1、浙江省寧波市咸祥中學(xué)2019-2020學(xué)年高二語文(ywén)下學(xué)期期中試題（本卷滿分(mn fn)150分，考試時(shí)間150分鐘。）一、語言文字應(yīng)用(yìngyòng)（共22分，其中(qízhng)選擇題每題3分）1.下列各組詞語中加點(diǎn)(ji din)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）A. 瞽者（g） 荷蕢（guì） 攻訐(jié) 暴虎馮（pín）河 B. 憮然（w） 便佞（nìn） 諳熟（n） 一匡天下(kun)C. 左衽（rèn） 間或（jiàn） 鏗（kng）爾 喟（kuì）然長嘆

2、D. 取譬（pì） 以俟（sì）君子 哂（shn）之 矜而不爭(jng)2.下列各句中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A. 狂狷 饑饉 廿七歲 過尤不及B. 莞爾 菜攤子 察言觀色 斐然成章C. 蹁躚 明信片 發(fā)奮忘食 聞斯行諸D. 慟哭 修葺 挖墻角 各安其份3.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 所謂開放，就是要借他山之石，師心自用，促進(jìn)自我發(fā)展。B某醫(yī)院讓大批假藥登堂入室，一名因大量失血而緊急搶救的病人在連打17針假冒“立止血”后，搶救無效死亡。C在這樣的年代，有幾人能夠固窮，像顏淵那樣滿足于簞食瓢飲和陋室之居且能不改其樂的？又有多少人是真正弘毅志道的？又有多少

3、人是像孟子所說的無恒產(chǎn)而有恒心的真正意義上的讀書人的？D. 一旦不能證明人性是善的，并且君主們都能不喪失這微弱的善的小苗苗，能使之蔚然而成大氣候，那么，孟子的整個(gè)政治建筑都將分崩離析。4.下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（ ） A.在此次任務(wù)中，研制人員給火箭的一個(gè)助推器安裝了多個(gè)降落傘，在墜落(zhuìluò)過程(guòchéng)中先后展開，成功(chénggng)控制了助推器墜落時(shí)的姿態(tài)(ztài)和方向。 B. 法國作家(zuòji)阿爾貝·加繆讓這個(gè)卑微的小人物在垂危之際把他珍貴又略帶滑稽的秘密暴露在眾人面前，

4、震撼了無數(shù)讀者的心靈。 C. 各地大力推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+義務(wù)植樹”，積極創(chuàng)新義務(wù)植樹盡責(zé)形式，讓更多的人為建設(shè)美麗中國、生態(tài)文明建設(shè)出力。 D. 如果心理失衡，即使自己的經(jīng)濟(jì)收入比過去多，但看到在同樣付出的情況下別人卻拿得更多，更會感到不快樂。 5.下列各句說法有誤的一項(xiàng)是（ ）A.楚狂接輿以鳳鳥來比孔子。據(jù)說鳳鳥有道則現(xiàn)，無道則隱。而孔子身處亂世卻周游求仕，因此說“德衰”。李白詩句“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”便是用到了這個(gè)典故。B.“觚”是一種禮器，作為禮器就有一定的規(guī)制，如果失去了規(guī)制,“觚”也就不成其觚了。 孔子以此為喻，說明治理國家也必須遵循一定的準(zhǔn)則。C.曾子認(rèn)為“夫子之道，忠恕而已矣”。

5、其中“忠”就是“己欲立而立人”，“恕”就是“己所不欲，勿施與人”。D.子日:“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢見周公。”孔子晚年感嘆不復(fù)夢見周文王，即表明對周文王的深切懷念,又表明對自己的政治理想的徹底放棄，連做夢也不再想到傳承周代文化。 6.在下面一段文字橫線處補(bǔ)恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密, 每處不超過15個(gè)字。(3分)當(dāng)今的微信朋友圈“曬步數(shù)”也已成為時(shí)尚?，F(xiàn)在，如果每天走的步數(shù)沒達(dá)到兩三萬步，你都不好意思在朋友圈里曬。_，有的人竟然深夜在家門口的花園“暴走”。運(yùn)動是為了健康，_，進(jìn)而使健康受損，則是本末倒置。走路既可健身，也可傷身，過量的走路會加重關(guān)節(jié)負(fù)擔(dān)，使原有的輕

