1、古代漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置的類型、特點(diǎn)及語(yǔ)義分析常寧市泉峰中學(xué)張彬（此文屬學(xué)生本人所寫(xiě)，如屬抄襲，責(zé)任自負(fù)。）論文摘要：賓語(yǔ)前置是古漢語(yǔ)中一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，本文嘗試從其類型、特點(diǎn)及語(yǔ)義等方面進(jìn)行膚淺探究。賓語(yǔ)前置的類型大體有以下幾種情況：否定句中代詞賓語(yǔ)前置、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置、介詞賓語(yǔ)前置、用代詞復(fù)指的賓語(yǔ)前置以及一些特殊詞語(yǔ)作賓語(yǔ)前置。文章力求以高中教材中的例句為主體材料，分析、探討、歸納不同類型賓語(yǔ)前置句的特點(diǎn)及語(yǔ)義，以求幫助學(xué)生全面、準(zhǔn)確地掌握賓語(yǔ)前置的用法，進(jìn)而提高文言文閱讀能力。關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置類型特點(diǎn)語(yǔ)義否定句疑問(wèn)句代詞介詞賓語(yǔ)代詞復(fù)指特殊詞語(yǔ)賓語(yǔ)前置作為文言文倒裝句的一種最常

2、見(jiàn)句式，對(duì)我們學(xué)習(xí)研究古代漢語(yǔ)，輕松閱讀古典文籍，傳承古代優(yōu)秀的文化知識(shí)，有著不可或缺的作用。依據(jù)漢語(yǔ)句子的基本語(yǔ)法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，賓語(yǔ)一般放在謂語(yǔ)動(dòng)詞和介詞后，受它們的支配；但文言文中有些句子的賓語(yǔ)卻被提前，故而形成倒置。需要說(shuō)明的是，這種前置，并非把賓語(yǔ)提到整個(gè)句子的最前面，而是把它放到支配它的謂語(yǔ)動(dòng)詞或介詞之前。認(rèn)真學(xué)習(xí)研究、分析歸納賓語(yǔ)前置的類型、特點(diǎn)，在不斷學(xué)習(xí)中多加積累，舉一反三，就能熟能生巧，形成語(yǔ)感，對(duì)于提高我們的文言文閱讀能力益處多多。筆者作為一名高中語(yǔ)文教師，在此主要以湘版新舊高中教材中的文言基本篇目為材料來(lái)歸納一下古代漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置的幾大類型：一、否定句中代詞賓語(yǔ)前置所謂否定句就

3、是表示否定含義的句子。文言文中，只要含有否定詞“不、弗、未、非、否、無(wú)、毋、莫”等，就叫否定句。在這類句子中，如果作賓語(yǔ)的是代詞，這個(gè)代詞一般就放到動(dòng)詞謂語(yǔ)前面。例如：忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰（鄒忌諷齊王納諫）古之人不余欺也。（石鐘山記）不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。（離騷）民不足而可治者，自古及今未之嘗聞。（論積貯疏）未之有也。（齊桓晉文之事）聞道百，以為莫已若。（秋水）三歲貫汝，莫我肯顧。（碩鼠）例均含否定詞“不”；句中的“自”，句中的“余”，句中的“吾”都是代詞，分別作動(dòng)詞“信”、“欺”、“知”的賓語(yǔ)，都放到了動(dòng)詞前面，其正常語(yǔ)序應(yīng)是：忌不信自，而復(fù)問(wèn)其妾曰古之人不欺余也。不知吾其亦已兮，

4、茍余情其信芳。意思是：鄒忌不相信自己，又詢問(wèn)他身邊的小妾說(shuō)：古時(shí)的人沒(méi)有欺騙我呀，不了解我也算了吧。例句均含否定詞“未”，“之”屬代詞，分別作“聞”和“有”的賓語(yǔ)，因此，都被放到了動(dòng)詞前面。其正常語(yǔ)序是：民不足而可治者，自古及今未嘗聞之。未有之也。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，意思是：老百姓不富足而社會(huì)可以安定，從古到今不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種情況；不曾有過(guò)這種事。例句中均含有否定詞“莫”，作賓語(yǔ)的代詞分別是“己”、“我”，它們分別被提到動(dòng)詞“若"、“顧”之前，正常語(yǔ)序是：聞道百，以為莫若己。三歲貫汝，莫肯顧我。其大意是：熟悉了很多道理，認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己；多年來(lái)我喂養(yǎng)你，你卻不肯顧及我。從對(duì)上面的例句分

