1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上統(tǒng)編高考語文論述類文本閱讀練習(xí)題精品一、論述類文本閱讀1閱讀下面的文字，完成下列小題。     中央美院研究生畢業(yè)畫展中，署名“夏語冰”的多幅繪畫作品引起關(guān)注。這位創(chuàng)造力不遑多讓的“夏語冰”就是以會寫詩聞名并且已出版詩集的人工智能機器人。寫詩、演唱、繪畫、設(shè)計人工智能技術(shù)在進入 文藝領(lǐng)域之后，憑借超強學(xué)習(xí)能力、記憶能力和迅捷高效的創(chuàng)作優(yōu)勢，正在拿出越來越多的作品成果?！叭斯ぶ悄軙〈祟悇?chuàng)作嗎？”正成為一些人焦慮的問題。     需要說明的是，每當人們談起人工智能時，往往想到科幻小說中的強人工智能，它們具有人

2、類一樣的情感和體驗，和人類一樣生活，看起來似乎會取代人類。然而，目前我們實際擁有的是弱人工智能，它們具備人 類的一些高端技能，但在情感、意識等方面與人類差別較大。即便如此，人工智能的進入依然促使我們反觀 人類自身創(chuàng)作的特點與優(yōu)長 越是面臨技術(shù)沖擊越要端正和堅定本體價值，同時在文藝觀念和創(chuàng)作實 踐上越要有新的追求和突破。    不妨設(shè)想一下，如果一個人工智能機器人想要成為詩人徐志摩，它需要做些什么？首先，它要擁有徐志 摩的閱讀量，最大限度地接近他的創(chuàng)作素材；其次，它要學(xué)習(xí)徐志摩同時代其他詩人的詩，因為徐志摩的詩 歌特色是在與其他詩人詩歌的關(guān)系中呈現(xiàn)出來的，必須掌握當

3、時其他詩人詩歌的特點，才能更好凸顯徐志 摩的詩歌特質(zhì)。但這樣，它就能創(chuàng)作出徐志摩的詩了嗎？并非如此。無論是“輕輕的我走了，正如我輕輕的 來”，還是“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞”，無不來自詩人自身的生平際遇。人工智能 只有具備了徐志摩的人生經(jīng)歷，還原了他的所有體驗，才有可能真正創(chuàng)作出有徐志摩風格的詩來。    沒有人生，我們便無法理解詩和藝術(shù)。人工智能正是在這里遭遇滑鐵盧。據(jù)研究，盡管人工智能具有令 人炫目的高超技能，卻很難模仿人類基本、無意識的直覺，這被稱為“莫拉維克悖論”。它可以輕易學(xué)會下棋， 但一個嬰兒都可以做到的感知世界，人工智能卻需要花

4、費大量時間進行訓(xùn)練，甚至即便如此也未必能學(xué)會。 文藝創(chuàng)作就是這樣一座人工智能很難翻越的山峰。創(chuàng)作并非僅僅是遣詞造句，它建基于生命體驗之上，來自 人生際遇和內(nèi)在情感，基底是整個人生和人所處的整個世界。在形式層面，人類未必會比人工智能厲害，但是將形式與生命體驗密切關(guān)聯(lián)在一起、創(chuàng)造出更優(yōu)美、更有沖擊力的作品，人工智能無法與人類相比。這是人類創(chuàng)作的不可替代性，是人類創(chuàng)作的真正尊嚴。    正如有人所說，機器人寫詩不是要代替人寫詩，而是幫助人把詩寫得更好。人工智能和人類在創(chuàng)作上各有優(yōu)劣，重要的不是孰優(yōu)孰劣，而是如何發(fā)揮人工智能作用，幫助我們提升創(chuàng)作品質(zhì)和水準，使人類創(chuàng)作如虎

5、添翼。就像以往每一次技術(shù)革新都將推動藝術(shù)創(chuàng)作革新一樣，這一次，我們獲得了一個比以往所有工具都更強大和更方便的工具。它將重塑藝術(shù)創(chuàng)作格局，也將重塑我們對藝術(shù)的認識和理解。從長遠來看，這場巨變難以避免。    人工智能來了，不僅僅帶著它的作品來了。我們剛剛踏上這條道路，剛剛接觸人工智能藝術(shù)創(chuàng)作，尚未思及深層問題。但毫無疑問，在不久的未來，人工智能的藝術(shù)創(chuàng)作會給我們的觀念和實踐帶來越來越多的挑戰(zhàn)。正視挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)中發(fā)掘價值、抓住機遇，必將帶來文藝創(chuàng)作的新變化新收獲。（摘編自盧文超正視人工智能帶來的藝術(shù)挑戰(zhàn)）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ 

6、   ） A.人工智能技術(shù)進入文藝領(lǐng)域促使人類反觀自身創(chuàng)作的特點與優(yōu)長。B.人工智能缺乏生命體驗，終究無法創(chuàng)作出優(yōu)美的、有沖擊力的文藝作品。C.根據(jù)莫拉維克悖論，人工智能雖然技能高超，但在感知世界方面甚至不如一個嬰兒。D.技術(shù)革新必將推動藝術(shù)創(chuàng)作革新，人工智能技術(shù)一定會重塑藝術(shù)的創(chuàng)作格局。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（    ） A.文章采用層進式結(jié)構(gòu)，先提出問題，再分析問題，最后解決問題。B.文章第三段通過假設(shè)論證，證明了情感、意志對于人工智能創(chuàng)作的重要性。C.文章第四段運用比喻論證和對比論證說明了人類創(chuàng)作的不可替代性。D.

