1、南京2022屆高三12月質(zhì)量調(diào)研語文試題及參考答案【注意：圖片可根據(jù)實際需要調(diào)整大小】一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實體：家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下

2、的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于

3、家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。(節(jié)選自田海平從家國天下到命運(yùn)共同體)材料二：中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛、和平理念。老子說:“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。管子云:“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷。禮記引錄孔子的話-“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣⒐健⒑侠恚瑥?qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，

4、要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義:一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義;二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來?張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力

5、、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版-天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文岳陽樓記里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱:“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時代的新

6、作為新創(chuàng)造呢?回答無疑是肯定的。(節(jié)選自陳望衡中國美學(xué)的“家國情懷”)材料三:家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本-收益”分析。現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神;在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼

7、應(yīng)。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細(xì)胞，國是維護(hù)家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進(jìn)整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，中庸的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源。(節(jié)選自金香花“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質(zhì)

8、上還是空想，不可踐行。B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，中國人的世界觀使得人類命運(yùn)共同體意識成為中國人價值觀的倫理自覺。C.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實的倫理實體，家國天下使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是(3分)A.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“

9、開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.材料二引用老子管子禮記中的話，強(qiáng)調(diào)了中國古代談及“天下”時總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。3.下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項是(3分)A.“欲治其國者，先齊其家”B.“治大國若烹小鮮”C.“家是最小國，國是千萬家”D.“大河無水小河干”4.試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。(4分)5.我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字,完

10、成6-9題。飛翔的海燕劉白羽我們這些年輕戰(zhàn)士，正是這樣在狂風(fēng)暴雨、怒?？駶袣g樂飛翔的。6下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.文章開頭從仰望的視角勾勒高聳平臺頂上吊車司機(jī)艙里的小姑娘形象，突出其天風(fēng)海嘯中舒展的英姿，一個“竟”字突出驚嘆、贊賞之情。B.文章第二段，作者由十六歲的女吊車司機(jī)胡小燕，聯(lián)想到許許多多在惡劣環(huán)境里、在會戰(zhàn)大軍中的年輕人的奮發(fā)風(fēng)采，充實了文章內(nèi)容。C.文章引用青年的心聲一一“人說會戰(zhàn)苦，我說最幸福?！滨r明表現(xiàn)了海上第一代采油工的戰(zhàn)斗熱情、蓬勃朝氣，以平臺為家的堅守意志。D文章用不少筆墨描寫“老石油”顧金元的肖像、神情、語言、動作、心理等，意在突出老骨干對年

11、輕人的引領(lǐng)作用，揭示一代更比一代強(qiáng)的主題。7下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A第三段承上啟下，“為什么他們那樣年輕就已經(jīng)承擔(dān)起巨人般的非凡工作？”這一設(shè)問激發(fā)讀者思考，后文解開謎底，予以呼應(yīng)，升華了主旨。B文章既刻畫了胡小燕、丁淑梅、敖利華、顧金元等石油工人的形象，又描寫了采油隊全隊人的精神風(fēng)貌，運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的手法，突出文章主旨。C“身不離勞動，心不離群眾”“咱們的貼心人”這些隊上的人的評價，直接表現(xiàn)了采油隊副隊長丁淑梅身先垂范、與大伙打成一片的可貴精神。D“海霞如火”，“棧道上路燈通明”猶如“海上長安街”，這些比喻生動形象，飽含贊美之意。其用意在于抒發(fā)作者對海上油田壯觀景

12、象的熱愛。8本文以“飛翔的海燕”為題，有什么意圖？請簡要分析。（4分）9有評論家認(rèn)為，劉白羽的散文具有激流勇進(jìn)的壯美風(fēng)格，試簡要分析這種激流勇進(jìn)的壯美風(fēng)格在文中是如何體現(xiàn)的。（6分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成10-14題。張欽，字敬之，順天通州人。正德六年進(jìn)士，由行人授御史，巡視居庸諸關(guān)。十二年七月，帝（明武宗）聽江彬言，將出關(guān)幸宣府。欽上疏諫曰：“臣聞明主不惡切直之言以納忠，烈士不憚死亡之誅以極諫。比者，人言紛紛，謂車駕欲度居庸，遠(yuǎn)游邊塞。臣度陛下非漫游，蓋欲親征北寇也。不知北寇猖獗，但可遣將徂征，豈宜親勞萬乘？且匹夫猶不自輕，陛下奈何以宗廟社稷之身蹈

