1、河南省靈寶市第三高級中學高二歷史必修三導學案：第2課 “罷黜百家，獨尊儒術”【學習目標】知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實【學習模塊】一、從“無為”到“有為”學什么？無為而治：漢初，社會經(jīng)濟破壞嚴重。積極有為：漢朝經(jīng)濟實力恢復、增強，但潛伏著危機（ ； ； ）怎么學？閱讀本課第一子目內容，了解實行“無為”而治到積極有為的政治思想變化的原因，運用社會存在和社會意識相互關系的原理分析新儒學產(chǎn)生的背景 。二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出學什么？請同學們閱讀課本的序言和第二子目內容，了解在秦、西漢中期儒學的不同地位和董仲舒新儒學的主要內容怎么學？A地獄秦（始皇）：焚書坑儒儒生傾慕周朝制度，固守 的治國方略

2、，反對秦推行 制度和秦始皇嚴刑峻法的暴政，儒學遭到沉重打擊。B天堂西漢（武帝）：儒術獨尊1儒術獨尊的含義“儒術”是以“孔子學說”為根本，經(jīng)董仲舒吸收 、 各派思想改造而成的具有時代特色的新儒學體系?！蔼氉稹蓖怀鋈鍖W的社會政治地位，是漢代官方統(tǒng)治哲學，其實質是 。不禁止其它學派思想在民間的流傳。2儒術獨尊的原因時代的召喚：漢武帝加強 的需要。儒學的改造：董仲舒的言論（材料）反映的觀點直接目的評論天之所大奉使之王者天下之心同心歸之 有神學化傾向；有利強化君權國家將有失道之敗，而天乃出災害以遣知之 規(guī)范君權有利抑制 ；目的是維護封建政權的長治久安今師異道，人異論，法制數(shù)變，下不知所守春秋大一統(tǒng) 以思

3、想統(tǒng)一促進 統(tǒng)一加強了 ，鞏固了 統(tǒng)一使儒家思想逐漸成為封建社會 對“百家爭鳴”局面的封殺，不利于 的發(fā)展；陰者陽之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合三綱（五常）規(guī)范為人處世的道德標準有利鞏固君權，維護統(tǒng)治秩序是束縛人民的精神繩索，具有封建意識，應予揚棄三、儒學成為正統(tǒng)概念闡釋“春秋大一統(tǒng)”“大一統(tǒng)”是儒家經(jīng)典春秋公羊傳中內容。“大”即重視、尊重；“一統(tǒng)”指天下渚侯統(tǒng)一于（周）天子。后世把封建王朝能夠對全國實行有效的統(tǒng)治稱為“大一統(tǒng)”。漢代新儒學與先秦儒學的區(qū)別和聯(lián)系經(jīng)過董仲舒改造后的新儒學，能夠取得統(tǒng)治思想的主流地位，主要是因為增加了“天人感應”“君權神授”和“三綱五?！钡壤碚?，強調神化

4、皇權和等級名分，符合加強君主專制主義中央集權的政治需要。同時，新儒學又增加了“大一統(tǒng)”思想，并融合陰陽家、道家及法家思想。這些都是先秦儒學所不曾擁有的。而先秦儒學宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”也為新儒學所繼承，并適應了漢武帝時期的政治需要。新儒學正是在對先秦儒學繼承和發(fā)展的基礎上，使儒學從先秦的民間學說發(fā)展成為漢武帝以后的官方學說。學什么？請同學們閱讀課本本子目內容，了解儒學成為正統(tǒng)的表現(xiàn)（史實）怎么學？請同學們注意，儒學之所以成為正統(tǒng)，首先是時代的需要，其次是董仲舒對儒學的改造，最后是漢武帝的重視。完成下面填空。儒術獨尊的表現(xiàn)思想上：獨尊儒術，設立專事研究、傳播五經(jīng)的教官；政治上： 成為

5、選才任官的標準；起用儒學家參與國政（如通過 制度選拔儒士）。儒學在政治上開始處于獨尊地位。教育上：儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的 ；建立 和地方教育系統(tǒng)。打破貴族世代為官的陳規(guī)，儒學在民間開始處于獨尊地位。儒術獨尊的影響（見上表“評論”的內容）啟示：儒家思想在不同時代的不同命運主要取決于什么？學會了嗎？董仲舒在深察名號中認為“天生民性，有善而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是（ ）A主張“罷黜百家，獨尊儒術” B感嘆人性本惡，呼喚王道C建議以禮入法，以禮入俗 D認為民性本善，君權天授【合作探究】閱讀下列材料：材料一 丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，率群下以造謗。臣請吏官非秦記皆燒之。有敢偶語詩書者棄市，以古非今者族?！笔酚浨厥蓟时炯o材料二臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務。立太學以教于國，設庠序（教學地方）以化于邑，教化行而習俗美也。漢書董仲舒?zhèn)鳎?）據(jù)材料一，歸納李斯言論反映的歷史現(xiàn)象及主張。（2）據(jù)材料二，歸納董仲舒言論的要點（不得摘抄材料原文）。（3）概括指出這兩種言論的共同處和不同處?！井斕脵z