5、析中可以得出這樣的結(jié)論：否定句中代詞賓語(yǔ)前置必須具備兩個(gè)條件：第一，賓語(yǔ)必須是代詞；第二，全句必須是否定句。如果賓語(yǔ)不是代詞，即使是否定句，也不用賓語(yǔ)前置這種格式。例如：君子不重傷，不禽二毛。（子魚(yú)論戰(zhàn)）未絕鼓音。（左傳？成公二年）宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王。（鄒忌諷齊王納諫）以上三個(gè)句子雖然都是否定句，但由于賓語(yǔ)“二毛（老人）”、“鼓音”、“王”都是名詞，而不是代詞，故不用前置。二、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置在這類句子中，如果賓語(yǔ)是由疑問(wèn)代詞“安”、“何”、“誰(shuí)”、“焉”、“孰”、“胡”、“奚”、“曷”等來(lái)充當(dāng)，一般來(lái)說(shuō)，賓語(yǔ)要提到支配它的動(dòng)詞或介詞前。例如；沛公安在？（鴻門(mén)宴）大王來(lái)何操

6、？（鴻門(mén)宴）不然，籍何以至此？（鴻門(mén)宴）彼且奚適也？（逍遙游）國(guó)胡以相恤？（齊桓晉文之事）例句中的疑問(wèn)代詞“安”充當(dāng)動(dòng)詞謂語(yǔ)“在”的賓語(yǔ)，被提前動(dòng)詞前，正常語(yǔ)序是：沛公在安？意思是：沛公在哪里？句中的疑問(wèn)代詞“何”作賓語(yǔ),分別受動(dòng)詞“操”和介詞“以”的支配，被提到“操”和“以”的前面，還原為正常語(yǔ)序是：大王來(lái)操何？不然，籍以何至此？翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)意思是：大王前來(lái)帶了什么？如果不這樣，我項(xiàng)籍憑什么到達(dá)這個(gè)地步呀？例中的代詞“奚”作賓語(yǔ)，受動(dòng)詞“適”的支配，正常的語(yǔ)序是：彼且適奚也？意思是：它將到哪里去呀？例中的“胡”是疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，受介詞“以”、的支配，“胡以”即“以胡”，是“用什么”之意；句

7、子的正常語(yǔ)序是：國(guó)以胡相恤？意思是：國(guó)家用什么來(lái)救濟(jì)老百姓呢？通過(guò)分析歸納上述例句可知：疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，也必須具備兩個(gè)條件：第一，賓語(yǔ)是由代詞充當(dāng)；第二，全句是疑問(wèn)句。如果賓語(yǔ)不是代詞，即使是疑問(wèn)句，也不用賓語(yǔ)前置這種格式。例如：吾誰(shuí)欺？欺天乎？（論語(yǔ)）前句“吾誰(shuí)欺？”是疑問(wèn)句，疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”充當(dāng)動(dòng)詞“欺”的賓語(yǔ)而前置；對(duì)比后句“欺天乎？”，由于賓語(yǔ)是普通名詞“天”，所以不前置。全句的意思是：我欺騙誰(shuí)呢？欺騙上天嗎？再如：曰：“奚冠？”曰：“冠素。”前句是疑問(wèn)代詞“奚”作賓語(yǔ)，置于動(dòng)詞“冠”之前；后句賓語(yǔ)“素”是普通名詞，不前置。全句的意思是：?jiǎn)柕溃骸按魇裁礃拥拿弊?？”答道：“戴白色的?/p>

8、子。”三、介詞賓語(yǔ)前置介詞與其支配的賓語(yǔ)構(gòu)成介賓短語(yǔ)，文言文中有些介賓短語(yǔ)的賓語(yǔ)被提到介詞之前，形成賓語(yǔ)前置。這種情況根據(jù)句類不同又可分為兩種小類型：一是疑問(wèn)句中，介詞賓語(yǔ)前置；二是陳述句中，介詞賓語(yǔ)前置。對(duì)于疑問(wèn)句中的介詞賓語(yǔ)前置，與前面講的第二大類中的疑問(wèn)句中代詞作介詞賓語(yǔ)情形基本一致。例如：君何以知燕王？奚以知其然也？例中的“以”是介詞，賓語(yǔ)是“何”，“何以”即“以何”的倒裝，全句意思是：你憑什么了解燕王的呢？例中的“以”是介詞，“奚”作賓語(yǔ)，受“以”的支配，“奚以”即“以奚”，意思是：憑什么知道它是這樣的呢？所以，對(duì)于這種情況在此不再贅敘。對(duì)于陳述句中的介詞賓語(yǔ)前置又可以分為兩種情況來(lái)

