1、江西省南昌市第二中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試卷一、 基礎(chǔ)知識（18分，每小題3分）1下列加點字的讀音完全正確的一組是（ ）A. 庾Yú 信 盤桓huán 拱券xuàn 混hún水摸魚B. 憎zèng惡 倉廩ln 躥cun紅 剜wn肉補瘡C. 暈yùn車 詰jié難 棕櫚l(fā) 氣息奄yn奄 D. 夭閼 è 輻fù射 土坯p 責(zé)臣逋b慢2下列各項中，沒有錯別字的一項是 （ ）A赍發(fā) 狼籍 因緣 不落言筌B熹微 隕首 流弊 幅圓遼闊C貂蟬 房檁 倚靠 舸艦迷津D雎園 妨礙 接榫 安分守己3下

2、列各句中加點成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A北京時間10月11日，瑞典文學(xué)院諾貝爾獎評審委員會宣布，2013年諾貝爾文學(xué)獎授予加拿大作家門羅。日本作家村上春樹再次與諾獎失之交臂。B雖然莫言其貌不揚，但是熟悉他的人都知道他不僅博學(xué)多識，而且性行高潔，大有光風(fēng)霽月的襟懷。C今年6月，法國電信旗下子公司宣布將加強與中國通信設(shè)備商的合作。無獨有偶，在全球處一流地位的商沃達豐運營商已經(jīng)頻繁地向中國的3G終端廠商拋出橄欖枝。D曾國藩的日記與家書，寫這些個雞欄、菜圃小事，與其說是給家人子弟看，不如說是給慈禧太后看，期在無形中消除老板的疑心，表示自己不過是一個求田問舍的鄉(xiāng)巴佬，以保全首領(lǐng)而已。4下列各句中，標(biāo)點

3、符號使用合乎規(guī)范的一句是 （ ）A沒聽到批評聲，正從另一個側(cè)面顯示，一些黨員干部丟失了敢于批評、勇于負責(zé)的好傳統(tǒng)，面對矛盾、問題甚至違法亂紀(jì)行為，選擇了“揣著明白裝糊涂”。B有人可能會有疑問：我國目前正值發(fā)展黃金機遇期，在人們甩開膀子爭取業(yè)績的時候，提帶薪休假是不是有些不合時宜，會不會影響經(jīng)濟發(fā)展？C某夜，獨坐窗前，翻看讀書筆記，無意中看到幾句話：“素食則氣不濁，獨窗則神不濁，默坐則心不濁，讀書則口不濁”。細細玩味，頓覺神清氣爽。D有兩個有名的蘋果：一個“砸”出了萬有引力定律，一個被史蒂夫·喬布斯玩得魅力乍泄，吸引玩家無數(shù)。5下列各句中，沒有語病的一項是（ ） A考試作文要

4、求學(xué)生使用規(guī)范語言，對“我暈”“我倒”“酷斃了”“帥呆了”等新詞酷語能否在考場作文中使用，會不會影響得分，我的回答是否定的。B“鲇魚”臺風(fēng)挾帶的驚人的雨量21日重創(chuàng)宜蘭及臺灣東北部地區(qū)，導(dǎo)致當(dāng)?shù)乇┯瓿蔀?zāi)。臺觀光部門表示，由于塌方及道路損毀，25個旅游團共559名大陸游客被困。C比賽中，殘疾人運動員勇敢地將肢體的殘缺暴露在觀眾面前，第一次觀看殘疾人比賽的健全觀眾有震撼，有深思，也有不忍，是難以名狀的。D記者分別采訪了李啟銘和他的父親李剛，面對鏡頭，兩個人都失聲痛哭，李啟銘表達了悔意，李剛起身長時間深深鞠躬，向受傷者及其家屬表達歉意。6下列有關(guān)三國演義的敘述，不正確的一項是（ ）A. 魏國派司馬懿

