1、/北京市東城區(qū)第二學(xué)期高三綜合練習(xí)（一）語文試卷一、本大題共8小題，共24分。閱讀下面材料，完成18題。材料一2017年10月29日，“未來科學(xué)大獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮在京舉辦。清華大學(xué)教授、結(jié)構(gòu)生物學(xué) 家施一公，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授、量子通信衛(wèi)星“墨子號(hào)”首席科學(xué)家潘建偉，北京大學(xué)教 授許晨陽分別獲得“生命科學(xué)獎(jiǎng)”、“物質(zhì)科學(xué)獎(jiǎng)”和“數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)獎(jiǎng)”。中國的未來能否回到科學(xué)的制高點(diǎn)？對(duì)此， 施一公說：“中國在過去兩三百年期間科學(xué)技 術(shù)沒有領(lǐng)先過，一直是受惠于世界科技進(jìn)步帶來的成果?，F(xiàn)在的年輕一代應(yīng)該有危機(jī)感，中國的科技水平與國家命運(yùn)?！迸私▊ケ硎荆孔友芯吭凇岸昵笆亲鰤?mèng)都不敢想的”。許晨陽 稱

2、，是時(shí)代造就他今天的成功，”作為年輕的獲獎(jiǎng)?wù)?，希望有更多的年輕人來從事科學(xué)研究， 在科學(xué)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值應(yīng)該成為當(dāng)今更多年輕人的選擇?！碑?dāng)代世界正處于從經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期。未來社會(huì)，科學(xué)將作為“社會(huì)中軸”起決定性作用?？茖W(xué)在塑造人類思維方式和完善人類理性方面將持續(xù)發(fā)揮作用。中國要成為世界科學(xué)強(qiáng)國，必須進(jìn)行文化的推陳出新。這不僅要求對(duì)自己的文化傳統(tǒng)有自 覺意識(shí)，還要求進(jìn)行愛因斯坦說的“真理的再發(fā)現(xiàn)”，即“真理必須一次又一次地為強(qiáng)有力的 人物重新加以雕刻，使之適應(yīng)雕刻家為之工作的那個(gè)時(shí)代的需要”。（取材于“中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)”相關(guān)報(bào)道）1 .填入材料一第2段橫線處最恰當(dāng)?shù)某烧Z是（3分）A.相輔

3、相成B.不離不棄C.息息相關(guān)D.并行不悖2 .根據(jù)材料一，我們“為之工作的那個(gè)時(shí)代”最本質(zhì)的特征是（3分）A.中國在未來重回科技制高點(diǎn)8 .由經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)轉(zhuǎn)型C.自覺認(rèn)識(shí)本民族文化的長處D.對(duì)本民族傳統(tǒng)文化推陳出新材料二這幾個(gè)中國年輕人正在致力于用科技影響和改變著我們的生活。隨著傳感器和人工智能技術(shù)的逐漸成熟，智能駕駛已經(jīng)慢慢從“概念化”走向了 “實(shí)用 化”。吳甘沙就瞄準(zhǔn)了這個(gè)對(duì)很多人來說完全陌生的領(lǐng)域，他要顛覆人們對(duì)“無人駕駛”的認(rèn)識(shí)，完成一個(gè)全天候、全區(qū)域、全速度的無人駕駛過程。一輛真正的無人駕駛汽車應(yīng)該像一個(gè) 舒適的移動(dòng)包廂，沒有方向盤、剎車、儀表盤，使用者只需“告訴”汽車自己的目

4、的地即可。“無人駕駛”值得所有人期待。試想一下，如果實(shí)現(xiàn)了無人駕駛的話，那么車與車、車與路會(huì) 形成完善的網(wǎng)絡(luò)。每輛車都會(huì)按照特定的次序、特定的速度通行。車輛在十字路口不用等待， 也不會(huì)撞上其他的車。這將是社會(huì)生活的一個(gè)重大變革，交通事故以及交通擁堵大幅下降，城市的通行效率不斷提升。可以想象，未來 10年到15年，無人駕駛將重構(gòu)未來的城市，給這個(gè) 社會(huì)帶來更多的便利，也會(huì)解決很多社會(huì)問題。最近，全球第一部人工智能配音的紀(jì)錄片創(chuàng)新中國播出，為配音提供技術(shù)支持的就是 科大訊飛集團(tuán)。“訊飛超腦”計(jì)劃的主要負(fù)責(zé)人魏思，領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)被稱為“超腦小組”的團(tuán)隊(duì)， 目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“讓機(jī)器能聽會(huì)說、能理解會(huì)思考”。魏思

