1、.語文知識教學(xué)策略摭談-中學(xué)語文論文語文知識教學(xué)策略摭談 張悅語文知識教學(xué)面臨一些問題：語文知識多元化、邊界不清；學(xué)生經(jīng)驗與專家確定的知識不一致，尊重學(xué)生主體，會弱化專家的權(quán)威性如何解決這些問題呢？我在教學(xué)中不拘泥于某一種知識與方法，而是綜合運用語文知識來分析作品和學(xué)生的思維方法；關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗，在學(xué)生內(nèi)心觀照的基礎(chǔ)上，通過會話性對話達成共識，幫助學(xué)生完整理解語文知識。下面我以蘇教版必修（五）“科學(xué)之光”專題為例，談?wù)勎业恼Z文知識教學(xué)的策略。一、內(nèi)心觀照語文知識語文知識教學(xué)是一個幫助學(xué)生知覺重組或認知重組的過程。書本內(nèi)容、教師（權(quán)威）的有關(guān)知識用來喚醒學(xué)生經(jīng)驗，引導(dǎo)、輔助學(xué)生對知識整體性、連續(xù)性

2、的認知，在認知的過程中生發(fā)新的經(jīng)驗、新的思維方式。蘇教版必修（五）“科學(xué)之光”專題三個板塊各有側(cè)重又相互關(guān)聯(lián)，基本上屬于實用類文章。以我的經(jīng)驗來觀照，這些文章“說了什么”是專題學(xué)習(xí)的起步。把文章放到我的知識結(jié)構(gòu)中分析：南州六月荔枝丹斑紋呈現(xiàn)出奇異神秘的自然世界，而斑紋-文又激蕩著對自然特別深入而綿長的思考；（物種起源）緒論人類基因組計劃及其意義表現(xiàn)科學(xué)家群體面對自然的精神品格，告訴我們科學(xué)是有價值的，客觀世界（包括自然界）的內(nèi)在規(guī)律是可以把握的；景泰藍的制作足下的文化和野草之美面對的是社會生活，當生活按照科學(xué)美的規(guī)律來塑造的時候，生活也變得更加美好。三個板塊的教學(xué)可以在自然、科學(xué)與社會的框架中

3、，這樣一來打破了教材呈現(xiàn)的先后順序。我把它的順序重構(gòu)為始于“奇異的自然”板塊，推進至“探索與發(fā)現(xiàn)”板塊，收束于“美麗的創(chuàng)造”板塊，這樣的教學(xué)結(jié)構(gòu)符合人類整體認知事物的心理規(guī)律，也體現(xiàn)“自然一科學(xué)一實踐”系統(tǒng)自洽的合理性。但是，學(xué)生對這個專題的認知可能與老師不同。那么，教學(xué)如何實現(xiàn)？教學(xué)的起點是學(xué)生的經(jīng)驗，目的是讓學(xué)生認識這幾篇課文的內(nèi)在聯(lián)系、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)，促使學(xué)生學(xué)會分析。因此我不把自己的認知框架硬塞給學(xué)生，而是讓學(xué)生把知識放到他們自己的內(nèi)心來觀照，使知識和內(nèi)心發(fā)生意義關(guān)聯(lián)，保證認知的“俘獲性”功能。在教學(xué)過程中我設(shè)計了這樣的問題：載人人類文明史的巨著、巨人不在少數(shù)，編者為什么獨獨將（物種起源）

4、緒論作為“科學(xué)之光”專題的第一束強光？排除編者團隊主觀喜好的因素，你能說說其中的原因嗎？要求學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗，以自己的知識結(jié)構(gòu)來定位這篇課文。學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，是聯(lián)系新知識的紐帶?！皩W(xué)習(xí)是否有意義，取決于新知識與學(xué)生已有知識之間是否建立了聯(lián)系，學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中新舊知識的相互作用導(dǎo)致新舊知識的同化，從而不僅使新知識獲得了意義，而且舊知識也因得到了修飾而獲得新的意義”比如，教學(xué)（物種起源）緒論，我利用已經(jīng)學(xué)習(xí)過的在馬克思墓前的講話，把它與新學(xué)的知識聯(lián)系起來。在馬克思墓前的講話一文中有這樣的表述：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律?！边_爾文和馬克思一樣，在自己的領(lǐng)

