1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 全國高等教育自學(xué)考試大學(xué)語文思考與練習(xí)答案 第一單元 議論文寡人之于國也1概括本文所體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容。答：(1)反對兼并戰(zhàn)爭。 (2)大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、林業(yè)。 (3)注重教育。 (4)反對暴政，提倡施行仁政。 (5)以民為本。2文章是以什么為線索展開論述的?答：本文緊緊圍繞“民不加多”和如何使“民加多”這一線索展開論述。3本文抑揚(yáng)兼施、循循善誘的說理方法表現(xiàn)在什么地方?答：抑揚(yáng)兼施、循循善誘是本文說理的特點(diǎn)。抑揚(yáng)兼施表現(xiàn)在先對梁惠王的治國方法進(jìn)行批評，然后再提出實行王道的具體措施；先揭露統(tǒng)治階級不顧人民死活的行徑，然后再說只要君王不

2、怪罪年成就可以使民加多，這些都是這一特點(diǎn)的具體表現(xiàn)。循循善誘表現(xiàn)在抓住惠王的心理，先易后難、步步引導(dǎo)、層層推進(jìn)方面。4孟子用“五十步笑百步”的此喻來說明什么問題?答：孟子用這個比喻主要是為了說明梁惠王雖然自以為對國家盡了心，實際上他跟其他的國君在本質(zhì)上并沒有什么兩樣，都是喜好戰(zhàn)爭，因而百姓也不會增多。秋水（節(jié)選）1本文的主旨是什么，在客觀上有何思想意義?答：主旨：在無限廣大的宇宙中，任何個人的認(rèn)識和作用都要受到主客觀條件的限制，因而是十分有限的。思想意義：這一主旨啟示，人們不能囿于個人有限的見聞而自我滿足，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不斷開闊視野，不斷前進(jìn)。2試談本篇中的景物描寫對表現(xiàn)主旨所起的作用。答：文

3、章中的對河水和海水兩種景物的生動描寫，以具體景物的對比來陪襯河伯與海神在思想上的不同認(rèn)識境界，形象地渲染了主旨。3舉例說明本文善于援譬設(shè)喻的特點(diǎn)。答：本文通過援譬設(shè)喻的手段，來表達(dá)深微玄奧的哲理，而所用的比喻往往連類而及，層出疊見，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，從而將抽象的道理闡發(fā)得十分鮮明透徹。例如：“計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎?”以“稊米之在大倉”比喻“中國之在海內(nèi)”；“此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎?”以“毫末之在于馬體”比喻人與萬物的關(guān)系，結(jié)論是微不足道，不必自多。4試分析本文的論證方法。答：本丈的論證方法頗有特色，經(jīng)過由小到大、再由大到小的逐層推進(jìn)，最后把結(jié)論自然地推到讀者面前，令

4、人信服。在論證中又多用形象比喻來說明抽象道理，其中多是由個別到個別的比較論證法。其中又包含性質(zhì)相似的類比論證法，如“拘于虛”之井蛙，“篤于時”之夏蟲與“束于教”之曲士之間的比較，便是類比論證；還包含性質(zhì)相反的對比論證法，如“束于教”之“曲士”與“觀于大?！薄⒁阎殉?、可與語大理的河伯之間的比較，便是對比論證。五代史伶官傳序1談?wù)劚疚牡闹行恼擖c(diǎn)和有關(guān)警句對我們有什么啟迪作用。答：作者認(rèn)為，國家的盛衰、事業(yè)的成敗，主要取決于人事，取決于執(zhí)政者的思想行為。并扼要提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等警句，精辟透徹，發(fā)人深省。這兩企警句告誡后人，不管是治理國家，還是

5、一個人為事業(yè)奮斗，都必須勤勉、發(fā)奮。不可貪圖安逸、意志消沉。2試以本文第二段為例，說明作者是如何運(yùn)用對比手法進(jìn)行論證的。答：第二段寫莊宗李存勖興衰成敗的史實，在寫法上欲抑先揚(yáng)，先極力贊揚(yáng)成功前的發(fā)奮、勤勉及成功時意氣的雄壯，接著寫失敗時形勢的衰弱，通過盛與衰、興與亡、得與失、成與敗的強(qiáng)烈對比，突出莊宗歷史悲劇的根由所在，使“皆自于人歟”的結(jié)論格外令人信服、發(fā)人深省。3識別文中所運(yùn)用的理論論據(jù)和事實論據(jù)，并說明其作用。答：(1)文章第二段選用了事實論據(jù)，用莊宗先成功后失敗、先強(qiáng)盛后衰微的歷史事實恰當(dāng)、準(zhǔn)確有力地論證了分論點(diǎn)“豈得之難而失之易歟!抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?”(2)文章第三段的論

6、點(diǎn)是“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。其論據(jù)有二：其一是理論論據(jù)，尚書上的一句話“滿招損，謙得益”；其二是莊宗“方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人圍之，而身死國滅”的歷史事實，是事實論據(jù)。本段是對全文中心論點(diǎn)的進(jìn)一步闡釋和論證，強(qiáng)調(diào)“人事”因素對國家“盛衰”的決定作用。論毅力1結(jié)合自身經(jīng)驗，談?wù)劚疚乃f道理有何啟發(fā)意義。答：本文論述毅力對事業(yè)成敗的重要作用，明確提出了“有毅力者成，反是者敗”的觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)只有毅力至強(qiáng)者方能取得事業(yè)的最終成功。其意圖在于激勵當(dāng)時從事資產(chǎn)階級改良運(yùn)動的志士仁人，不要因一時的挫折而灰心喪氣，而應(yīng)以堅忍的毅力去戰(zhàn)勝逆境，爭取成功，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性

7、。而其思想認(rèn)識及其所闡發(fā)的事理，對我們?nèi)绾翁幹萌松缆飞系牟煌秤觯绾蚊鎸ぷ骱蛯W(xué)習(xí)上的困難，同樣具有不容忽視的指導(dǎo)意義(可結(jié)合自身求學(xué)、工作過程遇到的具體困難、挫折來談感受)。2本文是如何在論證過程中貫串正反對舉方法的?請作具體分析。答：本文說理的最大特點(diǎn)是充分運(yùn)用正反對舉的方法。文章的2、3、4三個自然段始終運(yùn)用了正反對舉的方法，說明事業(yè)的成與敗、境況的順與逆、毅力的強(qiáng)與弱、別人和自己的種種不同，總是從正反兩個方面對比論述，增強(qiáng)了文章的說服力。3指出文中運(yùn)用層遞手法的地方，并說明其作用。答：運(yùn)用層遞的語句有：“其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云，其意以為天下事固易易也，及驟嘗焉而

8、阻力猝來，頹然喪矣；其次弱者，乘一時之意氣，透過此第一關(guān)，遇再挫而退；稍強(qiáng)者，遇三四挫而退；更稍強(qiáng)者，遇五六挫而退?！边@一段中“志力薄弱之士”、“其次弱者”、“稍強(qiáng)者”、“更稍強(qiáng)者”形成了層遞，這樣寫層次清楚、語義輕重分明，邏輯性強(qiáng)。就任北京大學(xué)校長之演說1你怎樣理解“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”?答：(1)大學(xué)不同于中小學(xué)，學(xué)習(xí)貴在自己探索，老師只起引導(dǎo)、指導(dǎo)作用，要堅持精神獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由的理念。(2)做學(xué)問是為國家、民族的進(jìn)步發(fā)展，而不是升官發(fā)財。要勇于探索真理，為社會服務(wù)。2本文的說理有何特點(diǎn)?答：本文說理特點(diǎn)有二：(1)說理簡要明白，情理并重。(2)善于運(yùn)用對比手法。在講述“三事”時總是