13、不測之險。陛下不虞禍變，欲縱轡長驅(qū)，觀兵絕塞，臣竊危已?！币?，朝臣切諫皆不納。復(fù)疏，疏入，不報。八月朔，帝微行至昌平，傳報出關(guān)甚急。欽命指揮孫璽閉關(guān)，納門鑰藏之。分守中官劉嵩欲詣昌平朝謁，欽止之曰：“車駕將出關(guān)，是我與君今日死生之會也。關(guān)不開，車駕不得出，違天子命,當(dāng)死。關(guān)開，車駕得出，天下事不可知。萬一有變，我與君亦死。寧坐不開關(guān)死，死且不朽?！睔J因負(fù)敕印手劍坐關(guān)門下曰：“敢言開關(guān)者，斬?！币共菔柙唬骸俺悸勌熳訉⒂杏H征之事必先期下詔廷臣集議其行也六軍翼衛(wèi)百官扈從而后有車馬之音羽旄之美今寂然一不聞，輒云車駕即日過關(guān)，此必有假陛下名出邊勾賊者。臣請捕其人，明正典刑，不然萬死不奉詔?！弊辔催_(dá)，使者

14、復(fù)來。欽拔劍叱之曰：“此詐也?！笔拐邞侄?為帝言“張御史幾殺臣”。帝大怒，顧朱寧：“為我趣捕殺御史?！睍簝?、蔣冕等追至沙河，請帝歸京師。帝徘徊未決，而欽疏亦至，廷臣又多諫者，帝不得已乃自昌平還,意怏怏未已。又二十余日，欽巡白羊口。帝微服自德勝門出，夜宿民舍，遂疾馳出關(guān),數(shù)問“御史安在”。欽聞，追之，已不及。欲再疏諫，而帝使中官谷大用守關(guān)，禁毋得出一人。欽感憤，西望痛哭。于是京師盛傳“張御史閉關(guān)三疏”云。明年，帝從宣府還。至關(guān)，笑曰：“前御史阻我，我今已歸矣?！比灰嗖恢镆?。世宗嗣位，出為漢中知府，累官太仆卿。（節(jié)選自明史張欽傳）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.臣

15、聞天子將有親征之事/必先期下詔/廷臣集議其行也/六軍翼衛(wèi)/百官扈從而后/有車馬之音/羽旄之美/B.臣聞天子將有親征之事/必先期下詔/廷臣集議其行也/六軍翼衛(wèi)/百官扈從/而后有車馬之音/羽旄之美/C.臣聞天子將有親征之事/必先期下詔廷臣集議/其行也/六軍翼衛(wèi)/百官扈從/而后有車馬之音/羽旄之美/D.臣聞天子將有親征之事/必先期下詔廷臣集議/其行也/六軍翼衛(wèi)/百官扈從而后/有車馬之音/羽旄之美/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.御史，在明代是執(zhí)掌監(jiān)察的官員，奉命外出巡視關(guān)防的御史稱為巡關(guān)御史。B.幸，古代一般指封建帝王到某地去，或者得到封建帝王的寵愛，文中指前者。

16、C.敕印，指敕符、印信，是古時朝廷用以傳達(dá)命令、調(diào)兵遣將等的憑證。D.微服，古代專指封建帝王為避人注目和隱匿身份，改換服裝出行或私訪。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.張欽擔(dān)任重要職務(wù)。他進(jìn)士出身，曾任御史，負(fù)責(zé)巡視長城居庸關(guān)一帶的防務(wù),官至太仆卿。B.張欽力阻皇帝出關(guān)。他違抗君命，命人關(guān)閉關(guān)門，藏起鑰匙，親自持劍坐在城關(guān)下禁止打開關(guān)門。C.張欽始終堅守職責(zé)。因為他不肯妥協(xié)，皇帝出關(guān)門時多次詢問“御史安在”，足見皇帝對他的惱怒。D.張欽為官忠心可鑒。他的三次忠諫在京城廣泛流傳，皇帝從宣府回來沒有治罪他，原因之一就是他的忠心。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

17、（8分）（1）臣聞明主不惡切直之言以納忠，烈士不憚死亡之誅以極諫。（4分）（2）陛下不虞禍變，欲縱轡長驅(qū)，觀兵絕塞，臣竊危已。（4分）14.張欽智勇兼?zhèn)洌埡喴f明他“智”的具體表現(xiàn)。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。欲與元八卜鄰，先有是贈白居易平生心跡最相親，欲隱墻東不為身。明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。每因暫出猶思伴，豈得安居不擇鄰?可獨(dú)終身數(shù)相見，子孫長作隔墻人?！咀ⅰ坎粪彛哼x擇做鄰居。墻東：出自后漢書逸民傳，指隱居之地。綠楊：出自南史陸慧曉傳：“慧曉與張融并宅，其聞有池，池上，有二株楊柳?！?5下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分