5、掛帥進攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守，失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著鎮(zhèn)定，大開城門，自己在城樓彈琴。司馬懿懷疑設(shè)有伏兵，引兵而退。等到得知西城是空城回去再戰(zhàn)時，趙云趕回解圍。B.聽說關(guān)羽在東吳被害，張飛立即起兵報仇。因為喪兄心痛，他經(jīng)常醉酒并隨意打罵軍士，末將范疆、張達無故被鞭打，心生怨恨，就趁張飛熟睡之際將他殺死，投奔東吳去了。C. 曹操的性格具有復(fù)雜性。小說中借人物之口稱之為“治世之能臣，亂世之奸雄”，但不同于董卓孫權(quán)袁紹之流的小人之奸，因為他還有謀霸業(yè)、統(tǒng)天下的雄才大略；他很狹隘，但也寬容。他看似矛盾的言行使他被稱為一個具有歷史深度的典型人物。D. 劉備討伐東吳，兵敗

6、白帝城，憂傷成疾，臨終他把諸葛亮召來，對他說:你的才能十倍于曹丕，兒子劉禪若可輔佐就輔佐他，如其不才，可取代之。諸葛亮泣拜表示要“竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死”。劉備又囑趙云“早晚看覷吾子，勿負朕言”，遺命劉禪與丞相從事，應(yīng)“事之如父”。二、閱讀下面的文字，完成7-9題。（9分，每小題3分）劍俠小說是武俠小說的分支，煉劍學(xué)藝和劍術(shù)行俠是劍俠小說的兩大主題，這兩大主題又源自中國民間文化心理的兩個支撐點劍崇拜與游俠精神。圍繞這兩大主題所衍生出來的許多的煉劍修行、鎮(zhèn)妖誅邪、斬奸除佞、匡扶正義的人物形象和傳奇故事，都是中國民間文化心理在文學(xué)中的集中表現(xiàn)?！皠b”一詞，北宋時期已有記載。蘇東坡在漁樵

7、閑話錄中就曾對唐傳奇中的女劍俠發(fā)出感慨：“噫！吾聞劍俠世有之矣！然以女子柔弱之質(zhì)，而能持刀以決兇人之首，非以有神術(shù)所資，惡能是哉！”宋洪邁夷堅志補卷一四“郭輪觀燈”篇中也有“劍俠”稱謂出現(xiàn)。在此之前，雖已有劍俠小說風(fēng)行于世，但時人尚未以“劍俠”名之。至明代始有人在太平廣記“豪俠”類的基礎(chǔ)上輯唐宋劍俠小說精品編成劍俠傳一書，“劍俠小說”遂成為此類小說的固定稱謂。唐代以前，未有成熟之劍俠小說問世，但有些作品可看作劍俠小說的雛形。搜神記·三王墓是比較重要的作品。這篇小說以鑄劍傳說為題材，突出宣揚了干將之子赤比的不屈不撓的復(fù)仇與反抗精神。小說將復(fù)仇與反抗暴政了解起來，塑造了一位自掌正義、為民

8、伸冤的俠客形象。這篇小說有劍有俠，劍與俠都是不可或缺的情節(jié)要素，推動了后世的劍俠小說創(chuàng)作。受時代風(fēng)氣之影響，魏晉小說情節(jié)怪誕，俠客雖以法力行俠人間，但此時“劍術(shù)”未成。 唐代是劍俠小說的勃興時期?！鞍彩分畞y”之后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，軍閥混戰(zhàn)，社會動蕩不安，百姓水深火熱。此時佛道二教十分流行，人們對宗教深信不疑。加上敘事文體的發(fā)展完善，傳奇小說的日臻成熟，劍俠小說的大量涌現(xiàn)也就順理成章了。唐代劍俠小說約有數(shù)十篇，其中虬髯客傳、聶隱娘、紅線、昆侖奴、崔慎思妾、賈人妻、義俠、僧俠、蘭陵老人等篇都是極具影響的作品。唐代劍俠小說不僅數(shù)量較多，而且質(zhì)量優(yōu)異，在中國劍俠小說的發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆，后世劍俠小