9、與當(dāng)下社會或北京大學(xué)存在的一些腐敗現(xiàn)象對比著論述，這樣論述，觀點(diǎn)鮮明突出，說理有力。容忍與自由1談?wù)勀銓Α叭萑獭迸c“自由”之關(guān)系的理解。答：只有人與人之間相互容忍，每個人的行為、言論才不受限制，才會有自由。自由是需要以容忍為前提的，沒有容忍，就沒有自由，自由比容忍更重要。2胡適認(rèn)為不存在“絕對之是”，你的看法如何?答：贊同胡適的觀點(diǎn)。原因有二：(1)宇宙是無限的，人的認(rèn)識總是很有限的，不可能有“絕對之是”。(2)不存在絕對真理，只有相對真理。任何真理都是相對于一定的條件的，當(dāng)條件發(fā)生變化時，真理也會變化。3識記文中的三個例證及其所說明的道理。答：第一例證：少年時自己援引王制專制律條痛罵西游記、

10、封神榜。當(dāng)時自己是一種不容忍的做法。自己是無神論者，但是世界上絕大多數(shù)人是信神的，他們?nèi)萑塘宋疫@個無神論者四十多年的言論，說明這個社會、這個世界是容忍的。沒有他們的容忍，就沒有我的言論的自由。這一例證恰當(dāng)?shù)卣撟C了“有容忍才有自由”這一分論點(diǎn)。第二例證：宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等科學(xué)家。他們這樣做的原因是基于“深信自己不會錯”的心理。有了“自己不會錯”的心理，就容忍不下“異己”的人和事，這樣就不會有自由可談，就只有專制。從而論證了“沒有容忍，就沒有自由”這一論點(diǎn)。第三例證：提倡白話文時陳獨(dú)秀“不容反對者有討論之余地”。陳獨(dú)秀“必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也”的態(tài)度是不寬容的

11、，其實這種態(tài)度最易引起別人的惡感，引起別人的反對。說明在社會問題、政治思想上也應(yīng)提倡寬容的胸襟和度量。4談?wù)劚疚摹把灾形铩⒚靼浊宄钡拇蠹绎L(fēng)范。答：文章從自身的經(jīng)驗談起，坦誠地進(jìn)行自我反思和批判，以身說法，拉近了作者與讀者的心靈距離，極具親和力。作者不擺理論架勢，將至理深意融化在平易的白話之中，剴切道來，排除了讀者閱讀和理解障礙，極易被讀者接受。這種文筆和態(tài)度，充分體現(xiàn)出胡適所倡導(dǎo)的“言之有物、明白清楚”的文風(fēng)。這種文風(fēng)，是一種胸有成竹、透徹于心、而后返璞歸真、深入淺出的極高境界，故被譽(yù)為“大家風(fēng)范”。咬文嚼字1本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個方面來論述這一中心論點(diǎn)的?答：中心論點(diǎn)是“在

12、文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)”。作者從兩個方面來論述這一中心論點(diǎn)。第一，斟酌文字與表達(dá)思想感情的關(guān)系；第二，無論是閱讀還是寫作，字的難處在意義的確定與控制。2本文主要采用了什么論證方法?答：主要采用了歸納論證法。3本文有些自然段的開頭是這樣的：“這是煉字的好例”，“這番話不免嚕嗦”，“這是一個善用聯(lián)想意義的例子”，“以上只是隨便舉幾個實例”。試問，這些話在文章的結(jié)構(gòu)中起什么作用?答：這些句子在文章中起著承上啟下使行文流暢而又緊密關(guān)聯(lián)的作用。吃飯1“人類所有的創(chuàng)造和活動(包括寫文章在內(nèi))，不僅表示頭腦的充實，并且證明腸胃的空虛?！闭埦瓦@一觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶?。答：這里實際涉及了

13、物質(zhì)與精神的關(guān)系。人類所有的活動不外這兩個方面，“窮則思變”，物質(zhì)生活不滿足時會催人生發(fā)變革、創(chuàng)新，去開創(chuàng)新的生活。“腸胃空虛”才能“精神充實”，我同意這種觀點(diǎn)。2找出本文中的比喻句，并聯(lián)系錢鐘書談比喻時說的：“不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托：分得愈開，則合得愈出意外，比喻就愈新奇，效果愈高?！狈治霰疚谋扔魇址ǖ奶攸c(diǎn)及其審美效果。答：比喻句有：(1)“吃飯有時很像結(jié)婚”。這是一個明喻，本體與喻體看似不名邊際，但經(jīng)錢鐘書一生發(fā)，“正如討闊佬的小姐”，“名義上最主要的東西，其實往往是附屬品”，就直奔主題，讓人恍然大悟，新奇而巧妙。(2)“一碗好菜仿佛一支樂曲”。這是一個明喻，好菜與樂曲看似沒有可

14、比性，但作者抓住“也是一種一貫的多元，調(diào)和滋味，使相反的分子相成相濟(jì)，變做可分不可離的綜合”這一共同特征，就使這一比喻顯得合情合理，又妥帖得當(dāng)。(3)“整個人世間好比是做菜的廚房”。這是明喻。整個社會各行各業(yè)，統(tǒng)治者與民眾，雖有不同，但又都相成相濟(jì)，像廚房一樣，把各種菜品搭配成美味佳肴。闡發(fā)了作者“和而不同”的社會理念。把深奧的道理演繹得淺顯易懂。3本文體現(xiàn)了怎樣的散文風(fēng)格?它與作者的個性特征有何聯(lián)系?答：文章主要采用了類比論證方法。從吃飯說到結(jié)婚，說到藝術(shù)，說到政治，都是通過相似性聯(lián)想展開的。其中，巧設(shè)陌生化的比喻是一個最顯著的藝術(shù)特色。如“吃飯有時很像結(jié)婚”、“一碗好菜仿佛一支樂曲”、“整

15、個人世間好比是做菜的廚房”等比喻，都具有出奇制勝的審美效果。本文的另一特點(diǎn)是廣征博引，讓讀者感受到知識和智慧的樂趣。從柏拉圖到孔子，從政治到經(jīng)濟(jì)，從音樂到烹調(diào)，從人情世態(tài)到人生觀，作者似乎信手拈來，但處處涉筆成趣。這與錢鐘書任性而發(fā)、灑脫自然的個性特征直接相關(guān)，也是他任性揮灑的個性的體現(xiàn)。我的世界觀1作者認(rèn)為，人生“目的何在”“不必深思”，但卻得出一個“人是為別人而生存”的結(jié)論，這如何理解?答：因為這在作者看來是一個十分簡單、并不復(fù)雜的問題。因為每個人的存在，都是由于其他的人的付出和勞動，他常常為“自己占用了同胞的過多的勞動而難以忍受”，我們的“精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人”，那么作者也就自

