1、研亂文檔2021年高三上學(xué)期開學(xué)語文試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（每題3分，共9分）1.閱讀下面的文字，完成文后各題。藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起, 一個名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美 學(xué)中的顯學(xué)。過去，通常只是從藝術(shù)家的立場出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗的結(jié)晶 過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來看，這一完成并不說 明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或現(xiàn)眾、聽 眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在， 只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，因此對作品的接受

2、具有藝術(shù)本體的意義。 也就是說，接受者也是藝術(shù)剜作的主體之一。藝術(shù)文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人德 國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，因為文本有“空白，“空缺” “否 定”三個要素。所 謂“空白”是說它有一些東西沒有表達(dá)出來，作者有意不寫或 不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充；所謂“空缺”，是語言結(jié)構(gòu) 造成的各個圖象間的空白，接受者在閱讀文本時要把一個個句子表現(xiàn)的圖象片斷 連接起來整合成一個有機(jī)的田像系統(tǒng)；所謂“否定”指文本對接受者生活的現(xiàn)實 具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對現(xiàn)實進(jìn)行反思和批判，由此可見，文本的召 唉性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的

3、第二次創(chuàng)作，正如中國古典美學(xué)中的 含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的，海德格爾提出“前理 解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義 的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受猶呈現(xiàn)出一種相 互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解 朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者 必然會按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某 種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的 理解，也不要希望

4、所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品 的成功。文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都只能 是過去的，而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時，當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時，我們當(dāng)然 可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只 能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個體的理 解，但個體畢竟是與群體相通的，所以個體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實 的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實，并在生活中發(fā)揮作 用的，不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。(摘編自陳望衡藝術(shù)是什么？)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正

5、確的一項是A.在過去，藝術(shù)品的接受并不是美學(xué)的主要研究內(nèi)容，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后， 關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。B.通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn) 實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。C.接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段， 讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。D.在接受美學(xué)誕生以前，人們都認(rèn)為：整個創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗不斷 結(jié)晶的過程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。(2)下列理解和分析。不符合原文意思的一項是A.文本之所以是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，一個原因就是它有一

6、些內(nèi)容有意不寫或不明 寫，需要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充。B.文本的“否定”要素具有對接受者所生活的現(xiàn)實加以否定的功能。這種功能是 通過接受者接受文本并對現(xiàn)實進(jìn)行反思和批判而實現(xiàn)的。C. “前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的 接受不是被動的，所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解。D.作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來以后就成為歷史。作品是通過接受者的理解而存活于現(xiàn) 實，并發(fā)揮作用的，從這個意義上說。作品的生命力存在于理解之中。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng) 造性，正如西賄記之于鶯鶯

7、傳、金瓶梅之于水滸傳。B.中國古典美學(xué)中強調(diào)的含蓄和簡潔可以說是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的 美在于從有限中表現(xiàn)無限，簡潔的美在于以少勝多，以簡馭繁。C文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史 上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗古人的思想感情，D作為接受者的個體畢竟生活在群體之中，其思維和觀念與群體是相通的，因此接 受者們對于同一文本的理解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒有同-性。二、古詩文閱讀2.閱讀下面的文言文，完成文后小題。余闕，字廷心，世家河西武威。少喪父，授徒以養(yǎng)母，與吳澄弟子張恒游, 文學(xué)日進(jìn)。元統(tǒng)元年，賜進(jìn)士及第，授同知河州事，為政嚴(yán)明

8、，宿吏皆憚之。俄 召入，應(yīng)奉翰林文字。以不阿權(quán)貴，棄官歸。尋以修遼、金、宋三史召，復(fù)入翰 林，為修撰。出為湖廣行省左右司郎中。會莢徭蠻反，右丞沙班當(dāng)帥師，堅不往, 無敢讓之者。闕日：“右丞當(dāng)往，受天子命為重臣，不思執(zhí)弓矢討蕨，乃欲自選 邪！”沙班日：“郎中語固是，如芻餉不足何？ ”闕日：“右丞第往，此不難致 也。”闕下令趣之，三日皆集，沙班行。至正十二年，改宣慰司為都元帥府，治 淮西，起闕副使、僉都元帥府事，分兵守安慶。于時南北音問隔絕，兵食俱乏， 抵官十日而寇至，拒卻之。乃集有司與諸將議屯田戰(zhàn)守計，環(huán)境筑堡寨，選精甲 外捍，而耕稼于中。明年，春夏大饑，人相食，乃捐俸為粥以食之，得活者甚眾。

9、民失業(yè)者數(shù)萬，咸安集之。升副元帥。十五年夏，大雨，江漲，屯田禾半沒，城 下水涌，有物吼聲如雷，闕相以少牢，水輒縮。秋稼登，得糧三萬斛。俄升都元 帥，守安慶。十月，賊簿城下。戊申，賊并軍攻東西二門，西門勢尤急，闕身當(dāng) 之，徒步提戈為士卒先。士卒號哭止之，揮戈愈力，斬首無算，而闕亦被十余創(chuàng)。 日中城陷，城中火起，闕知不可為，引刀自到，墮清水塘中。闕妻耶卜氏及子德 生、女福童皆赴井死。城中民相牽登城樓，自捐其梯日：“寧俱死此，誓不從賊?！?焚死者以千計。闕號令嚴(yán)信，與下同甘苦，然稍有違令，即斬以徇。當(dāng)出戰(zhàn)，矢 石亂下如雨，士以盾蔽闕，闕卻之曰：“汝輩亦有命，何蔽我為！ " o稍暇即注周易帥

10、諸生謁郡學(xué)會講立軍士門外以聽使知尊君親上之義有古良將風(fēng)烈。卒 時年五十六。（1）對文中加橫線詞相關(guān)內(nèi)容的解說錯誤的一項是A.年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，例如貞觀、靖康、元統(tǒng)、至正、康 熙等。B.古代人們用天干地支來紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時，如文中的戊申就指至正十五 年十月。C.古代祭祀、宴會時，牛、羊、豕（豬）三牲具備為太牢，只有羊、豕（豬）則 為少牢。D.有司，指主管某部門的官吏，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。后來泛指 官吏（2）下面對文中句子的斷句正確的一項是A.稍暇/即注周易/帥諸生謁郡學(xué)會講/立軍士門外以聽/便知尊君親/上之義 有古良將風(fēng)烈B.稍暇/即注周易/帥諸生謁郡學(xué)/