6、微損傷加重。通過微信運(yùn)動排行榜的激勵(lì)適當(dāng)走路，對身體有一定幫助，但千萬不能不顧自身體質(zhì)，特別是為了沖榜而盲目增加走路的量。總之，朋友圈曬步數(shù)不是目的，_。7. 主持人大賽是中央電視臺精心(jngxn)打造的一項(xiàng)重大賽事，假如你是參賽選手，請從以下三個(gè)任務(wù)中選擇一個(gè)(y è)完成，至少(zhìsho)運(yùn)用兩種修辭手法，150 字以內(nèi)(y nèi)。（4分）假如你是感動(gndòng)中國的主持人，孔子被評為“三千年感動中國”人物，請為他寫一段頒獎詞。元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂會的主持人，在節(jié)目現(xiàn)場你將與海外華僑直播連線，請寫一段主持稿，引出海外分會場的直播

7、。作為最美中國人的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎?wù)哏娔仙綄⑸吓_領(lǐng)獎。請你為這位84 歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎詞。二、現(xiàn)代文閱讀（共28分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成810題。（9分）中國文化的內(nèi)涵季羨林我曾經(jīng)把文化分為兩類：狹義的文化和廣義的文化。狹義指的是哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德等等。廣義指的是包括精神文明和物質(zhì)文明所創(chuàng)造的一切東西，連汽車、飛機(jī)等等當(dāng)然都包括在內(nèi)。周一良先生曾把文化分為三個(gè)層次：狹義的、廣義的、深義的。對于深義的文化，周先生有自己的看法。他說：“在狹義文化的某幾個(gè)不同領(lǐng)域，或者在狹義和廣義文化的某

8、些互不相干的領(lǐng)域中，進(jìn)一步綜合、概括、集中、提煉、抽象、升華，得出一種較普遍地存在于這許多領(lǐng)域中的共同東西。這種東西可以稱為深義的文化，亦即一個(gè)民族文化中最為本質(zhì)或最具有特征的東西?！彼e日本文化為例，他認(rèn)為日本深義的文化的特質(zhì)是“苦澀”、“閑寂”。具體表現(xiàn)是簡單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等。我不想從民族心態(tài)(xn tài)上來探索，我想換一個(gè)角度，同樣也能顯示出中華文化的深層結(jié)構(gòu)或者內(nèi)涵。中國哲學(xué)同外國哲學(xué)不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，中國哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉栴}。我想按照知和行兩個(gè)范疇，把中國文化分為兩部分：一部分是認(rèn)識、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇；一

9、部分是綱紀(jì)倫常、社會道德等等，這屬于行的范疇。在這兩部分的后面存在著一個(gè)(y è)最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。寅恪先生論中國(zhn uó)思想史時(shí)指出：“南北朝時(shí)，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實(shí)，驗(yàn)以今世之人情(rénqíng)，則三教之說，要為不易之論。故兩千年來華夏民族所受儒家學(xué)說之影響，最深最巨者，實(shí)在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者。”對中國思想史仔細(xì)分析，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定(jué

10、;dìng)作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個(gè)最具中國特色的深義文化是三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西。專就佛教而言，它的學(xué)說與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。原始佛教最根本的教義，如無常、無我、苦以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩。傳到中國以后，它那種無父無君的主張，與中國的三綱六紀(jì)等等，完全是對立的東西。在與中國文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝

11、”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。由此也可見中國深義文化力量之大、之不可抗御了。這一點(diǎn)，中國的學(xué)者是感覺到了的。馮友蘭先生說：“基督教文化重的是天，講的是天學(xué)；佛教講的大部分是人死后的事，如地獄、輪回等，這是鬼學(xué)，講的是鬼；中國的文化講的是人學(xué)，注重的是人?！笔聦?shí)上，孔子(kn z)就是這種意見的代表者。“子不語怪(z bù y uài)、力、亂、神”，就是證明(zhèngmíng)。他自己還說過：“未知生，焉知死?！蔽艺J(rèn)為，中國文化的特性最明顯地表現(xiàn)在或者可以稱為深義的文化上，這就是它的倫理色彩，它所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)以及解決人與

12、人之間的關(guān)系(gun xì)的精神。（節(jié)選自季羨林陳寅恪先生(xin sheng)的道德文章）8.下列對文章內(nèi)容的分析理解，正確的一項(xiàng)是（ ）A狹義的文化包含于廣義的文化中，深義的文化則是普遍地存在于狹義和廣義文化的領(lǐng)域中的共同的東西。B簡單、質(zhì)樸、纖細(xì)、含蓄、古雅、引而不發(fā)、不事雕飾等民族文化中最本質(zhì)的東西，正是日本深義文化的特質(zhì)。C中國文化的內(nèi)涵可以從民族心態(tài)或哲學(xué)范疇去探究，作者認(rèn)為深義的中華文化存在于“知”與“行”兩部分文化的后面。D最具中國特色的深義文化是潛存于佛道二家背后的三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西。9.下列對佛教文化所作的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A佛教文化中也有“知

13、”與“行”兩個(gè)方面，其中“修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回”等是與“知”密切聯(lián)系的“行”，這些“行”不帶倫理色彩。B佛教雖然講的大多是地獄、輪回等所謂的“鬼學(xué)”，但自古以來對中國百姓日常生活的影響絕不亞于傳統(tǒng)的儒學(xué)。C佛教文化傳入中國后為求生存而做出某些偽裝，披上倫理的外衣，這顯示了中國綱紀(jì)倫常等傳統(tǒng)道德的力量之大，之不可抗御。D原始佛教并不強(qiáng)調(diào)“孝”，而是特別強(qiáng)調(diào)無常、無我、苦以及十二因緣等等教義，而后在中國綱紀(jì)文化沖擊下，不得不歪曲原義以求得生存。10.本文題為中國文化的內(nèi)涵，請結(jié)合全文(quán wén)，概括作者關(guān)于“中國(zhn uó)文化的內(nèi)涵”的觀點(diǎn)(

14、gundin)。（3分）（二）閱讀下面的文字(wénzì)，完成1115題。（19分）啞巴(y ba)與春天 遲子建最懼怕春風(fēng)的，莫過于積雪了。 春風(fēng)像一把巨大的笤帚，悠然掃著大地的積雪。它一天天地掃下去，積雪就變薄了。這時(shí)云雀來了，陽光的觸角也變得柔軟了，冰河激情地迸裂，流水之聲悠然重現(xiàn)，嫩綠的草芽頂破向陽山坡的腐殖土，達(dá)子香花如朝霞一般，東一簇西一簇地點(diǎn)染著山林，春天有聲有色地來了。我的童年春光記憶，是與一個(gè)老啞巴聯(lián)系在一起的。在一個(gè)偏僻而又冷寂的小鎮(zhèn)，一個(gè)有缺陷的生命，他的名字就像秋日蝴蝶的羽翼一樣脆弱，漸漸地被風(fēng)和寒冷給摧折了。沒人記得他的本名，大家都叫他老啞巴。他