5、域開創(chuàng)了劃時代的意義，他喊出了石破天驚的秘密，破譯了“我從哪里來”這個曠世難題。達爾文的偉大不僅是因為可以和馬克思成為“同儕”，而且因為他的理論貢獻和細胞學(xué)說、能量守恒定律一起被作為整個世紀的三大推進人類文明的奇跡。這樣把達爾文及其（物種起源）緒論放到一個新框架中，在我們的心靈深處喚起對科學(xué)的敬畏之情。二、在整體結(jié)構(gòu)中把握核心知識整體結(jié)構(gòu)指的是對語文知識結(jié)構(gòu)化分類，形成相對完整的認識。如何在整體結(jié)構(gòu)中把握核心知識呢？教師不僅要清楚知道語文本體知識流變，而且要能對它們進行加工、重整、變更，形成課程知識，即符合語文教育目標的知識。在完整認識的基礎(chǔ)上，正確把握這篇課文、這堂課的核心內(nèi)容，完成語文知識

6、教學(xué)。當然，完整認識是相對的。我們對知識的認識在發(fā)展中，它就像一個個類似蜂窩狀的結(jié)構(gòu)，一個連一個在發(fā)展中逐漸形成一個相對完整的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)中的每一個結(jié)構(gòu)是獨立完整的，聯(lián)系起來看，又是在發(fā)展中的。同一個知識在個體內(nèi)心觀照下會有不同的認識，也就是說知識在實踐運用中也會變化。因此，要對語文知識分類，在更寬的范圍里選擇適合“這一篇”的知識。以斑紋教學(xué)為例。按照傳統(tǒng)文體知識來看，它是一篇非典型文章。斑紋是獨特的“這一篇”，有人說它是散文隨筆，有人說它是科學(xué)小品，也有人說它是說明文，各種說法不一而足。學(xué)生無法在已有的經(jīng)驗世界找到類似的文體和學(xué)習(xí)范本，純粹經(jīng)驗認知顯然無法抵達文本的縱深。把“這一篇”放到更

7、寬的知識結(jié)構(gòu)中定位，在不同的知識結(jié)構(gòu)中，我們對核心知識的認識也不一樣。斑紋這篇文章的寫法兼有科學(xué)性、趣味性、思想性與藝術(shù)性。實用性和文學(xué)性互相交融，反映了文體融合滲透的趨勢。也與當下流行的以人文主義情懷關(guān)愛生態(tài)傾向有關(guān)，還可能受到了法布爾昆蟲記的影響。如果把文體特點作為教學(xué)的核心知識，就要把這篇文章放到文體流變的歷史中，選擇類似的文章做比較分析，在人文思潮的背景中考察這種文體形成的原因。學(xué)生可能不習(xí)慣“科學(xué)性”“趣味性”“思想性”與“藝術(shù)性”這樣的認知方式，也可能不喜歡用教師設(shè)定的文體知識，而習(xí)慣運用說明、敘述、描寫、議論、抒情等表達方式、表現(xiàn)手法來分析寫作特點。知識有融通性，我不否定學(xué)生的認

8、知方法，而是告訴學(xué)生兩種不同知識在整體結(jié)構(gòu)中的關(guān)系，把語言建構(gòu)的權(quán)利給學(xué)生。這篇文章的語體融合了文學(xué)類、實用類和論述類語言特點。作者以文學(xué)的情懷澆灌實用性的語言，說明和議論的語言有文學(xué)性的特點。繪形繪色，既有準確性，又富有詩意與智慧。許多畫面的說明與描寫非常有質(zhì)感，像電影鏡頭一樣逼真，如開頭的一段，具有很強的視覺沖擊力。而有些段落又如抒情詩一樣，如對大地上勞作的描寫。把語體特征與功能作為這篇文章的核心知識，是很有意義的。可以在語體知識的范疇里把握教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生用文學(xué)描寫、議論或者說明性的語言表達某個事物，這樣會產(chǎn)生不同的效果，生發(fā)許多有趣的情懷，同時也在完整的語體知識結(jié)構(gòu)中，熟悉了不同語言的