11、會講立軍上門外/以聽便知尊君親/上之義 有古良將風(fēng)烈C.稍暇/即注周易/帥諸生謁郡學(xué)會講/立軍上門外以聽/便知尊君親上之義/ 有古良將風(fēng)烈D.稍暇/即注周易/帥諸生謁郡學(xué)/會講立軍士門外/以聽使知尊君親上之義/ 有古良將風(fēng)烈（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是一A.余闕與下屬同甘苦。在戰(zhàn)場上，余闕不理會士兵們的阻止，身先士卒，殺敵無 數(shù)；余闕還拒絕士兵們用盾牌為自己遮擋落下的箭矢和壘石。B.余闕體恤民情。百姓遭遇饑荒，甚至人吃人的時候，余闕捐出俸祿賑濟(jì)災(zāi)民； 洪水淹沒了屯田，他祭祀祈求洪水退去，當(dāng)年秋天取得豐收。C.余闕正直敢言。莫徭蠻反叛之時，右丞沙班以糧草不足為借口，不愿征

12、討叛軍, 官員們都讓著他，只有余闕敢站出來，直言右丞應(yīng)當(dāng)出征。D.余闕政令嚴(yán)明。余闕執(zhí)政泗州時，即使是經(jīng)驗閱歷豐富的官吏們都很怕他。余 闕治軍也很嚴(yán)明，如果有人違背軍令，他就會將其斬首示眾。（4）把文言文閱讀材料中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。闕日：“右丞第往，此不難致也。闕下令趣之，三日皆集，沙班行。城中民相率登城樓，自捐其梯日：“寧俱死此，誓不從賊。3 .閱讀下面這首宋詞，完成后面各題。臨江仙再用韻送祐之弟歸浮梁辛棄疾鐘鼎山林都是夢，人間寵辱休驚。只消閑處過平生。酒杯秋吸露，詩句夜裁冰久 記取小窗風(fēng)雨夜，對床燈火多情。問誰千里伴君行？曉山眉樣翠，秋水鏡般明?！咀⑨尅康v之：辛祐之，辛棄疾的族弟。裁

13、冰：比喻構(gòu)思新穎精巧。（1）在辛棄疾看來怎樣才能做到閑處過平生？請結(jié)合詞的上片簡要分析。（2）詞的下片表達(dá)了什么情感？主要是通過哪一種手法來表達(dá)的？請簡要分析。4 . （1）春望一詩中表現(xiàn)對家人的眷念之情的句子是,。（2）酬樂天揚州初逢席上見贈中，表達(dá)了詩人豁達(dá)的胸懷和奮發(fā)向上、努力 進(jìn)取的精神的句子是，。（3）登飛來峰中與“不識廬山真面目，只緣身在此山中語義相反的詩句 是 ，。選考題:請考生在第三、四大題中選定其中一題作答，只能做所選定大題內(nèi)的小題, 不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按做的第一大題計分。三、文學(xué)類文 本閱讀5 .閱讀下面文章，完成下列各題。距離安曉斯接到兒子從那座大城市

14、打來的電話，張叔和張嬸就沒睡好過。兒媳生了個大胖孫子，這在農(nóng)家可是大事。說啥也得去看看我們那大胖孫子。張叔和張嬸沒事就嘮叨這話題。兒子張暉真爭氣。大學(xué)畢業(yè)后，順利在城市找到了一份不錯的工作。聽 說那個城市很大，距離張叔和張嬸有五百多公里。工作了一年多時間，兒子就報 喜來了。說在那個城市找了個對象，叫楚雪，家里就她一個女兒，條件很不錯。實用文檔研亂文檔閑聊了一會，張叔和張嬸就提出想看看孩子。親家母就說，好不容易哄睡 了，腳步輕點兒，咱去看看。輕輕地推開臥室的門，張叔和張嬸就看見一個罩著 粉紅色蚊帳的嬰兒車。距離一米遠(yuǎn)時，張嬸想上前抱抱孫子，親家母就拉住張嬸 說，咱今天就不抱了呵，就看看。哄孩子睡

15、著不容易。張叔和張嬸就隔著那個粉 紅色的小蚊帳，在朦朦朧朧中看見了孫子紅樸樸的小臉蛋兒。第二天一大早，哭了一夜的張叔和張嬸就來到了火車站。離開賓館時，張 叔沒有告訴兒子。他把兒子交的押金留在了服務(wù)臺，自己結(jié)算了房費。張叔對張嬸說，看出來咱兒子有多難了吧。張嬸流著淚點點頭。哎，老 頭子，我眼神兒不好，你到底看清楚咱孫子沒有？張叔沒說話，大把的淚涌了出 來。(選自小說選刊XX年第11期)(1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検茿.張叔和張嬸每天嘮叨要去看孫子，這既表明了對孫子的牽掛，對晚輩的疼愛， 也暗批了他們傳宗接代的傳統(tǒng)思想。B.兒子說在城里找了個對象，是獨生女，家里條件不錯，這些

16、話為后文的故事情 節(jié)做了鋪墊，為寫“距離埋下伏筆。C.小張結(jié)婚前后，幾次拒絕父母的探望，聲稱要回家看看，并要求翻蓋新房，實 際這都是小張的借口，他并不真想回去。D.張叔和張嬸的親家一一衣著講究、戴著金邊眼鏡的女人，從骨子里就沒看得起 張叔張嬸，小市民的庸俗心態(tài)比較重。E.小說結(jié)尾，張叔和張嬸的眼淚令人心碎，小說安排這樣的結(jié)尾，既感動了讀者 又巧妙地暗扣了題目，發(fā)人深省。(2)小說開篇就寫“接到兒子從那座大城市打來的電話，張叔和張嬸就沒睡好過。 這樣寫有什么作用？(3)張叔和張嬸有哪些性格特點？請簡要分析。(4)小說的題目叫“距離，請結(jié)合全文，談?wù)劚疚姆从沉四男┓矫娴木嚯x？四、實用類文本閱讀6