9、說的人物形象、情節(jié)模式、敘事手法和“劍術(shù)”演示，幾乎都可以在這里找到依據(jù)。宋元人創(chuàng)作的劍俠小說偏于對唐人小說的模仿，缺乏創(chuàng)新，在情節(jié)上不如前人曲折、生動，文筆沒有唐人的氣勢，人物形象更是遠不及唐人小說有神采，但也有自己的特色。宋元劍俠小說之“劍術(shù)”描寫，側(cè)重道教法術(shù)，如咒語、畫符、托夢、隱形之類，與唐代劍俠小說有所不同。再有，宋元劍俠小說內(nèi)容往往涉及國土淪陷、流浪思鄉(xiāng)、亡國之恨。此種差別當(dāng)與宋元時代道教廣為流行以及異族入侵，百姓背井離鄉(xiāng)、流離失所的現(xiàn)實有關(guān)。明代是劍俠小說創(chuàng)作的低潮，但有兩篇小說對劍俠小說的發(fā)展關(guān)系重大。一是錢希言所著文言小說集獪園中的青丘子。二是話本小說程元玉店肆代償錢，十一

10、娘云崗縱談俠。清代是劍俠小說創(chuàng)作的繁榮時期。此時不但涌現(xiàn)出大量的文言短篇劍俠小說，還出現(xiàn)了七劍十三俠、仙俠五花劍等長篇白話劍俠小說，很多著名的文人如蒲松齡、紀(jì)昀、袁枚、沈起鳳等都加入了整理的行列。尤其到了晚清，社會激蕩，民生多艱，這類小說更是充斥坊間，廣為流傳。在小說內(nèi)容上，這一時期的劍俠小說都自覺地將善惡、忠奸的斗爭作為小說的重要情節(jié)，劍俠憑借神術(shù)入世行俠，誅佞鋤奸，造福人類。小說整理想象力豐富，劍術(shù)描寫神奇詭異，匪夷所思。清代劍俠小說不但劍術(shù)描寫神奇，而且煉劍的過程與運劍的方法往往與儒釋道的傳統(tǒng)觀念互相融合，儒家的經(jīng)世致用、佛教的神通、道教的法術(shù)和民間對劍的崇拜心理匯合，一起構(gòu)成神奇劍術(shù)的

11、理論依據(jù)。如此修練出來的劍術(shù)，自然既具有儒家的倫理道德傾向，又有著佛道救人濟物、鎮(zhèn)妖除邪的宗教救世精神。清代劍俠小說上承唐代劍俠小說的余緒，下開民國劍俠小說的先河，承上啟下，影響深遠。 （摘自文學(xué)遺產(chǎn)，有刪節(jié)）7下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A. 劍俠小說的兩大主題煉劍學(xué)藝和劍術(shù)行俠，源自于劍崇拜與游俠精神。劍俠小說的人物塑造、曲折的故事是中國民間文化心理在文學(xué)中的體現(xiàn)。B. 蘇東坡的漁樵閑話錄和洪邁的夷堅志補都出現(xiàn)了“劍俠”一詞，這表明北宋時期劍俠小說已經(jīng)普遍流行。C. 唐以前，還沒有成熟的劍俠小說出現(xiàn)。明代以前，“劍俠小說”還沒有真正成為一類小說的固定稱謂。D.

12、搜神記·三王墓有劍有俠，劍與俠都推動了情節(jié)的發(fā)展，是劍俠小說的雛形，對后世劍俠小說的創(chuàng)作有深遠的影響。8下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A. 宋元明清的劍俠小說，在情節(jié)、人物性格的塑造、敘事手法上，幾乎都可以在唐代的劍俠小說中找到依據(jù)，唐代極具影響的劍俠小說約有數(shù)十篇。B. 晚清時期社會多變，劍俠小說遍布民間，在情節(jié)上都出現(xiàn)了善與惡、忠與奸的斗爭。C. 宋元時期道教廣為流行，異族入侵，百姓背井離鄉(xiāng)，因此這個時期的劍俠小說多寫到國土淪陷、流浪思鄉(xiāng)、亡國之恨。D. 清代劍俠小說的劍術(shù)描寫十分神奇，劍俠最后修煉出來的劍術(shù)，既具有儒家的倫理道德傾向，又有佛教道教的救世精神。9根據(jù)

