1、19、魚(yú)我所欲也導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)： 積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致；訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦；理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：對(duì)論證方法的理解。學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：多媒體課件學(xué)習(xí)流程：【板塊一、激情導(dǎo)入】孟子的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力。魚(yú)我所欲也一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)【板塊二、獨(dú)學(xué)整體感知】 1、默讀課文，對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。齊讀全文 2、學(xué)生自讀課文，理解文章大意。難句點(diǎn)撥：（1）、句式：有

2、者有所何不 所者亦不乎 （2）、重點(diǎn)句 句一：由是則生而有不用也。 句二：由是則可以辟患而有不為也。 句三 ；是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 句四：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 句五：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 句六：萬(wàn)鐘于我何加焉! 【板塊三、互學(xué)分步品味】1、前面我們說(shuō)過(guò)，孟子的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢? 2、齊讀課文，說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。3、教師提問(wèn)：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能

3、勿喪耳!”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹薄ⅰ氨拘摹备髦甘裁?請(qǐng)依據(jù)原文回答。 本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同?！景鍓K三、群學(xué)探究論證思路】1、跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫(xiě)作意圖。 2、論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪

4、失。接著舉例說(shuō)明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎? 總之，這段文章是說(shuō)，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。 3、討論：魚(yú)我所欲也一文在思想內(nèi)容上有何進(jìn)步性、局限性? 【板塊四、評(píng)學(xué)延伸思考】思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種