7、文章最后兩段闡明中心，指出人類要正視人工智能帶來的藝術(shù)挑戰(zhàn)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（    ） A.了解了強、弱人工智能的區(qū)別，就可以消除人們因人工智能技術(shù)沖擊帶來的焦慮感。B.人工智能如果具備了藝術(shù)家的人生經(jīng)歷和體驗，就能創(chuàng)作出與他們風格一致的作品。C.面對挑戰(zhàn)，人類要有堅定的本體價值自信，也要在觀念和創(chuàng)作實踐上求新、求突破。D.利用人工智能技術(shù)彌補人類創(chuàng)作形式層面的劣勢，就能提升人類創(chuàng)作的品質(zhì)和水準?！敬鸢浮?（1）B（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）B項，“終究無法創(chuàng)作出優(yōu)美的、有沖擊力的文藝作品”曲解文意。原文“但是將形式與生命體驗

8、密切關(guān)聯(lián)在一起、創(chuàng)造出更優(yōu)美、更有沖擊力的作品，人工智能無法與人類相比?！惫蔬xB。 （2）B項，“證明了情感、意志對于人工智能創(chuàng)作的重要性”分析錯誤，第三段論證的是人工智能創(chuàng)作的局限性。故選B。 （3）A項，“就可以消除”錯，只能說“有助于緩解”。B項，“就能創(chuàng)作出”錯，根據(jù)原文應(yīng)是“才可能創(chuàng)作出”。D項，“人類創(chuàng)作形式層面的劣勢”錯，原文是說“在形式層面，人類未必會比人工智能厲害”，并非說人類在創(chuàng)作形式層面是劣勢。故選C。 故答案為：B；B；C； 【點評】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行

9、比對，得出正確結(jié)論。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。2閱讀下面的文字，完成下列小題。     中國武俠電影是一種以武俠文學(xué)為原型，融舞蹈化的武術(shù)技擊表演與戲劇化、模式化的敘事情節(jié)為一體的類型影片。中國武術(shù)自其誕生之日

10、起，就帶著舞蹈藝術(shù)的神韻，中國武俠電影在汲取武術(shù)的外在形態(tài)和神韻的過程中，形成了武打動作的舞蹈化風格，生龍活虎的武術(shù)技擊在銀幕上便演變?yōu)橐环N優(yōu)美動人武術(shù)之舞。由于武術(shù)打斗在電影中是高度藝術(shù)化和表演化的動作奇觀，所以，我們把它稱之為銀幕上的“武舞”，即武術(shù)之舞。    由于中國武俠電影的武打技巧是一種高度程式化的動作表演，追求的不是單純的打斗、單純的視覺奇觀，而是武打與劇情、與情景、與人物性格的相互交融，所以，中國武術(shù)進入電影之后，已演變?yōu)橐环N以藝術(shù)表演為主、擊打?qū)Ψ綖檩o的武術(shù)之舞。觀眾在欣賞一場技藝精湛的動作搏擊時，實際上看到的是一場在“影像舞臺”上展開的武舞表演

11、。    中國武俠電影在它極具表演性的武術(shù)對打和曲折委婉的故事情節(jié)中，隱含一種根深蒂固的、中國式的文化倫理，它是支撐整個武俠王國的精神構(gòu)架。包括武俠電影中的人物所皈依的不同武術(shù)門派，所采用的各種劍術(shù)、拳法，其實都帶有特定的倫理色彩，都會與武俠道義和社會道德相聯(lián)系。作為武俠電影的“主題道具”，刀劍的選擇與使用同樣具有藝術(shù)的表述功能與文化意義。    中國武俠電影在人物性格的創(chuàng)作上，嚴格依循著善惡分明、忠奸立判的美學(xué)原則，并通過善與惡的尖銳對立，美與丑的鮮明映照來建立影片的敘事體系與價值體系。由此，中國的武俠電影劃分為兩個最基本的人物譜系

12、：即以英雄義士為主體的善的形象和以奸臣賊子為主體的惡的形象。同時武俠電影在歷史發(fā)展過程中形成了“報主”與“盡孝”的敘事母題、“家族為本”的武林道義、“義非俠不立”的精神取向和“善惡有報”的世俗倫理等。    中國武俠電影是一種注重武德的電影作品，英雄用摻雜著各類正面因素（如友情、親情、愛國主義）的暴力行為對反面人物進行身體和精神上的雙重消滅，最終完成對正義的救贖和對暴力的消解。中國武俠電影特別是在對暴力的表現(xiàn)方面提供了一系列成功的經(jīng)驗：其中包括暴力的神圣化、暴力的喜劇化、暴力的舞蹈化、暴力的詩意化等消解暴力的有效策略。從這個意義上講，中國武俠動作片的“國際化”正在

13、改變世界電影中暴力影像的存在方式。    武俠電影所蘊藏的商業(yè)潛力，已經(jīng)成為電影未來發(fā)展的一個新的增長點。中國的武俠電影因其無可比擬的武藝和神韻，近年來越來越受到世界電影界的青睞，從而使中國武俠動作電影的國際化進程也得到了前所未有的拓展。（摘編自賈磊磊武舞神話：中國武俠電影及其文化精神）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（    ） A. 中國武俠電影以武俠文學(xué)為原型，其武術(shù)打斗具有高度藝術(shù)化、表演化的特征，被稱為“武舞”。B. 中國武俠電影的武打技巧將武打與劇情、情景和人物性格相互交融，以藝術(shù)表演

14、為主。C. 中國武俠電影的武打和情節(jié)中，隱含著文化倫理，它是支撐整個武俠王國的精神構(gòu)架。D. 中國武俠電影劃分為兩個最基本的人物譜系，從而也影響了武俠電影的敘事和價值體系。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（    ） A. 文章主要論述了中國武俠電影的“武舞”和文化精神兩方面內(nèi)容。B. 文章段先介紹了中國武俠電影的概念，后著重對“武舞”進行了闡述。C. 文章段從四個角度對中國武俠電影蘊含的文化精神進行了論述，層次清晰。D. 文中第段運用因果論證，著重闡述中國武俠電影中的武打其實就是武舞表演。

15、（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（    ） A. 中國武俠電影中的武術(shù)打斗和現(xiàn)實中的武術(shù)打斗都是高度藝術(shù)化和表演化的優(yōu)美的動作奇觀。B. 中國武俠電影中的武術(shù)門派設(shè)定、劍術(shù)、拳法，甚至“主題道具”等等都有特定的文化含義。C. 中國武俠電影對暴力的表現(xiàn)取得了成功，中國武俠電影的“國際化”改變了世界電影的存在方式。D. 中國武俠電影的武打及情節(jié)等滲透著深刻的文化意義，而且特別注重對世俗倫理觀念的闡釋?！敬鸢浮?（1）D（2）C（3）B 【解析】【分析】（1）D項，“中國武俠電影劃分為兩個最基本的人物譜系，從而也影響了武