13、原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A. 清代劍俠小說的那些劍俠，煉劍的過程和運劍的方法融合了儒家的經(jīng)世致用、佛教的神通、道教的法術(shù)觀念。B. 宋元人創(chuàng)作的劍俠小說也有自己的特色，但總的來說缺乏創(chuàng)新，情節(jié)、文筆、人物形象都遠遠不如唐人小說。C. 唐代劍俠小說之所以能蓬勃發(fā)展，與當(dāng)時的社會狀況如藩鎮(zhèn)割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)、佛道二教十分流行相關(guān)。D. 清代劍俠小說十分繁榮，這體現(xiàn)在多個方面，比如涌現(xiàn)出許多的文言短篇，出現(xiàn)了白話長篇，很多著名的文人也創(chuàng)作劍俠小說。三、閱讀下面文言文，完成10-12題。（9分，每小題3分）陽城字亢宗，定州北平人。城謙恭簡素，遇人長幼如一。遠近慕其行，來學(xué)者跡接于道。閭

14、里有爭訟，不詣官而詣城決之。有盜其樹者，城遇之，慮其恥，退自匿。嘗絕糧，遣奴求米，奴以米易酒，醉臥于路。城怪其故，迎之，奴未醒，乃負以歸。及覺，痛咎謝，城曰：“寒而飲，何責(zé)焉？”歲饑，屑榆為粥，講論 不輟?；虬漯H，與之食，不納。山東節(jié)度府聞城義者，發(fā)使遺五百縑，戒使者不令返。城固辭，使者委而去，城置之未嘗發(fā)。會里人鄒俶欲葬親，貸于人無得，城知其然，舉縑與之。李泌為宰相，言之德宗，召拜右諫議大夫。初，城未起，縉紳想見風(fēng)采。既處諫諍官，士以為且死職，天下益憚之。及受命，它諫官論事苛細紛紛，帝厭苦，而城浸聞得失且熟，猶未肯言。及裴延齡誣逐陸贄等，帝怒甚，無敢言，城聞，曰：“吾諫官，不可令天子殺無罪

15、大臣?！蹦松鲜铇O論延齡罪，慷慨引義，申直贄等，累日不止。聞?wù)吆畱?，城愈厲。帝大怒，召宰相抵城罪。坐是下遷國子司業(yè)，簡孝秀德行升堂上，沉酗不率教者皆罷。躬講經(jīng)籍，生徒斤斤皆有法度。薛約者，狂而直，言事得罪，謫連州。吏捕跡，得之城家。城坐吏于門，引約飲食訖，步至都外與別。帝惡城黨有罪，出為道州刺史。至道州，治民如治家，宜罰罰之，宜賞賞之，不以簿書介意。月俸取足則已，官收其余。注 想見：思慕。 風(fēng)采：此指某些官吏具有的剛正的風(fēng)格。10對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）A. 及覺，痛咎謝 咎：歸咎、責(zé)怪B. 屑榆為粥，講論不輟 屑：碎末C. 城固辭，使者委而去 委：丟下D. 簡孝秀德行升

16、堂上 簡：選拔11下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（ ）A. 不詣官而詣城決之 德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可B. 會里人鄒俶欲葬親，貸于人無得 若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事C. 士以為且死職，天下益憚之 臣死且不避，卮酒安足辭D. 引約飲食訖，步至都外與別中年兄歿南方，吾與汝俱幼12下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是  （     ）A陽城為人謙虛恭謹(jǐn)簡單樸素，品行深受人們的景仰，前來求學(xué)的人接連不斷，當(dāng)?shù)厝擞辛藸巿?zhí)，不去官府而都找陽城來裁決。B陽城為人寬厚仁慈。對于偷盜他家樹的人，陽城退步避讓，以免對方羞愧；對于擅

17、自以米換酒渴并醉倒于路的仆人，陽城將他背回了家，并寬慰他，讓他不必自責(zé)。C陽城忠于職守，直言敢諫。他雖不象其他諫官那樣勤心政事，但在大臣遭陷害，無人敢言時，他卻不怕觸犯君威，挺身而出，仗義執(zhí)言。D陽城教化有道。他擔(dān)任國子司業(yè)，對于太學(xué)諸生，提倡修養(yǎng)孝道德行。在他的教育下，太學(xué)諸生都能嚴(yán)守法度。13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）山東節(jié)度府聞城義者，發(fā)使遺五百縑，戒使者不令返。（4分）譯文：  （2）城坐吏于門，引約飲食訖，步至都外與別。（4分）譯文：  （3）及受命，它諫官論事苛細紛紛，帝厭苦，而城浸聞得失且熟，猶未肯言。（4分）譯文：