17、.閱讀下面的文字，完成下列各題。程千帆評傳莫礪鋒程千帆先生家相當(dāng)清貧，但卻是一個富有文學(xué)傳統(tǒng)的詩書之家。因一家數(shù) 代皆有詩人，生性穎悟的程先生耳濡目染，自幼便能吟詠。程先生十多歲曾在伯 父君碩先生所辦的私塾“有恒齋''里讀過數(shù)年古書。君碩先生的教育方法與一般的 私塾完全不同，他講授古文時文辭義理并重，而且要求學(xué)生用文言文寫文章、日 記與學(xué)習(xí)心得，并練習(xí)書法。正是這種嚴(yán)格的訓(xùn)練使程先生具備了閱讀古書和寫 作文言文及詩詞的能力，并使他熟精古典典籍，從而對古代文化具有感性而深刻 的體會，這是他在文史研究尤其是古代詩學(xué)的研究中如魚得水的重要原因。如果說程先生在有恒齋中的學(xué)習(xí)僅僅是打好基

18、礎(chǔ)的話，那么他進(jìn)入金陵 大學(xué)后就真正躍入學(xué)術(shù)的海洋了。在金大的四年中，他如饑似渴地吸取營養(yǎng)，學(xué) 問大進(jìn)。他在晚年還深情回憶說：“在大學(xué)四年中，諸位老師各有專長，已使我耳 濡目染，相腹日充；而因求知心切，又曾向不在金大任教，或雖任教而不曾講授 某項課程的先生們請教。程先生真正做到了轉(zhuǎn)益多師、博采眾長，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、 目錄學(xué)、文學(xué)批評史諸方面積累了深厚的學(xué)養(yǎng)，而且學(xué)到了大師們的許多治學(xué)方 法。程先生不是只知埋首于故紙堆中的舊式學(xué)究，他是緊跟時代腳步的新型學(xué) 者。他的氣質(zhì)中兼有學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)、深刻和詩人的靈性、敏感。雖然他從小就學(xué)會 了寫作古體詩詞，但在金大求學(xué)時卻更醉心于新詩創(chuàng)作。他與同學(xué)孫望、友人常

19、 任俠等人組織了一個詩社-土星筆會，還辦了一個新詩半月刊詩帆.詩帆 雖然只辦了十七期就因故?？?，但程先生已在上面發(fā)表了四十五首新詩，顯示 出他對新詩的熱情。解放后，程先生在學(xué)術(shù)上已經(jīng)成熟，而且形成了獨特的治學(xué)方法。一九五 四年，他與沈祖榮把自己的十多篇論文結(jié)成集子出版，取名為古典詩歌論叢.這 是程先生詩學(xué)研究成果的第一次展示，也是他所倡導(dǎo)的治學(xué)方法的最早范例。沈 祖萊在此書后記中指出：在過去的古代文學(xué)史研究工作當(dāng)中，我們感到，有一個 比較普遍的和比較重要的缺點，那就是，沒有將考證和批評密切地結(jié)合起來.基 于這樣的理解，我們就嘗試著一種將批評建立在考據(jù)基礎(chǔ)上的方法。應(yīng)該說，這 種方法后來在程先

20、生的著作和言論中曾得到過許多不同的表述，但其基本精神卻 是完全一致的，這是貫穿他一生學(xué)術(shù)工作的精髓，是他對古代文學(xué)研究在方法論 上作出的最重要的貢獻(xiàn)。一九五七年，程先生被打成“右派，受到了殘酷迫害。但他對祖國的傳 統(tǒng)文化有刻骨銘心的熱愛，他堅信自己的學(xué)識和能力都是祖國所需要的，總有一 天他還可以為祖國服務(wù)。程先生當(dāng)時雖然不能操筆作文，但他常常在心里進(jìn)行思考，這實際上就是 “打腹稿式的“發(fā)憤著書。于是，一旦陰霾散去，大地春回，程先生的思考結(jié)果就 源源不斷地噴涌而出了。他后來陸續(xù)推出的十多部著作，正是他“發(fā)憤著書的結(jié) 晶。他的這些著作是用整個生命鑄成的，這樣的著作所蘊含的生命激情是常態(tài)下 的論著難

21、以擁有的，它們所達(dá)到的思想深度也是常態(tài)下的論著難以企及的。一九七八年八月，程先生就任南京大學(xué)中文系教授。一般來說，一個學(xué) 者在被耽誤二十年后，最著急的事當(dāng)然是整理自己的學(xué)術(shù)成果。然而程先生卻把 培養(yǎng)學(xué)生放在第一位，他常常引莊子的話說：指窮于為薪，火傳也，不知其 盡也。在他看來，彌補文革造成的損失，讓光輝燦爛的中華文化后繼有人，這 是重中之重。于是，程先生懷著虔誠的心愿重新走上了母校的講壇。他不顧年老 體弱，親自為本科生上大課。他的課講得生動活潑，明白曉暢，又邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，一 絲不茍。他傳授給學(xué)生的不僅有淵博的知識，更有切實的方法和睿智的思考。幾 個學(xué)期之后，程先生的健康情況不允許他再上大課了，他依

22、依不舍地離開了大教 室，轉(zhuǎn)而以培養(yǎng)研究生為主要的教學(xué)任務(wù)。程先生是一位十分謙虛謹(jǐn)慎的人，他對于自己的成果總是感到不滿意， 而對別人的長處則充分地尊重，這種作風(fēng)也鮮明地體現(xiàn)在他的教學(xué)和學(xué)術(shù)研究之 中。程先生是名滿天下的學(xué)者，他的著述是以踏實謹(jǐn)嚴(yán)著稱的。但是當(dāng)他偶然出 現(xiàn)錯誤時，卻決不護(hù)短，反而聞過則喜。正因為此，當(dāng)程先生對學(xué)生提出要謙虛 謹(jǐn)慎的時候，就特別具有說服力。程先生曾說，別人都愛花，他卻特別喜歡樹。他本人就像是一棵根深葉 茂的大樹，這棵大樹深深地扎根于中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生活的土壤中，所以它雖 然經(jīng)受過無數(shù)次的風(fēng)刀霜劍，卻依然以“柯如青銅根如石的天矯身姿屹然挺立?！鞠嚓P(guān)鏈接】程千帆，191