9、特征及其功能。這篇文章的結(jié)構(gòu)特點也值得分析。文章描寫了許多自然現(xiàn)象，自由而灑脫，但始終以“斑紋”為中心，散而不亂。分析文章結(jié)構(gòu)，可以讓學(xué)生“定位”在相對集中說明或描述各種“斑紋”的句段并分類，然后把課文14個段落按照句首關(guān)鍵詞句的提示以及內(nèi)部自洽的邏輯鏈，給文章“切割”，實現(xiàn)對文章內(nèi)容的整體把握。但是，教學(xué)不僅為了把握這一篇文章的結(jié)構(gòu)特點，還要學(xué)會文章結(jié)構(gòu)分析的方法。這就要求對文章結(jié)構(gòu)的分析法有整體認知。那么文章結(jié)構(gòu)特點的分析方法有哪些呢？風(fēng)格、思維方法、內(nèi)容之間的關(guān)系、內(nèi)在的邏輯，等等，只有對文章結(jié)構(gòu)的知識有比較完整的了解，才能把握這一篇文章的結(jié)構(gòu)特點，通過這一篇學(xué)會文章結(jié)構(gòu)分析的方法。斑紋

10、這一篇文章的教學(xué)知識是難以挖掘窮盡的。根據(jù)“這一篇”的特點和這個專題的課程目標，我把文體、語體和文章結(jié)構(gòu)定為主要知識，而語體又是其中的核心。語體知識與文體、表達方式表現(xiàn)手法乃至文化思潮的流變有關(guān)系，與文章本身的結(jié)構(gòu)內(nèi)容分不開，所以在教學(xué)語體知識時要考慮到它們之間的融通性。三、以會話性對話為主要范式作為教學(xué)策略的對話并不是開口說話那么簡單，它是人與人之間經(jīng)驗和紐帶的創(chuàng)造，是建立在實踐性反思基礎(chǔ)上的對經(jīng)驗總體的意義建構(gòu)。只有當每一個人都成為學(xué)習(xí)的主體，以對話的方式建構(gòu)、激發(fā)、更新、創(chuàng)造知識時，才能實現(xiàn)知識、生活和生命的共鳴。作為語文知識教學(xué)策略的會話性對話要符合以下原則才能實現(xiàn)：一是在課堂中維護每

11、一個人的言語權(quán)利；二是構(gòu)筑學(xué)習(xí)共同體，學(xué)生在對話中得以共生同在，實現(xiàn)對話交流的合作性學(xué)習(xí)；三是基于學(xué)生總體經(jīng)驗的意義重建。語文知識不束縛于某一個人的經(jīng)驗，而是共同認可的經(jīng)驗的清晰表達。例如，教學(xué)（物種起源）緒論，我曾組織學(xué)生討論以下問題：1文中提到了哪些科學(xué)家？2這些科學(xué)家與作者有什么關(guān)系？3作者提到他們并用一定的篇幅來介紹和他們的學(xué)術(shù)交往，用意是什么？這些問題圍繞本專題目標之一“理解科學(xué)家群體的精神品格”。將這些問題放到課堂里，學(xué)生通過交流互動的方式，激蕩各自的想法，達成對問題相對統(tǒng)一的認識：“我”的成就不是一蹴而就的，也不是靠一己之力，也有“尺碼相同”的自然學(xué)者們的用心。再如景泰藍的制作一

12、文語言樸素、通俗易懂，紋理清晰得像高品位的花梨木，低調(diào)而經(jīng)典。那么，語言學(xué)習(xí)的難點在哪里？沉潛于文本之后發(fā)現(xiàn)，專業(yè)術(shù)語“色料”“原料”“釉料”“質(zhì)料”這四種“料”的使用，工藝術(shù)語“掐絲”“點藍”“燒焊”“鍍金”等對工藝流程的界定；科學(xué)術(shù)語“膨脹率”“機械力”對制作原理的表述，這些是學(xué)生研習(xí)文本時也許會碰到的難題。學(xué)生根據(jù)語境、借助資料，在自我認知學(xué)習(xí)中可能可以解決這些“鑲嵌”在平易說明文中的術(shù)語，但是會有個性化的不同，也許解釋不夠科學(xué)準確，個人的理解往往無法得到共同認可。在此基礎(chǔ)上我創(chuàng)設(shè)情境，組織言語實踐活動，激勵學(xué)生將個人習(xí)得與同伴交流，修整、補充、完善個人習(xí)得，獲得理性認識，并達成對術(shù)語的相對統(tǒng)一的認知，完成“準確理解術(shù)語