5、帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)在語音識(shí)別、語義理解、 機(jī)器學(xué)習(xí)等領(lǐng)域取得多項(xiàng)成果，并拿下國際權(quán)威比賽的冠軍?？拼笥嶏w翻譯機(jī)操作起來十分簡 單，只要連接網(wǎng)絡(luò)，按住藍(lán)色按鈕，對(duì)著翻譯機(jī)講中文，它就可以立刻翻譯成英文。按住紅色 按鈕，就能把對(duì)方的英文翻譯成中文。最神奇的是它還能分辨各種方言，比如：東北方言“干 哈呢”以及河南方言“恁弄啥呢”，都能準(zhǔn)確地翻譯成“ What are you doing ”。因?yàn)椴僮骱?單，所以對(duì)小朋友和老年人來說十分便利。 魏思和他的團(tuán)隊(duì)更希望制造出可以“思考”的翻譯 機(jī)，可以分辨談話對(duì)象細(xì)微的表達(dá)變化。展望下一個(gè)10年，他們表示，“希望我們能觸及智能的本質(zhì)，解開智慧之謎”。很難想象，腳

6、下的土地會(huì)和天上環(huán)繞的衛(wèi)星有什么關(guān)系，它們的相遇源于一位年輕人。他叫張弓，曾是美國航空航天局的大數(shù)據(jù)科學(xué)家。 兩年前，張弓返回中國并意識(shí)到中國土地碎片 化的問題，希望利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)驅(qū)動(dòng)中國農(nóng)業(yè)向數(shù)據(jù)化方向轉(zhuǎn)化，解決中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的難題。張弓和他的團(tuán)隊(duì)表示，“太空和土地并不是完全無關(guān)的兩個(gè)領(lǐng)域，衛(wèi)星技術(shù)能夠幫助我們 更好地耕作，獲得更大的產(chǎn)出?！蓖ㄟ^衛(wèi)星，我們可以獲得每一塊土地的數(shù)據(jù)從而做出更合理 的決策。比如北京75%勺蔬菜都來源于山東壽光，先讓衛(wèi)星拍攝下這個(gè)地區(qū)的圖片，再通過機(jī) 器自動(dòng)計(jì)算大棚的數(shù)量。然后通過大數(shù)據(jù)分析，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)場提供一系列服務(wù)，如：種植面積測 算、作物長勢(shì)監(jiān)測、生長周期估

7、算、產(chǎn)量預(yù)估、自然災(zāi)害預(yù)測、病蟲害預(yù)警等，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué) 種地。張弓提出了一個(gè)概念：從“看天吃飯”到“知天而作”。只有了解外界環(huán)境的各種信息， 充分掌握各種數(shù)據(jù)，才能給出最合理的規(guī)劃。（取材于“科技前沿”相關(guān)報(bào)道）3.根據(jù)材料二，無人駕駛技術(shù)能解決很多交通問題，對(duì)此評(píng)價(jià)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.路遙知馬力，日久見人心B.工欲善其事，必先利其器C.三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮D.舉直錯(cuò)諸枉，可使枉者直4 .根據(jù)材料二，下列對(duì)智能翻譯應(yīng)用前景的推斷，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.退休老夫婦可以沒有任何語言障礙地暢游世界B.不會(huì)外語的人也能欣賞各個(gè)國家的原聲影視劇C.智能機(jī)器人在與人類交流時(shí)善于“察言觀色”D.