18、0; 14.閱讀下面這首詩，完成后面的題目。（8分）與胡興安夜別何遜 居人行轉(zhuǎn)軾，客子暫維舟。念此一筵笑，分為兩地愁。露濕寒塘草，月映清淮流。方抱新離恨，獨守故園秋。【注】居人：指送行者胡興安。行轉(zhuǎn)軾：將要掉轉(zhuǎn)車回去。維：栓、系。（1）詩中的“笑”字，具有特殊的表達效果，請結(jié)合全詩分析。（4分）（2）本詩的頸聯(lián)歷來為人稱道。有人說它所寫為眼前實景，也有人認(rèn)為是聯(lián)想之景。請談?wù)勀愕目捶?。?分）15名篇名句默寫：（8分）（1）愿陛下 ，聽臣微志， ，保卒余年。（2） ，審容膝之易安。園日涉以成趣， 。（3）漁舟唱晚， ；雁陣驚寒， 。     &

19、#160;          （4） ，常在床蓐; ，未曾廢離。     五、（21分）閱讀下面的文字，完成1619題。山 屋張 煒（1）我居住的這座都市，東西南三個方向都是叢叢高山，它們籠罩在霧氣下的神秘誘惑我，甚至是召喚我。我每次走進大山深處時，心境都為之一變，有時甚至?xí)檫@樣的情緒所驚喜，在心底自問一句：多么奇怪啊，僅僅是半天不到的時間就來到了這里，而此地完全是另一個世界啊。寂靜的山谷，樹的諦聽和注視，還有鳥兒問答。山石裸露，云母、石英的閃

20、光。黃昏時刻，一種低沉的山之詠嘆開始了，它感動我們，我們卻找不出它的源頭。這是一種無所不在的、若有若無的聲音。大山的早晨也有這種詠嘆，但那又是另一種色調(diào)和意味。（2）山中絕少人煙，只偶爾看到幾處遺下的小小山屋。它們?nèi)缃裢耆粊G棄了，主人是誰又為何離去，這已經(jīng)是個謎了。大約僅僅是幾十年前，這些山屋還被人興致勃勃地打造，而今打造者卻棄它而去，再無蹤影。人的興致真是奇怪的東西，它總是忽東忽西沒有確定，變化無常。但我可以想象其中的原因：山下的城市變得越來越熱鬧了，山上的人于是再也待不住了。 （3）小屋里的人不是和尚，他們是守山人，林場工人，或其他什么人。他們下山尋找新的日子，于是把原來的工作連同心情一

21、塊兒丟下了。我稍稍有些困惑不解的是，難道現(xiàn)在的山上就不需要那些工作了？比如說大山不需守、林木不需護，連同其他一些山里的營生，在現(xiàn)代都可以一并省略？ （4）不管怎么說，一個個挺好的小屋就這樣被遺留山上，它們空空的，靜靜的，黑黝黝的。屋里有一種煙火氣還隱約可聞，但這需要用心去嗅。我長時間在山中徘徊，尋訪了許多山屋：也就在這樣的時刻，我竟然私心大發(fā)。我在盤算一些事情。因為我發(fā)現(xiàn)這些小屋比最好的帳篷還要堅固，而且就扎在了帳篷應(yīng)該扎的地方。我欣喜地發(fā)現(xiàn)這遠離塵囂的山屋可以成為我這個饕餮之徒眼中的美饈?？催^了一個個山屋，搬進了其中的一座。因為一個漸漸走近中年的男人有些懼怕了，他有時甚至覺得自己就是一只被塵