16、俠電影的敘事和價值體系”顛倒因果關(guān)系，原文第四段中說“由此，中國的武俠電影劃分為兩個最基本的人物譜系”，可見是武俠電影的“敘事體系和價值體系”導(dǎo)致“中國武俠電影劃分為兩個最基本的人物譜系”。故選D。 （2）C項，“文章段從四個角度對中國武俠電影蘊含的文化精神進行了論述”錯誤。梳理文章內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，文章最后一段說的是“武俠電影所蘊藏的商業(yè)潛力”，不是對文化精神的論述。故選C。 （3）A項，“中國武俠電影中的武術(shù)打斗和現(xiàn)實中的武術(shù)打斗都是高度藝術(shù)化和表演化的優(yōu)美的動作奇觀”錯誤。根據(jù)原文“由于武術(shù)打斗在電影中是高度藝術(shù)化和表演化的動作奇觀”可知，“都是”判斷錯誤。C項，“改變了世界電影的存在方式”分析

17、錯誤，文章第五段說的是“正在改變世界電影中暴力影像的存在方式”。D項，“特別注重對世俗倫理現(xiàn)念的闡釋”于文無據(jù)。故選B。 故答案為：D；C；B【點評】此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點的能力和把握文章主旨的能力?？忌獯鸫祟愵}需要注意：在把握每段的主要內(nèi)容和文章的主旨的基礎(chǔ)上，逐項去原文找對應(yīng)句或?qū)?yīng)段；對比選項時既要扣住準確的詞意，尤其注意限定詞和關(guān)聯(lián)詞，又要注意把握整體的語意；在把握文意的基礎(chǔ)上合理分析。 此題考查考生篩選整合文中信息、概括文章要點的能力。首先整體把握全文，逐段概括段意，對文章形成整體印象；第二步，審讀題干，把握命題意圖，根據(jù)題干要求在文中找到相關(guān)答題區(qū)域，仔細閱讀，提煉出關(guān)鍵句

18、進行信息整合。本試題是分段分析各段論證的思路，因而要整體把握全文，整體感知論證中心，然后理清論證思路，概括各段中心，和選項比較即可得出答案。 此題考查篩選整合文本信息，準確把握作者觀點態(tài)度的能力。解答此題需要在理解文意的基礎(chǔ)上，將文章的信息進行整合概括，分清哪些內(nèi)容是觀點，哪些內(nèi)容是材料，觀點和材料是怎樣的關(guān)系。概括時，要始終關(guān)注上下文，弄清上下文內(nèi)容之間的關(guān)系，切不可斷章取義。3閱讀下面的文字，完成下列小題。     戲劇和小說一樣，在當代人的探索和實驗中，出現(xiàn)過淡化情節(jié)、不要故事的傾向，但在外國文學(xué)史和戲劇史上似乎很難找到?jīng)]有故事和情節(jié)的偉大小說或經(jīng)典戲劇。英

19、國小說家佛斯特曾強調(diào)“小說是說故事”。王國維曾斷言：“戲曲者，謂以歌舞演故事也?！备郀柣f：“對戲劇的基本要求是：戲劇應(yīng)該是現(xiàn)實的、有情節(jié)的、充滿著行動的?！毙≌f、戲劇同為敘述藝術(shù)，都是講故事的藝術(shù)。戲劇是由演員扮演人物在舞臺上面對觀眾表演故事。小說和戲劇的不同在于，小說是講故事，戲劇是演故事。而戲劇對于劇作家而言，還是講故事，只是和小說家講述的方式不同而已。因此，當代劇作家沈虹光堅持：“戲劇需要講故事?！敝型鈶騽∈飞系慕?jīng)典戲劇所講述的故事人們耳熟能詳，俄狄浦斯王哈姆萊特羅密歐與朱麗葉竇娥冤趙氏孤兒梁山伯與祝英臺暗戀桃花源無不情節(jié)精彩，故事感人。    雷雨的經(jīng)典

20、首先就體現(xiàn)在它戲劇故事的經(jīng)典性上，雖然僅有精彩的故事情節(jié)并不足以使一出戲劇成為一部經(jīng)典，但精彩的故事情節(jié)卻是一部偉大的戲劇不可缺少的要素，是其成功的基礎(chǔ)和具有頑強舞臺生命力的前提。    早在兩千多年前，亞里士多德在詩學(xué)里第一次對悲劇進行理論闡釋和總結(jié)時，曾把情節(jié)列為悲劇藝術(shù)的“六個成分”的首位，指出“情節(jié)乃悲劇的基礎(chǔ)，又似悲劇的靈魂?！眮喞锸慷嗟率窃诳疾炝斯畔ＥD戲劇創(chuàng)作實踐的基礎(chǔ)上作出這樣的判斷的。他舉例說：“情節(jié)的安排，務(wù)求人們只聽故事的發(fā)展，不必看表演，也能因那些事情的結(jié)果而驚心動魄，發(fā)生憐憫之情；任何人聽見俄狄浦斯王的情節(jié)，都會這樣受感動。”亞里士多德談的

21、是悲劇，但適合于不同體裁的戲劇，如喜劇和正劇。亞里士多德在詩學(xué)里以將近三分之一的篇幅重點討論的“情節(jié)”指的是經(jīng)過布局安排的故事情節(jié)，實際包含了我們今天所說的戲劇故事和戲劇結(jié)構(gòu)。    故事情節(jié)之于戲劇之所以重要，原因之一，是故事情節(jié)乃是劇作家觀察生活、體驗生活、深入思考、有所發(fā)現(xiàn)、有所感悟，進而呈現(xiàn)于戲劇中的現(xiàn)實的或歷史的人物狀態(tài)。戲劇是生活的反映，戲劇中的故事情節(jié)就是生活的縮影、人生的寫照。精妙的戲劇故事往往具有原創(chuàng)性，改編自歷史或民間傳說的戲劇經(jīng)典往往能脫胎換骨、推陳出新，其故事情節(jié)能體現(xiàn)出創(chuàng)作者新的思考和發(fā)現(xiàn)，顯示出創(chuàng)作者的智慧。原因之二，故事情節(jié)是作為敘事

22、藝術(shù)的戲劇得以立于舞臺之上的基本骨架，沒有精彩故事情節(jié)的戲劇猶如身體羸弱的病人，既不能以健康的形象給人留下美好的印象，也不能有飽滿旺盛的生命活力。原因之三，故事情節(jié)既是劇作家反映生活、思考人生、拷問人性、探尋心靈的載體，更是戲劇吸引觀眾走進劇場、進而撥動觀眾的心弦，使之感動、沉思、悲傷、喜悅、激動、奮進的媒介。一出沒有精彩故事情節(jié)的戲劇既難以集中再現(xiàn)人生的多變與精彩、人性的微妙與復(fù)雜，也難以將觀眾吸引進劇場并讓觀眾在劇場屏息靜氣觀賞至劇終。（選自蘭州大學(xué)學(xué)報2016 年 03 期）（1）下列關(guān)于“情節(jié)”的表述，不正確的一項是（    ） A. 當代人在戲