8、促使方言消亡，人們用同一種語言交流5 .根據(jù)材料二，下列對(duì)“知天而作”的成果理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（2分）A.利用衛(wèi)星數(shù)據(jù)解決中國土地碎片化問題B.通過衛(wèi)星技術(shù)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供系列服務(wù)C.將太空設(shè)備用于蔬菜種植D.通過大數(shù)據(jù)分析消除自然災(zāi)害材料三現(xiàn)代科學(xué)誕生在歐洲而未誕生在中國，但是這并不表明中國科學(xué)傳統(tǒng)也失去了其未來的意 義。李約瑟在中國科學(xué)技術(shù)史中指出，中國文化傳統(tǒng)中保存著”內(nèi)在而未誕生的最充分意義 上的科學(xué)"，“好于道”則“進(jìn)于技”，道是客觀規(guī)律，技是解決問題的具體方法，道高于技。 他并不把傳統(tǒng)中國科學(xué)視為近代科學(xué)的一個(gè)失敗的原型。莊子天地一篇中寫道：“故通于天地者，德也；行于萬物者

9、，道也；上治人者，事 也；能有所藝者，技也。”中國傳統(tǒng)科學(xué)的學(xué)科是各自獨(dú)立的，天文學(xué)家在朝廷里計(jì)算歷法， 醫(yī)生在社會(huì)上為人治病，道士在山中煉丹，并不感到有必要彼此發(fā)生技術(shù)上的聯(lián)系。但是各個(gè) 學(xué)科都有大體一致的宇宙觀。易經(jīng)系辭說“仰觀天文，俯察地理”。逐漸形成了 “天人 合一”的宇宙觀。歷史學(xué)家錢穆認(rèn)為，“天人合一”的觀念是中國傳統(tǒng)文化對(duì)世界的最大貢獻(xiàn)。戰(zhàn)國楚人甘德的天文星占和魏人石中天文合稱甘石星經(jīng)，作為世界最早的天 文著作記錄了 800個(gè)恒星的名字，測定了其中121顆恒星的方位，描述了五大行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。 約成書于西漢時(shí)期的九章算術(shù)，劃分為方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、 方程和

10、勾股九章，包括了現(xiàn)在初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容。它總結(jié)了秦漢以 前的數(shù)學(xué)成就并確立了中國數(shù)學(xué)的發(fā)展范式， 即從實(shí)際問題出發(fā)建立模型的數(shù)學(xué)觀、 形數(shù)結(jié)合 的數(shù)學(xué)理論體系和邏輯與直觀結(jié)合的數(shù)學(xué)推理方法。后世中國數(shù)學(xué)著作多宗九章算術(shù)體例, 成為漢代以降2000年之久數(shù)學(xué)之研究和創(chuàng)造的源泉。九章算術(shù)中有關(guān)分?jǐn)?shù)、比例和正負(fù) 數(shù)的概念和運(yùn)算早印度800年和早歐洲千余年，它與古希臘歐幾里得幾何原本相媲美而東 西輝映。東漢張衡著靈憲并制渾天儀，闡述宇宙如何從混沌的元?dú)庋莼鰷喆蠼Y(jié)構(gòu)的物理 過程，其中包括天地的生成、天地的結(jié)構(gòu)以及日月星辰的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)等諸多問題。它把中國 古代天文學(xué)水平提升到一個(gè)

11、前所未有的新高度， 一直指引著中國古代天文學(xué)的發(fā)展。 在世界大 文學(xué)史上靈憲亦屬不朽之作，它所代表的思想傳統(tǒng)與同一歷史時(shí)期托勒密的至大論所 代表的西方古代宇宙結(jié)構(gòu)亙古不變的思想傳統(tǒng)大異其趣，卻與現(xiàn)代宇宙演化學(xué)說的精神契合相 通。一個(gè)民族的國際地位決定于它對(duì)于人類事務(wù)所做出的貢獻(xiàn)。中華民族曾經(jīng)在農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展過程中為人類做出舉世公認(rèn)的重要貢獻(xiàn)， 而在創(chuàng)造和發(fā)展工業(yè)文明的過程中則貢獻(xiàn)甚少。 中 華民族振興的關(guān)鍵在于為文明的進(jìn)步做貢獻(xiàn)，并克服當(dāng)代世界所面臨的文明危機(jī)。（取材于中國科學(xué)院院刊）6 .下列文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.易經(jīng)與詩書禮樂春秋都是儒家經(jīng)典著作。8. “天人合一”指人

