1、建筑設(shè)計傳統(tǒng)文化體現(xiàn) 1在建造中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化方面存在的主要問題 11缺乏對傳統(tǒng)建造文化精神內(nèi)涵思索與分析 目前對傳統(tǒng)建造空間及其精神內(nèi)涵方面的研究比較粗淺，建造創(chuàng)作思想還停歇在“天圓地方、天人合一”之類深沉的隱喻上，創(chuàng)作手法則容易地將傳統(tǒng)符號，如大屋頂、斗拱、馬頭墻等強加于現(xiàn)代建造上。如北京市有一段時期強調(diào)“亭子”這一中國傳統(tǒng)建造形式的再現(xiàn)，在許多現(xiàn)代高層建造的頂部都生搬硬套設(shè)計一個亭子，作品因此乏味、僵硬。 12忽略了建造的地域性、歷史性 從20世紀(jì)50年月的“國際式”到改革開放以后建造創(chuàng)作領(lǐng)域曾經(jīng)刮起的一股“歐陸風(fēng)”，一段時期內(nèi)，建造創(chuàng)作不分地域，不顧城市的歷史文脈，都是舶來的所謂現(xiàn)代派風(fēng)

2、格或西方古典建造樣式。這種割裂建造與地域、建造歷史的創(chuàng)作之風(fēng)嚴(yán)峻破壞了街區(qū)固有的地域和歷史風(fēng)貌，城市在大規(guī)模建設(shè)中漸失了其原本的文化屬性。 13對歷史的生搬硬套，忽略了與時代的結(jié)合 在現(xiàn)代建造創(chuàng)作中常常會步入一個誤區(qū)：為了體現(xiàn)傳統(tǒng)建造文化而將傳統(tǒng)的建造形式、空問直接仿制，搬到現(xiàn)代建造中，設(shè)計出許多“假古董”，這絕不是一個好的繼承傳統(tǒng)的方法。而且有很多偽歷史、偽民俗的建造是在商業(yè)利益驅(qū)使下興建起來，它們不僅與環(huán)境格格不入，也破壞了地區(qū)建造環(huán)境的延續(xù)性。 2如何解決這些問題 21加強對傳統(tǒng)建造文化內(nèi)涵的理解 我國傳統(tǒng)建造文化的重要意義與價值在于傳統(tǒng)建造文化的精神內(nèi)涵。以北京故宮建造群為代表的群體組

3、合體現(xiàn)出傳統(tǒng)建造的序列性與和睦性、院落空問組合的內(nèi)向性；以蘇州園林為代表的園林建造表現(xiàn)出空間的含蓄性、對自然的崇尚、天人合一的環(huán)境觀以及重情知禮的人本精神；以四合院為代表的中國人特有的居住空間蘊含了豐盛的哲學(xué)思想和精神內(nèi)涵。惟獨加強對建造文化的研究，領(lǐng)悟文化內(nèi)涵的精髓，做到真正的“懂得”，才干將傳統(tǒng)建造文化的靈魂融入到現(xiàn)代建造中。 22運用傳統(tǒng)建造形式與現(xiàn)代藝術(shù)手法相結(jié)合的創(chuàng)作形式 隨著社會進展，東西方文化交融，人們的生活方式、審美情趣發(fā)生了很大變化，新的技術(shù)體系、新的思維方式、新的科學(xué)技術(shù)必定帶來新的設(shè)計觀念和創(chuàng)作手法。一代宗師楊廷寶先生曾經(jīng)說過：“任何藝術(shù)創(chuàng)作都離不開當(dāng)初的社會環(huán)境，一切有

4、創(chuàng)新的建造決不是隨心所欲地想出來的。而是要研究歷史上的優(yōu)秀建造文化，研究我們今日設(shè)計創(chuàng)作的現(xiàn)實，在綜合研究的基礎(chǔ)上從事建造設(shè)計?！币虼?，我們應(yīng)當(dāng)研究傳統(tǒng)建造的各種因素，努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合點，滿意現(xiàn)代建造復(fù)雜的功能需要和審美習(xí)慣，而不是容易O,Ox,-j-傳統(tǒng)建造形式舉行復(fù)制、仿照。 23重視建造的地域性特征 建造的地域性不僅僅是指建造地段的詳細地形地貌條件和城市四周的建造環(huán)境，還表現(xiàn)在地區(qū)的歷史人文環(huán)境之中，這是一個民族、一個地區(qū)的人們長期生活的積淀。建造的地域性同樣是建造文化的重要方面，建造師在舉行個案創(chuàng)作時務(wù)必要囚時、囚勢、囚地、囚人而宜的體現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵。 24避開

5、不完美的建造市場對建造繼承與創(chuàng)新的沖擊 雖然近年我國的建造事業(yè)取得了蓬勃的進展，建造理論也日趨完美和多元化，但我國的市場經(jīng)濟還處在初級階段，相關(guān)的各種法制還不健全，還缺乏公正合理的競爭機制保障，房地產(chǎn)開辟秩序和設(shè)計市場的管理情況還比較混亂和不正規(guī)，特殊是人建造的商品價值還缺乏全面、正確的理解，致使我們的建造創(chuàng)作在繁華中也消失了很多令人憂慮的問題。例如不少設(shè)計人員和設(shè)計單位，為了爭取項目，追求經(jīng)濟效益，不惜放棄原則，順應(yīng)甲方的不合理要求，以傷害環(huán)境，等等。這些導(dǎo)致了很多建造師根本無暇在設(shè)計理念上做細致的、適合的推敲，更何談在設(shè)計中體現(xiàn)什么建造的民族性與傳統(tǒng)文化特色了。 3結(jié)語 正如吳良鏞先生在廣義建造學(xué)中談到的對傳統(tǒng)建造文化的繼承：“第一，將傳統(tǒng)建造的設(shè)計原則和基本理論的精華部分(設(shè)計哲學(xué)、原理等)加以進展，運用到現(xiàn)實發(fā)明中來。其次，把傳統(tǒng)形象中最有特色的部分提取出來，經(jīng)過抽象