23、劇和小說的創(chuàng)作過程中，進行過淡化情節(jié)、不要故事的探索和實驗，但這不符合文學(xué)史和戲劇史的基本規(guī)律。B. 小說和戲劇都是講故事的藝術(shù)，離不開情節(jié)，中外戲劇史上的經(jīng)典作品，每一部都達到了情節(jié)精彩、故事感人的程度。C. 亞里士多德說“情節(jié)乃悲劇的基礎(chǔ)，又似悲劇的靈魂”，把情節(jié)安排在悲劇藝術(shù)“六個成分”的首位，這表明了情節(jié)的重要性。D. 詩學(xué)用了不短的篇幅討論“情節(jié)”并得出一些結(jié)論，雖然其討論的對象是悲劇，但其結(jié)論的適用性卻不局限于悲劇。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（    ） A. 文章開頭一段列舉了大量的實例來論

24、證“戲劇也需要講故事”的觀點。B. 文章列舉雷雨的例子來說明一部戲劇之所以稱為經(jīng)典，精彩的故事情節(jié)是前提。C. 文章第四段側(cè)重說理，深入分析了故事情節(jié)之于戲劇之所以重要的原因。D. 文章綜合運用舉例論證、引用論證、對比論證、道理論證等多種方法，論證嚴密。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（    ） A. 故事情節(jié)在經(jīng)過布局安排之后，能夠包含我們今天所說的戲劇故事和戲劇結(jié)構(gòu)，這是今人研究詩學(xué)所得出的結(jié)論。B. 故事情節(jié)是劇作家在戲劇中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實的或歷史的人生狀態(tài)，蘊含著劇作家的思考和發(fā)現(xiàn)，折射著他們的創(chuàng)作

25、智慧。C. 故事情節(jié)對戲劇這一舞臺藝術(shù)來說，具有基本骨架的重要意義，否則將難以給人留下美好的印象，也會缺乏生命活力。D. 故事情節(jié)是一種載體的媒介，劇作家借助它反映生活、思考人生、拷問人性、探尋心靈，觀眾則被它引發(fā)多種情感體驗?！敬鸢浮?（1）B（2）D（3）C 【解析】【分析】（1）B項“中外戲劇史上的經(jīng)典作品，每一部都達到了情節(jié)精彩、故事感人的程度”擴大范圍，原文是“中外戲劇史上的經(jīng)典戲劇所講述的故事人們耳熟能詳，俄狄浦斯王哈姆萊特羅密歐與朱麗葉竇娥冤趙氏孤兒梁山伯與祝英臺暗戀桃花源無不情節(jié)精彩，故事感人”，僅僅局限于所列舉的這些作品。 （2）D項文中沒有運用“對比論證

26、”。 （3）C項“否則將難以給人留下美好的印象，也會缺乏生命活力”錯，根據(jù)原文，能起到這樣作用的是“精彩故事情節(jié)”，而非“故事情節(jié)”，選項偷換概念，擴大范圍。 故答案為：B；D；C；【點評】（1）此題考查把握文中重要概念的含義的能力。論述類文本閱讀在概念題型上往往有這樣幾點設(shè)題：部分與整體、夸大與縮小、因果顛倒或強加因果、尚未發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生、可能和必然、答非所問或張冠李戴、顛倒是非等。 （2）本題考查分析論點、論據(jù)、論證方法，以及文章結(jié)構(gòu)、論證思維的能力。本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)

27、、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容要點和作者在文中觀點態(tài)度的能力?；卮鸨绢}，先在文中分別找到備選項內(nèi)容的對應(yīng)語段，采用比對方法，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。4閱讀下面的文字，完成下面小題。     相對于西方文化重邏輯理性的言說，中國文化更偏重于詩性言說，但同時我們也應(yīng)看到，中國文化也有思辨性的一面。春秋戰(zhàn)國時期就是中國文化史上思辨之風最為濃厚的時期，百家爭鳴，思想激蕩，辯士云涌。諸子的思辨成為中國文化的

28、理性基因，也深遠地影響著中國古代文論的處世態(tài)度和擔當精神。諸子的思辨藝術(shù)成為后世說理性文字的源頭活水，也在一定程度上影響著中國古代文論的言說方式和文體風格。    戰(zhàn)國時期，天下大亂，群雄并起，身處其中的有識之士對治國平天下各有構(gòu)想，也各有說辭。不少人常常游說于諸侯之間，成為一群專門靠思想與口才吃飯的游說之士。他們沒有權(quán)力和地位，卻能影響君王的決策，甚至影響時局的走向。有的人佩印封侯，成為一國棟梁；有的人雖不為時人所重，其思想?yún)s成為中華文化的根源性基因，持續(xù)地影響著后人。    諸子思辨求真求理的精神成為中國文化的理性基因，深遠地影響

29、著中國士人特別是古代文論家們的處世態(tài)度和擔當精神。中國古代的文人士子們歷來把文學(xué)當作經(jīng)國之大業(yè)，有天下大事舍我其誰的自信心和責任感，立德、立功、立言是他們的人生目標。謙謙君子，遇人當禮讓三分，原本是不好與人爭辯，但人生短暫，世道紛雜，為了建功立業(yè)，又不得不辯。    劉勰說：“辯立有斷辭之義?！彼急嫘缘恼Z言思路清晰、思想明確，給人一種決斷之美。諸子論辯講究邏輯推理和論辯方法，注重邏輯的力量，就有這種斷辭之美。劉熙載指出：“戰(zhàn)國說士之言如善攻者使人不能守，善守者使人不能攻也?！眹烂艿倪壿嬐评?，迫使對手甘拜下風，維護了自己的思想立場，就呈現(xiàn)出一種“斷辭之美”。

30、0;   諸子的論辯藝術(shù)對后世文章影響很大，比如孟子的文章對唐宋說理文章就影響很大，劉熙載就曾指出：“韓文出于孟子?！敝T子對后世文論的思辨藝術(shù)也影響很大，如劉勰主張“剖情析采”，“剖析”就是一種理性思辨。章學(xué)誠稱劉勰文心雕龍“體大思精”，就點出了文心雕龍思辨性的“斷辭之美”。古代文論中，大量的詩話、詞話、曲話，雖然以松散隨性為主，但還是有一些思辨性言說。比如清代查為仁說：“詩之厚，在意不在辭；詩之雄，在氣不在直；詩之靈，在空不在巧；詩之淡，在脫不在易；須辨毫發(fā)于疑似之間?！北嫖鲈诤涟l(fā)疑似之間，可見仔細揣摩、精心把玩之用心，這是否也是一種思辨呢？（摘編自吳中勝斷辭之美）（1）