12、應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧。C.莊子，名周，先秦道家學(xué)派代表人物，主張“知其不可而為之”。D.張衡博學(xué)多才，在天文、地理、文學(xué)等諸多領(lǐng)域都有所建樹。7 .下列對(duì)材料三的理解正確的一項(xiàng)是（2分）A.現(xiàn)代科學(xué)沒有誕生于中國，中國傳統(tǒng)科學(xué)思想是一種失敗的原型。8 .雖然中國古代沒有一個(gè)整體的科學(xué)形象，但各學(xué)科的思想基礎(chǔ)基本一致。C.靈憲一書所代表的宇宙觀與西方古代宇宙觀不謀而合，交相輝映。D.中華民族歷史上的科技發(fā)明與貢獻(xiàn)將保證我們永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國之林9 .請(qǐng)結(jié)合上述三則材料，試說明中國未來回到科學(xué)制高點(diǎn)的條件。（6分）二、本大題共6小題，共23分。閱讀下面的文言文，完成914題。今言當(dāng)世

13、之務(wù)者，必曰所先者，寬賦役也，勸農(nóng)桑也，實(shí)倉K也，備災(zāi)害也，修武備也， 明教化也。此誠要?jiǎng)?wù)，然猶未知其本也。臣以為所尤先者三焉，請(qǐng)為陛下陳之。一曰立志，二 曰責(zé)任，三曰求賢。三者本也，制于事者用也。有其本，不患其無用。三者之中，復(fù)以立志為本，君志立而天下治矣。所謂立志者，至誠一心，以道自任，以圣 人之訓(xùn)為可必信，先王之治為可必行，不狙滯于近規(guī)，不遷惑于眾口，必期致天下如三代之世，此之謂也。夫以一夫之身，立志不篤，則不能自修，況天下之大，非體乾剛健，其能治乎？自 昔人君，孰不欲天下之治？然而或欲為而不知所措，或始銳而不克其終，或安于積久之弊而不 能改為，或惑于眾多之論而莫知適用。此皆上志不立故也

14、。臣觀朝廷每有善政，鮮克堅(jiān)守，或行之而天下不從，請(qǐng)舉近年一二事以明之。朝廷以今之 任人未嘗選擇，一用薦舉之定式，患所舉不得其人也，故詔以飭之，非不丁寧，然而當(dāng)其任者 如弗聞也。陛下以為自后所舉果得其人乎？曾少異于舊乎？又以守令數(shù)易之害治也，詔廉察之官舉其有善政者俾之再任，于今未聞?dòng)袘?yīng)詔者。豈天下守令無一人有善政邪？茍陛下之志先立， 奮其英斷以必行之，雖強(qiáng)大諸侯，跋扈藩鎮(zhèn)，亦將震懾，莫敢違也，況郡縣之吏乎？故臣愿陛 下以立志為先，如臣前所陳，法先王之治，稽經(jīng)典之訓(xùn)，篤信而力行之，救天下深沉固結(jié)之弊， 為生民長久治安之計(jì)，勿以變舊為難，勿以眾口為惑，則三代之治可望于今日也。若曰人君所為，不可以易，

15、易而或失，其害則大，臣以為不然?；哦?，非為易也，歷 觀前史，自古以來，豈有法先王，稽訓(xùn)典，將大有為而致敗亂者乎？惟動(dòng)不師古，茍安襲弊， 卒至危亡者則多矣。事?lián)讶唬瑹o可疑。愿陛下不以臣之疏賤而易其言，則天下幸甚。（取材于程頤為家君應(yīng)詔上英宗皇帝書）10 下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.勸農(nóng)桑也勸：鼓勵(lì)B.或始銳而不克其終克：攻破C.故詔以飭之飭：告誡D.稽經(jīng)典之訓(xùn)稽：考察11 .下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）A.然猶未知其本也B.不狙滯于近規(guī)C.則不能自修D(zhuǎn).救天下深沉固結(jié)之弊吾其還也師不必賢于弟子欲速則不達(dá)今者有小人之言3分）11.下列對(duì)文中語句

16、的理解，不正確的一項(xiàng)是（A.三者本也，制于事者用也這三項(xiàng)是治國根本，臨事裁決只是具體的功用B.非體乾剛健，其能治乎沒有健康的體魄，怎么能夠治理好呢C.雖強(qiáng)大諸侯，跋扈藩鎮(zhèn)，亦將震懾即使強(qiáng)大的諸侯、專橫的地方軍閥，也將（感到）震驚害怕D.愿陛下不以臣之疏賤而易其言，則天下幸甚愿陛下不因?yàn)槲业拇质璞百v而輕視我的話，如果這樣那么天下幸運(yùn)之至12 .將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（6分）必期致天下如三代之世，此之謂也惟動(dòng)不師古，茍安襲弊，卒至危亡者則多矣。13 .下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者認(rèn)為議論國事的人沒有認(rèn)識(shí)到“立志” “責(zé)任”和“求賢”的重要性。14 君主的志向沒有確立，是因?yàn)?/p>