16、然地得出了一個“人是為別人而生存”的結(jié)論。2作者既認(rèn)為“客觀世界”是“在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象”，卻又堅執(zhí)探索“最深奧的理性和最燦爛的美”的“宗教感情”，這如何理解?答：這里的“客觀世界”是指藝術(shù)和科學(xué)的客觀規(guī)律，這種規(guī)律是永遠(yuǎn)探索不盡的，永遠(yuǎn)發(fā)展著的，所以作者說是“永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象”。這里的“宗教感情”是一種比喻的說法，作者獻(xiàn)身科學(xué)研究探索科學(xué)的“最深奧的理性和最燦爛的美”，那種執(zhí)著、堅毅，猶如宗教徒的信仰一般。3談?wù)勥@篇演講詞的文風(fēng)與作者人格的一致性。答：這篇演講詞思想深遠(yuǎn)而言語樸實、見解獨(dú)特而態(tài)度謙虛、坦率自然而又真情涌動，這同作者作為一個偉大的科學(xué)家的深邃見識、樸素的生活

17、作風(fēng)、謙虛的態(tài)度、坦蕩的胸襟、高尚的人格息息相關(guān)，是他高尚人格的自然流露。如何避免愚蠢的見識1概括本文所提出的造成愚蠢見識的原因和避免愚蠢見識的途徑。答：要避免愚蠢的見識，首先要找到造成這種愚蠢的原因。文章認(rèn)為，自以為是和自高自大是形成人類這種“通病”的主要原因。由于文章從三個層面闡述了避免愚蠢見解的方法。第一層面講科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度。對憑觀察就可以解決的問題，可用經(jīng)驗加以檢驗；不能用經(jīng)驗加以檢驗的，就要有充分的證據(jù)。第二層面講聽取不同意見。除了類似我們經(jīng)常說的“兼聽則明”這一層意思，作者還提出了“心理想象力”，用“假想的論敵”來反駁自己以防止自以為是。第三層面闡明客觀世界的復(fù)雜性和不確定性。有些

18、問題“本來就根本無法解決”，有些問題“沒有明顯正確的答案”，所以只有采取謙虛慎重的態(tài)度，才能克服自高自大；而克服狂妄自大的根本辦法就是要樹立“宇宙無限，而人的認(rèn)識十分有限”這一基本理念。2本文是如何通過例證方法來闡明自己的主要觀點(diǎn)的?答：本文在論述自己觀點(diǎn)時，常常援引具體事例，用例證方法來闡明自己的觀點(diǎn)。如，在論述要堅持科學(xué)的認(rèn)知方法時，就舉出了亞里士多德誤以為男人的牙齒比女人的多；自己以為刺猬愛吃油蟲；古代作家談起麒麟和火蛇來頭頭是道卻并未見過它們等等。3本文的行文風(fēng)格有什么特點(diǎn)?答：本文邏輯層次清晰，行文要言不煩，論述周密嚴(yán)謹(jǐn)。作者將一個關(guān)涉哲學(xué)認(rèn)識論的大論題，用通俗易懂的語言與讀者侃侃而

19、談，尤其是從頭到尾使用了一般文章中較少采用的第二人稱“你”，又引入“我”的生活經(jīng)驗作為論述的依托，使文章形成了“你”“我”，之間面對面談話的表達(dá)風(fēng)格，產(chǎn)生了親切、貼切的效果。文中還大量運(yùn)用了以“如果”開頭的句式，還有“也許”、“說不定”、“設(shè)想一下”等表意委婉的虛擬語，體現(xiàn)了作者謹(jǐn)慎的作風(fēng)與謙和的態(tài)度，這也正是對自己文章觀點(diǎn)的身體力行的表現(xiàn)。第二單元 記敘文馮諼客孟嘗君1文中描寫馮諼初為門客時頻頻爭地位待遇的作用是什么?答：馮諼初為門客無功而頻頻要求增加地位，仿佛他是一個無能又不知滿足的貪婪之徒，等他感受到孟嘗君禮賢下士后，后來他為孟嘗君營造“三窟”，顯示出馮諼超人的才智。這是一種欲揚(yáng)先抑的手

20、法，更能突出馮諼的形象，給人留下深刻的印象。2從哪里可以看出馮諼與孟嘗君之間是互為對照的?答：孟嘗君與馮諼形成鮮明對照。馮諼的再三彈鋏，反襯出孟嘗君的寬容大度。而當(dāng)馮諼大展奇才的時候，又顯出孟嘗君的目光短淺：他不懂“市義”的意義，不明諸侯之間的矛盾可資利用，不知借宗族關(guān)系保護(hù)自己。而馮諼則深知百姓的艱難，以“市義”來贏得民心，利用齊王與梁王之間爭奪賢才的矛盾來抬高孟嘗君，以宗廟之重鞏固孟嘗君封地。人物之間的映照，使全文波瀾迭起，姿態(tài)橫生。3請談?wù)勀銓︸T諼為孟嘗君營就“三窟”的看法。答：本文記敘了策士馮諼為孟嘗君營就“三窟”、鞏固政治地位的經(jīng)過，展現(xiàn)了馮諼不甘屈居人下、報效知己、深謀遠(yuǎn)慮的奇特風(fēng)

21、采，從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的“養(yǎng)士”風(fēng)氣和政治風(fēng)貌。對馮諼注重民心向背在今天也應(yīng)當(dāng)給予充分肯定，但對其中的權(quán)術(shù)觀念和“士為知己者死”等意識，則還須進(jìn)行現(xiàn)代理性分析，不可全盤接受，也不能一概否定。垓下之圍1本文主要描寫了哪三個場面?這三個場面各表現(xiàn)了項羽怎樣的性格特點(diǎn)?答：本文通過三個場面的描寫，塑造了一個個性特點(diǎn)十分鮮明的悲劇英雄形象。第一個場面寫在四面楚歌中霸王別姬，慷慨悲歌，表現(xiàn)了英雄多情而又無可奈何的心境，同時也暗示出項羽不善用人、眾叛親離的困境。第二個場面寫在東城“快戰(zhàn)”中連斬數(shù)將，說到做到，展露了項羽勇猛無比的英姿，同時也表現(xiàn)出他愛逞匹夫之勇、不理解自己失敗原因的悲劇性。第三個場面

22、寫因愧見江東父老而自刎烏江，寧死不辱，揭示了項羽內(nèi)心世界中知恥重義的一面，同時也表現(xiàn)出他走投無路、只能一死了之的英雄末路心情。2指出文中的細(xì)節(jié)加工之處，說明其表現(xiàn)作用。答：司馬遷寫人物傳記，善于在歷史事實的關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行合乎情理的藝術(shù)加工?！坝葙庥葙狻钡谋?，成為“霸王別姬”的典型情節(jié)。“天之亡我”在項羽口中先后三次重復(fù)出現(xiàn)，充分表現(xiàn)出項羽“身死東城，尚不覺悟”。“嗔目而叱”，嚇退漢將楊喜數(shù)里，在失敗關(guān)口仍見出項羽的英武氣勢。將寶馬贈與烏江亭長，既是對亭長好意的報答，又是對戰(zhàn)馬的愛憐深情。最后自刎，對呂馬童說：“吾為若德”，則表現(xiàn)出對敵人的鄙視和視死如歸的精神。這些有血有肉的細(xì)節(jié)描寫，使人物性格

