩相凝望之時常會大為震驚， 因為變化之大往往超過我們的預(yù)期。我每次在開同學(xué)會或與舊友重逢之后，心總會陷入一種可畏懼的茫然，我畏懼于生之流變巨大，也茫然于人

12、之渺小無奈。?(18)思緒隨著茫然跌落，想著：如果能回到三十年前多好，生命沒有考驗， 情愛沒有風(fēng)波，生活沒有苦難，婚姻沒有折磨，只有歡笑、狂歌、顧盼、舞踴。?(19)可是我也隨之轉(zhuǎn)念，真能回到三十年前，又走過三十年，不也是一樣的變化，一樣的苦難嗎？除非我們讓時空停格、歲月定影，然而這是完全不可能的。(20)深深去認識生命里的“?！迸c“變”，并因而生起憫恕之心，對生命的恒常有祝福之念，對生命的變化有寬容之心。進而對自身因緣的變化不悔不憂，對別人因素的變化無怨無尤。這才是我們?nèi)松恼n題?21）當然，因緣的“?！辈灰姷檬呛玫模蚓壍摹白儭币膊蝗菈牡?，春日溫暖的風(fēng)使野百合綻放，秋天蕭颯的風(fēng)使菅芒花展

13、顏，同是動人的停格，只看站在山頭的人能不能全心投入、懂不懂得欣賞了。?（ 22）在歲月，我們走過了許多春夏秋冬；在人生，我們走過了許多冷暖炎涼。我總相信，在更深更廣處，我們一定要維持著美好的心、欣賞的心，就像是春天想到百合、秋天想到芒花，永遠保持著預(yù)約的希望。 ?（ 23） 尚未看到菅芒花的此時，想到車子在米色蒼茫的山徑蜿蜒而上，菅芒花與從前的記憶美麗相迭，我的心也隨著山路而蜿蜒了。 注 林清玄：臺灣作家。菅芒花：一種草本植物。8本文的思路可以概括為：（2 分）可以預(yù)約的菅芒花一-不可預(yù)約的?-應(yīng)當保持著預(yù)約的? 。9 .第段為什么說“秋天的菅芒花是可以預(yù)約的雪” ？ （2分）10 .第（段中

14、畫線的句子，運用比擬、比喻的修辭手法，生動形象地寫出了：（4 分）1) ?2) ?11根據(jù)文章內(nèi)容，概括如何對待“?！焙汀白儭保?) ?；2) ?；(3) ?。(3 分)12最后一段中“蜿蜒”一詞的含義有：（ 1） ?；（ 2） ?；（3） ?。（3 分）13下列說法中與本文不相符的兩項是（?）（?）（4分）A.本文由花及人，引發(fā)對人生的感悟；行文的過程，也是作者的心路歷程。B.作者寫本文時，感情經(jīng)歷了 “期待一傷感-困惑-無奈-欣慰”的變化。C.第段，從生活狀態(tài)、內(nèi)心情感兩個方面，強調(diào)了 “所有的人”都會變。 ?D.第（18）（19）段，寫自己渴望“?！?，逃避“變”，雖然懂得“變”的無可逃避

15、。?E.最后一段照應(yīng)開頭，寫出了作者走出心理困境、悟出人生哲理后的快慰。 ?F.本文富有詩意，多用排比、反復(fù)的句式，酣暢淋漓地敘事、說理、抒情。14 本文不是寫雪，而以“可以預(yù)約的雪”為標題， 有哪些好處？（ 4分）1) ?2) ?6 空。答題超過6 空，按前6 空順序評分）（ 6 分）15 （1） 積善成德，?， ?。（荀子勸學(xué)）（2）? ，唯見江心秋月白。（白居易琵琶行）（3） 可堪孤館閉春寒，?。（秦觀踏莎行）（4） 無絲竹之亂耳，?。（劉禹錫陋室銘）（5）? ，自緣身在最高層。（王安石登飛來峰）（6）高山仰止，？?。（詩經(jīng)？小雅？車摹）（7） 仰不愧于天，?。（孟子?盡心上）（四）閱讀