17、被方方面面的議論所迷惑。C.很多君主都想治理好天下，但由于各種原因沒能實(shí)現(xiàn)理想。D.君主取法古代改革時(shí)弊是恰當(dāng)?shù)呐e措，不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)混亂。14 .作者為什么希望君王要以立志為先？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，用自己的話加以具體說明。（5三、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的宋詞，完成15-18題。夜游宮吳文英竹窗聽雨，坐久隱幾【11就睡，既覺，見水仙娟娟于燈影中。窗外捎溪雨響。映窗里、嚼花【2】燈冷。渾似瀟湘系孤艇。見幽仙，步凌波，月邊影。香苦欺寒勁。牽夢(mèng)繞、滄濤千頃。夢(mèng)覺新愁舊風(fēng)景。絹云【 3】欹，玉搔斜，酒初醒。注釋：【1】隱幾：靠著桌案?！?】嚼花：指賞花?！?】荊云：頭發(fā)15 .下列對(duì)本詞的理解，不

18、正確的一項(xiàng)是（3分）A. “窗外” 一句寫詞人雨夜靜坐，聽窗外的溪聲雨聲混成一片。B. “映窗里” 一句寫詞人借冷冷的燈光欣賞當(dāng)窗擺放的水仙花。C. “香苦” 一句寫香氣濃郁的水仙受到了雨夜寒氣的侵襲。D.詞人抒發(fā)了內(nèi)心的苦悶，只有在夢(mèng)醒后才感覺到溫馨。16 .本詞借人寫花，寫出了水仙花的特點(diǎn)。下列詩句采用這一寫作手法的一項(xiàng)是（3分）A.洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家（宋之問有所思）B.桃花一簇開無主，可愛深紅映淺紅（杜甫江畔獨(dú)步尋花）C.嬌含嫩臉春妝薄，紅蘸香綃艷色輕。（徐簧牡丹花）D.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（楊萬里小池）17 .夜游宮一詞與下面的詩在運(yùn)用意象方面有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩

19、句，具體分析。（6分）楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄）18 .在橫線上填寫作品原句。（6分）“雨”在詩詞中是常見的意象。如杜甫寫到的春雨：“好雨知時(shí)節(jié)， 。隨 風(fēng)潛入夜，范仲淹筆下的連綿陰雨：“ ，連月不開， , 濁浪排空?！边€有蘇軾在沙湖道中偶遇之雨：“莫聽穿林打葉聲， 。竹杖芒鞋輕 勝馬，誰怕？ ?！备鞣N各樣的雨，都寄托了作者豐富而細(xì)膩的感悟。四、本大題共6小題，共25分。閱讀下面的作品，完成1924題。古渡口，古河州【11一重一重的青山，藤花掩映了臨著黃河的古鎮(zhèn)大河家。清晨，去看大河家岸邊的臨津古渡。古渡口的日光飽含著水分，

20、格外醇濃。水花濺起，被 朝陽一打，滴滴金子似的，空氣里似乎都有倉啷啷清脆的響聲。人一走，就把陽光撞得打著旋 渦兒。大河家橋頭，有早起的人捉了幾條小魚，盛在盆子里，慢慢地游啊游。橋面寬闊，這邊是 甘肅的大河家，橋那邊就是青海的扇子山。初陽打在紅砂巖山上，一層一層的光亮，像一朵怒 放的碩大的雞冠花。我在橋上來來回回走，一會(huì)兒在甘肅，一會(huì)兒在青海，真是激動(dòng)得不行。 橋上走過的藏民和回民，都披了一層金光，質(zhì)樸而古風(fēng)，似乎是從漢唐走來。世間種種好，真 叫人感激。立在橋上，就可看見臨津古渡口。攔河一條粗鐵索，還在水里晃蕩。湍急的水乍然撞擊在 鐵索上，飛濺起碎碎的水花，白亮亮的，連綴起一道白光，玉箍一般，箍