31、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（    ） A.中國文化與重邏輯理性的西方文化相比較，更偏重于富有詩意的表達，但是同時  也有理性基因，有思辨性的一面。B.戰(zhàn)國時期諸子中有識之士的有關(guān)治國平天下的思想雖各不相同，卻都能影響君王 的決策，甚至影響時局的走向。C.諸子論辯思想明確，語言思路清晰，給人一種決斷之美。他們以嚴密的邏輯推理使對手折服，維護自己的思想立場。D.諸子對后世文論的思辨藝術(shù)影響很大，比如被章學(xué)誠稱“體大思精”的文心雕龍，就具有理性思辨色彩。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（    ）

32、A.文章先總說諸子的思辨藝術(shù)對后世的影響，然后分述其對中國文化及中國士人的影響。B.文章運用對比論證，通過剖析中國文化與西方文化在思辨性方面的不同，論證了觀點。C.文章引用劉勰、劉熙載、章學(xué)誠等人的事例，充分說明了諸子的思辨對中國士人的影響。D.文章從源頭及承襲角度闡述了諸子的思辨對后世的深遠影響，證明中國文化不乏思辨性。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（     ） A.后世說理性文字的源頭活水是諸子的思辨藝術(shù)，這也使得諸子的思辨性對后世文論言說方式起到?jīng)Q定性作用。B.我國古代文人士子們寧可舍棄禮讓三分的君子之風也要與人論辯，是因為他們覺得人生

33、短暫，但又要建功立業(yè)。C.諸子論辯注重邏輯的力量，講究論辯方法，就會呈現(xiàn)出一種“斷辭之美”，可見寫思辨性文章并不需注重辭藻。D.王國維的人間詞話注重詩性言說，對詩詞曲賦進行仔細揣摩、精心把玩，作者因此不確定此類著作有思辨性?！敬鸢浮?（1）B（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）B項，“卻都能影響君王的決策”表述絕對化，由原文“不少人常常游說于諸侯之間，成為一群專門靠思想與口才吃飯的游說之士。他們沒有權(quán)力和地位，卻能影響君王的決策，甚至影響時局的走向”可知，是“能”影響君王的決策，并不代表著“都”能影響。B錯誤。故選B。 （2）A項，概括不全面，第一段總說的是“諸子的思辨”和“諸子的思辨藝術(shù)

34、”兩者對后世的影響，后文分述諸子的思辨對中國士人、中國文化的影響和諸子的思辨藝術(shù)對后世文章、文論的影響。A錯誤。B項，“文章運用對比論證”錯誤，文章沒有對比論證，“通過剖析”錯誤，文章并沒有剖析，只是點出而已。B錯誤。C項，“充分說明了諸子的思辨對中國士人的影響”錯誤，文章引用劉勰、劉熙載、章學(xué)誠等人的觀點或評價，是為了闡釋了“斷辭之美”的內(nèi)涵。C錯誤。D項，正確。故選D。 （3）A項，“這也使得諸子的思辨性對后世文論言說方式起到?jīng)Q定性作用”錯誤，由原文“諸子的論辯藝術(shù)對后世文章影響很大，比如孟子的文章對唐宋說理文章就影響很大，劉熙載就曾指出：韓文出于孟子。諸子對后世文論的思辨藝術(shù)也影響很大”

35、可知，諸子的思辨性對后世的文章“影響很大”，而不是“起到?jīng)Q定性作用”。A錯誤。B項，正確。C項，“并不注重辭藻”屬于無中生有，原文沒有依據(jù)。C錯誤。D項，“作者因此不確定此類著作有思辨性”錯誤，應(yīng)該是一種思辨。D錯誤。故選B。 故答案為：B；D；B 【點評】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是”，要求選出的是“正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容并到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。 本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法

36、的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。 本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是”，這是要求選出“正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；還要聯(lián)系全文的傾向性，檢查選項是否與文章信息保持一致。5閱讀下面的作品，完成下列小題。 寫字梁實秋    在從前，寫字是一件大事，在“念背打”教育體系當中占一個很重要的位置，從描紅模子的橫平豎直，到

37、寫墨卷的黑大圓光，中間不知有多勤苦。記得小時候?qū)懽?，老師冷不防地從你腦后把你的毛筆抽走，弄得你一手掌的墨，這證明你執(zhí)筆不堅，是要受懲罰的。這樣惡作劇還不夠，有的在筆管上套大銅錢，一個，兩個，乃至三四個，搖動筆管只覺頭重腳輕，這原理是和武術(shù)家腿上綁沙袋差不多，一旦解開重負便會身輕似燕極盡飛檐走壁之能事，如果練字的時候筆管上馱著好幾兩重的金屬，一旦握起不加附件的竹管，當然會龍飛蛇舞，得心應(yīng)手了。寫一寸徑的大字，也有人主張用懸腕法，甚至懸肘法，寫字如站樁，挺起腰板，咬緊牙關(guān)，正襟危坐，道貌岸然，在這種姿態(tài)中寫出來的字，據(jù)說是能力透紙背?，F(xiàn)代的人無須受這種折磨?！翱婆e”已經(jīng)廢除了，只會寫幾個“行”“閱

38、”“如擬”“照辦”，便可為官。自來水筆代替了毛筆，橫行左行也可以應(yīng)酬問世，寫字一道，漸漸地要變成“國粹”了。    當作一種藝術(shù)看，中國書法是很獨特的。因為字是藝術(shù)，所以什么“永字八法”之類的說數(shù)，其效用也就和“新詩作法”“小說作法”相差不多，繩墨當然是可以教的，而巧妙各有不同，關(guān)鍵在于個人。寫字最容易泄露一個人的個性，所謂“字如其人”大抵不誣。如果每個字都方方正正，其人大概拘謹；如果伸胳臂拉腿的都逸出格外，其人必定豪放；字瘦如柴，其人必如排骨；字如墨豬，其人必近于“五百斤油”。所以鄭板橋的字，就應(yīng)該是那樣傾斜古怪，才和他那吃狗肉傲公卿的氣概相稱，顏魯公的字就應(yīng)該