18、）A首聯(lián)直抒胸臆，詩人與元八志趣相投，都渴望隱逸，不謀求自身的功名利祿。B頸聯(lián)直述與反問，暫時外出尚且期待良侶偕行；長期定居，又怎可不擇佳鄰？C尾聯(lián)由喜轉(zhuǎn)悲，即使與好友為鄰，可常與好友見面，自己還是難免孤獨(dú)終身。D全詩語言平白淺切，生動自然，與他慣?！袄蠇?zāi)芙狻钡脑姼栾L(fēng)格如出一轍。16頷聯(lián)有怎樣的表達(dá)特點(diǎn)？請結(jié)合詩句簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）過秦論中，起初，秦國以很小的地盤而“ ”，最后卻因為一個人發(fā)動叛亂而導(dǎo)致徹底滅亡，根本原因就是“ ”。（2）屈原在離騷中,運(yùn)用互文、比喻等手法來寫自己從早到晚精修勤德德句子是 “

19、 ， ”。（3）辛棄疾在永遇樂京口北固亭懷古中借“ ， ”兩句慨嘆歷史風(fēng)云變幻、物是人非。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。草場上幾只黑色瘦脛的羊，正慢慢地嚙著草，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地有一個孩子蹺腳躺著，悠然地嚼著一根長長的青草。難得這么靜的下午，我的腳步聲和羊群的嚙草聲都清晰可聞?；仡^再看看那曲臂為枕的孩子，不覺有點(diǎn)羨慕他那種“富貴于我如浮云”的風(fēng)度了。幾只羊依舊低頭擇草，恍惚間只讓我覺得它們嚼的不止是草，而是冬天里半發(fā)的綠意，以及草場上無邊無際的陽光。偶抬頭，只見微云掠空，斜斜地排著，像一首短詩，像一闋不規(guī)則的小令?？粗粗腿滩蛔“l(fā)出許多奇想。記得元曲中有一段述說一個人不能

20、寫信的理由：“不是無情思，繞青江，買不得天樣紙?！倍F(xiàn)在，天空的藍(lán)箋已平鋪在我頭上，_ 。其實即使有筆如云，也不過隨寫隨抹，何嘗能盡情描繪造物之奇。至于和風(fēng)勁草，大概本來也想低吟幾句云的作品。只是云彩總愛反復(fù)地更改著，叫風(fēng)聲無從傳布。如果有人學(xué)會云的速記，把天上的文章流傳幾篇到人間，卻又該多么好呢。正在癡想之間，發(fā)現(xiàn)不但云朵的形狀變幻著，_。半天朱霞，粲然如焚，映著草地也有三分紅意了，就像莽原盡處燒著一片野火似的。牧羊的孩子不知何時已把他的羊聚攏了，村落里炊煙裊升，他也就隱向一片暮靄中去了。18.下列各句中，全都使用了比喻修辭格的一組是（3分）富貴于我如浮云。它們嚼的不止是草，而是冬天里半發(fā)的

21、綠意，以及草場上無邊無際的陽光。微云掠空，斜斜地排著，像一首短詩，像一闋不規(guī)則的小令。不是無情思，繞青江，買不得天樣紙。只是云彩總愛反復(fù)地更改著，叫風(fēng)聲無從傳布。半天朱霞，粲然如焚，就像莽原盡處燒著一片野火似的。A. B.C. D.19.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）20.文中畫波浪線的句子可以簡化為：“牧羊的孩子已趕著他的羊回家去了?！钡蝗缭母斜憩F(xiàn)力，為什么？（4分）21.下面文段有多處語言表達(dá)不當(dāng)，請指出其中四處，填寫序號并做修改。（4分）近日，華為與四川省多項合作項目在蓉簽約落地，合約對雙方權(quán)利義務(wù)和實施操作

22、細(xì)節(jié)作了詳細(xì)的說明和明確的界定，根據(jù)簽約內(nèi)容，華為將與政府關(guān)系密切的成都城投集團(tuán)開展多層次合作，運(yùn)用5G技術(shù)與行業(yè)知識深度融合產(chǎn)生的裂變效應(yīng)，提高企業(yè)生產(chǎn)效率和行業(yè)創(chuàng)造力，提升城市綜合治理水平。如果有一天“全場景智慧城市”的設(shè)想變成現(xiàn)實的時候，成都市“強(qiáng)政、興業(yè)、惠民”的施政目標(biāo)也就倚馬可待了。22. 請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70 字。( 5 分）四、寫作（60分）23. 閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。世界是一個整體。山火焚燒，破壞的不只是一個國家、一個物種；地震、海嘯、蝗蟲襲來，也不僅僅是某一個地區(qū)的災(zāi)難；病毒橫行，跨越五洲四海，侵襲不同膚色的