22、囂圍追堵截的狼。逃離之心人皆有，有緣遁跡幾人能？多么奢侈的思想和行為，多么繁華的簡樸。 （5）偶爾有好友來訪，他們總不忘捎來一些吃和用的東西。這樣的白天或夜晚啊，是多么愉快的時刻，好像整個的友誼都變得簇新了。大家一塊兒從擁擠中，從無邊的繁瑣中掙扎出來，這時大大地舒出一口氣。山下，凡是不好的消息都不愿提起，暫且讓我們與他方隔絕。這里有樹林山泉和鳥獸，有久違的一切，于是什么都不缺了。朋友當(dāng)中的大多數(shù)沒有長時間離城的條件，他們只好匆匆地來，戀戀不舍地去。我從他們的身影聯(lián)想起自己，想這幾十年的光陰，想那些消磨和耗損，想每一個人究竟會被什么拖累、拖累一生？這樣直想到許久，想到頭疼。 （6）我有一個聰慧的

23、朋友說過：人與物質(zhì)的關(guān)系不是占有與被占有的關(guān)系，更不是役使和被役使的關(guān)系，而應(yīng)該加以調(diào)整，調(diào)整為嶄新的關(guān)系。究竟怎樣調(diào)整？沒有說。不過我深深理解這種渴望和想象。是的，人在物質(zhì)世界中要獲得一點點自由，大概離不開這種調(diào)整。人的煩惱在許多時候的確來自這種不正常的關(guān)系?？膳碌摹]有盡頭的物質(zhì)欲望把我們自己淹死了，可我們?nèi)耘f在一刻不停地往這渾濁的污潭中加水，一直弄到徹底的滅頂之災(zāi)。 （7）我在山屋中愉快而真實地生活，高效率地勞動，日常生活用品卻消耗甚少。我這會兒真的感受到了美國梭羅的自得，也真的認(rèn)為一個人并不需要那么多。同時我也進一步明白了，簡樸的生活并不等于簡陋的生活，更不等于難以為計的尷尬，不是無米

24、之炊。（有刪改）16.從全文來看，整理對山屋的情感態(tài)度發(fā)生了什么樣的變化？請簡要回答。（6分）17.整理為什么要放棄都市生活而隱居山屋？概括回答。（6分）18.綜觀全文，整理的山居生活是一種怎樣的生活？請簡要概括。（5分）19.下列對文章的賞析，不正確的兩項是( ) ( ) （4分）A.每次走進大山深處，整理的心境都會為之一變。主要是因為山間景致太美，恍若人間仙境；徜徉其間，世間的一切煩惱皆可忘卻。 B.山下城市生活的繁華熱鬧對于山民有著難以抵擋的誘惑力，山民們因此丟棄山屋，下山尋找新的生活。 C.“饕餮之徒眼中的美饈”使用比喻，生動形象地刻畫出久困都市、渴望隱居的整理得其所愿之后的欣喜和興奮

25、。D.整理以山屋為中心，從多角度、多側(cè)面來描寫山屋及其周圍的環(huán)境，構(gòu)成一個立體畫面，寫出山屋的神韻，給人身臨其境之感。 E、文章在表達方式上以抒情為主，融敘事、描寫、抒情、議論于一體，表達了整理融入自然，借以擺脫現(xiàn)實困擾的心聲。六、語言表達（15分）20畫中是一位父親的形象，寫一段文字解讀父親的神情，側(cè)重描繪歲月滄?？淘谒稚?、臉上的烙印。 要求：（1）突出人物的肖像變化。（2）結(jié)構(gòu)相對完整，語言簡明連貫得體。（3）不少于200字。七、作文（50分） 21閱讀下面一首小詩，按要求作文。蘭 亭遠 方花開花落生死沉浮演繹著自然與人生的悲歡今人浮躁的心靈更需栽種蘭花，建造蘭亭抒寫新的蘭亭華章這首小詩

26、引發(fā)了你怎樣的感受？請以“栽種蘭花，建造蘭亭”為話題，了解生活實際寫一篇議論文。要求：(1)立意自定，題目自擬。(2)不少于700字。(3)卷面整潔，書寫工整。南昌二中20132014學(xué)年度上學(xué)期期中考試高二語文參考答案1. C 2. A3C。無獨有偶：雖然罕見，但是不止一個，還有一個可以成對（多用于貶義）。A交臂：胳膊碰胳膊，指擦肩而過。形容當(dāng)面錯過，失掉好機會。B光風(fēng)霽月，形容雨過天晴時萬物明凈的景象，比喻太平清明的政治局面，也比喻開闊的胸襟和心地。D4.A。 B最后的兩個問句是連續(xù)問，所以應(yīng)該把最后一個逗號改為問號。C句號應(yīng)改放在引號的內(nèi)面。D第一個逗號改為分號。5. D（A 表意不清。