39、是那樣的端莊凝重，才和他的臨難不茍的品格相合，其間無絲毫勉強。    在“文字國”里，需要寫字的地方特別多，擘窠大字至蠅頭小楷，都有用途。可惜的是，寫字的人往往不能用其所長，且常用錯了地方。譬如，鑿石摹壁的大字，如果不能使山川生色，就不如給當鋪醬園寫寫招牌，最不濟也可以給煤棧寫“南山高煤”。有些人的字不宜在壁上題詩，改寫春聯(lián)或“抬頭見喜”就合適得多。有的人寫字技術(shù)非常嫻熟，在茶壺蓋上寫“一片冰心”是可以勝任的，卻偏愛給人題跋字畫。中堂條幅對聯(lián)，其實是人人都可以寫的，不過懸掛的地點應(yīng)該有個分別，有的宜于掛在書齋客堂，有的宜于掛在飯鋪理發(fā)館，求其環(huán)境配合，氣味相投，如

40、是而已。    “善書者不擇筆”，此說未必盡然，禿筆寫鐵線篆，未嘗不可，臨趙孟頫“心經(jīng)”就有困難。字寫得堅挺俊俏，所用大概是尖毫。筆墨紙硯，對于字的影響是不可限量的。有時候?qū)懽值娜顺斯ぞ咧膺€講究一點特殊的技巧，最妙者無過于某公之一筆虎，八尺的宣紙，布滿了一個虎字，氣勢磅礡，一氣呵成，尤其是那一直豎，頂天立地的筆直一根杉木似的，煞是嚇人。據(jù)說，這是有特別辦法的，用馬弁一名，牽著紙端，在寫到那一豎的時候把筆頓好，喊一聲“拉”，馬弁牽著紙就往后扯，筆直的一豎自然完成。    寫字的人有癮，癮大了就非要替人寫字不可，看著人家的白扇面，就覺

41、得上面缺點什么，至少也應(yīng)該有“精氣神”三個字。相傳有人愛寫字，尤其是愛寫扇子，后來腿壞，以至無扇可寫；人問其故，原來是大家見了他就跑，他追趕不上了。如果字真寫到好處，當然不需腿健，但寫字的人究竟是腿健者居多。（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（    ） A.文章從不同角度逐層展開，既有趣聞枚舉、知識點撥，也有人生世相的勾勒，既讓讀者長見識，又給人審美雅趣。B.“寫字”在古代教育體系中占重要地位。到了現(xiàn)代已日漸式微，漸漸蛻變成“國粹”了。C.文章列舉寫字人不能用其長的種種弊病，語帶提醒和規(guī)勸，可見作者雅正的書藝識見。D.末段對“愛寫扇子癮者后來腿壞

42、，以至無扇可寫”的情狀進行勾畫及點評，這個“癮”可以理解為“癡迷”和“熱愛”。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（    ） A.文章夾敘夾議，首段敘寫老師教學(xué)生寫字的種種惡作劇，語言凝練，同時闡釋“惡作劇”背后的原理，要言不煩。B.“字瘦如柴，其人必如排骨；字如墨豬，其人必近于五百斤油”句運用比喻、夸張，強調(diào)字體與個性的關(guān)系，言過其實中風趣橫生。C.第三節(jié)舉例子從反面論證“寫字各有用途”但“寫字的人往往不能用其長”乃至“常用錯”的弊病。D.“禿筆寫鐵線篆，未嘗不可，臨趙孟頫心經(jīng)就有困難”為了證明“善書者不擇筆”的說法未必完全正確。（3）結(jié)合全文，分析

43、文中“寫字一道，漸漸要變成國粹”的原因。 【答案】 （1）D（2）C（3）現(xiàn)代人不愿經(jīng)歷勤苦地練字訓(xùn)練：寫字的人常把自己的長處用錯地方；寫字的人常用錯工具也不講究技巧；寫字的人修養(yǎng)不夠。 【解析】【分析】（1）D項，“這個癮可以理解為癡迷和熱愛”錯誤。結(jié)合“寫字的人有癮，癮大了就非要替人寫字不可，看著人家的白扇面，就覺得上面缺點什么，至少也應(yīng)該有精氣神三個字”分析可知，這里的“癮”應(yīng)該是種“不良的癖好”，這里含有一種反諷的意味。故選D。 （2）C項，“第三節(jié)舉例子”錯誤。舉例子是通過列舉有代表性的、恰當?shù)氖吕齺碚f明事物特征的說明方法，為了說明事物的情況或事理，是說明方法，不是論證手法。應(yīng)該是運

44、用舉例論證。故選C。 （3）結(jié)合“從描紅模子的橫平豎直，到寫墨卷的黑大圓光，中間不知有多勤苦”“現(xiàn)代的人無須受這種折磨”分析，現(xiàn)代人不愿經(jīng)歷勤苦地練字訓(xùn)練；結(jié)合“可惜的是，寫字的人往往不能用其所長，且常用錯了地方有的宜于掛在飯鋪理發(fā)館，求其環(huán)境配合，氣味相投，如是而已”分析，寫字的人常把自己的長處用錯地方；結(jié)合“善書者不擇筆，此說未必盡然，禿筆寫鐵線篆，未嘗不可有時候?qū)懽值娜顺斯ぞ咧膺€講究一點特殊的技巧”分析，寫字的人常用錯工具也不講究技巧；結(jié)合“寫字的人有癮，癮大了就非要替人寫字不可，看著人家的白扇面，就覺得上面缺點什么，至少也應(yīng)該有精氣神三個字”分析，寫字的人修養(yǎng)不夠。 故答案為：D；

45、C； 現(xiàn)代人不愿經(jīng)歷勤苦地練字訓(xùn)練：寫字的人常把自己的長處用錯地方；寫字的人常用錯工具也不講究技巧；寫字的人修養(yǎng)不夠。【點評】（1）本題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細閱讀題干及每一選項，把握每一選項的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項的關(guān)鍵信息認真比對原文，并會根據(jù)原文內(nèi)容作進一步的合理推斷與分析。試題錯誤設(shè)置的方式一般是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別，找出答案。 （2）此題考查對論述文論證的分析能力。這類題

