1、蘆嶺礦中學(xué)20172018學(xué)年度第一學(xué)期期末考試試卷高二年級歷史 說 明：本試卷分為第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分，共6頁。考試時間90分鐘，分值100分。第卷一、選擇題：本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。1.“中國古代歷代王朝的統(tǒng)治在證明了法家思想確有效用的同時,還證明了儒家思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認。”這里說的“政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認”所反映的思想與下列思想主張相吻合的是 （ ）A制天命而用之 B“民貴君輕”，統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)實行“仁政”C兼相愛、交相利 D 加強中央集權(quán)，防止人民反抗2. 董仲舒認為

2、“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是（ ）A主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” B感嘆人性本惡，呼喚王道C建議以禮入法，以法護法 D主張民性本善，君權(quán)神授3.曾被康熙帝稱為”集大成而緒十百年絕侍之學(xué)，開愚蒙而立億萬世一定之規(guī)”，其著作成為后世科舉考試依據(jù)的儒學(xué)思想家是 （ ）4中國古代的封建思想對婦女有“三從”“四德”的要求，“三從”是指“未嫁從父，即嫁從夫，夫死隨子”，“四德”指“婦德（品德）、婦言（辭令）、婦容（儀態(tài)）、婦功（手藝）”。且中國古代對婦女也有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁塊木頭抱著走”之說，這些思想從本質(zhì)上反映了中國古代 ( )A婦女一

3、定要德才兼?zhèn)?B婦女地位低下C封建思想對人的束縛 D婦女沒有人身自由5古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徙。甲徒曰：“風(fēng)催幡動！”乙徒曰：“幡何動？分明是你心動！心動才有幡動！”下面的思想與乙徒相近的是 （ ） A.萬物皆只有一個理 B.有理而后有氣C.宇宙便是吾心 D.父子君臣，天下之定理6清初學(xué)者唐甄曾說“為政之道，必先田市。農(nóng)不安田，賈不安市，其國必貧?！边@一言論反映的經(jīng)濟思想是（ ）A重視農(nóng)業(yè) B重農(nóng)抑商 C工商皆本 D農(nóng)商并重7黃宗羲認為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽（指諸侯王國），以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有

4、一毫為天下之心哉!而亦可謂之法乎?”對黃宗羲這一表述的理解正確的是（ ）A主張為天下之人立法 B古代社會沒有法律制度C包含有樸素辯證認識 D反映近代民主法治精神8魏源在海國圖志中主張“師夷之長技以制夷”，同時又認為“萬里一朔，莫如中華”。據(jù)此可以認為魏源 ()A推動了東方國家對西方世界的了解B引發(fā)了19世紀40年代中國社會學(xué)習(xí)西方的熱潮C開始關(guān)注西方世界的同時仍然保持文化優(yōu)越感D在遭受西方列強侵略時不失民族氣節(jié)9古代希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認為人體的比例是最完美的，干什么都必須按人體各部分的樣式制定出嚴格比例，這充分說明了古希臘人強調(diào) （ ）A.數(shù)的對稱是藝術(shù)的價值取向

5、 B. 以人的尺度來衡量世間萬物C. 萬事不以神的尺度為標準 D. 外在的美勝于內(nèi)在的美德10.古希臘的智者學(xué)派善于演講和辯論，使大眾接受自己的主張；先秦時期中國的縱橫家善于游說，使國君采納建議。這種差異 （ ）A、 由地理環(huán)境決定 B、與兩者文明程度的高低有關(guān)C、由社會性質(zhì)決定 D、與兩者不同的政治制度有關(guān) 11.古希臘詩人西摩尼得斯的德行詩：“有個故事說，德行住在難攀登的高山由純潔女神們掩護凡人眼睛看不見除非從心底流出血汗求知，智慧，向善才能登上這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩句最為契合的是（ ）A普羅泰戈拉 B蘇格拉底 C梭倫 D彼特拉克12薄伽丘十日談中有個裁判官的故事。故事描述了一個

6、財主在酒后說了句“我正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝”，結(jié)果因為褻瀆耶穌被宗教裁判所判處火刑。后來他通過送禮疏通關(guān)系，被釋放回家。該故事主要意在()A提倡人在現(xiàn)世生活的享受 B揭露教會腐敗C鼓動人們?nèi)シ磳μ熘鹘虝?D反對禁欲苦行13英國哲學(xué)家指出：16世紀的宗教改革，是一次心靈追求自由的運動。下列材料能夠佐證這一觀點的 （ ）A“每個人都是自己的牧師”B“當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心”C“上帝的恩典并不是毫無分別地把得救的指望賜給所有的人”D“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”14伏爾泰說：“我不同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力?！钡业铝_說：“沒有一個人從自然得