23、3年生，九三學(xué)社成員，南京大學(xué)教授，中國著名教育家，在校懶 學(xué)、歷史學(xué)、古代文學(xué)、古代文學(xué)批評領(lǐng)域均有杰出成就。先生的認(rèn)真和嚴(yán)格是出了名的，比如，要求學(xué)生作業(yè)不寫錯別字，是一點也不 含糊的。按先生的明確要求，“南京大學(xué)的研究生，從碩士階段起，就不允許寫任 何錯別字。你們以后寫一個條子向我請假，也要寫正楷字，不許寫文字改革委員 會沒有公布的簡化字（但可以寫繁體字），一定要注意語法是否正確，意思是否清 楚。（程千帆沈祖萊學(xué)記）（1）下列對材料內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検茿.程千帆自幼深受家學(xué)熏陶，少年時代在“有恒齋接受的嚴(yán)格訓(xùn)練，更讓他具備 了身后的古代文化功底，為他日后的古詩學(xué)研究打下了堅實

24、的基礎(chǔ)。B.程千帆進(jìn)入金陵大學(xué)之后，轉(zhuǎn)益多師、博采眾長，尤其是向不在金大任教的大 師們請教，從而積系了深厚的學(xué)養(yǎng)，學(xué)到了大師們的許多治學(xué)方法。C.程千帆既是一位嚴(yán)謹(jǐn)、深刻的學(xué)者，也是一位靈性、敏感的詩人。他不僅能寫 作古體詩詞，還醉心于新詩創(chuàng)作，與朋友創(chuàng)詩社、辦新詩試刊，為新詩發(fā)展做出 了巨大貢獻(xiàn)。D.文中寫程千帆常引用莊子的話，來表達(dá)他希望光輝燦爛的中華文化能薪火 相傳的愿望，這也正是他不顧年老體弱，親自為本科生上大課的思想基礎(chǔ)。E.程千帆秉承伯父君碩先生的教育方法，對學(xué)生要求十分嚴(yán)格，他從弟子們寫的 準(zhǔn)確、工整和規(guī)范抓起，來培養(yǎng)他們一絲不茍的治學(xué)精神。（2）程千帆的學(xué)術(shù)研究取得了哪些成就？

25、請結(jié)合材料簡要概括。（3）作為一篇人物評傳，本文在寫法上有哪些特點？請簡要分析。（4）作者說程千帆“就像是一棵根深葉茂的大樹，這棵大樹深深地扎根于中華傳 統(tǒng)文化和現(xiàn)實生活的土壤中，請結(jié)合材料談?wù)勀銓@句話的理解。五、語言表達(dá)7 .下列各句中，加橫線成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.李克強在政府工作報告中指出，要鼓勵企業(yè)建立研發(fā)人員報酬與市場業(yè)績 掛鉤機(jī)制，讓各類人才脫穎而出、人盡其才、才盡其用.8 .在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期，一些領(lǐng)域出現(xiàn)道德一瀉千里、誠信缺失等問題，拜金主義、 享樂主義、和極端個人主義盛行，應(yīng)該引起全社會關(guān)注.C.近年來，地方政府違法違規(guī)征占農(nóng)民土地，侵害農(nóng)民權(quán)益，這種做法本身不僅 與中央

26、精神南轅北轍，也與土地管理法等相關(guān)法律悖離.D.據(jù)調(diào)查，就整個華北區(qū)域來說，煤的燃燒，包括燃煤電廠、供熱廠、鋼鐵、水 泥等重工業(yè)的燃煤和尾氣排放是當(dāng)仁不讓的第一排放源.8.下列各項中，沒有語病的一項是（）A.據(jù)最新數(shù)據(jù)顯示，xx年第二季度，日本經(jīng)濟(jì)折算成年率萎縮6.8%,是該國經(jīng) 濟(jì)自2011年大地震受到重挫后遭遇的最大降幅.B.中國國家和發(fā)展改革委員會對高通發(fā)起了反壟斷調(diào)查，目前雙方正在進(jìn)行談判, 這項調(diào)查正值發(fā)改委加大對科技公司的審查力度，特別是授權(quán)移動設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)專 利技術(shù)的公司.C. 一段時間以來，漢字書寫大賽、非遺保護(hù)等文化現(xiàn)象引人注目，傳統(tǒng)文化的重 要性已越來越為國人所認(rèn)知.D.香港

27、電影和臺灣電影，都曾有過各自的“黃金時段，而后又因為先天的限制而 陷入低谷.香港電影人在“北上的路途上走得更遠(yuǎn)，也起步得更早.9 .填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┳蠲赖母杏X當(dāng)然就在這深巷里。我喜歡它兩邊各式各樣的古屋和老墻。 我尤其喜歡站在這任意橫斜的深巷里失去方向的感覺。A.喜歡它隨地勢起伏的坡度，喜歡它們年深日久之后前仰后合的樣子，喜歡忽然 從老城里邊奔涌出來的一大叢綠蔓或生氣盈盈的花朵，喜歡被踩得坑坑洼洼的珞 腳的石頭路面.B.喜歡它們年深日久之后前仰后合的樣子，喜歡它隨地勢起伏的坡度，喜歡被踩 得坑坑洼洼的珞腳的石頭路面，喜歡忽然從老城里邊奔涌出來的一大叢綠蔓或生 氣

28、盈盈的花朵.C.喜歡它隨地勢起伏的坡度，喜歡它們年深日久之后前仰后合的樣子，喜歡被踩 得坑坑洼洼的珞腳的石頭路面，喜歡忽然從老城里邊奔涌出來的一大叢綠蔓或生 氣盈盈的花朵.D.喜歡它們年深日久之后前仰后合的樣子，喜歡它隨地勢起伏的坡度，喜歡忽然 從老城里邊奔涌出來的一大叢綠蔓或生氣盈盈的花朵，喜歡被踩得坑坑洼洼的珞 腳的石頭路面.10 .世界衛(wèi)生組織煙草控制框架公約在我國已經(jīng)生效八年了，但目前仍存在煙 草企業(yè)不積極履行公約相關(guān)內(nèi)容的行為。北京市消費者協(xié)會昨日發(fā)布了“在知道吸 煙會引發(fā)多種疾病的前提下，是否還會吸煙的調(diào)查數(shù)據(jù)。請把下面的圖表寫成一 段話。要求：表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過75個字。