9、分析。其一，有些介詞賓語(yǔ)是方位名詞，被放在介詞前面。例如：項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。（鴻門(mén)宴）順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。（秋水）例中的“東向”即“向東”，“南向”即“向南”；意思是：項(xiàng)王、項(xiàng)伯向東坐著，亞父向南坐著。例中的“東面”即“面東”；全句意為：順流向東前進(jìn)，到達(dá)北海，面向東邊望去，見(jiàn)不到水的邊際。其二，有時(shí)為了突出強(qiáng)調(diào)介詞所介引的對(duì)象，便把介詞的賓語(yǔ)提到介詞前面（不同于前面所說(shuō)的疑問(wèn)句中介詞的疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置）。這種情況最常見(jiàn)的是介詞“以”和“于”的賓語(yǔ)。例如：是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)（陳情表）將子無(wú)怒，秋以為期。（詩(shī)經(jīng)）室于怒，市于色。（左傳？昭公十九年）例中的“是以”即

10、“以是”的倒裝，“以”是“因?yàn)椤敝?，“是”是“這”，作介詞賓語(yǔ)，為了突出而提前。正常語(yǔ)序是：以是區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。全句的大意是：正是因?yàn)檫@些我內(nèi)心實(shí)在是不忍遠(yuǎn)行。例中的“秋”也是作介詞“以”的賓語(yǔ)，被提到了前面，正常語(yǔ)序是：以秋為期。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：把秋天作為約期。例中的介詞是“于"，“室”和“市”作介詞“于”的賓語(yǔ)，為了突出它們，被置于介詞之前，形成了介賓的倒置；正常語(yǔ)序是：“于室怒，于市色”，意為：在家里發(fā)怒，在集市上卻表現(xiàn)為和顏悅色。止匕外，像成語(yǔ)“夜以繼日”“一言以蔽之”等，都是古代漢語(yǔ)這種用法對(duì)現(xiàn)在的影響；在理解意思時(shí)，按照“以夜繼日”“以一言蔽之”的語(yǔ)序更容易把握。四、用

11、代詞復(fù)指的賓語(yǔ)前置這類賓語(yǔ)前置句子的特點(diǎn)是：在賓語(yǔ)前置的同時(shí)，還要在賓語(yǔ)后面用代詞“是”或“之”復(fù)指一下，“是”或“之”也要放在動(dòng)詞的前面，如：“君亡之不恤，而群臣是憂”。同時(shí)，這種句型也常常分析理解為以“是”或“之”為標(biāo)志的賓語(yǔ)前置，具體說(shuō)就是，為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，借助“是”、“之”等詞幫助，把賓語(yǔ)從動(dòng)詞后提到前面。這時(shí)，“是”、“之”便成為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志，無(wú)其他意義。例如：夫晉，何厭之有？（燭之武退秦師）句讀之不知，惑之不解。（師說(shuō)）無(wú)乃爾是過(guò)與？（季氏將伐顓臾）例中的“何厭”作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)，為了強(qiáng)調(diào)這個(gè)由短語(yǔ)充當(dāng)?shù)馁e語(yǔ)，把它提到動(dòng)詞“有”的前邊，在被提前的賓語(yǔ)與動(dòng)詞“有”之間插進(jìn)“之”，表

12、示復(fù)指；這個(gè)“之”也可以理解為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義。其正常語(yǔ)序就是：夫晉，有何厭？全句的意思是：這個(gè)晉國(guó)，哪有滿足的時(shí)候呢？例中“句讀”是動(dòng)詞“不知”的賓語(yǔ)，“惑”是動(dòng)詞“不解”的賓語(yǔ)，為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，把賓語(yǔ)提到了動(dòng)詞前，中間插入“之”，其正常語(yǔ)序?yàn)椋翰恢渥x，不解惑。意思是：不了解句子停頓，不能解除疑惑。在此需要進(jìn)一步說(shuō)明的是，這個(gè)句子雖然含有否定詞“不”，屬否定句，但其賓語(yǔ)并非代詞充當(dāng)，而是名詞“句讀”、“惑”，因此，它并不是屬于“否定句中代詞賓語(yǔ)前置”類型；另外，此句與勸學(xué)中的“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”一句形式相近，但句式不同?！膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”一句屬定語(yǔ)后置，“之”是標(biāo)志，正常