23、人群。網(wǎng)絡(luò)文摘夫人者，天地之心，天地萬物本吾一體者也。王陽明子曰：德不孤，必有鄰。論語·里仁合則俱利，分則全傷。在全球化的今天，世界各國相互依存的程度之深前所未有。假如要在中國舉辦第一屆關(guān)于世界氣候、衛(wèi)生、安全的綜合性大會，多國代表為達(dá)成公平有效的協(xié)議而努力，但某國代表卻發(fā)表了咄咄逼人的單邊主義言論。請你以中方發(fā)言人的身份，寫一篇發(fā)言稿，發(fā)表你的觀點(diǎn)。要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，明確文體；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。 1. C （A 項，主觀臆斷，“本質(zhì)上還是空想，不可踐行”錯，材料二的第三自然段，原文為“由于種種原因，張載、范仲淹的

24、愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在”，強(qiáng)調(diào)“只能體現(xiàn)在有限的實踐中”，不是“不可踐行”；B 項，強(qiáng)加因果，“中國人的世界觀使得人類命運(yùn)共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺”錯，材料一第三自然段中可以看出，二者前后不存在因果關(guān)系，是闡述的兩個不同方面；D 項，不合文意，“人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”錯，材料三第一自然段中為“現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”，“關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換”。所以不是轉(zhuǎn)變的問題，因為二者并不矛盾。） 2. D （“強(qiáng)調(diào)了中國古代談及天下時總是將它和公，太平相聯(lián)系的觀點(diǎn)”錯

25、，材料二使用引用，側(cè)重強(qiáng)調(diào)證明的是將“天下”和“公”聯(lián)系在一起，尚未談及“太平”。）3. B （A 項，“欲治其國者，先齊其家”強(qiáng)調(diào)家國之間的關(guān)系，先齊家，后治國；B 項，“治大國若烹小鮮”是比喻的說法，字面意思是“治理大國就像烹調(diào)美味的小菜一樣”，只是強(qiáng)調(diào)了“治國”這一方面，不能用來說明“家”“國”二者之間的關(guān)系；C 項，“家是最小國，國是千萬家”強(qiáng)調(diào)的是家就是國，國就是家，也是二者的密切關(guān)系；D 項，“大河無水小河干”是比喻的說法，大河比喻成“國”，小河比喻成“家”，沒有國就沒有家，也強(qiáng)調(diào)了二者之間的密切關(guān)系。）4. 先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別

26、運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證；后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過古今對比，指出其現(xiàn)實意義，提出時代要求。5. 繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實踐；厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量；將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性，法制精神有機(jī)結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔(dān)當(dāng)。6.D（ “揭示一代更比一代強(qiáng)的主題”不正確，詳寫顧金元其人，一是突出老骨干對年輕人的引領(lǐng)作用，二是突出大慶精神在年輕一代中的傳承與弘揚(yáng)。）7.C（文中引用隊友對丁淑梅的評價，這是側(cè)面描寫，而非直接表現(xiàn)。）

27、8以“飛翔的海燕”象征新一代石油工人，表現(xiàn)其奮發(fā)向上的雄姿、積極進(jìn)取的精神。以“飛翔的海燕”為題，含蓄地揭示本文的主題思想：大慶精神在海上油田新一代采油工人集體中得以傳承與弘揚(yáng)。9確立高遠(yuǎn)的意旨，突出鮮明的時代精神。文章揭示老骨干傳幫帶和新一代青年的茁壯成長的時代新貌，表現(xiàn)新時代石油工人艱苦奮斗、愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良作風(fēng)。用想象、象征手法，寫人繪景，揭示主旨。如摹寫海上油田的壯觀景象，多用比喻、夸張手法；刻畫新一代青年石油工人形象，用“海燕”來象征，彰顯其蓬勃朝氣、剛健精神。情感基調(diào)奮發(fā)向上，雄壯剛健。作者用飽含熱情的議論直抒胸臆，抒寫自己親臨現(xiàn)場參觀訪問而受到的震撼，表達(dá)昂揚(yáng)的頌揚(yáng)、禮贊