29、11 .在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼 切，邏輯嚴(yán)密。每處不得超過12個字。今天為什么還要讀中國古代的經(jīng)典？主要是文化傳承的需要。如果你不想完 全拋棄自己的民族文化，那么閱讀代表自己民族文化傳統(tǒng)的典范性文本，o 其意義又不止于此。就個人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化 濡染的過程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。受傳統(tǒng)文化熏陶比較多的人和受熏陶比較少 的人，。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個時代的社會風(fēng)氣就會隨之發(fā)生變化。 所以閱讀本民族的文化經(jīng)典在個人，可以改變氣質(zhì)；對社會而言。六、作文12 .閱讀下面的材料，按要求作文。隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏

30、相機(jī)、美圖秀秀等自拍軟件的神效，矮 窮短、黑窮丑能瞬間變?yōu)楦吒粠?、白富美，這滿足了不少男女的愛美之心，但也 有人認(rèn)為這是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。近日有一款“反美顏'應(yīng)用軟件問世。該軟件號稱能消除美圖效果，將“美麗”瞬間"打 回原形。不少人坦言，上社交網(wǎng)站再也不用擔(dān)心被欺騙了，但也有人認(rèn)為將真實 的生活美化一下又有何妨？要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限（詩歌除外）.不要脫離材料內(nèi) 容及含意的范圍。不少于800字。不得套作，不得抄襲。實用文檔XX學(xué)年黑龍江省牡丹江一中高三（上）開學(xué)語文試卷參考答案與試咫解析一、現(xiàn)代文閱讀（每題3分，共9分）1.閱讀下面的文字，完

31、成文后各題。藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題,2。世紀(jì)解釋學(xué)興起, 一個名為“接受美學(xué)的美學(xué)分支應(yīng)運而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué) 中的顯學(xué)。過去，通常只是從藝術(shù)家的立場出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗的結(jié)晶 過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來看，這一完成并不說 明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或現(xiàn)眾、聽 眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在， 只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，因此對作品的接受具有藝術(shù)本體的意義。 也就是說，接受者也是藝術(shù)剜作的主體之一。藝術(shù)文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢

32、？接受美學(xué)的創(chuàng)始人德 國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個“召喚結(jié)構(gòu)，因為文本有“空白，空缺 “否定三個 要素。所謂“空白”是說它有一些東西沒有表達(dá)出來，作者有意不寫或不明寫，要 接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充；所謂“空缺”，是語言結(jié)構(gòu)造成的各個圖 象間的空白，接受者在閱讀文本時要把一個個句子表現(xiàn)的圖象片斷連接起來整合 成一個有機(jī)的田像系統(tǒng)；所謂“否定指文本對接受者生活的現(xiàn)實具有否定的功能, 它能引導(dǎo)接受者對現(xiàn)實進(jìn)行反思和批判，由此可見，文本的召喚性需要接受者呼 應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作，正如中國古典美學(xué)中的含蓄與簡潔，其有 限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。接受者作為主體，他對文本的

33、接受不是被動的，海德格爾提出“前理解, 即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn), 而只能是文本與"前理解''的統(tǒng)一。這樣，文本與接受猶呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān) 系：一方面文本在相當(dāng)度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義 靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會按照 自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說, 理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要 希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致，那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所

34、表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都只能 是過去的，而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時，當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時，我們當(dāng)然 可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只 能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個體的理 解，但個體畢竟是與群體相通的，所以個體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實 的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實，并在生活中發(fā)揮作 用的，不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。（摘編自陳望衡藝術(shù)是什么？）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是DA.在過去，藝術(shù)品的接受并不是美學(xué)的主要研究內(nèi)容，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后， 關(guān)于藝

35、術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。B.通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn) 實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。C.接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段， 讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。D.在接受美學(xué)誕生以前，人們都認(rèn)為：整個創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗不斷 結(jié)晶的過程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。（2）下列理解和分析。不符合原文意思的一項是CA.文本之所以是一個“召喚結(jié)構(gòu)，一個原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫, 需要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充。B.文本的否定要素具有對

36、接受者所生活的現(xiàn)實加以否定的功能。這種功能是通 過接受者接受文本并對現(xiàn)實進(jìn)行反思和批判而實現(xiàn)的。C. “前理解是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接 受不是被動的，所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解。D.作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來以后就成為歷史。作品是通過接受者的理解而存活于現(xiàn) 實，并發(fā)揮作用的，從這個意義上說。作品的生命力存在于理解之中。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng) 造性，正如西廂記之于鶯鶯傳、金瓶梅之于水滸傳。B.中國古典美學(xué)中強調(diào)的含蓄和簡潔可以說是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的 美

37、在于從有限中表現(xiàn)無限，簡潔的美在于以少勝多，以簡馭繁。C文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向,所以即使我們今天閱讀歷史 上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗古人的思想感情， D作為接受者的個體畢竟生活在群體之中，其思維和觀念與群體是相通的，因此 接受者們對于同一文本的理解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒有同-性?！究键c】一般實用類閱讀.【分析】解答理解和分析此類題，可從文中找到與選項相關(guān)的語段，然后根據(jù)文 段中作者的觀點，仔細(xì)辨識選項與原文作者觀點的細(xì)微差別，做出判斷取舍.【解答】（1） D “人們都認(rèn)為說法絕對化，原文第二段是“通常只是從藝術(shù)家的 立場出發(fā).（2）C 強加

38、因果，原文并沒有表因果的詞語，原文為第四段接受者作為主體, 他對文本的接受不是被動的，海德格爾提出“前理解，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu), 這種結(jié)構(gòu)影響著理解.（3）A 絕對化，丟掉了基本前提，原文第四段為從某種意義上說；無中生 有，原文并沒有說理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性，只能定性, 不能定量.答案：（1） D（2）C（3） A二、古詩文閱讀2.閱讀下面的文言文，完成文后小題。余闕，字廷心，世家河西武威。少喪父，授徒以養(yǎng)母，與吳澄弟子張恒游,文學(xué)日進(jìn)。元統(tǒng)元年，賜進(jìn)士及第，授同知泗州事，為政嚴(yán)明，宿吏皆憚之。俄 召入，應(yīng)奉翰林文字。以不阿權(quán)貴，棄官歸。尋以修遼、金、宋三史召，復(fù)入翰