23、鮮明突出，情致豐贍，藝術(shù)效果十分顯著。3結(jié)合文中“太史公曰”一段評議，談?wù)勀銓椨鸸^及其失敗原因的看法。答：太史公的一段評議我認(rèn)為是正確的。項羽在起兵滅秦的重大政治斗爭中具有不可磨滅的歷史功績，但他專恃武力、缺乏政治遠(yuǎn)見和政治頭腦是其致命的缺點(diǎn)，也是他從威武的“西楚霸”的成功而一步步走到眾叛親離而終于“烏江自刎”的根本原因。張中丞傳后敘1體會并說明本文議論與敘事緊密結(jié)合的特色。答：全文的最大特色是議論與敘事緊密結(jié)合。前半部分側(cè)重議論，針對污蔑許遠(yuǎn)的錯誤論調(diào)進(jìn)行駁斥，在駁斥中補(bǔ)敘許遠(yuǎn)事跡，并高度贊揚(yáng)了張巡、許遠(yuǎn)共同“守一城，捍天下”的歷史功績。后半部分側(cè)重敘事，著重記敘了南霽云的動人事跡，并補(bǔ)

24、敘了張巡、許遠(yuǎn)的其他軼事。兩個部分既有上述分工，又有著內(nèi)在聯(lián)系：前者議論為后者的“綱”，后者敘事是前者的事實佐證，兩部分都緊緊圍繞著贊美英雄、斥責(zé)小人的主題，從而使文章顯得神氣凝聚。2本文在塑造英雄人物形象時，采用了哪些方法?試作具體分析。答：一是細(xì)節(jié)描寫，二是讓正面人物的不同性格互相映襯，三是用反面人物來反襯正面人物。本文幾個英雄人物性格突出，形象鮮明。首先得力于傳神的細(xì)節(jié)描寫。如寫南霽云的拔刀斷指、抽矢射塔。寫張巡的超人記憶力和就義時的動作、語言，都是文中精彩的片斷。其次，作者注意讓人物的不同性格相互映襯，如張巡的從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強(qiáng)記，許遠(yuǎn)的寬厚謙和、為國讓賢，南霽云的嫉惡如仇、忠

25、貞剛烈，一經(jīng)互相輝映，就更加光彩照人。反面人物賀蘭進(jìn)明的卑劣行徑，又有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。3本文為什么叫做“后敘”?答：因為本文是韓愈讀了李翰所寫張巡傳之后，感到敘事、議論、評價都有所不足，又精要、傳神地補(bǔ)寫張巡等人守城的英勇事跡，同時給予客觀的贊揚(yáng)，因而名為“后敘”。4概括南霽云的性格特征，并分析作者所用的細(xì)節(jié)描寫手法。答：南霽云的性格特征可概括為：嫉惡如仇，忠貞剛烈。作者用“拔刀斷指”、“抽矢射塔”兩個典型的細(xì)節(jié)形象地突出了南霽云對賀蘭進(jìn)明等人為了個人私利而置國家存亡于不顧的卑劣行徑的憤怒以及南霽云忠貞剛烈的性格。種樹郭橐駝傳1概括文章的中心思想。答：這篇人物傳記帶有寓言

26、性質(zhì)，作者借植樹能手郭橐駝之口，揭露了當(dāng)時“長人者好煩其令”的社會弊端，闡發(fā)了“養(yǎng)民”治國的進(jìn)步思想。 2說明文章的類比方法。 答：本文說理，總體上采用類比方法：用種樹類比治民，用種樹要“順木之天以致其性”類比治民要“順民之天以致民之性”，用種樹要“其蒔也若子”類比做官要愛護(hù)老百姓，用種樹要“其置也若棄”類比治國要讓老百姓休養(yǎng)生息，用“他植者”種樹“愛之太殷，憂之太勤”類比“長人者好煩其令”。如此層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說透了種樹的原理，也就把治民的道理講清楚了。3分析課文第三自然段的層次內(nèi)容。答：第三自然段可分兩個大的層次。第一層：(從開頭到“非有能早而蕃之也”)這是以正面闡述郭橐駝成功的種樹經(jīng)

27、驗。這一層又可分三個小層次：(1)郭橐駝種樹的基本原則是“順木之天以致其性”。(2)樹木的天性。(3)郭橐駝恰當(dāng)?shù)闹矘鋺B(tài)度和方法。第二層：(從“他植者則不然”到結(jié)束)這一層主要寫“他植者”錯誤的種樹方法，與郭橐駝的成功經(jīng)驗形成對比，從而突出文章中心。這一層又分兩個小層次：(1)馬馬虎虎、不認(rèn)真的種樹態(tài)度。(2)“愛之太殷，憂之太勤”的種樹態(tài)度。趙武靈王胡服騎射1趙武靈王的胡服騎射令為什么能夠成功推行?答：他采取了正確方法來推行這一舉措：一是靠耐心說服，不強(qiáng)制推行；二是以朝中重臣、自己的叔父作為突破口；三是親自登門做說服工作；四是將國家利益放在首位。于是取得了成功。2趙武靈王是怎樣說服公子成的?

28、答：趙武靈王首先以國家利益為重，派人去說服公子成，公子成不同意。趙武靈王又親自登門拜訪，耐心地分析國家周邊形勢，以國家的發(fā)展、強(qiáng)盛為目的，細(xì)心地向公子成陳述，有理有據(jù)有情，終于說服了公子成。3趙武靈王胡服騎射有何歷史意義?答：這則故事具有多方面的歷史文化意義。它揭開了我國古代戰(zhàn)爭史上由車戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T射”的重要一頁；體現(xiàn)了古代各民族之間的交流與融合；同時也是古代思想文化方面的一場改革。趙武靈王勇于變革、堅持變革的精神，善于變革的智慧，今天看來，尤其值得肯定，值得學(xué)習(xí)。前赤壁賦1本文表現(xiàn)出蘇軾怎樣的人生態(tài)度?答：通過泛游赤壁的所見所感以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶

29、到解脫的思想過程，表現(xiàn)了他身處逆境仍適意自然、熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。2作為一篇文賦，前赤壁賦在行文上有什么特點(diǎn)?主客對話的實質(zhì)是什么?答：(1)本文在行文時以作者感情的變化為貫穿全文的內(nèi)在線索。作者感情在本文中經(jīng)歷了“樂悲喜”的三次變化。(2)文中的主客對話，實則代表了作者思想中兩個不同側(cè)面的矛盾斗爭。作者把政治失意的苦悶通過“客”來宣泄，把樂觀曠達(dá)的情懷通過“主”來表現(xiàn)，“主”終于說服“客”，反映了其思想中積極的一面戰(zhàn)勝了消極的一面，從而肯定了積極樂觀的人生觀。3指出文中描寫江水、明月、清風(fēng)的地方，說明這些景物描寫在文章的抒情、議論方面有什么作用。答：文中描寫清風(fēng)的句子“清風(fēng)徐來，水