21、在狂野的黃河之上。 鐵索若隱若現(xiàn)，一痕深青色在水光里翻滾，水光吞噬鐵索，復(fù)又吐出。這時(shí)候，就覺得黃河水 有骨頭，潑皮硬朗的水骨頭，一波一波與時(shí)光撞擊，與鐵索撞擊，與石頭撞擊，喀拉拉響著， 一輪一輪周而復(fù)始地輪回，從古至今，無窮無盡。當(dāng)年臨夏人走青海，就是從這個(gè)渡口通過。那時(shí)候，渡口有木船，有水手，羊皮筏子可能 也有。人們從嘩啦啦的黃河水上漂過，吼上一嗓子河州“花兒”，多么驚險(xiǎn)酣暢??！這一切， 古樸而幽涼，對(duì)于我這個(gè)騰格里沙漠邊緣長大的人，簡直驚詫新鮮至極。倘若有人身披蓑衣， 頭戴斗笠，踩了一葉扁舟跨河而過，肯定被黃河水一腳踹到下游去了。黃河可是咆哮得很哩。臨水而立，有一種磅礴撲面而過，是那種倏

22、然間把人擊倒的震撼之美。這世上，唯有黃河不曾 閑啊，從古忙到今，一刻不停。很古的時(shí)候，有個(gè)部落叫渠搜，大概的位置在青海湖附近。周穆王巡游天下時(shí)，聽說渠搜 有好馬，風(fēng)塵仆仆去了一趟。周穆王的行程，是溯黃河北上，渡黃河，經(jīng)落都，抵達(dá)渠搜。那 么這個(gè)渡口，極有可能就是臨津古渡。只是時(shí)間太久遠(yuǎn)，模糊了一個(gè)渡口的名字。隋煬帝西巡， 也是從臨津渡口渡過黃河抵達(dá)青海的。 張騫兩次出使西域，都是在臨津渡口過黃河，往返都路 過河州。歷史上，臨夏和青海東部地區(qū)曾并稱河涅地區(qū)。唐朝時(shí)，在這里設(shè)置茶馬互市，臨津渡口 是其中最重要的渡口。盛唐時(shí)，有七十萬匹戰(zhàn)馬驛馬，大概有半數(shù)就是通過河涅地區(qū)茶馬互市 成交的。馬和茶葉，

23、在臨津渡口繁忙來往，可能就是清明上河圖的那種繁華吧。青海吐谷 渾人養(yǎng)的寶馬，過臨津渡口，河水般嘩嘩流入中原。而大批戰(zhàn)馬涌入中原大地，為唐朝的強(qiáng)盛 提供了軍事保障。大河家渡口，離著盛唐只是一個(gè)轉(zhuǎn)身的距離。當(dāng)時(shí)河西走廊的商貿(mào)主要依賴駱駝客， 西域路途漫漫，黃沙蒼涼，只有駱駝是最好的選擇， 絲綢、瓷器、香料，往來不絕。在古道上，山高水險(xiǎn)，商貿(mào)往來是靠馬幫。騾馬馱著茶葉、布 匹，從中原趕來，在茶馬互市中交易。你的茶葉布匹留下，我的駿馬帶走。臨津渡口大概忙得 花兒紛紛，草葉顫枝。除了茶馬貿(mào)易這樣的大宗買賣，民間瑣碎的交易也是頻繁的。羊皮換鹽，牛毛換銀鐲，馬 蹄換歲月。臨津渡口在嘩嘩的水聲里撥亮一盞一盞的

24、燈籠。自古河州出商人，是有這層歷史緣 由的。據(jù)史料記載，唐宋時(shí)期，常年奔波在河涅地區(qū)的西域商人，慢慢沿途居住，人家沿著古道 延伸。聚居的人家多了，形成一個(gè)個(gè)的村落，恪守著遠(yuǎn)山近水。遇一人而白首，擇一地而終老， 不用回到遙遙的西域去了。我總覺得，臨夏“花兒”最早也是古河州商道上的商人們唱開的。蒼穹下廣袤的大地，萬物生長，黃河水涌動(dòng)著生命的血脈。腳下路途漫漫，內(nèi)心的柔軟和自然的大美撞擊，便從心底 里開出一朵絢爛的“花兒”，張口喊出來。河州牡丹是季節(jié)喊開的，而“花兒”則是心喊開的。 臨夏“花兒”有文字記載是三百多年， 其實(shí)應(yīng)該更早。我堅(jiān)信“花兒”是河州古道的另一種符 號(hào)，悠遠(yuǎn)而親切。臨夏作家王維勝給