16、下面一首古代詩歌，完成第15 17 題。（8 分）山中寡婦 ?杜荀鶴夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒盡尚征苗。時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無計避征徭。16 這首詩揭示了山中寡婦受苦受難的根源，一是?， 一是 ?。（ 2 分）17 下面詩句中與“任是深山更深處，也應(yīng)無計避征徭”異曲同工的一項是（?）（2 分）A. 一叢深色花，十戶中人賦。（白居易買花）?B.倉縻無宿儲，徭役猶未已。（韋應(yīng)物觀田家）?C.蓬萊有路教人到，亦應(yīng)年年稅紫芝。（陸龜蒙新沙）D.家隨兵盡室空存，稅額寧容減一分。（杜荀鶴題所居村舍）18請從人物描寫的角度，鑒賞詩中的有關(guān)句子。（4

17、 分）（五）閱讀下文，完成第19 23題。（16分）?沈貞甫墓志銘?歸有光自予初識貞甫時，貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時時過內(nèi)家相從也。嘉靖二十年，予卜居安亭。沈氏世居于此；貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮于世，貞甫獨相信，雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說而有動于心，以與之上下。至于一時富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫！士當不遇時，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？此貞甫之沒，不能不為之慟也。貞甫之為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞

18、色。遇事及激昂，僵仆無所避。尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學(xué)，皆以通經(jīng)學(xué)古為迂，貞甫獨于書知好之如此，蓋方進于古而未已也。不幸而??；病已數(shù)年，而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼；而竟以病死，悲夫！19我們在語文課本上讀過歸有光的?。（1 分）20寫出下列加點詞在句中的意思。（3 分）（ 1）以予之窮于世，貞甫獨相信（?）?（ 2）貞甫了不以人之說而有動于心（?）（ 3）眾所觀駭，而貞甫不予易也（?）21下列句子中加點的詞語，與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是（?）（ 2 分）A 及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟?B

19、 以予之窮于世，貞甫獨相信?C.為人伉厲，喜自修飾？?D所至掃地焚香，圖書充幾22把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6 分）（ 1）雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。_?_?（ 2）尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。23 本文著重寫沈貞甫哪兩個方面的事情？分別作簡要說明。（ 4 分）?（ 1） ?（ 2） ?（六）閱讀下文，完成第24 28題。（13分）送楊真序？ 歐陽修予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引，久而樂之，不知疾之在其體也。夫琴之為技，小矣。 及其至也，大者為宮，細者為羽；操弦驟作，忽然變之：急者凄然以促，緩者舒然以和。如崩崖裂石，高山出泉，而

20、風(fēng)雨夜至也；如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。 喜怒哀樂，動人心深；而純古淡泊，與夫堯、 舜、 三代之言語、孔子之文章、易之憂患、詩之怨刺，無以異。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其堙郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。予友楊君，好學(xué)有文，累以進士舉，不得志。 及從蔭調(diào)，為尉于劍浦。區(qū)區(qū)在東南數(shù)千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少醫(yī)藥，風(fēng)俗飲食異宜。以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉。故予作琴說以贈其行，且邀道滋，酌酒進琴以為別。24 .本文題為“

21、送楊真序”，“序”的意思是 ？?。（1分）25 .第段運用了不少比喻，其中（1） “如崩崖裂石，高山出泉”，寫出了琴聲的?；（ 2）“如怨夫寡婦之嘆息”，寫出琴聲的?；（3）“（如）雌雄雍雍之相鳴”, 寫出琴聲的?。（3 分）26下列對本文內(nèi)容的理解完全正確的一項是（?）（3 分）A. 歐陽修曾因退職閑居而患抑郁癥，后來他常聽友人彈琴，久而久之，病不治而愈。B. 彈琴作為一種技藝，微不足道；但等到好琴師來，能彈出多種妙音，表達多種感情。C. 琴聲同論語、易、詩等儒家經(jīng)典一樣，有啟迪心智、 陶冶情操的作用D.楊真身體多病，又遭貶官，心情抑郁，所以作者寫本文勸慰他要“平其心以養(yǎng)其疾”。 ?27縱觀