30、波不興”、“惟江上之清風(fēng)耳得之而為聲”；描寫江水的句子“白露橫江，水光接天”、“逝者如斯，而未嘗往也”；描寫明月的句子“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”、“盈虛者如彼，而卒莫消長也”、“山間之明月目遇之而成色”。作者借這些景物，抒發(fā)遺世獨(dú)立的曠達(dá)之情，闡明事物具有變與不變兩重性的哲理，是借景抒情、借景議論。4作品是如何描繪簫聲的?答：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”作者從三個角度來描寫簫聲：一是描寫簫聲的哀怨情調(diào)；二是描寫簫聲細(xì)長婉轉(zhuǎn)的余音；三是描寫簫聲的感人力量。先妣事略1這篇文章表達(dá)了作者對母親怎樣的深情?答：先妣事略是作者追憶亡母的一篇

31、記敘文，蘊(yùn)含著對母親深沉的悼念之情：悲傷母親短暫而艱辛的一生，歌頌?zāi)赣H樸實而崇高的品德。2說說這篇文章敘事的特色。答：全篇文字簡潔省凈，情感含蘊(yùn)多藏，寄深味于平易質(zhì)樸之中。刻畫母親形象，多用細(xì)節(jié)描寫，于日常細(xì)微之處見精神。總體說來，作者不動聲色而使讀者深受感動，是這篇文章的主要魅力。3作者記敘外祖父家的情況有何作用?答：這是一種襯托手法。寫外祖父家的富有，反襯母親辛勤勞作、簡樸生活的偉大；寫外祖父家對歸家時有贈送，對人友善，烘托母親的美德正是在這樣的家教中培養(yǎng)而成的。馬伶?zhèn)?作者寫作本文的主觀動機(jī)是什么?答：是想借此譏刺朝中權(quán)奸。馬伶扮演奸相嚴(yán)嵩，卻因仿效當(dāng)朝宰相顧秉謙而一舉成功，這說明嚴(yán)、顧

32、二人是一丘之貉。巧妙地諷刺了當(dāng)朝宰相顧秉謙是一個像嚴(yán)嵩那樣的奸相。2以今日而言，馬伶的成功經(jīng)驗有何啟示?答：(1)文藝創(chuàng)作要獲得成功，必須了解和熟悉生活，到生活中去學(xué)習(xí)。(2)一個人要想在事業(yè)上有所成就，就必須有吃苦耐勞、潛心鉆研、精益求精的精神。3作者為什么先寫馬伶與李伶的第二次技藝較量，再倒敘其取勝的原因?答：作者采用倒敘方式，將第二次較量移至馬伶到京師學(xué)藝之前敘述，使兩次較量的勝負(fù)結(jié)果顯示出富于戲劇性的起落變化，從而吸引讀者探究原委。文中寫第一次技藝較量馬伶大敗采用場面描寫方法，形象生動，對第二次技藝較量馬伶大勝起到了很好的反襯作用，文章的主題思想就在這大敗與大勝的反照之中凸現(xiàn)出來。西湖

33、七月半1“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人?！边@樣開頭對全文有何作用?答：統(tǒng)領(lǐng)全文，點(diǎn)出本文重點(diǎn)要寫的是七月半西湖的游人。2舉例說明本文語言傳神和筆調(diào)詼諧的特點(diǎn)。答：(1)本文在寫作上語言生動傳神。寫人如“左右盼望，身在月下實不看月者”；“裝假醉，唱無腔曲”。寫場面如“止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩；面看面而已”；“吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜”。(2)筆調(diào)輕松隨意，富有詼諧意味。如寫第一類人“燈火優(yōu)傒，聲光相亂，明為看月而實不見月者”；寫杭人游湖，“避月如仇”；寫人聲鼓吹，“如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”。3分析“杭人游湖”與“吾輩”賞月構(gòu)成的對比情景。答：善于用不同

34、的情景作對比。如杭人游湖與“吾輩”游湖，場面不同，氛圍不同，情趣各異，通過對比，情景更為生動逼真。秋夜1本文表達(dá)了魯迅怎樣的思想感情?答：作者身處長夜，既決心與黑暗勢力誓死戰(zhàn)斗，又深感這一斗爭的艱險與悲壯，這正是他當(dāng)時的復(fù)雜心態(tài)的真實表達(dá)。2分析本文運(yùn)用象征手法抒情的藝術(shù)特點(diǎn)。答：運(yùn)用象征手法抒情，是本文最主要的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。作品寫秋夜在后園和室中的所見、所感，寓情于景，把自然景物人格化，創(chuàng)造了天空、棗樹、小粉紅花、小青蟲等具有深刻意蘊(yùn)的象征性形象。對這些象征性形象的理解不宜過于指實，但其褒貶分明，作者的感情寄寓與作品的意義指向是十分明確的。天空的形象在作品中是人間生靈與美好事物的虐殺者，顯然

35、是黑暗暴虐勢力的象征。它冷漠、兇險而狡黠，又色厲內(nèi)荏，作者對它的態(tài)度既憎恨又蔑視。小粉紅花在秋夜的寒氣中瑟縮地做夢，它是作為遭受蹂躪卻還抱有希望的弱者的象征，作者寄予了深切的同情。棗樹是全篇的主要形象。作品開頭關(guān)于兩棵棗樹的反復(fù)修辭手法的獨(dú)到運(yùn)用，意在對后面關(guān)于棗樹的描寫進(jìn)行鋪墊。棗樹的蒼勁挺拔，無情無畏地刺向夜空，不“制他的死命”決不罷休的堅韌的戰(zhàn)斗精神，正是抒情主人公自身人格、精神的詩意寫照。文章最后的小青蟲的形象，小得可愛、可憐，卻為追求光明而不惜獻(xiàn)出生命，精神上與棗樹暗相呼應(yīng)。文章以對小青蟲的“敬奠”作結(jié)，含義深長。3本文開頭對兩棵棗樹的重復(fù)敘述，是為了達(dá)到什么表達(dá)效果?答：棗樹是全篇

36、的主要形象。作品開頭關(guān)于兩棵棗樹的反復(fù)修辭手法的獨(dú)到運(yùn)用，意在對后面關(guān)于棗樹的描寫進(jìn)行鋪墊。棗樹的蒼勁挺拔，無情無畏地刺向夜空，不“制他的死命”決不罷休的堅韌的戰(zhàn)斗精神，正是抒情主人公自身人格、精神的詩意寫照。香市1概括文章的中心思想，體會本文以小見大的特點(diǎn)。答：本文通過家鄉(xiāng)鳥鎮(zhèn)“香市”今昔的變化，由小見大，反映了大革命后中國農(nóng)村在帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略和國民黨的反動統(tǒng)治下日益凋敝的社會現(xiàn)實及其對市鎮(zhèn)的影響，反映了舊中國由封建經(jīng)濟(jì)向半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，并沒有給農(nóng)民帶來發(fā)展繁榮。2本文所采用的基本表現(xiàn)方法是什么?答：作品主要采用今昔對比的寫作方法。全文分為兩大部分：第一部分追憶往昔香市的熱鬧場