7、到了支配別人的權(quán)利。自由是天賜的東西，每一個同類的個體，都有享受自由的權(quán)利?！眱扇酥鲝埖南嗤幨牵?）A人人享有言論自由 B寬容他人C保障人的自然權(quán)利 D敬畏自然15. “詩仙”李白的詩風(fēng)飄逸、豪放，縱橫開闔，而“詩圣”杜甫的詩風(fēng)則凝重渾厚、沉郁頓挫，這是最主要是因為 （ ）A兩人性情不同，李白個性張楊，杜甫性格憂郁B李白出身于家境殷實的地主家庭，而杜甫出身于貧困的農(nóng)民家庭C李白生活于盛唐時期，而杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時期D李白得到唐玄宗的欣賞，意氣風(fēng)發(fā)，而杜甫不受重視，落落寡歡16下表是中國的世界記錄收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計情況：項目數(shù)學(xué)天文、歷法、氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機械水利輕工兵器數(shù)量2

8、225259257788形成表格所示這種局面的原因有（ ）統(tǒng)治階級的重視和支持發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求傳統(tǒng)科學(xué)注重應(yīng)用學(xué)科科舉取士的促進A BC D17、在1543年出版的天體運行論中，哥白尼提出太陽是宇宙的中心；在1859年出版的物種起源中，達爾文提出了生物進化論。兩種學(xué)說的共同意義是 ( ) A、推動了近代科學(xué)體系的形成 B、提供了觀察世界的新視角C、奠定了資產(chǎn)階級革命的思想基礎(chǔ) D、肯定了人的價值和尊嚴18書法是體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。以下對兩幅書法作品的鑒賞較貼切的是( ) A圖1是草書作品，“線條流暢，任情縱性” B圖l是行書作品，“既工整又活潑”C圖2是隸書作品，“筆意秀勁，韻致

9、超逸”D圖2是楷書作品，“飛灑活潑，富于圖案美”19陳寅恪鄧廣銘宋史職官志考證序認為：“華夏民族文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！毕铝袛⑹瞿軌蜃C明這一觀點的是 （ ）以理學(xué)為核心的新儒學(xué)形成 指南針、火藥和印刷術(shù)取得重大進步詞成為文學(xué)的主流形式 風(fēng)俗畫成為畫壇的亮點A B C D201978年5月，光明日報刊發(fā)的實踐是檢驗真理的唯一標準引起了廣泛的關(guān)注。該文初稿作者在聽到贊譽聲的同時，也因看到一些報刊批評該文“違反中央精神和反對毛澤東思想 ”，轉(zhuǎn)而安排“后事”；“我已經(jīng)有思想準備了，我準備要坐牢。”上述材料表明當(dāng)時（ ）A、社會輿論呈“百花齊放”之勢 B、“左”傾束縛亟待突破C、十一屆三

10、中全會精神漸入人心 D、“兩個凡是”名存實亡21被譽為洋務(wù)派第一流人才的郭嵩燾認為：“西洋立國，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船制器，相輔以益自強?！边@表明他（ ）A主張“中體西用” B未超越洋務(wù)派對西學(xué)的一般認識C認為造船、制器不重要 D認識到西方強盛之本在政治制度22傳統(tǒng)觀念認為，市場經(jīng)濟是資本主義特有的東西，計劃經(jīng)濟才是社會主義經(jīng)濟的基本特征。突破這一思想束縛的有（ ） 1960年調(diào)整國民經(jīng)濟的八字方針 文革期間鄧小平全面整頓 鄧小平南方談話 中共十四大決策 A B C D23. 鴉片戰(zhàn)爭后先進的中國人提出了的各種近代化方案，有人把其分別比喻成“自我療傷” “溫藥治療”“猛藥重

11、治” “開顱洗腦”。其中“開顱洗腦”的意義是 （ ）A、動搖了封建思想的統(tǒng)治地位 B、是移風(fēng)易俗的社會革新運動 C、真正意義的資產(chǎn)階級民主革命 D、中國近代第一次思想啟蒙運動 24 “17世紀西方自然科學(xué)的發(fā)展給人類帶來從未有過的自信，曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界。”這表明自然科學(xué)在當(dāng)時（ ）A已經(jīng)徹底擺脫了神學(xué)的影響 B推動了工業(yè)革命的開展C促使人們形成科學(xué)的世界觀 D促進了人類的思想解放25孫中山曾說：“有了這種以養(yǎng)民為目的的好主義，從前不好的資本制度便可以打破。但是不能夠馬上推翻?！痹摱尾牧媳砻鲗O中山 ()A揭示了資本主義不公平的根源 B放棄