46、，首先應(yīng)讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。然后分清文章的觀點與論據(jù)，以及論證的方式等。這需要深入分析論證思路是如何一步步展開的，也需要掌握常見論證方法的大體規(guī)律。 （3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。6閱讀下面的文字，完成下面小題。     漢字的一撇一捺都凝結(jié)著中華文化，是中國魂。湖南衛(wèi)視6月10日起推出的原創(chuàng)文化節(jié)目神奇的漢字，結(jié)合時代需求，堅守與創(chuàng)新并舉，深入挖掘漢字文化蘊含的內(nèi)

47、容精髓，深入淺出地展現(xiàn)和弘揚了中國漢字文化，從而弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強人民的文化自信。    漢字，是中華民族繁衍生息的文化基因，是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。為深入推進中華文化廣播電視傳播工程，神奇的漢字被國家廣播電視總局確定為2019年重點文化創(chuàng)意扶持題材。節(jié)目選擇了“漢字”這一文化題材，解析造字起源，展現(xiàn)了漢字的妙、雅、巧、美、趣，讓觀眾在不知不覺中重新認識到潛藏在漢字背后的文化意蘊和文化魅力。節(jié)目中，漢字專家鄭賢章講述了“買”字如何由最早漢語當中的表形結(jié)構(gòu)，意為“網(wǎng)兜裝滿了貝（貨幣）”，演變?yōu)楝F(xiàn)在我們使用的“買”字，讓觀眾看到一個漢字在千年時

48、光中的流轉(zhuǎn)變化。節(jié)目以生動新穎的形式傳遞豐富的漢字知識，帶領(lǐng)觀眾走進中華文化寶庫，感受漢字的韻律和意境，喚醒對漢字文化和中國文化的熱愛。    除了傳遞漢字知識，該節(jié)目還深入解讀漢字背后的文化故事，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。神奇的漢字深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，邀請熟諳漢字文化的專家講述漢字背后的文化故事，將漢字背后的來龍去脈和文化故事娓娓道來，以漢字的歷史意義、文化價值為載體，傳播和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。漢字專家酈波在節(jié)目中這樣解讀“美”字：“美者，甘也，從羊從大，所以我

49、們常說羊大為美。美字最早來源于美食，后來延伸到感官和審美。我們是華夏民族，中國有禮儀之大，故曰夏；有服章之美，故曰華。所以中國人的美，有美食之美、服飾之美、生活之美、心靈之美?！惫?jié)目通過漢字專家的趣味解讀，寓教于樂，讓觀眾學(xué)習(xí)漢字、熱愛漢字，彰顯著當下中國人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。    神奇的漢字邀請了來自各行各業(yè)、年齡不一的普通人，如青少年兄弟姐妹、快遞和外賣小哥等，以他們?yōu)橹鹘?，聚焦平凡中的不平凡，講好新時代的中國故事，展現(xiàn)新時代中國人民熱愛文化、奮發(fā)好學(xué)的精神面貌，彰顯中華民族的文化自信。嘉賓們在節(jié)目中展現(xiàn)出滿滿的正能量，張墨和張竣旗兩兄弟分享了共同學(xué)習(xí)

50、漢字的經(jīng)驗，讓觀眾看到他們和諧友愛的家庭氛圍和互幫互助的兄弟情誼。節(jié)目還講述了外賣小哥陳正利奮發(fā)圖強的勵志故事，雖然創(chuàng)業(yè)不順利，但他依舊通過腳踏實地的勞動、堅持不懈的學(xué)習(xí)，為美好生活努力奮斗，表現(xiàn)了中國人民樂觀向上、努力奮斗的風采。漢字專家也以飽滿的熱情、幽默的語言，解讀漢字文化和歷史故事，煥發(fā)漢字進入新時代的新光彩，激發(fā)人們對豐富學(xué)識的追求。節(jié)目通過展現(xiàn)嘉賓對漢字文化的熱情、豐富的學(xué)識涵養(yǎng)、不懈的奮斗精神，讓中華文化展現(xiàn)出無窮魅力和時代風采，力求使?jié)h字成為全民的基本涵養(yǎng)和情操，嵌進中華文化的基因，并代代相傳。    提筆忘字的時代，神奇的漢字像一股清流，以漢字為

51、橋，走進中華文化寶庫，傳遞積極向上的正能量，讓國人更加珍惜敬畏中華民族的文化內(nèi)涵。節(jié)目通過生動有趣的形式，以字育德，以字啟智，以字修身，以字促美，展現(xiàn)新時代中國人民奮發(fā)好學(xué)的新風采，努力為促進我國國民文化素質(zhì)的不斷提升、增強中華民族的文化自信作出應(yīng)有的貢獻。  （摘自神奇的漢字：尋找漢字之美）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（    ） A. 漢字是中國魂，它的一撇一捺都凝結(jié)著豐厚的文化意蘊和文化魅力，是中華民族繁衍生息的文化基因。B. 漢字是傳承和弘揚中華文化的重要載體，因此神奇的漢字被確定為2019年重點文化創(chuàng)意扶

52、持題材。C. 神奇的漢字邀專家解析漢字構(gòu)造，讓觀眾在不知不覺中認識到每一個漢字在千年時光中的流轉(zhuǎn)變化。D. 神奇的漢字邀請來自各行各業(yè)、年齡不一的普通人參加，力求使?jié)h字成為全民的基本涵養(yǎng)和情操。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（    ） A. 全文采用總分結(jié)構(gòu)，論述神奇的漢字對弘揚優(yōu)秀文化、增強中華民族的文化自信的作用。B. 本論部分先論述神奇的漢字節(jié)目的必要性，再論述其作用和意義，層層深入，條理清晰。C. 文章運用了事實論證、引用論證和比喻論證等方法，增添了文章文化內(nèi)涵，也增強了說服力。D.