15、有四五十歲的樣子，出奇地黑，出奇地瘦，脖子長長的，那上面裸露的青筋常讓我聯(lián)想到是幾條蚯蚓橫七豎八地匍匐在那里。老啞巴在生產(chǎn)隊(duì)里喂牲口，一早一晚的，常能聽見他鍘草的聲音，嚓嚓嚓，那聲音像女人用刀刮著新鮮的魚鱗，又像男人掄著銳利的斧子在劈柴。我和小伙伴去生產(chǎn)隊(duì)的草垛躲貓貓時(shí)，常能看見他。老啞巴用鐵耙子從草垛摟下一捆一捆的草，拎到鍘刀旁。本來這草是沒有生氣的，但因?yàn)橛幸簧儒幍稒M在那兒，就覺得這草是活物，而老啞巴成了劊子手，他的那雙手令人膽寒。我們見著老啞巴，就老是想逃跑?？伤`以為我們把草垛蹬散了他會捉我們問責(zé)，為了表示支持我們躲貓貓，他揮舞著雙臂，搖著頭，做出無所謂的姿態(tài)。見我們?nèi)泽@惶地不敢靠前，

16、他就本能地大張著嘴，想通過呼喊挽留我們。但見他喉結(jié)急劇蠕動，嗓子里發(fā)出“呃呃”的如被噎住似的沉重的氣促聲，卻說不出一句話來。老啞巴是勤懇的，他除了鍘草、喂牲口之外，還把生產(chǎn)隊(duì)的場院打掃得干干凈凈。冬天打掃的是雪，夏天打掃的是草屑、廢紙和雨天時(shí)牲畜從田間帶回的泥土。他晚上就住在挨著牲口棚的一間小屋里。也許人啞了，連鼾聲都發(fā)不出來，人們說他睡覺時(shí)無聲無息的。老啞巴很愛花，春天時(shí)，他在場院的圍欄旁播上幾行花籽，到了夏天，五顏六色的花不僅把暗淡陳舊的圍欄裝點(diǎn)出了生機(jī)，還把蜜蜂和蝴蝶也招來了。就是那些過路的人見了那些花兒，也要多望上幾眼，說，這老啞巴種的花可真鮮亮啊，他娶不上媳婦，一定是把花當(dāng)媳婦給伺候

17、和愛惜著了！有一年春天，生產(chǎn)隊(duì)接到一個(gè)任務(wù)，要為一座大城市的花園挖上幾千株的達(dá)子香花?；顑簛淼?lái de)太急，人手不夠，隊(duì)長讓老啞巴也跟著上山了。老啞巴很高興，因?yàn)樗菒刍ǖ?。達(dá)子香花才開，它們把山巒映得紅一片粉一片的。老啞巴(y ba)看待花的眼神是挖花的人中最溫柔的。晚上，社員(shèyuán)們就宿在山上的帳篷里。由于那頂帳篷只有一道長長的通鋪，男女只能睡在一起。隊(duì)長本想在通鋪中央掛上一塊布簾，使男女分開，但帳篷里沒有簾子。于是，隊(duì)長就讓老啞巴充當(dāng)簾子，睡在中間，他的左側(cè)是一溜兒女人，右側(cè)則是清一色的男人。老啞巴開始抗議著，他一次次地從中央地帶爬起，但

18、又一次次地在大家的嬉笑聲中被按回原處。后來，他終于安靜了。后半夜，有人起夜時(shí)，聽見了老啞巴發(fā)出的隱約哭聲。從山上歸來(u lái)后，老啞巴還在生產(chǎn)隊(duì)里鍘草。一早一晚的，仍能聽見鍘刀“嚓嚓嚓”的聲響，只不過聲音不如以往清脆，不是鍘刀鈍了，就是他的氣力不比從前了。那一年，他沒有在場院的圍欄前種花，也不愛打掃院子，常蜷在角落里打瞌睡。隊(duì)長嫌他老了，學(xué)會偷懶(tu ln)了，打發(fā)了他。他從哪里來，是沒人知道的，就像我們不知他扛著行李卷又會到哪里去一樣。我們的小鎮(zhèn)仍如從前一樣，經(jīng)歷著人間的生離死別和大自然的風(fēng)霜雨雪，達(dá)子香花依然在春天時(shí)靜悄悄地綻放，依然有接替老啞巴的人一早一晚地為牲口鍘著草