27、B 搭配不當(dāng)，可改為：“挾帶驚人雨量的“鲇魚”臺風(fēng)。C成分殘缺，在“是難以名狀的”之前加“這種感覺”。）6.C. (“董卓孫權(quán)袁紹之流的小人之奸”錯）7 B試題分析：強加因果。蘇東坡和洪邁的作品都出現(xiàn)了“劍俠”一詞，與“北宋時期劍俠小說已經(jīng)普遍流行”并沒有必然了解。8A試題分析：依據(jù)原文第三段可知，唐代的劍俠小說約有數(shù)十篇，唐代極具影響的劍俠小說只有幾篇。9B試題分析：依據(jù)原文第四段可知，宋元的劍俠小說情節(jié)不如前人，文筆不如唐人，人物形象更是遠不及唐人，不是三者都遠遠不如唐人小說。10B 11A 12C（說陽城“不勤心政事”是不對的，他對政事已經(jīng)逐漸很了解，只是不象別的諫官那樣就繁雜瑣屑的小事

28、頻繁進諫而已。）13山東節(jié)度府聽說陽城有德,派使者送給陽城五百匹細絹，告誡使者不允許再拿回來。陽城讓刑吏坐在門口等候，自己請薛約吃完了飯，又步行把他送到城外才與他道別就職之后，其他的諫官們都就繁雜鎖屑的政事頻頻進諫，使得皇帝很厭煩，而陽城雖然漸漸地了解并熟知了政事的所得所失，卻還是不肯進諫。14. 五、（21分）16（6分）為山屋被主人丟棄而困惑（2分）為山屋遠離塵囂而欣喜（2分）為山屋帶給自己清新的思緒、活潑的想念、愉快的心情、安定的志趣而愉悅、眷戀。（2分） 17（6分）為了逃離都市生活中塵囂的圍追堵截，擺脫現(xiàn)實生活給自己帶來的消磨和耗損，求得內(nèi)心的安寧、自在和閑適以及身體的健康，提高自己

29、工作的效率。（共4點，每點2分，答到3點即可得6分 ） 18（5分）是一種遠離現(xiàn)實的塵囂、簡樸而不簡陋、自由浪漫、心安理得、和諧自如的生活。（1點 1分） 19（4分）A、D( A項原因解說有誤。整理心境發(fā)生變化，主要是因為山間寂靜的氛圍讓整理覺得可以擺脫現(xiàn)實生活的塵囂帶來的重負。D項對山屋描寫文字的分析錯誤。文章主要抒發(fā)了自己山居生活的感觸和認(rèn)識，對山屋的描寫較為簡略，突出了山屋幽僻寂靜的特征，不存在“從多角度、多側(cè)面來描寫山屋及其周圍的環(huán)境，構(gòu)成一個立體畫面，寫出了山屋的神韻”) 20（15分）（例文）秋初灼眼的陽光下，父親一張古銅色的臉，好像被鍍上了一層亮亮的金色，上面刀刻一樣的皺紋像條理分明的葉脈，千溝萬壑，向人們訴說他飽含滄桑的閱歷。在這張刻滿皺紋的面孔上，微笑顯得那么樸實、真誠，一雙凹進去的眼睛里閃動著歡快喜悅的神色。那雙粗糙得像老松樹皮，裂開了一道道口子，磨出厚厚老繭的雙手捧著一個舊瓷碗，半碗濁酒里散發(fā)著麥香和陽光的味道。父親的身后，是用汗水換來的片片金黃，也許今年是個豐收年，這對父親來說該是最大的滿足吧。附：文言文參考譯文. 參考譯文陽城字亢宗，定州北平人。陽城性情謙虛敬肅簡約樸素，遠近的人都仰慕他的品行