25、我們念了一首“花兒”：“大河家里街道牛拉車，車?yán)?搭橋的板了。你把阿哥的心拉熱，拉熱者你不管了?！痹谂R夏市“河州花兒文化藝術(shù)苑”里，河州金嗓子何清祥，一曲上去高山望平川，唱得人心里啪啦抖顫，恨不能拿出世上最好的 語言贊美。在臨夏的一個(gè)商場，有個(gè)店員奇怪地問我，你不是臨夏人吧？怎么說一口臨夏話？真的呢， 我的河西方言的確和河州方言有相似的味道。其實(shí)，在遠(yuǎn)古的歲月里，河州有我們河西的親戚呢。據(jù)武威地方志記載，十六國時(shí)期，有一支河西人曾經(jīng)跋山涉水，遷徙到河州的山水之 間，耕地放牧，繁衍生息。這部分河西子民，種子一樣播撒在大地上，生根發(fā)芽，從此就生活 在那里，再也沒有回到河西來。光陰的藤草漫過了歷史

26、的石墻，蟲兒飛，鳥兒鳴。也許，我們河西的先祖?zhèn)儼阉麄兊目谝?留在漫長的時(shí)空里，即便是千重光陰之后，我們的方言還有相似的味道和氣息。河州，有我們 河西的親戚，見與不見，牽掛都在那里。古渡口，古河州，渡過時(shí)光我來看你。（取材于劉梅花的同名散文）注釋：【1】古河州，即甘肅省臨夏回族自治州。19 .對(duì)下列詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.吞噬：在這里是“吞沒”的意思B.風(fēng)塵仆仆：“仆”讀作“ p”C.溯：意思是“逆水而上”，讀作“ sd”D.恪守：在這里是“緊緊依傍”的意思20 .下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者在第段中把陽光比喻成“旋渦兒”，形象生動(dòng)地寫出了水氣下陽光的動(dòng)態(tài)

27、。B.我因大河家橋這邊是甘肅，那邊是青海，方便藏民和回民走過，而心生感激之情。C.第段寫到歷史人物與渡口的聯(lián)系，說明渡口的重要，也是文章有歷史厚重感。D.店員奇怪于作者的口音，是因?yàn)樗赡懿恢篮又萑讼茸嬗械氖菑暮游鬟w來的。21 .作者為什么認(rèn)為“花兒”是“心喊開的” ？ （5分）22 .本文第段寫道：“大河家渡口，離著盛唐只是一個(gè)轉(zhuǎn)身的距離?！闭?qǐng)談?wù)剬?duì)這句話的 理解。（6分）23 .作者運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合手法構(gòu)思文章、表達(dá)感情。請(qǐng)結(jié)合最后三段內(nèi)容加以賞析。（6分）24 .古河州商道上商人們唱“花兒”表達(dá)感情。下列對(duì)作品中歌聲表達(dá)感情的分析正確的 一項(xiàng)是（3分）A.紅樓夢(mèng)中林黛玉彈琴低吟“感夙因兮不

28、可餓，素心如何大上月”，用清切音調(diào)表 達(dá)山迢水遠(yuǎn)思鄉(xiāng)歸不得之情。B.邊城中翠翠在無人過渡時(shí)，唱“只有我三妹莫得什么戴，耳朵上長年戴條豆芽菜”， 表達(dá)對(duì)渡船女孩戴的銀手鐲的喜愛之情。C.平凡的世界中顧養(yǎng)民、田曉霞、金波和孫少平同學(xué)聚會(huì)，四人情緒高昂，唱歌表達(dá) 對(duì)美好高中生活的懷念之情。D.紅巖中革命者在渣滓洞牢房里舉辦元旦聯(lián)歡會(huì)，大家唱起“一桿紅旗嘩啦啦地飄， 一心要把革命鬧”，表達(dá)與敵人抗?fàn)幍降椎臎Q心。五、本大題共2小題，共60分。25 .微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。論語集中體現(xiàn)了孔子的思想。他的思想核心是“仁”。論語中關(guān)于“仁”有多種說法，如“仁者愛人