37、面，第二部分描述重興香市的冷落情景。通過今與昔、冷落與熱鬧的對比來表現(xiàn)主旨。3分析文中關(guān)于往昔香市熱鬧情景的場面描寫的層次內(nèi)容。答：文章寫往昔香市熱鬧情景采用場面描寫方法：先總寫一句，概括香市的主要內(nèi)容。依次寫廟前、廟內(nèi)和聲音三個層次，層次十分清楚。4為什么說作者在描述重興香市冷落情景時采用了反襯手法?答：寫重興香市的冷落情景采用反襯手法：重興香市中的武術(shù)班，技藝比往昔香市的雜耍高明得多，票價也極低，但看的人很少，這就更加鮮明地反襯出重興香市的冷落。5今昔香市主角的轉(zhuǎn)移說明了什么?答：文章開頭說往昔香市的主角是農(nóng)民，結(jié)尾說重興香市是由鎮(zhèn)上的小商人發(fā)起，農(nóng)民差不多沒有來，這一今昔香市主角的轉(zhuǎn)移，

38、充分反映了當(dāng)時農(nóng)村的凋敞及其對市鎮(zhèn)的影響，從而也就突出了文章的中心。愛爾克的燈光1概括作者由“長宜子孫”四個字所引發(fā)的思想感情。答：故居照壁上的“長宜子孫”四個字，引發(fā)了作者對人生道路的思索：祖輩們所安排的囿于家庭和禮教的“平坦而舒適”的道路，實際上是一條窒息青春和生命的死路，只有沖破舊家庭、舊禮教，到“廣大的世界中去”，才是一條光明之路。這里所表現(xiàn)的作者對封建家庭和封建禮教的徹底否定，就是本文的中心思想。2說明文中出現(xiàn)的三種燈光的象征意蘊(yùn)。答：文中寫到的三種燈光，都包含著深邃的象征意蘊(yùn)：故居大門內(nèi)亮起的昏暗燈光，是舊家庭、舊禮教走向沒落、崩潰的象征；愛爾克的燈光，象征著舊生活的悲劇和希望的破

39、滅；“我的心靈的燈”，則是作者對新生活的信念和對理想的追求的象征。3以“燈光”為線索，簡要說明文章的內(nèi)容脈絡(luò)。答：“燈光”不僅使文章充滿了詩意，而且是統(tǒng)貫全文的線索。三種燈光的依次閃現(xiàn)，體現(xiàn)著作者的思緒和感情的逐層推進(jìn)，標(biāo)志著文章思想內(nèi)容的不斷深化：由看到舊家庭、舊禮教的敗落，到揭露和抨擊它的罪惡，再到指出新的生活道路，這正是全文的內(nèi)容發(fā)展脈絡(luò)。4姐姐的悲劇說明了什么?答：對姐姐悲劇的回憶，暴露了封建家庭、封建禮教窒息青春和生命的罪惡。紀(jì)念傅雷1本文寫出了傅雷怎樣的個性特征?表現(xiàn)了怎樣的主題?答：(1)本文通過對幾十年與傅雷交往過程的記敘，突出了傅雷具有儒家浩然之氣的剛直品德。(2)作者以客觀

40、冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，展現(xiàn)了傅雷獨(dú)特的個性，深情地贊頌了像傅雷這樣的中國知識分子堅持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。2本文作者將傅雷稱為“剛者”，并在文章的結(jié)尾說：“只愿他的剛勁，永遠(yuǎn)彌漫于知識分子中間?！边@表達(dá)了作者怎樣的思想感情?答：表達(dá)了作者寫此文不僅是懷念自己與傅雷的友誼，更是為了對傅雷的崇高品德表示深深的敬意，并希望他的這種精神“永遠(yuǎn)彌漫于知識分子中間”。這才是對傅雷最好的紀(jì)念。3本文是按什么順序來進(jìn)行回憶的?開頭運(yùn)用了什么敘述方法?這樣寫有什么好處?答：本文是按照時間先后的順序來寫的，這樣把自己與傅雷幾十年的交往、生活事情層次清楚地記敘出來。開頭用了倒敘的敘述方法。

41、從現(xiàn)在寫起，非常符合生活的真實情況?？扌〉?本文的敘述線索是什么?作者是怎樣圍繞這一線索來組織材料的?答：(1)本文的敘述線索是一個“哭”字。(2)作者始終圍繞一個“哭”字把小弟的童年、工作、去世的往事、自己對小弟的傷悼之情、對一代知識分子命運(yùn)的關(guān)注之情等材料有機(jī)地組織起來。2舉例說明文中的細(xì)節(jié)描寫方法和側(cè)面烘托手法。答：細(xì)節(jié)描寫如寫小弟在冬天不怕生凍瘡，用冷水洗臉，幾筆就寫出他活潑可愛的性格。側(cè)面烘托如通過周圍同志對小弟逝世的悲哀，他們贊揚(yáng)小弟的信等。3文章結(jié)尾，作者由哭小弟延展為哭蔣筑英、羅健夫，這有何寓意?答：小弟同蔣筑英、羅健夫一樣都是“遲開而早謝”的無私奉獻(xiàn)的知識分子，他們都是為了祖

42、國的繁榮昌盛，在艱苦的工作環(huán)境中長期奮斗抱病而終的無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀知識分子的典范。作者對小弟的痛惜之情自然地也推及到這一批英年早逝的知識分子身上，對他們的奉獻(xiàn)精神極為贊揚(yáng)。表現(xiàn)出了作者關(guān)心祖國發(fā)展、關(guān)心祖國命運(yùn)、關(guān)心為祖國發(fā)展而無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀知識分子命運(yùn)的一腔熱忱。都江堰1本文一開頭，作者為什么要將都江堰與長城對比?答：長城歷來被稱為中華民族的驕傲，將二者對比，起到了反襯作用，更加突出都江堰造福后代、功在千秋的偉大。2作者在文章中為什么說李冰“大愚，又大智”、“大拙，又大巧”?答：李冰是蜀郡守，他沒有把權(quán)力當(dāng)作撈取私利和更大政治名譽(yù)的基礎(chǔ)，不像一般的封建官吏，因而作者說他“大愚”、“大拙”；但李

43、冰為了治理四川的旱澇災(zāi)，為人民謀利益，他努力學(xué)習(xí)水利知識，總結(jié)出治水三字經(jīng)和八字真言，設(shè)計修造了造福千秋萬代的都江堰，因而作者又說他“大智”、“大巧”。3概括文中描繪都江堰水流部分的層次和內(nèi)涵。答：作者對都江堰水流的描繪，先寫聲音，再寫作者的感覺，然后再寫水流翻卷咆哮的壯觀，使讀者有身臨其境之感；同時又飽含著“壯麗的馴順”深刻寓意，發(fā)人深思。我與地壇1作者通過哪幾種方式表現(xiàn)母愛的深摯?請結(jié)合有關(guān)段落作簡要說明。答：作者通過3種方法來寫母愛。一是行為描寫。如寫母親每天送行佇望，但從不問什么；為尋找我在大園子走了許多路，找到我后，只要看見我就悄悄地離開；一時找不到我，就步履茫然且急迫。二是心理描寫