28、之情。10.C（臣聞天子將有親征之事，必先期下詔廷臣集議，其行也，六軍翼衛(wèi)，百官扈從，而后有車馬之音，羽旄之美。）11.D（也可指有權(quán)勢或有身份者）12.C（ “皇帝對他的惱怒”錯）13.（1）我聽說圣明的君王不厭棄懇切率直的進(jìn)言來接納忠臣，有節(jié)氣壯志的人不畏懼死亡的責(zé)罰來極力勸諫。（4分?！皭骸薄凹{忠”“烈士”“極諫”各1分）（2）皇上您不考慮禍患事變，想放開馬韁長驅(qū)直入，在極遠(yuǎn)的邊塞顯示兵力，我私下里認(rèn)為這是危險的。（4分“虞”“縱轡”“觀兵絕塞”各1分）14.關(guān)上城門的同時將鑰匙藏起來；以皇帝出行應(yīng)有的威儀為借口勸阻其出關(guān)；假戲真做，呵斥使者使詐（3分，每點(diǎn)1分）參考譯文：張欽，字敬之，

29、是順天府通州人。正德六年中進(jìn)士，從行人升職到御史，巡察居庸關(guān)一帶的城關(guān)。正德十二年七月，明武宗聽信江彬的進(jìn)言，打算出居庸關(guān)去宣府，張欽上書勸諫說：“我聽說圣明的君王不厭棄懇切率直的進(jìn)言來接納忠臣，有節(jié)氣壯志的人不畏懼死亡的責(zé)罰來極力勸諫。近來，人們議論紛紛，說皇上想度過居庸關(guān)，到遠(yuǎn)方的邊塞游歷。我猜測陛下不是隨意游玩，而是想親自征討北方的賊寇。不知道北方賊寇猖獗，只可以派遣將領(lǐng)前往征討，哪能陛下親自帶軍征討?況且一般人尚且不會看輕自已，陛下怎能憑借擔(dān)負(fù)宗廟國家重任之身奔赴到不能預(yù)測風(fēng)險的地方。皇上您不考慮禍患事變，想放開馬韁長驅(qū)直入，在極遠(yuǎn)的邊塞顯示兵力，我私下里認(rèn)為這是危險的。”后來，朝中大

30、臣的懇切勸諫都未被采納。張欽又上書，奏議呈報后，沒有回應(yīng)。八月初一，皇帝私訪到昌平，通報出關(guān)的命令非常緊急。張欽命令指揮官孫璽緊閉關(guān)門，收取了關(guān)門的鑰匙藏起來。分守宦官劉嵩想到昌平去覲見，張欽阻止他說：“皇上將要出關(guān)，今天是我和你的生死之時。關(guān)門不開，皇上不能出去，違抗皇上命令，當(dāng)被處死。如果打開關(guān)門，讓皇上出關(guān)，國家的事情就不可預(yù)料了。萬一情勢有變化，我和你也會被處死。寧可因不開關(guān)獲死罪，死了也會不朽?！睆垰J于是背負(fù)著敕符印信，手中持劍坐在城關(guān)門下說：敢說打開關(guān)門的人，殺之?！碑?dāng)夜擬寫奏章說：“我聽說天子如有親自率兵征戰(zhàn)的事情，一定會先約定時間下詔書讓朝中大臣們集中商議，皇上出發(fā)，有禁軍護(hù)衛(wèi)

31、，百官跟從，后面有喧嘩的車馬和華麗的儀仗。現(xiàn)在安靜的聽不見一點(diǎn)聲音，而總是說皇上的車馬當(dāng)日要過關(guān)門，這肯定是假借陛下的名義出關(guān)跟外敵勾結(jié)。我請求捉住這個人，依照法律公開處置，不這樣的話被處死也不接受皇上的命令。”奏章還沒送到，皇帝派來的使者又來了。張欽拔劍呵斥他說：“這是使詐?！笔拐吆ε露祷厝?，對皇帝說“張御史差點(diǎn)殺了我”。皇帝大怒，回頭對朱寧說：“替我快去逮捕殺掉張御史?！闭昧簝Α⑹Y冕等人追到沙河，懇請皇帝返回京城?；实郦q豫未決，張欽的奏章也到了，朝中大臣又紛紛進(jìn)諫，皇帝不得已就從昌平回來了，心中一直悶悶不樂。又過了二十多天，張欽巡視白羊口?；实鄹膿Q衣服隱藏身份從德勝門出來，晚上住宿在民家房舍，于是快速奔馳出關(guān)門，多次詢問“張御史在哪里”。張欽聽說后，追趕他，已經(jīng)來不及了。想再次上書