12、了資產(chǎn)階級共和國的信念C主張用民生主義改良資本主義 D接受了社會主義思想26張鳴在蘇維埃鄉(xiāng)村追求中指出，“在南京國民政府統(tǒng)治的前十年蘇維埃運動在中國農(nóng)村的開展以及農(nóng)民對這個運動的理解，暗示了中國革命的列寧主義趨向以及這種趨向的中國化命運”。其中“這種趨向的中國化命運”主要體現(xiàn)在（ ）A蘇維埃政權(quán)的建立 B工農(nóng)武裝割據(jù)的形成C紅軍長征的勝利 D國共兩黨合作的實現(xiàn)27、上世紀五十年代后期，有人寫了體現(xiàn)家庭生活的我的丈夫，被人批評為黃色文章，對此，毛澤東表示：這篇文章也未必就是黃色的。天天上甘嶺，沒有我的丈夫怎么辦？這里毛澤東的主張是 （ ）A、 藝術(shù)要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) B、要制定中國文學(xué)發(fā)展的

13、規(guī)劃C、在文學(xué)創(chuàng)作上不應(yīng)限制過多 D、在政治問題上可以自由談?wù)?8恩格斯說：“當(dāng)法國革命使這個理性的社會和這個理性的國家成為現(xiàn)實的時候，新制度就表明，不論它較之舊制度如何合理，卻決不是絕對合乎理性的”。下列文學(xué)作品中能較好的體現(xiàn)恩格斯這一觀點的是（ ）29 “他是有史以來第一個活著親眼看到自己的作品被收藏進盧浮宮的畫家。他用變形、扭曲和夸張的筆觸以及幾何彩塊堆積、造型抽象，表現(xiàn)了痛苦、受難和獸性，表達了多種復(fù)雜的情感?！蔽闹械乃牵?）A達·芬奇 B莫奈 C塞尚 D畢加索30音樂具有時代性、多樣性和民族性。把古典音樂推向新的高峰，又開創(chuàng)了浪漫音樂先河的音樂大師是 （ ）A舒伯特B舒曼

14、C莫扎特D貝多芬二、非選擇題(本大題共3小題，31題14分、32題12分33題14分，共40分)31孔子作為中國傳統(tǒng)儒學(xué)的創(chuàng)始人，不同時期的“祭孔”活動展現(xiàn)了不同的時代風(fēng)貌。閱讀下列材料，回答問題。材料一 公元前195年，漢高祖經(jīng)過魯國，以太牢祭祀孔子，這是帝王祭孔的開始。漢元帝(公元前48前33年)征召孔子第十三代孫為帝師，封闕內(nèi)侯，號褒成君，賜食邑八百戶，以稅收按時祭祀孔子。這是封孔子子孫為侯，以奉祀孔子的開始。公元59年(漢明帝永平二年)，于太學(xué)及郡縣學(xué)祭祀周公、孔子。從此，中央政府所在地及各地方政府也都在學(xué)校中祭孔，祭孔成為全國性的重要活動。 祭孔的由來材料二 自朱熹評注的儒家經(jīng)典成為

15、文職人員考試的根據(jù)以后，理學(xué)成為直到19世紀末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念，其結(jié)果是為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨特而歷史久遠的中國文明的延續(xù)，但其代價卻是形成了壓制外界所有獨創(chuàng)性和新觀念、 顯得荒謬可笑的因循守舊。斯塔夫里阿諾斯全球通史材料三 李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似西歐宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)只能長為灌木，不能形成叢林。黃仁宇萬歷十五年(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識，指明其原因。（4分）(2) 依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)

16、知識，概括朱熹的思想對中國古代社會的影響。并分析“理學(xué)成為19世紀末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念”的原因。（7）(3) 依據(jù)材料三和所學(xué)知識，指出李贄的思想跟文藝復(fù)興在“個人理智上的自由”方面有何相似之處？二者在促進社會制度進步方面起的作用有何不同？（3分）32歐洲三大思想解放運動中，宗教改革和啟蒙運動都是在繼承文藝復(fù)興運動的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展的。閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興(Renaissance)的意義有兩個：一是復(fù)生(rebirth)，一是新生(newbirth)，這兩個意義是都不錯的。因為從一方面來看，文藝復(fù)興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復(fù)活，是一種復(fù)生運動；從其他方面看來，文藝復(fù)興