39、 林，為修撰。出為湖廣行省左右司郎中。會莫徭蠻反，右丞沙班當(dāng)帥師，堅不往, 無敢讓之者。闕曰：右丞當(dāng)往，受天子命為重臣，不思執(zhí)弓矢討賊，乃欲自逸邪！ 沙班日：郎中語固是，如芻餉不足何？ 闕曰：右丞第往，此不難致也。闕下令 趣之，三日皆集，沙班行。至正十二年，改宣慰司為都元帥府，治淮西，起闕副 使、僉都元帥府事，分兵守安慶。于時南北音間隔絕，兵食俱乏，抵官十日而寇 至，拒卻之。乃集有司與諸將議屯田戰(zhàn)守計，環(huán)境筑堡寨，選精甲外捍，而耕稼 于中。明年，春夏大饑，人相食，乃捐俸為粥以食之，得活者甚眾。民失業(yè)者數(shù) 萬，咸安集之。升副元帥。十五年夏，大雨，江漲，屯田禾半沒，城下水涌，有 物吼聲如雷，闕祠以

40、少牢，水輒縮。秋稼登，得糧三萬斛。俄升都元帥，守安慶。 十月，賊薄城下。戊申，賊并軍攻東西二門，西門勢尤急，闕身當(dāng)之，徒步提戈 為士卒先。士卒號哭止之，揮戈愈力，斬首無算，而闕亦被十余創(chuàng)。日中城陷， 城中火起，闕知不可為，引刀自到，墮清水塘中。闕妻耶卜氏及子德生、女福童 皆赴井死。城中民相率登城樓，自捐其梯日：“寧俱死此，誓不從賊。焚死者以 千計。闕號令嚴(yán)信，與下同甘苦，然稍有違令，即斬以徇。當(dāng)出戰(zhàn)，矢石亂下如 雨，士以盾蔽闕，闕卻之曰：“汝輩亦有命，何蔽我為！稍暇即注周易帥諸生謁郡學(xué)會講立軍士門外以聽使知尊君親上之義有古良將風(fēng)烈。卒時年五十六。（1）對文中加橫線詞相關(guān)內(nèi)容的解說錯誤的一項是A

41、.年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，例如貞觀、靖康、元統(tǒng)、至正、康 熙等。B.古代人們用天干地支來紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時，如文中的戊申就指至正十五 年十月。C.古代祭祀、宴會時，牛、羊、豕（豬）三牲具備為太牢，只有羊、豕（豬）則 為少牢。D.有司，指主管某部門的官吏，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。后來泛指 官吏（2）下面對文中句子的斷句正確的一項是A.稍暇/即注周易/帥諸生謁郡學(xué)會講/立軍士門外以聽/使知尊君親/上之義有古良將風(fēng)烈B.稍暇/即注周易/帥諸生謁郡學(xué)/會講立軍士門外/以聽使知尊君親/上之義有 古良將風(fēng)烈C.稍暇/即注周易/帥諸生謁郡學(xué)會講/立軍士門外以聽/使知尊君親上之義/

42、 有古良將風(fēng)烈D.稍暇/即注周易/帥諸生謁郡學(xué)/會講立軍士門外/以聽使知尊君親上之義/ 有古良將風(fēng)烈（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是CA.余闕與下屬同甘苦。在戰(zhàn)場上，余闕不理會士兵們的阻止，身先士卒，殺敵無 數(shù)；余闕還拒絕士兵們用盾牌為自己遮擋落下的箭矢和壘石。B.余闕體恤民情。百姓遭遇饑荒，甚至人吃人的時候，余闕捐出俸祿賑濟(jì)災(zāi)民； 洪水淹沒了屯田，他祭祀祈求洪水退去，當(dāng)年秋天取得豐收。C.余闕正直敢言。莫徭蠻反叛之時，右丞沙班以糧草不足為借口，不愿征討叛軍, 官員們都讓著他，只有余闕敢站出來，直言右丞應(yīng)當(dāng)出征。D.余闕政令嚴(yán)明。余闕執(zhí)政泗州時，即使是經(jīng)驗閱歷豐富的官吏們都

43、很怕他。余 闕治軍也很嚴(yán)明，如果有人違背軍令，他就會將其斬首示眾。（4）把文言文閱讀材料中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。闕曰：“右丞第往，此不難致也。闕下令趣之，三日皆集，沙班行。城中民相率登城樓，自捐其梯曰：寧俱死此，誓不從賊?！究键c】文言文閱讀.【分析】（1）此題考查學(xué)生正確把握文言文主要內(nèi)容及古典文化常識的基本能力.（2）本題考查文言斷句.（3）此題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力.（4）此題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力.【解答】（1）此題考查學(xué)生正確把握文言文主要內(nèi)容及古典文化常識的基本能 力.解答本題需要全面結(jié)合平時所積累的相關(guān)知識和文章的重點語句進(jìn)行分析、 理解.本題B項“

44、戊申就是至正十五年十月錯誤.原文是“十月，賊薄城下.戊申， 賊并軍攻東西二門，根據(jù)上下文推斷，這里的戊申應(yīng)是用來紀(jì)日的.（2）本題考查文言斷句.先通讀語段，把握大概內(nèi)容，辨別表達(dá)方式，這個語段 主要是敘事，故應(yīng)抓住人名；然后找斷句的標(biāo)志，先易后難.先抓名詞、動詞， 再抓特殊句式.本題主要根據(jù)意思進(jìn)行斷句.句子翻譯為為：平時稍有空閑，就 注解周易，率領(lǐng)各位學(xué)生到郡學(xué)（郡國的最高學(xué)府）集中講授，令軍士站在門 外聽講，也使他們明白尊君親上的義理，確有古代良將的遺風(fēng).故選C.（3）此題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力.這道題目是概括歸納文 章內(nèi)容.此題的做法如下，先瀏覽選項，確定其在文中的位置

45、，然后具體將選項 與文中原句進(jìn)行比較以發(fā)現(xiàn)問題.此類題目的誤區(qū)有：事件張冠李戴、時間地點 遷移、曲解實虛詞等.C項“官員們都讓著他錯誤，原文“無敢讓之的意思是無 人敢責(zé)備他.故選C（4）此題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力.本題首先要找出關(guān)鍵字或句式 進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢 語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順.固定人名保留“闕，第譯為“只管，”致譯為完成、達(dá)成，“趣''譯為"催促.句 子翻譯為：余闕說：右丞只管放心地出征，糧草的事是不難達(dá)成的.他下令催 促糧餉，三日后全都齊備，沙班出師.“相率譯為相繼，“捐譯為撤掉，“死此譯為死在