44、。母親為了兒子，“整日心神不定坐臥難寧”，“她情愿截癱的是自己而不是兒子”、“她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去”。三是側(cè)面烘托。反復(fù)抒寫我對母親的思念、難以遏制的痛悔，都烘托了母愛的動人的力量。2作品中哪些地方具有象征性意蘊(yùn)?答：作者運(yùn)用了意在言外的象征手法。(1)落筆地壇，卻潑墨母愛，似不相干，其實對“我”來說，地壇和母親都是撫平創(chuàng)傷、煥發(fā)新生的源泉，這在整體上就是一種象征性類比。(2)敘述地壇的“歷盡滄桑”、“荒蕪但并不衰敗”，讓人聯(lián)想到“我”艱難坎坷的人生道路和自強(qiáng)不屈的精神。(3)描繪古園中那“誰也不能改變”的落日光輝、雨燕高歌、孩童腳印、蒼勁古柏、夏雨秋風(fēng)，則是“我”倔強(qiáng)“

45、心魂”的象征性顯現(xiàn)。(4)特別是對與四季相應(yīng)的多種事物的排比鋪陳，則更是各種體驗、多種心境、復(fù)雜人生、滄桑命運(yùn)的多重類比和象征。這些地方，都像詩一樣的寓意無窮。3說明作品第三部分中排比、類比、象征三者之間的關(guān)系。答：作者把四季跟7類28種不同事物聯(lián)系起來，表現(xiàn)了作者從他那獨(dú)特處境和心緒出發(fā)對復(fù)雜的人生、滄桑命運(yùn)的多種體驗及復(fù)雜感觸。春夏秋冬跟這28種事物的聯(lián)系，既是排比又是類比又是象征，三者渾然一體，寓意含蓄、韻味深長。螞蟻大戰(zhàn)1本文所描寫的螞蟻大戰(zhàn)有何類比象征意義?答：在螞蟻大戰(zhàn)的描寫中，作者不時插入關(guān)于人類戰(zhàn)爭的歷史事件，這就構(gòu)成了螞蟻大戰(zhàn)與人類戰(zhàn)爭的類比，從而使螞蟻大戰(zhàn)成為人類戰(zhàn)爭的象征

46、，凸現(xiàn)了文章的社會人生大義。2本文在場面描寫方面有何特點(diǎn)?答：在寫作特點(diǎn)上，運(yùn)用了場面描寫方法。在場面描寫中，作者又采取了以點(diǎn)帶面的手法，著重描寫紅黑三個“武士”的生死鏖戰(zhàn)，從而讓人透過典型細(xì)部而通覽全局，這是處理復(fù)雜場面的有效途徑。3舉例說明本文觀察細(xì)致、描寫生動的特點(diǎn)。答：本文寫森林中的一場螞蟻大戰(zhàn)，觀察細(xì)致，描寫生動，聯(lián)想豐富，議論精彩。梭羅保持著一顆童心，像兒童一樣興致勃勃、饒有趣味地觀看螞蟻纏斗。表現(xiàn)在不僅有場面的生動描寫，而且又重點(diǎn)寫了三只螞蟻的搏斗情況(可參看課文第1、3、6自然段)。第三單元 詩歌蒹葭1說明這首詩的中心意象及其兩種境況。答：中心意象是“所謂伊人”，給人一種飄忽不

47、定、幻象叢生的感覺。所以有兩種理解：一種認(rèn)為“伊人”指作者思念的情人，是一首戀歌；另一種認(rèn)為“伊人”是隱居者，這是一首招賢詩。2詩中重章疊句的表現(xiàn)方式有何作用?答：本詩采用的重章疊句形式，不僅有回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆之美，而且有層層遞進(jìn)、步步深化詩歌意境的作用?！拜筝缟n蒼”到“凄凄”、“采采”，意思都是青蒼一片，十分茂密，但聲情卻愈轉(zhuǎn)愈低沉，凄婉之意自然流露、“白露為霜”到“未晞”、“未已“體現(xiàn)了時間的推移，暗示了追求時間的漫長與追求者的執(zhí)著；“伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”，體現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)移，暗示了追尋對象的飄忽雉覓。雖然只是換了幾個字，但其間微妙的變化和幽深的意蘊(yùn)卻十分耐人尋味

48、。3為什么對這首詩的主題思想會有不同的看法?答：意境朦朧、含蘊(yùn)不盡是這首詩的主要特點(diǎn)?？梢哉f這是一曲懷念情人的戀歌，“伊人”指意中人。但詩中“伊人”飄忽不定，幻象叢生，給人以撲朔迷離、悠渺難測之感，引人遐想。于是有人認(rèn)為這是一首招賢詩，“伊人”指隱居的賢者。如果把“在水一方”視作一種象征，那么這首詩就涵容了世間各種可望而不可即的人生境遇，這樣，賢才難覓、情人難得的悵惘，乃至前途渺茫、理想不能實現(xiàn)的失望等心靈的失落，也都可能從蒹葭的意境中得到回應(yīng)。湘夫人1詩中湘君對湘夫人的思念之情大致有幾個層次?答：全篇依托水神祭祀中降神、迎神、娛神、送神四個基本步驟，大致可分為四層：第一層寫湘君似乎看到湘夫人

49、飄然降至湘水北岸的小洲，但期約未遇，心中充滿憂傷。第二層描述湘君對湘夫人的焦灼期待扣反復(fù)追尋，表現(xiàn)出對愛情的執(zhí)著追求。第三層鋪敘湘君筑室水中以迎接湘夫人的情景，顯示出對理想愛情生活的無比向往。第四層寫湘夫人終究沒有來，湘君十分遺憾地將衣物投入水中，以寄托對湘夫人的思念。屈原在對祭祀樂歌的改寫中，突出了神戀的真摯情誼，顯然滲透進(jìn)自己對遭受排擠、打擊、流放的憂傷情緒和對社會理想、完美人格的堅執(zhí)追求精神，而這也正是作品的思想意義所在。2舉例說明詩中的多種抒情方法。答：這首詩運(yùn)用多種抒情方法，細(xì)致入微地表現(xiàn)出人物的心理活動和內(nèi)在情感。有直抒胸臆，如“目眇眇兮愁予”、“思公子兮未敢言”；有通過描述舉止神

50、態(tài)來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動，如“登白薠兮騁望”、“捐余袂兮江中”；有融情入景，通過描寫周圍秋色來渲染濃郁的愁情，如“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”；有因情造景，通過描寫事理顛倒的假想景象來表現(xiàn)人物內(nèi)心的焦慮和不安，如“鳥何萃兮薠中”、“罾何為兮木上”、“麋何食兮庭中”、“蛟何為兮水裔”。至于水中筑室情景的描寫，則是通過大肆鋪陳的手法，來張揚(yáng)湘君心中的美好愛情理想。3試說明“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”為什么能成為千古傳誦的名句。答：秋風(fēng)、水波、落葉、皆深秋物色，秋風(fēng)送寒，秋水帶涼，落葉飄零，秋風(fēng)掃落葉，水波漂落葉，落葉隨水波，均秋寒秋衰景象，與湘君期約不遇的失落憂傷心情同構(gòu)相生，故而能收到以秋景染愁