29、” “克己復(fù)禮為仁” “仁者人也”。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀理解，選擇一點(diǎn)，談 談你對(duì)孔子“仁”的思想的認(rèn)識(shí)。要求：觀點(diǎn)明確，條理清楚。在很多文學(xué)經(jīng)典的結(jié)尾，人們都做出了自己的選擇：邊城中的翠翠選擇了等待，紅巖中的齊曉軒選擇了犧牲，平凡的世界中的孫少平選擇了回歸。請(qǐng)選擇其中一個(gè)人物， 結(jié)合相關(guān)情節(jié)，描寫這個(gè)人物做出選擇時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。要求：想象合理，符合人物性格。臺(tái)灣詩人洛夫有一句詩：“如果我用火寫詩 /請(qǐng)讀我以解凍后的淚水”。請(qǐng)你把“如果我 用寫詩”填寫完整并以此為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求：語言優(yōu)美，感情真摯。26 .作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于 700字。在古渡口

30、，古河州一文中，盛唐和西域的歷史借古渡口、古河州融入了當(dāng)代人的生活， 傳統(tǒng)得以承繼和延續(xù)。請(qǐng)以“傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)”為題目，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。我國正處于發(fā)展的新時(shí)代，新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見證者、開創(chuàng)者、 建設(shè)者。未來當(dāng)你走上工作崗位，真正成為這個(gè)時(shí)代的建設(shè)者，會(huì)發(fā)生怎樣的故事呢？請(qǐng)以“我 是新時(shí)代的建設(shè)者”為題目，發(fā)揮想象，寫一篇記敘文。要求：想象合理，有情節(jié)，有描寫。/東城區(qū)第二學(xué)期高三綜合練習(xí)（一）語文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、本大題共8小題，共24分1. （3 分）C 2. （3 分）B 3. （3 分）B 4. （3 分）D5. （2 分）B 6

31、. （2 分）C 7. （2 分）B8. （6 分）更多的年輕人來從事科學(xué)研究順應(yīng)從經(jīng)濟(jì)社會(huì)向智力社會(huì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)現(xiàn)狀民族文化要推陳出新用科技影響并改變生活重視研究中國文化傳統(tǒng)二、本大題共6小題，共23分。9. （3 分）B10. （3 分）D 11. （3 分）B12. （6 分）一定決心使天下達(dá)到像夏商周三代那樣的社會(huì)，說的就是這個(gè)立志的含義 只有舉動(dòng)不效法古人，茍且偷安而沿襲舊弊，最終導(dǎo)致危亡的就多了。13. （3 分）B14. （5 分）一是實(shí)現(xiàn)治國理想的需要。君主確立了志向， 天下就容易治理了。君主如果沒有堅(jiān)定志向 就容易造成混亂。二是現(xiàn)實(shí)政治的需要?，F(xiàn)今朝廷每當(dāng)有好的政策措施，很少能

32、夠堅(jiān)持，或者 實(shí)行卻沒有人服從。三、本大題共4小題，共18分。15. （3 分）D 16 . （3 分）C17. （6 分）答案要點(diǎn)：相同點(diǎn)：都通過想象、聯(lián)想，賦予意象感情色彩，將意象人格化。不同點(diǎn)：李白詩沒有對(duì)意象進(jìn)行細(xì)致描繪，夜游宮對(duì)意象描繪細(xì)膩。18. （6 分）當(dāng)春乃發(fā)生潤物細(xì)無聲若夫淫雨霏霏陰風(fēng)怒號(hào)何妨吟嘯且徐行一蓑煙雨任平生四、本大題共6小題，共25分。19. （2 分）B20. （3 分）B21. （5 分）“花兒”寄托了人們真摯而熱烈的情感：對(duì)生活的感嘆，對(duì)自然地贊美，對(duì)愛情的渴望。22. （6 分）用夸張的手法，在臨津古渡仿佛穿越時(shí)空， 感受到當(dāng)時(shí)貿(mào)易的繁榮與盛唐的繁華，表達(dá)了 作者對(duì)盛唐的贊美。23. （6 分）實(shí)寫自己與店員關(guān)于方言的談話，虛寫對(duì)河西祖先遷徙的歷史的回顧，豐富了文章的內(nèi)涵， 使人產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想。表現(xiàn)了對(duì)過往時(shí)光的追懷與牽掛。24. （