1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第一部分 專題三 散文閱讀卷(三)議論說理散文一、閱讀下面的文字，完成14題。試吃一句陶淵明，免費！張曉風(fēng)前兩天偶然在路旁看到一輛貨車在運送盆景，原來是家“盆景出租”店。我好奇，跑去問司機生意好不好，他說：“當(dāng)然好啦，現(xiàn)代人么，好命，查查某人(即女人)不煮飯買盒飯來吃，查查某人(即男人)開公司，誰要種盆景，公司小姐一個比一個笨憚(即懶惰)，誰肯去澆水？誰肯搬盆景去曝日(即曬太陽)？盆景給他們放一個禮拜就變黃。我們拿回來，好好整理，加點肥，曬一曬，又水當(dāng)當(dāng)(即漂亮)了。再拿去給他們擺?，F(xiàn)在人做生意么，圖個吉利。盆景長得好，也代表可以發(fā)財?shù)囊馑剂?！”原來如此，陶淵明說的“

2、園日涉以成趣”的時代對某些人而言竟然遠(yuǎn)去了?，F(xiàn)代人不想跟一件植物的生命一起成長，他只想要亮麗的那一刻，他只肯回顧翠綠翠綠的那一瞥。而陶淵明的小園，其好，好在哪里呢？答案是好在每日涉足其間才養(yǎng)成的趣味。你看到小小的種子躥地而出，有模有樣地變成兩片小芽，復(fù)從小芽而抽條，于是你看到葉子，你看到枝干，你驚訝它的分叉，你為它從含苞至盛放的過程而瞠目結(jié)舌而不敢置信。然后，你看到它綠葉成蔭，果實滿枝。秋來的時候，你看見它的凋零，甚至它的枝干可能還遭了蟲蛀。那棵樹的枯榮是園主熟知的，他們彼此逐日更成為對方生命的一部分，他們一起走過艷紅稠綠，但也一起走過萎黃零落，因而了解生命的盛衰各有其時。不料現(xiàn)代人卻驕侈如君

3、王，竟然狂妄到令植物打扮光鮮來為自己站崗。累了就撤下去，換另一批上來繼續(xù)站。盆景公司因而業(yè)務(wù)鼎盛，只因現(xiàn)代人尊貴的視網(wǎng)膜上，永遠(yuǎn)不屑一枝枯葉。然而，枯葉卻是生命的基本教材??！和蓓蕾一樣，它是造物者的上下兩冊教材??！你要貪看繁花似錦的名目嗎？這世界會提供給你的，四月的瑞卻斯特(美國東部一城名)，富豪伊士曼的故居，丁香如狂潮。日本京都的平安神宮，垂櫻以壓倒的優(yōu)勢，開到令人喘不過氣來。洛陽的牡丹，碩大頑強，一看就知道是唯一敢抗天顏因而遭貶的叛逆分子(傳說武則天曾命百花齊放，唯牡丹不從命，故將之自長安御苑貶至洛陽)。加州的漢延頓花園，甚至養(yǎng)些無奇不有的嚇人一跳的沙漠怪花。英國皇家上苑則負(fù)責(zé)提供營養(yǎng)良好

4、的代表皇室榮譽的玫瑰只要一張門票，你就可以置身于不雜一根枯枝不見一片敗絮的完美花園。然而，人活著，還是應(yīng)該擁有一座自己的小園，可以每日涉足其間。和那些賣門票的展覽花園不同，它可能雜草怒生，也可能蟲害連連。它豐收無限美麗，也可能徒勞無功。它充滿各種變數(shù)，屬于生命本身的變數(shù)。小園可以小至只是一缽非洲鳳仙，或一籃賤價的黃金葛，但其間自有盛衰榮枯，所以，多少也可以視作大化頒給我們的一句耳提面命?！皥@日涉以成趣”，不是因為花好月圓，是因園中有生命，是因為生命時時刻刻分分秒秒在展示在演繹，在迭出奇招。而且，也因為我在看，我在參與，我在驚奇，我在受教，我在服氣。1.下列對這篇文章的賞析，錯誤的兩項是 ()A

5、.在物欲橫流的現(xiàn)代社會，這篇文章無疑是給了現(xiàn)代人一抹清涼油，清醒一下頭腦來重新看待生命的本色。B.本文運用了多種修辭手法，使文章顯得生動，有吸引力。比如“你看到小小的種子躥地而出”，就運用了比喻，來顯示了一個小生命的勃勃生機。C.有哲學(xué)家說：“慢慢走，欣賞??！”正暗合了本文的主旨：生命需要一座自己的小花園，在慢慢地欣賞中汲取“營養(yǎng)”。D.文章第五段，列舉了世界各地的著名花卉，其作用是為下文鋪墊蓄勢，使作者的觀點表達(dá)得更鮮明、更有力。E.本文語言很有特色，既有地道方言，又有哲理小語；既樸素又犀利，使讀者在輕松閱讀中感悟著生命的重量。 解析：B項不是比喻，而是比擬；E項語言犀利不符合事實。答案：B