13、語(yǔ)序是：“蚓無(wú)利之爪牙，強(qiáng)之筋骨?！崩盁o(wú)乃爾是過(guò)與？”一句中，“無(wú)乃與？”是一個(gè)固定結(jié)構(gòu)，“爾”作“過(guò)”的賓語(yǔ)，“過(guò)”作動(dòng)詞用，是“責(zé)備”之意；“是”起復(fù)指作用，標(biāo)志賓語(yǔ)前置，并非判斷動(dòng)詞，這句話正常語(yǔ)序是：“無(wú)乃過(guò)爾與？”意思是“這恐怕該責(zé)備你吧。”不能翻譯為“這不是你的過(guò)錯(cuò)嗎？”當(dāng)然，使用這種賓語(yǔ)前置的格式時(shí)，還可以在賓語(yǔ)之前加上“惟（唯）”，或“惟（唯）的格式，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)的構(gòu)成“惟（唯）是作用就更加明顯了。例如:孜孜焉唯進(jìn)修是急。（問(wèn)說(shuō)）惟兄嫂是依。（祭十二郎文）唯弈秋之為聽(tīng)。（弈秋）例中“唯進(jìn)修是急”就是“急進(jìn)修”，全句意思是：只好急忙去進(jìn)業(yè)修德；例中的“惟兄嫂是依"就是“依

14、兄嫂”，全句意為：只能依靠兄嫂；例中的“唯弈秋之為聽(tīng)”就是“聽(tīng)弈秋”，整個(gè)句子理解為：只聽(tīng)弈秋一人的。這三個(gè)句子用了“唯是”或“唯之”的格式，賓語(yǔ)在句中的地位就特別突出?，F(xiàn)代漢語(yǔ)從古代吸收過(guò)來(lái)的成語(yǔ)“唯命是從”、“唯利是圖”、“唯你是問(wèn)”、“唯才是舉”等，就是這種語(yǔ)法格式的保留。五、幾個(gè)特殊詞語(yǔ)作賓語(yǔ)前置的分析其一、“相”字有時(shí)表示動(dòng)作行為趨向一方，有指代作用，作賓語(yǔ)，放在動(dòng)詞前，形成了倒置，可譯為“我，你、他（她）”，這在高中教材課文孔雀東南飛一詩(shī)中突出存在。例如：便可白公姥，及時(shí)相遣歸。（孔雀東南飛）吾已失恩義，會(huì)不相從許。（孔雀東南飛）勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。（孔雀東南飛）例句中的“相”

15、作賓語(yǔ)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“我”，被放到了動(dòng)詞“遣歸”的前邊，句子理解為：你可以告訴你母親，及時(shí)遣送我回去。句中的“相”也作賓語(yǔ)，分別相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“你”和“她”，分別受動(dòng)詞“從許”、“扶將”的支配，但被置于動(dòng)詞之前，構(gòu)成了賓語(yǔ)前置，兩句的意思分別可翻譯為：我已經(jīng)失去了恩情和道義，你母親一定不會(huì)答應(yīng)你；衷心地去贍養(yǎng)母親，好好地服侍她。其二、“見(jiàn)”解釋為“動(dòng)作偏指一方”時(shí)，可譯為第一人稱“我”，放在謂語(yǔ)動(dòng)詞前，構(gòu)成倒置；表示“對(duì)自己怎么樣”，有指代作用，充當(dāng)句子賓語(yǔ)。例如：生孩六月，慈父見(jiàn)背（陳情表）君若既見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。（孔雀東南飛）府吏見(jiàn)丁寧。（孔雀東南飛）以上三個(gè)例句中的“見(jiàn)”都有指

16、代作用，偏指“我”，分別作“背”“錄”“丁寧”的賓語(yǔ)，但都被提到了謂語(yǔ)動(dòng)詞的前面；全句可分別理解為：我剛剛出生才六個(gè)月，慈父就背棄了我（離我而去世）；如果你還記得我，不久盼望你到來(lái)；府吏叮嚀我。除此之外，還有現(xiàn)在常用的“誠(chéng)請(qǐng)見(jiàn)教”“望見(jiàn)諒”“請(qǐng)勿見(jiàn)笑”，都屬此用法。這些句子的“見(jiàn)”均可理解為“我”，即“誠(chéng)摯地請(qǐng)求教導(dǎo)我”“希望原諒我”“請(qǐng)不要譏笑我”。很顯然，這些句子的運(yùn)用都是受到了古代漢語(yǔ)這種用法的影響。其三，“自”字解釋為“自己”時(shí)，也常?？梢苑旁趧?dòng)詞謂語(yǔ)前，從而出現(xiàn)賓語(yǔ)前置。例如：舉賢以自佐。（屈原列傳）何不懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？（屈原列傳）例中“以自佐”即“以佐自”，“自”是賓語(yǔ)，“佐”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，賓語(yǔ)被提到了動(dòng)詞前，意思是：推舉賢明的人來(lái)輔佐自己。例中的“而自令見(jiàn)放為"正常語(yǔ)序是