22、全文，簡述“琴”在行文中的作用。（3 分） ?28 本文較多地運用整句與散句相結(jié)合的句式。請從高中教材的一篇文言文中舉出運用同樣句式的例子，并簡述其好處。（3 分）二 ?寫作?70 分29 閱讀下面材料，根據(jù)你對材料的理解和思考，完成一篇作文。（ 70分）城市是人類文明的結(jié)晶。1800 年，全球僅有2%的人口居住在城市；到了1950年，這個數(shù)字迅速攀升到了29%；而到了2000年，世界上大約有一半的人口遷入了城市。根據(jù)聯(lián)合國的預(yù)測，到2010 年，全世界的城市人口將占總?cè)丝诘?5%。作家韓少功說：“城市不知從什么時候開始已越來越陌生”自2000 年起，他從海南回到插隊過的湖南省汨羅縣的鄉(xiāng)下，每

23、年過半年的“歸隱生活”。題目自擬，體裁不限（詩歌除外），不少于800字。參考答案一、閱讀（一）（18 分） ?1 （2 分）對上海的變化感到驚奇，而在文化上精神上游離于上海之外 ?3（3 分）（1）但（2）如果（3）就（4）就?4（2 分）D?5（3分）豐沃厚實的本土文化與現(xiàn)代城市文明相融，并將各種異質(zhì)文明加以稀釋汲納，而煥發(fā)出的城市氣息。?6（3 分）了解城市的文化和精神（1 分），自覺擔(dān)負起傳承和綿延城市文化的責(zé)任（2 分）。7（3 分）證明“這種根脈是流淌在每個人的血液中的”（ 1 分），引發(fā)人們思考我們應(yīng)該為傳承和綿延城市文化做些什么（2 分）。（二）（19 分） ?8（2 分）人生?

24、希望?9（2 分）因為菅芒花和雪有相似之處，都是白茫茫一片，都有季節(jié)性，都可以“預(yù)約”。 ?10（4 分）（1）“?！笔强梢钥匆姟⒖梢灶A(yù)約的，“變”是不可捉摸、不可預(yù)約的；（2）人的生命個體是弱小的，在兇險無窮的變化面前無能為力、無可奈何。?11（3 分）（1）祝福生命之“?！保瑢捜萆白儭?；（2）對“變”中短暫的“?！?，持欣賞態(tài)度；（3）對不可抗拒的“變”，永保預(yù)約的希望。?12（3 分）（1）車在曲折綿延的山路上盤旋而行；（2）人在曲折綿延的人生之路上行走；（3） 作者經(jīng)歷了一段曲折綿延的心路歷程。?13（4 分） DF?14（4 分）（1）從構(gòu)思看，作者用“可以預(yù)約的雪”，反襯并突出了人生的不可預(yù)約。（2）從主旨看，“可以預(yù)約的雪”是作者心中希望的象征，暗示了主旨。（3）從語言看，“可以預(yù)約的雪”富有詩意，清新雅致，和文章風(fēng)格一致。（三）（6 分）15（1）而神明自得，圣心備焉（2）東船西舫悄無言（3）杜鵑聲里斜陽暮 （ 4） 無案牘之勞形（ 5） 不畏浮云遮望眼（6）景行行止（7）俯不怍于人（四）（8 分） ?16（2 分）連年戰(zhàn)爭?賦稅徭役 ?17（2 分）C?18（4 分）頷聯(lián)后句通過外貌（肖像）描寫寫出山中寡婦的衣著襤褸、面容憔悴，頸聯(lián)通過動作描寫表現(xiàn)她為糊口而疲于奔命的苦難，生動地