17、卻是歐洲近代文化的先鋒，是一種文化的新誕生。陳衡哲西洋史（1） 依據(jù)所學(xué)知識指出作者所說“這兩個意義是都不錯的”依據(jù)。（2）材料二文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識分子，而宗教改革享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響把歐洲人民的覺悟，提高了一步。陳樂民歐洲文明十五講(2)為什么說宗教改革比文藝復(fù)興“把歐洲人民的覺悟，提高了一步”？（4分）材料三啟蒙運動源自人們對基督教神學(xué)教條的開始懷疑。懷疑的緣由主要有兩大發(fā)現(xiàn)：一是新大陸的發(fā)現(xiàn)，二是地球在圍繞太陽轉(zhuǎn)。圣經(jīng)居然對這兩個事實只字未提！一下子就發(fā)生了信仰危機。(3)依據(jù)材料三分析啟蒙運動發(fā)生的原因。 （2分）材料四他們(指啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革

18、命的原則，打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會改革。其中特別使我們感興趣的是他們在經(jīng)濟、宗教和政治三個領(lǐng)域中提出的一些具體建議。 斯塔夫里阿諾斯全球通史·1500年以后的世界(4)指出從文藝復(fù)興到啟蒙運動在思想領(lǐng)域內(nèi)反封建方式的變化及導(dǎo)致變化的經(jīng)濟和文化原因。（ 4分）33.民族獨立與國家富強是近代以來中國社會的兩大主題。今日的中國已經(jīng)取得舉世矚目的成就，回顧曾經(jīng)走過的道路，卻是無盡的艱辛寫就。閱讀下列材料，回答問題。材料一 1952年，毛澤東曾說：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一輛飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造?！?/p>

19、 毛澤東選集第五卷材料二 1953年初，美國將攜帶核彈頭的導(dǎo)彈秘密運到日本的沖繩島，為向中國發(fā)射核導(dǎo)彈做準備。1955年，人民解放軍解放浙江的一江山島和大陳島時，美國國會授權(quán)總統(tǒng)可以對中國使用核武器，美國軍方制定了用原子彈攻擊中國東南沿海地區(qū)的多種方案。 1958年，在蘇聯(lián)的幫助下，中國的核工業(yè)全面上馬了。但是到1960年8月23日，蘇聯(lián)撤走專家，帶走圖紙，中國面臨的是無數(shù)技術(shù)盲點和物資的缺乏。在嚴竣形勢的壓力下，毛澤東發(fā)出自力更生搞出原子彈的口號。期間，美國先后制定了“針鋒相對”、“亡命之徒”方案，企圖阻止、甚或出動飛機轟炸中國的核試驗基地。1964年10月16日，中國的原子彈試驗成功。 江

20、源中國之路材料三 有一位國民黨將領(lǐng)，從大陸敗退到臺灣后，辭職去了南非。那時候的南非還奉行種族隔離政策，黃種人是有色人種，在路上行走必須走便道不準走大馬路，在公共汽車上必須坐后排座，前排的座位屬于白種人。這天，這位先生乘公共汽車，上車后他習(xí)慣地往車后面走。司機很友好地對他說：“這位先生，請您到前排就座?！崩舷壬浅Ｔ尞愓f：“我是中國人。”司機說，“我知道，我看出來了。難道你沒看今天的報紙？昨天中國爆炸了原子彈。能造出原子彈的民族是應(yīng)該受到尊敬的。從今天起，中國人都可以坐前排座?！?姜敏海外見聞（1）依據(jù)材料一、二，概括中國的原子彈從無到有的背景。（8分） （2）綜合材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國原子彈試驗成功的影響。（6分）題號12345678910答案BDCCCDACBD題號11121314151617181920答案BBACCABBAB題號21222324252627282930答案DCADCBCADD高二歷史參考答案一、選擇題：每題2分共60分二、非選擇題31.參考答案(1)現(xiàn)象：孔子及儒學(xué)地位在漢代逐漸提高。1分原因：董仲舒更新儒學(xué)體系，建立“新儒學(xué)”；漢武帝接受董仲舒主張，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，并在中央設(shè)太學(xué)，傳播儒