46、這里.句子翻譯為：城 中的百姓相繼登上城樓，然后自己撤掉了登樓的梯子，并說：寧愿全部死在這里, 也誓不投降敵人.答案：（1） B（2） C（3）C（4）余闕說：“右丞只管放心地出征，糧草的事是不難達(dá)成的.他下令催促糧 餉，三日后全都齊備，沙班出師.城中的百姓相繼登上城樓，然后自己撤掉了登樓的梯子，并說：寧愿全部死在 這里，也誓不投降敵人.參考翻譯:（余闕，字廷心，先世居河西武威.余闕年少就喪父，以收授門徒來贍養(yǎng)母親， 與吳澄弟子張恒交游，文學(xué)造詣日進(jìn).元統(tǒng)元年，賜進(jìn)士及第，授同知泗州事， 執(zhí)政嚴(yán)明，經(jīng)驗閱歷豐富的官吏都忌憚他.不久奉詔回京，授翰林文字.因不阿 諛權(quán)貴而棄官歸家.不久因為朝廷修遼

47、、金、宋三史，余闕奉詔再入翰林院為修 撰.后又出京擔(dān)任湖廣行省左右司郎中.適逢莫徭蠻造反，朝廷右丞沙班應(yīng)當(dāng)率 軍去鎮(zhèn)壓，但他堅持不肯去，無人敢責(zé)備他.）余闕說：“右丞應(yīng)當(dāng)前去，你受天子之命為重臣,不想著出兵討賊,是想圖安逸嗎？ 沙班說：“郎中的話固然是對的，但糧草不足怎么辦？ 余闕說：右丞只管出征， 這糧草的事是不難達(dá)成的.他下令催促糧餉，三日后全都齊備，沙班出師.至正 十二年，朝廷改宣慰司為都元帥府，治理淮西，起任余闕為副使、輔助簽批都元 帥府事宜，分兵駐守安慶.當(dāng)時南北音信隔絕，兵力糧草都很缺乏，余闕到任僅 十日反元義軍就來進(jìn)攻，余闕領(lǐng)兵回?fù)?，敵人被擊?他召集官吏和諸將商議屯 田與戰(zhàn)守之

48、計，（決定）環(huán)繞轄境周圍修建堡寨，選精兵對外御敵，在堡寨之內(nèi)耕 種糧食.第二年，大鬧春荒，人相食，余闕將其俸祿用來買米施粥，賑濟(jì)災(zāi)民，得以存活 的災(zāi)民很多.有數(shù)萬失業(yè)的百姓，都得到安置.十五年夏天，天降大雨，江水上 漲，屯田稻谷有一半被淹，城下江水涌入，有什么東西吼聲像雷鳴一般，余闕用 少牢祭祀，洪水就退去.秋糧（得以）豐收，得糧三萬斛.不久，余闕升任都元 帥，駐守安慶.十月，叛軍逼至安慶城下.十一月八日，叛賊攻打安慶東西二門, 西門形勢尤其危急，闕迎敵而上，提戈抗敵，身先士卒.士卒們哭喊著想阻止他, 但他更加用力地?fù)]動長戈，斬首了無數(shù)敵人.但是余闕身受十幾處創(chuàng)傷.中午時分，城池被攻陷，城中著

49、起了大火，余闕知大勢已去，無可挽回，便引刀 自殺，倒落在一處清水池塘之中.余闕的妻子耶卜氏、兒子德生、女兒福童皆投 井而死.城中的百姓相繼登上城樓，自己撤掉了登樓的梯子，并說：寧愿全部死 在這里，也誓不投降敵人.燒死的人以千計.余闕治軍號令嚴(yán)明，與下屬同甘共 苦，但軍士稍有違反軍令的，就會馬上處斬示眾.當(dāng)他出戰(zhàn)之時，箭矢壘石紛紛 落下如同下雨一般，軍士們用盾牌為他擋遮，余闕回絕說：“你們也有命，為什么 要擋遮保護(hù)我呢？ 平時稍有空閑，就注解周易，率領(lǐng)各位學(xué)生到郡學(xué)（郡國 的最高學(xué)府）集中講授，令軍士站在門外聽講，也使他們明白尊君親上的義理， 確有古代良將的遺風(fēng).余闕死的時候五十六歲.3.閱讀下

50、面這首宋詞，完成后面各題。臨江仙再用韻送祐之弟歸浮梁辛棄疾鐘鼎山林都是夢，人間寵辱休驚。只消閑處過平生。酒杯秋吸露，詩句夜裁冰。 記取小窗風(fēng)雨夜，對床燈火多情。問誰千里伴君行？曉山眉樣翠，秋水鏡般明?！咀⑨尅康v之：辛祐之，辛棄疾的族弟。裁冰：比喻構(gòu)思新穎精巧。（1）在辛棄疾看來怎樣才能做到“閑處過平生？請結(jié)合詞的上片簡要分析。（2）詞的下片表達(dá)了什么情感？主要是通過哪一種手法來表達(dá)的？請簡要分析?！究键c】古詩詞閱讀.【分析】（1）本題是鑒賞詩歌的內(nèi)容，能力層級是鑒賞評價D.（2）本題是鑒賞詩歌的思想感情及表達(dá)技巧，能力層級是鑒賞評價D.【解答】（1）本題是鑒賞詩歌的內(nèi)容.此題作答時，首先要整體

51、理解詩歌，然后 在詩歌中找出與題干相關(guān)的信息，最后用簡明的語言概括.本詩是送別詩，上闕 寫詩人對朋友的勸說，希望朋友能直面得失，有好的心境.下闕想象朋友離別后 的景象，寄寓詩人對朋友美好的祝愿.據(jù)此，可找出與題干相關(guān)的信息應(yīng)是詩歌 的上闕，即仕途中的順與逆，生活中萼榮與辱，不過如同夢一樣的虛幻，沒有必 要為此傷腦筋費心思;就算是遇到了坎兒,有了好心情,生活依然可以充滿詩意.考 生據(jù)此內(nèi)容分點概括即可.（2）本題是鑒賞詩歌的思想感情及表達(dá)技巧.賞析詩歌的情感，應(yīng)聯(lián)系整首詩， 抓住詩歌中的意象或關(guān)鍵詞來分析.本題在理解全詩的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵詞“記 取“多情，可推知詩人通過想象，表達(dá)了對友人的離別深