6、E2.閱讀文中兩處畫線的句子，回答下面兩個小問題。(1)“和蓓蕾一樣，它是造物者的上下兩冊教材”，如何理解這句話？答： (2)“人活著，還是應(yīng)該擁有一座自己的小園”，結(jié)合上下文說說這里的“小園”指的是什么。答： 參考答案：(1)盛衰榮枯才構(gòu)成生命的全部。(2)小園既是實指屬于自己的能每日涉足其間的小小植物園，也是虛指人對生命本原的精神依托。3.文中多次用到“園日涉以成趣”，根據(jù)你對全文的理解，請簡要分析“趣”在哪里。答： 參考答案：我們每日涉足其間，一起經(jīng)歷著生命的盛衰榮枯過程，驚訝嘆服于生命本身的變故。我們在這過程中還收獲思想、感情和靈性，收獲對生命意義的理解。4.本文以“試吃一句陶淵明，免

7、費！”為題，有何好處？請談?wù)勀愕目捶?。答?參考答案：(1)充滿懸念，激發(fā)人的好奇心；(2)“吃”在這里就是體味的意思，而體味陶淵明的“園日涉以成趣”就是作者寫作本文的用意，所以標(biāo)題具有提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)領(lǐng)全文的作用；(3)“試吃”、“免費”也是對只追求物欲的現(xiàn)代人的調(diào)侃。二、(2010長春模擬)閱讀下面的文字，完成58題。入世與幽隱羅蘭你說你很矛盾，一方面想要隱居，一方面又希望自己成為一個光耀的名人，受人注目。你說：“想隱居是因為世界太浮華，想受人注目大概是因為自己有這份才情吧！”其實，你一點也不例外。林語堂博士就曾有名句，嘲笑自己“踟躕鬧市說隱居”。我也正如林博士所說，一年到頭向往山林幽隱，卻極

8、少時間真的去看看山林，別說到山林去居住了。原因是什么呢？為什么人們經(jīng)常是一面喜歡幽隱，一面卷入繁華呢？我想，這就正是人的天性了！我們的天性有此兩面。一面想要表達(dá)自己并得到別人的認(rèn)可，一面想要擺脫這種無形的催迫，而希望遺世獨立以求得心靈的自由。事實上，我們無論有多高的才華與才干，如果這世界只剩了自己，也就證明不了自己的價值，我們必須在人群之中，通過別人的評價，得到別人的接納，才會顯出個人的價值。而這對個人價值的肯定，是每個人先天的需求。如果說，人生有什么意義，那么，這一肯定，就是使人覺得有意義的力量之一。否則，穿衣吃飯，以終余年，豈不枉來一世？我們“踟躕鬧市”的原因，就是在尋求這份肯定。因此所謂

9、的人世，它基本的動機，其實是在要求“付出”。當(dāng)他有收獲的時候，所得到的無論是錢或是名，都是一種被肯定的象征。這就會使我們覺得快樂，覺得不白活，也覺得安全。所以，入世并不是虛榮，也并不違背我們所向往的超然于世俗之外的那另一種完成。幽隱是另一種找到自己、面對自己的方式，單是在人群中得到肯定，往往并不能使我們覺得滿足。我們還時常需要有機會面對自己，認(rèn)識自己，并且有機會冷眼旁觀，獨立思考。事實也是如此，在人群中，我們往往不太有機會靜下來思想；也不太有機會使自己繼續(xù)充實，未免有點擔(dān)心自己會失去了獨特的價值，因而也失去了被人接納與認(rèn)可的條件。因此，認(rèn)真說來，要求幽隱的基本動機也是在于對自己個人價值的要求肯

10、定，要求穩(wěn)固，為免在人群中失去了有所貢獻(xiàn)的能力，才希望“退而結(jié)網(wǎng)”。這兩者，在基本出發(fā)點上并不矛盾，是不是？既然幽隱的內(nèi)在動機并不完全是逃避，而很可能是“以退為進”的另一種求取被別人肯定，也被自己肯定的方式，那就不是消極，而是積極的了。竹林七賢至今傳名，他們也是在用隱遁的方式來求取至少自己對自己的肯定。而他們的特立獨行，也使世人用另一種心情接納。因為他們代表了人們時或也會有的一種對遺世獨立的神往。事實上，“遺世獨立”也只要神往一下，就足能產(chǎn)生“清燥熱，止煩渴”之效了。誰能真的“遺世獨立”呢？我曾寫過一篇文章叫“寄給夢想”的，內(nèi)容就是寫我自己想去七星山外買地造屋去幽隱，但最后卻醒悟，自己根本不可

11、能到那兒去住。大概這一境界也只是“雖不能至，心向往之”而已吧！能滿足這份遁世之念的，大概還是旅行。我常覺得旅行就是在擺脫日?，崉?wù)的牽絆，就是最好的方法在找到自己，面對自己，而用“跳出三界外，不在五行中”的心情，來回顧自己奔波其中的這世界。旅行不是消極的，但它有“逃離”的作用。這旅行，最好是一個人走，當(dāng)實在不能一個人走的時候，也至少是參加一個談得來的團體，讓大家一致同心地“逃離”現(xiàn)實一段時間。這是很好的一種治療，也是很有效的一種“充實”。能有機會重新整理自己，辨認(rèn)方向，了解人間世界。然后，你將發(fā)現(xiàn)，它會使你非常想要回到原先你所厭倦的那個日常的、煩囂的、機械的、平淡的或浮華的世界，去為別人做事，也接受無數(shù)的別人，直接間接，為你所做的服務(wù)。(選自羅蘭精品散文)5.概括說明文章說的“人的天性”指的是什么。答： 參考答案：一面喜歡幽隱，一面卷入繁華。6.文中畫線句子中的“另一種完成”的含義是什么？答： 參考答案：找到自己，面對自己的方式，認(rèn)識自己，并且有機會冷眼旁觀，獨立思考。7.作者說“能滿足