53、60;結(jié)尾指出在“提筆忘字的時代”，神奇的漢字節(jié)目在當下對于國民素質(zhì)的提升有現(xiàn)實意義。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（    ） A. 神奇的漢字不僅讓觀眾重新認識到漢字的文化意蘊和文化魅力，還喚醒觀眾對中國文化的熱愛。B. 神奇的漢字既能傳遞漢字知識，又可以通過趣味解讀，寓教于樂，讓觀眾學(xué)習(xí)漢字、熱愛漢字。C. 嘉賓在節(jié)目中展現(xiàn)的正能量和漢字專家的解讀，讓中華文化展現(xiàn)出無窮的魅力和嶄新的時代風采。D. 通過神奇的漢字這類以漢字為橋的節(jié)目，就能夠改變當今提筆忘字的現(xiàn)狀，提升國民文化素質(zhì)?！敬鸢浮?（1）A（2）B

54、（3）D 【解析】【分析】（1）B項，“漢字是傳承和弘揚中華文化的重要載體，因此”因果錯亂?！吧衿娴臐h字被確定為2019年重點文化創(chuàng)意扶持題材”的原因是“為深入推進中華文化廣播電視傳播工程”。C項，模糊范圍。文中說“讓觀眾看到一個漢字”而不是“每一個漢字”。D項，“神奇的漢字邀請來自各行各業(yè)、年齡不一的普通人參加，力求使?jié)h字成為全民的基本涵養(yǎng)和情操”張冠李戴。文中說邀請各行各業(yè)的人，是“彰顯文化自信”，通過展現(xiàn)嘉賓對漢字的熱情等“力求使?jié)h字成為全民的基本涵養(yǎng)和情操”。故選A。 （2）B項，“層層深入”“本論部分先論述神奇的漢字節(jié)目的必要性”錯誤。本論部分的層次關(guān)系是并列關(guān)系，而且也沒有論述神奇

55、的漢字節(jié)目的必要性。故選B。 （3）D項，“通過就”說法絕對。在當今提筆忘字的時代，通過這類節(jié)目，其目的在于“努力為促進我國國民文化素質(zhì)的不斷提升、增強中華民族的文化自信作出應(yīng)有的貢獻”，而不是就能夠改變現(xiàn)狀，提升素質(zhì)。故選D。 故答案為：A；B；D；【點評】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證

56、的方法。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。7閱讀下面的文字，完成各題。     黨的十九大報告提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”。鄉(xiāng)村振興作為一種發(fā)展戰(zhàn)略，有內(nèi)外經(jīng)驗可供參考。要使鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略獲得成功，必須了解國外鄉(xiāng)村振興的經(jīng)驗教訓(xùn)以及我國歷次“三農(nóng)”政策實施的效果與原因，在發(fā)展思路和具體措施上進行實質(zhì)性的創(chuàng)新。    通過制度與技術(shù)創(chuàng)新振興農(nóng)村產(chǎn)業(yè)。沒有產(chǎn)業(yè)的振興，其他方面的振興和發(fā)展

57、就失去了基礎(chǔ)。產(chǎn)業(yè)發(fā)展指的是農(nóng)業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與融合。農(nóng)業(yè)的發(fā)展主要靠新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要吸引多元化的發(fā)展主體，調(diào)動他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性。因此，需要創(chuàng)新制度，探索促進資本、技術(shù)、人才等要素向農(nóng)村流動的政策措施。    新時期需要有高起點，尤其是要避免過去產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)發(fā)展中有時出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)雷同、檔次不高、無序競爭等現(xiàn)象。近期，需要在選準特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，重點考慮重組產(chǎn)業(yè)鏈，并適當調(diào)整空間布局，促進企業(yè)聯(lián)盟和技術(shù)創(chuàng)新聯(lián)盟的發(fā)展，逐步將傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集群改造升級為現(xiàn)代創(chuàng)新集群。未來，則需要在繼續(xù)推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化示范區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)上，推動龍頭

58、企業(yè)集群發(fā)展，進一步提高自主創(chuàng)新能力，使其不但在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈中發(fā)揮影響，同時在科技產(chǎn)業(yè)鏈與價值鏈中顯示出應(yīng)有的作用。    通過社會管理創(chuàng)新實現(xiàn)鄉(xiāng)村宜居。生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明的有效治理都是為了實現(xiàn)鄉(xiāng)村宜居，而這些必須依靠社會管理創(chuàng)新。社會管理的基本任務(wù)是協(xié)調(diào)各種社會關(guān)系，規(guī)范社會行為，解決社會問題，化解社會矛盾，促進社會公平正義，維護社會穩(wěn)定。    隨著農(nóng)村社區(qū)建設(shè)與發(fā)展進程的推進，無論是社會管理格局、社會管理體制、社會管理方式，還是社會管理問題都發(fā)生了巨大變化，這需要我們進行社會管理創(chuàng)新。越來越多的中介組織、非政府組織等第三部門渴望參

59、與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，這勢必會影響原來的管理格局。隨著地方政府的放權(quán)以及村民自治意識的增強，管理方式必然要求發(fā)生轉(zhuǎn)變。因此，需要因地制宜，根據(jù)農(nóng)村社區(qū)發(fā)展程度確定不同的社會管理方式。    加強社會管理創(chuàng)新，要追求“以人為本”，為各利益相關(guān)者提供參與平臺和利益訴求渠道，通過全民參與解決社會問題。只有推進社會管理創(chuàng)新，提高鄉(xiāng)村振興多元主體參與決策的程度，才能減少決策的偏誤和實施的阻力，實現(xiàn)發(fā)展成果的共享。因此，通過構(gòu)建有效的民間參與機制等，才能有效保障農(nóng)民利益，減少各種社會沖突，確保鄉(xiāng)村振興具體項目的順利推進。（摘編自高啟杰鄉(xiāng)村振興需要實質(zhì)性創(chuàng)新）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的

60、理解和分析，正確的一項是（    ） A.農(nóng)業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展融合是其他方面振興發(fā)展的基礎(chǔ)，是鄉(xiāng)村振興的重要環(huán)節(jié)。B.非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要促進資本、技術(shù)、人才等向農(nóng)村流動，因此只有非農(nóng)產(chǎn)業(yè)需要創(chuàng)新。C.農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化示范區(qū)既能影響農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，也能在科技產(chǎn)業(yè)鏈與價值鏈中顯示其作用。D.傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集群產(chǎn)業(yè)雷同、檔次不高、無序競爭，因此要改造升級為現(xiàn)代創(chuàng)新集群。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（    ） A.文章第一段以十九大報告引出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，論述了實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必要的舉措。B.文章從制度技術(shù)創(chuàng)新與社會管理創(chuàng)新兩方面論述了鄉(xiāng)村振興需要的實質(zhì)性創(chuàng)新內(nèi)容。C.文章第五段論述了社會管理的格局、方式等，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實質(zhì)性創(chuàng)新指明了方向。D.文章全文采用總分結(jié)構(gòu)，其中，后面三段層層推進，論述了實現(xiàn)鄉(xiāng)村宜居的必要性。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（    ） A.要使鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略獲得成功，就要了解國內(nèi)外鄉(xiāng)村振興的經(jīng)驗教訓(xùn)，注