19、料，但我們總覺得少了點(diǎn)什么。原來這小鎮(zhèn)是少了一個(gè)沉默的人一個(gè)永遠(yuǎn)無法在春天中歌唱的人?。ㄟx自散文選刊2011年第3期，有改動）11說說“最懼怕春風(fēng)的，莫過于積雪了”中“積雪”的含義。(2分)12“老啞巴看待花的眼神是挖花的人中最溫柔的”一句，體現(xiàn)了老啞巴怎樣的形象特點(diǎn)？（3分）13有人(yu rén)說“啞巴(y ba)與春天”這個(gè)題目有強(qiáng)烈(qián liè)的沖突感，請說說你的理解。（4分）14第節(jié)各有一處描寫了達(dá)子香花(xinghu)，請簡要分析第三(dì sn)處在文中的作用。（4分）15老啞巴與祝福中的祥林嫂有許多相似之處，請加以探究。(6分)

20、三、古代詩文閱讀（共38分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成1620題。（20分）智者之舉事必因時(shí)，時(shí)不可必成，其人事則不廣。成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之與車。北方有獸，名曰蹶，鼠前而兔后，趨則跲，走則顛，常為蛩蛩距虛取甘草以與之。蹶有患害也，蛩蛩距虛必負(fù)而走。此以其所能托其所不能。鮑叔、管仲、召忽，三人相善，欲相與定齊國，以公子糾為必立。召忽曰：“吾三人者於齊國也，譬之若鼎之有足，去一焉則不成。且小白則必不立矣，不若三人佐公子糾也?！惫茏釉唬骸安豢?，夫國人惡公子糾之母，以及公子糾，公子小白無母，而國人憐之。事未可知，不若令一人事公子小白。夫有齊國，必此二公子

21、也?！惫柿铛U叔傅公子小白，管子、召忽居公子糾所。管子之慮近之矣，若是而猶不全也，其天邪！人事則盡之矣。齊攻廩丘。趙使孔青將死士而救之與齊人戰(zhàn)大敗之齊將死得車二千得尸三萬以為二京。寧越謂孔青曰：“惜矣，不如歸尸以內(nèi)攻之。越聞之，古善戰(zhàn)者，莎隨賁服。卻舍延尸，車甲盡于戰(zhàn)，府庫盡于葬，此之謂內(nèi)攻之?！笨浊嘣唬骸皵除R不尸則如何？”寧越曰：“戰(zhàn)而不勝，其罪一；與人出而不與人入，其罪二；與之尸而弗取，其罪三。民以此三者怨上。上無以使下，下無以事上，是之謂重攻之?！睂幵娇芍^知用文武矣。用武則以力勝，用文則以德勝。文武盡勝，何敵之不服！晉文公欲合諸侯，咎犯曰：“不可，天下未知君之義也?！惫唬骸昂稳?？”咎犯曰

22、：“天子避叔帶之難，出居于鄭，君奚不納之，以定大義，且以樹譽(yù)?！蔽墓唬骸拔崞淠芎?？”咎犯曰：“事若能成，繼文之業(yè)，定武之功，辟土安疆，于此乎在矣；事若不成，補(bǔ)周室之闕，勤天子之難，成教垂名，于此乎在矣。君其勿疑！”文公聽之，遂與草中之戎、驪土之翟，定天子于成周。于是天子賜之南陽之地，遂霸諸侯。舉事義且利，以立大功，文公可謂智矣。此咎犯之謀也。出亡十七年，反國四年而霸，其聽皆如咎犯者邪！管子(gun zi)、鮑叔佐齊桓公舉事，齊之東鄙人有常致苦者。管子死，豎刀、易牙用，國之人常致不苦，不知致苦。卒為齊國良工，澤及子孫，知大禮。知大禮，雖不知國可也。（呂氏春秋(l shì chn qi