52、情；后面的設(shè)問句“問誰 千里伴君行？ ，卻以寫景作結(jié).詩人再次通過想象表達(dá)了對友人的美好祝愿.最 后分點概括即可.參考答案:（1）首先，要有這樣的人生態(tài)度：在朝在野都是幻夢，不必為寵辱得失自我驚擾, 只需平靜閑淡地度過余生.其次，可以選擇這樣的生活方式：飲如露般甘美的酒, 寫構(gòu)思精巧的詩（2）下片表達(dá)了與弟弟祐之的離別深情.主要用了虛寫（想象）的手法，首先回 憶了往昔與弟弟小窗風(fēng)雨、對床夜話的手足情誼；接著想象族弟歸途之中的情景, 祝福他有青翠如眉黛的山、明亮如鏡的水相伴前行.若答其余手法酌情給分.譯文：不管是錦衣玉食的官宦生活還是嘯吟山林的隱居生涯想開了，看淡了，其實不過虛無的夢幻人世間的這

53、些得失榮辱，浮云般飄忽，不需心驚，不要在意只要清靜閑適，自由在在度過一生：秋來飲美酒，冬到吟佳句有了好心情，觸處皆畫境你該不會忘記，當(dāng)年風(fēng)雨之夜，我們窗前相聚油燈之前，我們閑坐暢談如今，你要遠(yuǎn)去浮梁這慢慢長途有誰伴你而行好在還有一路的好風(fēng)景：傍晚，山巒秀美青翠，宛如佳人的雙眉 秋水澄澈透明，好像晶瑩的明鏡.鑒賞：上闋以議論為主，是對朋友的勸解，希望朋友能直面得失，有好的心境.有 兩層意思：仕途中的順與逆，生活中萼榮與辱，不過如同夢一樣的虛幻，沒有必 要為此傷腦筋費心思；就算是遇到了坎兒，有了好心情，生活依然可以充滿詩意.本是送別，卻來了這么一番議論，似乎有些離題.其實，這正是這首詩的 特別之處

54、，詞人的送別不同于一般的送別：不做悲戚憂傷之態(tài)，不抒哀怨纏綿之 情.男兒的送別，有從容有豪爽，有豁達(dá)有寄托.下闋寫送別，均為虛寫：其一，沒有記寫送別的場面，反而截取了往昔相 聚的畫面：“記取小窗風(fēng)雨夜，對床燈火多情，志同者相聚，滿心歡喜；知音者 暢談，無拘無束-溫馨中含有幾多的愜意自在.其二，用一設(shè)問，想象朋友離 別之后的情景：“曉山眉樣翠，秋水鏡般明，秀美的山水陪伴著友人，可以消解 旅途的孤獨寂寞，更為重要的是，還包含著詞人的美好祝愿：前程美好，就像這 陪伴著的秀美山水.4 . （1）春望一詩中表現(xiàn)對家人的眷念之情的句子是 烽火連三月， 家書 抵萬金。（2）酬樂天揚州初逢席上見贈中，表達(dá)了詩

55、人豁達(dá)的胸懷和奮發(fā)向上、努力 進(jìn)取的精神的句子是 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（3）登飛來峰中與“不識廬山真面目，只緣身在此山中語義相反的詩句是 畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。【考點】名篇名句默寫.【分析】本題考查理解性默寫的能力.解答本題，首先要讀懂題干要求，然后根 據(jù)題干中的關(guān)鍵點及平時積累進(jìn)行解答.注意字形，不要出現(xiàn)錯別字，寫后要檢 查.【解答】（1）烽火連三月，家書抵萬金（重點字：烽、抵）（2）沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春（重點字：畔、帆） （3）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層（重點字：遮、緣）選考題:請考生在第三、四大題中選定其中一題作答，只能做所選定大題內(nèi)的小題， 不得選做另

56、一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按做的第一大題計分。三、文學(xué)類文 本閱讀5 .閱讀下面文章，完成下列各題。距離安曉斯接到兒子從那座大城市打來的電話，張叔和張嬸就沒睡好過。兒媳生了個大胖孫子，這在農(nóng)家可是大事。說啥也得去看看我們那大胖孫子。張叔和張嬸沒事就嘮叨這話題。兒子張暉真爭氣。大學(xué)畢業(yè)后，順利在城市找到了一份不錯的工作。聽 說那個城市很大，距離張叔和張嬸有五百多公里。工作了一年多時間，兒子就報 喜來了。說在那個城市找了個對象，叫楚雪，家里就她一個女兒，條件很不錯。張叔就說，那我和你媽去看看，替你把把關(guān)。張暉就說爸媽你們別來了, 這么遠(yuǎn)的路，回頭我?guī)乩霞乙惶?。張叔和張嬸就一直等啊等，到底沒等

57、來。終于等來消息了。是兒子準(zhǔn)備結(jié)婚的消息。張叔和張嬸就告訴兒子準(zhǔn)備去 一趟。兒子說，爸媽你們別來了，回頭我?guī)乩霞乙惶撕昧恕＿€有，把咱家的 舊房子拆了再蓋一次，人家是城里的姑娘，回去也得有個干干凈凈的地方不是？從此，張叔和張嬸比以往起得更早，睡得更晚。張叔還一咬牙，賣了豬 粢了糧食，就拆了舊房蓋了新房，還更換了所有的家具。兒子電話來了，說結(jié)婚 就不回去了，楚雪家把啥東西都準(zhǔn)備好了，房子、車子也都買好了，不用咱家花 錢。張叔不聽，那咋行，咱必須得拿點錢。兩天后兒子打來電話，楚雪家把在地 下停車場買車位的事讓給咱了，爸媽你們就寄五萬元錢好了。后來，張叔和張嬸 才知道，他們花五萬元購買的車位，實際上就是用白漆畫的一個長方形框。兒子終于打來電話，說結(jié)婚日子定下了。楚雪家里人說，路太遠(yuǎn)，爸媽你 們就別過來了。結(jié)過婚，我抽時間帶楚雪回去一趟。張叔和張嬸就在家里等。每天，老兩口除了干農(nóng)活兒，回到家就開始收拾 房間，掃啊擦啊，雖然累點，可是心里很高興。兒子終于又來電話了?；疖嚻眱鹤佣冀o買好了。張叔和張嬸就按兒子說的, 怎么到車站去取票，怎