51、愁更濃的藝術(shù)效果，成為千古名句。陌上桑1分析羅敷形象，體會“愛美之心人皆有之”的民間風(fēng)情。答：這首民歌將民間流行的“贊美女”、“桑林戲”、“夸女婿”三類故事融為一體，以幽默詼諧的風(fēng)格和喜劇性藝術(shù)手法，刻畫了一個既美麗、又堅貞、又聰明的采桑女子形象，羅敷光彩照人的美貌，使“行者”、“少年”、“耕者”竟忘記了自己應(yīng)做的事情，洋溢著“愛美之心人皆有之”的民問風(fēng)情，這跟漢代貴族官僚仗勢調(diào)戲民女的社會現(xiàn)實是截然不同的。2詩中哪些地方用了側(cè)面描寫?有何藝術(shù)效果?答：詩中描寫羅敷之美，并沒有直接描繪其容貌，而是采用了側(cè)面描寫的手法。先渲染環(huán)境氛圍的絢麗，日出東方，朝霞映照；再寫她的采桑用具和服飾，籃子精美芳

52、潔，服飾鮮明華麗；最后寫旁觀者為之傾倒，“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”為羅敷的美貌所吸引，均有所失態(tài)，忘了自己該做的事。這種民歌中常用的表現(xiàn)手法，不僅給讀者留下豐富的想象余地，而且增強(qiáng)了詩歌的幽默風(fēng)格。3如何理解“夸夫”這一情節(jié)?答：“夸夫”情節(jié)中的那位“夫婿”，實為女主人公憑借機(jī)智和口才想象、編造出來的。她是用一位才貌雙全、有錢有勢的夫婿來嚇退眼前那個居心叵測的太守。以官壓官，對癥下藥，“即以其人之道，還治其人之身”，不僅表現(xiàn)出羅敷的聰明機(jī)智，而且增加了詩篇的喜劇色彩。飲酒（其五）1本詩反映了作者怎樣的人生態(tài)度和生活情趣?對此應(yīng)如何評價?答：這是一首意境深遠(yuǎn)的田園詩。主要描摹詩人棄官

53、歸隱后的悠然自得心態(tài)，體現(xiàn)出陶淵明摒棄渾濁的世俗功名后，返璞歸真，陶醉自然，乃至步入得“真意”而“忘言”的人生境界。今天看來，這種生活態(tài)度與積極“入世”相比，不免有一些消沉情緒。2深入體悟詩中“心遠(yuǎn)”的三層內(nèi)涵。答：全詩以“心遠(yuǎn)”為綱領(lǐng)，分三層揭示“心遠(yuǎn)”的內(nèi)涵和深度：首四句寫身居“人境”而精神超脫功名的虛靜“忘世”心態(tài)，有“大隱隱于市”的深致；中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化“忘我”心態(tài)有“物性即我”的深致；末二句寫“心”在物我渾化中體驗到了難以言傳的生命真諦，有“美在無意識之中”的深致。三層意蘊(yùn)是層層推進(jìn)的。3你認(rèn)為作者所謂“真意”指的是什么?答：“真意”指作者以隱逸生活中所體味出

54、的人生的真正的意義，就是陶淵明超脫功名的虛靜的人生觀。4請說說適意自然心態(tài)與本詩風(fēng)格的關(guān)系。答：從虛靜、到物化、再到“得意”，從忘世、到忘我、再到“忘言”，這是陶淵明適意自然人生哲學(xué)的深刻揭示，也是他返璞歸真詩歌風(fēng)格的充分體現(xiàn)。構(gòu)成這首詩詩風(fēng)的關(guān)鍵，是“無我”二字。5“悠然見南山”的“見”字，有的版本作“望”字。對全詩意境來說，用哪個字更好?為什么?答：用“見”字更好。因為“見”字寫出了詩人在大自然面前的悠然自得、自由愜意、被動的、無意識的心態(tài)，：而這與全詩的主旨和意境是一致的?！巴眲t顯示出主動的、有意識的心態(tài)，與全詩的意境不和諧。行路難（其一）1這首詩表現(xiàn)了作者怎樣的思想矛盾?答：這首詩表

55、現(xiàn)了作者一方面對朝廷的昏暗和仕途的艱難滿懷悲憤，卻又無可奈何；另一方面他又對前途充滿希望。2本詩可以劃分為幾個層次?劃分的依據(jù)是什么?答：這首詩根據(jù)詩人的情感變化可分為五層：第一層(前4句)：寫詩人面對美味佳肴卻停杯投箸、拔劍四顧，形象地揭示出英雄失意的抑郁悲憤。第二層(第5、6句)：運(yùn)用比興手法寫人生道路上的艱難險阻。第三層(第7、8句)：借呂尚、伊尹的故事表明對前途仍抱有希望。第四層(第9、10、11、12句)：由理想回到現(xiàn)實，真實再現(xiàn)了詩人的苦悶與彷徨。第五層(最后兩句)：借宗愨的話，表達(dá)乘風(fēng)破浪實現(xiàn)抱負(fù)的信念，心情從苦悶和彷徨中再次振起，對未來充滿樂觀和希望。這樣劃分完全依據(jù)詩人對理想

56、執(zhí)著的追求與黑暗的現(xiàn)實之間矛盾所形成的感情變化。3詩中運(yùn)用了哪些抒情方法?有何表現(xiàn)作用?答：作者運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法來抒寫情懷。三、四兩句，以“停杯投箸”、“拔劍四顧”的典型行為舉止，形象揭示英雄失意的抑郁悲憤；五、六兩句運(yùn)用比興，以自然景象象征人世現(xiàn)實，以路途艱險比況仕途艱難；而七、八兩句與末尾兩句則是用典，借古人的事例、言論表明自己對前途的希望與信念。全詩情感起伏，變化急遽，生動反映出作者當(dāng)時的心理矛盾，也使這首篇幅不長的歌行，呈現(xiàn)出開合跌宕、縱橫翻卷的氣勢。秋興八首（其一）1這首詩悲秋的含義有哪些方面?答：詩人面對深秋的衰殘景象和陰沉氣氛感發(fā)情懷，抒寫了因戰(zhàn)亂而長年流落他鄉(xiāng)、不能東歸故園

57、的悲哀。悲秋是古代詩歌中習(xí)見的主題，而杜甫此詩，由悲自然之秋到悲國運(yùn)衰落之秋和悲人生遭際之秋，充溢著身世之感和家國之思，合蘊(yùn)深厚。2說明此詩前三聯(lián)借景抒情的不同特點(diǎn)。答：首聯(lián)融情入景，寫楓葉凋零、秋氣簫森，引起流寓在外的傷悲情懷。頷聯(lián)象征寓意，寫望中的巫峽景象，駭浪滔天，陰云匝地，暗寓時局動蕩和心潮翻卷，象征著國運(yùn)暗淡和心情沉悶。頸聯(lián)移情于景，借“叢菊兩開”、“孤舟一系”展開聯(lián)想，抒發(fā)羈旅外地的傷感，彰顯鄉(xiāng)思之深長、濃烈。3.指出頸聯(lián)中“開”、“系”二字的雙關(guān)意義。答：(1)“叢菊兩開他日淚”。是說客居夔州已經(jīng)兩年，東歸之愿仍未實現(xiàn)，每見菊花綻放回憶往事就傷心落淚?！伴_”，有雙關(guān)義，既指花開，又指引發(fā)詩人傷心落淚。一說，“他日”指將來。(2)“孤舟一系故園心”。是說孤船系岸邊，暗示不能啟航東歸故園。又以孤舟自喻，雖飄零在外，心系故園。“系”有雙關(guān)義，既指孤舟長系，又指詩人心系故園