23、)·慎大覽·不廣）【注】跲（jiá）：絆倒(bàn do)。蛩（qióng）蛩距虛：傳說中的獸名。廩丘：地名，京：勝者為炫耀武功，收集敵人尸首(sh shou)，封土而成的高冢。莎隨賁服：該守時(shí)守，該退時(shí)退。舍：古代行軍以三十里為一舍。合：聚合，指盟會。16. 對下列句子中加點(diǎn)詞語(cíy)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 其人事則不廣 廣：荒廢B. 故令鮑叔傅公子小白 傅：輔佐C. 補(bǔ)周室之闕 闕：空缺，欠缺D.舉事義且利 義：道義17. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）A. 智者之舉事必因時(shí)/因之以饑饉B. 蛩

24、蛩距虛必負(fù)而走/君子博學(xué)而日參省乎己C. 民以此三者怨上/君子不以言舉人D. 其聽皆如咎犯者邪/得其門者或寡矣18. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 蹶替蛩蛩距虛采甘草是為了能在遇到危機(jī)時(shí)為其所救，以補(bǔ)蹶不善跑跳的天資。B. 晉文公能稱霸諸侯很大一部分原因是他攜手戎族人和狄族人將流亡于鄭國的周天子安置成周。C. 管仲、孔青、咎犯三人皆體現(xiàn)了“時(shí)不可必成，其人事則不廣”，在沒有出現(xiàn)良機(jī)時(shí)，依然能夠想方設(shè)法創(chuàng)造機(jī)會。D. 管仲最終得以成為齊國的優(yōu)秀人物，其恩澤施及子孫后代(z sn hòu dài)，是因?yàn)樗么蠖Y。事實(shí)上，懂得大禮，即使不懂國事也是可

25、以的。19. 用“/”給文中畫波浪線的部分(bù fen)斷句。(3分)趙 使 孔 青 將 死 士 而 救 之 與 齊 人 戰(zhàn) 大 敗 之 齊 將 死 得 車 二 千 得 尸 三 萬 以 為 二 京20. 把文中畫線句子(jù zi)譯成現(xiàn)代漢語。（1）管子(gun zi)之慮近之矣，若是而猶不全也，其天邪?。?分）（2）上無以(wú y)使下，下無以事上，之謂重攻之。（4分） （二）閱讀下面這首詞，完成21-22題。（6分） 中呂滿庭芳· 武林感舊 （元）湯式 錢塘故址，東吳霸業(yè)，南渡京師。其間四百八十寺，不似當(dāng)時(shí)。山空蒙湖瀲滟隨處寫坡仙舊詩？水清淺月

26、黃昏何人吊逋老荒祠？傷情思，西湖若此，何似比西施？21.這首元曲描寫屢遭兵難創(chuàng)傷的杭州 的景象，抒發(fā)了詩人 的感慨。（2分）22.請賞析這首元曲的主要藝術(shù)特色。（4分）（三）閱讀下面三則材料，完成下面小題。（6分）材料一：子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！保ㄕ撜Z八佾）材料(cáiliào)二：子曰：“述而不作(shù ér bù zuò)，信而好古，竊比于我老彭?！?（論語(lùn y)述而）材料(cáiliào)三：是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟?。宋有人耕?n tiá

27、n)者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。（韓非子五蠹）【注】可：適用。23.“郁郁乎文哉”中的“郁郁”和“文”在文中的意思分別是_、_。（2分）24. 根據(jù)上述材料，請對孔子和韓非子的思想做簡要評析。（4分）（四）古詩文默寫。（8分）25.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（1） _ ，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前， _ 。（論語）（2）志士仁人,_, _ 。（論語）（3）其為人也， ， ，不知老之將至云爾。（論語）（4）_， 子無良媒。將子無怒，_。（詩經(jīng)氓）四、作文（60分）26. 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

28、(60分)子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ㄕ撜Z）馬克思說：“思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑?！保R克思恩格斯全集）哲學(xué)家張岱年先生認(rèn)為，儒家的價(jià)值觀以重義崇德為特色，但重義崇德并不意味著一定要輕利賤義。 對于(duìyú)“義”和“利”的關(guān)系，你是怎樣看的？請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(rèn shi)，寫一篇文章?！咀⒁?zhù yì)】角度(jiodù)自選，立意自定。標(biāo)題(biotí)自擬。不少于800字。不得抄襲，套作。1.C A項(xiàng)，“荷蕢”的“蕢”應(yīng)讀kuì；B項(xiàng)，“便佞”的“佞”應(yīng)讀nì

29、ng；D項(xiàng)， “矜而不爭(bù zhn)”的“矜”應(yīng)讀jn。2. B3. CA項(xiàng)，形容自以為是，固執(zhí)己見，不肯接受(jishòu)別人的正確意見。B項(xiàng)，比喻學(xué)問或技能(jìnéng)從淺到深，達(dá)到很高的水平。D項(xiàng),“分崩離析(fn bng lí x)”指國家(guóji)或團(tuán)體四分五裂，不可收拾 4.BA項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，在“在墜落過程中先后展開”前加上主語“這些降落傘”或者將“了”換成“的”。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，在“生態(tài)文明建設(shè)”前加“推進(jìn)”。 D項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，即使也，“也會感到不快樂”。5D6. (1). 為了能搶占封面，不讓自己的

30、排名落后 (2). 如果單是為了曬步數(shù)而過量運(yùn)動 (3). 科學(xué)走路才能強(qiáng)身健體7. 符合人物特征，有針對性介紹人物事跡（2分），至少運(yùn)用兩種修辭（2 分）要求有互動性內(nèi)容，引出連線方（1 分）。有 “元宵節(jié)”元素（1 分），至少運(yùn)用兩種修辭手法（2 分）點(diǎn)明人物的事跡（1 分）、彰顯人物的精神（1 分），至少運(yùn)用兩種修辭手法（2 分）8.C(A錯(cuò)在后半句與原意不符，B錯(cuò)在將“具體表現(xiàn)”等同于“特質(zhì)”，D錯(cuò)在“佛道二家”應(yīng)是“知”“行”兩者)9.B（不亞于儒學(xué)的是學(xué)說思想方面）10. 中國文化由“知”和“行”兩方面構(gòu)成，最具有中國文化特性的深義文化是“知”與“行”背后的倫理道德（三綱六紀(jì)）。1

31、1（2分）本義(bnyì)指自然界的積雪，（1分）這里指人性(rénxìng)的冷漠。（1分）12（3分）老啞巴樸實(shí)(p shí)善良；滿足于能與大家一起勞動(láodòng)，價(jià)值被大家認(rèn)同認(rèn)可，人格被尊重；熱愛(rè ài)美好事物，向往美好生活。（答對一點(diǎn)得1分，答對兩點(diǎn)得3分）13（4分）題目很突兀，有強(qiáng)烈的沖突感：面對有聲有色、五彩繽紛的春天，啞巴感受到了美卻無法表達(dá)；啞巴渴望人生的春天，希望過平等而有尊嚴(yán)的生活，卻受人歧視。（一點(diǎn)2分）14（4分）“達(dá)子香花”是貫穿全文的線索，第三處“達(dá)子香花”：在結(jié)構(gòu)上與前文呼應(yīng)；內(nèi)容上花在人非，達(dá)子香花依然綻放，老啞巴的生活卻徹底改變；感情上，作者借花表達(dá)了對老啞巴的懷念和同情；主題上，引發(fā)讀者對