1、誨人不倦誨人不倦hu(1)(1)道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（齊之以禮，有恥且格。（論語(yǔ)論語(yǔ)為政為政）（2 2）子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：）子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！庶矣哉！”冉有曰：冉有曰：“既庶矣，又何加焉？既庶矣，又何加焉？”曰：曰：“富之。富之?！痹唬涸唬骸凹雀患雀灰?，又何加焉？矣，又何加焉？”曰：曰：“教之。教之?！?” （論語(yǔ)論語(yǔ)子路子路）（3 3）子曰：）子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。善人教民七年，亦可以即戎矣?！?” （論語(yǔ)論語(yǔ)子路子路）（4 4）子曰：）子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。以不教民戰(zhàn)

2、，是謂棄之?！?” （論論語(yǔ)語(yǔ)子路子路）善人教練老百姓用上七年的時(shí)間，也就可以叫他們?nèi)ド迫私叹毨习傩沼蒙掀吣甑臅r(shí)間，也就可以叫他們?nèi)ギ?dāng)兵打仗了。當(dāng)兵打仗了。如果不先對(duì)老百姓進(jìn)行作戰(zhàn)訓(xùn)練，這就叫拋棄他們。如果不先對(duì)老百姓進(jìn)行作戰(zhàn)訓(xùn)練，這就叫拋棄他們。本課本課具體內(nèi)容具體內(nèi)容一、教育的作用：一、教育的作用：二、教育的對(duì)象：二、教育的對(duì)象：三、教育的內(nèi)容：三、教育的內(nèi)容： 四、教學(xué)的方法和原則：四、教學(xué)的方法和原則：五、教師的素養(yǎng)：五、教師的素養(yǎng)：字音提示：字音提示：1、知知 2、閔閔子子騫騫3、冉冉伯牛伯牛 4、仲仲弓弓5、陳、陳亢亢 6、悱悱7、隅隅 8、諂諂9、切磋切磋 10、倩倩 11、絢絢

3、zhmn qinrnzhnggngfiychncuqinxunqi 第一章：第一章：（1 1）習(xí)習(xí)相遠(yuǎn)也：習(xí)染相遠(yuǎn)也：習(xí)染第二章：第二章：（1 1）唯上）唯上知知與下愚不移與下愚不移 ：智：智第三章：第三章：（1 1）有教無(wú)）有教無(wú)類類：種類：種類第六章：第六章：（1 1）若若圣與仁：至于（圣與仁：至于（2 2）抑抑為之不為之不厭厭：不過(guò)；：不過(guò)； 厭煩厭煩 （3 3）誨人不）誨人不倦倦：懈怠（：懈?。? 4）正）正唯唯弟子不能學(xué)弟子不能學(xué) 也：助詞，表肯定也：助詞，表肯定 重點(diǎn)字詞落實(shí)重點(diǎn)字詞落實(shí)第七章：第七章：（1 1）陳亢?jiǎn)枺╆惪簡(jiǎn)枺ㄖㄖ┯诓~(yú)：省略句于伯魚(yú)：省略句 （2 2）鯉）

4、鯉趨趨 而過(guò)庭：小步快走（而過(guò)庭：小步快走（3 3）又聞君子之）又聞君子之遠(yuǎn)遠(yuǎn)其子也：其子也： 離開(kāi)，形作動(dòng)離開(kāi)，形作動(dòng) 第八章：第八章：（1 1）不）不憤憤不啟，不不啟，不悱悱不發(fā)：想弄懂而沒(méi)弄懂，不發(fā)：想弄懂而沒(méi)弄懂， 想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)（想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)（2 2）舉一）舉一隅隅不以三隅不以三隅反反：方：方 位；回過(guò)頭來(lái)加以驗(yàn)證位；回過(guò)頭來(lái)加以驗(yàn)證第九章：第九章：（1 1）女與回也孰）女與回也孰愈愈：汝；較好：汝；較好 （2 2）吾）吾與與女：女： 贊同贊同重點(diǎn)字詞落實(shí)重點(diǎn)字詞落實(shí)第十章：第十章：（1 1）未若未若貧而樂(lè)：不如，比不上貧而樂(lè)：不如，比不上 （2 2）其其斯之斯之 謂與：大概；賓語(yǔ)

5、前置句（謂與：大概；賓語(yǔ)前置句（3 3）始可與言）始可與言詩(shī)詩(shī) 已矣已矣 ：省略句：省略句 （4 4）告）告諸往諸往而知而知來(lái)來(lái)者：之，代者：之，代 子貢；過(guò)去的事；未來(lái)的事子貢；過(guò)去的事；未來(lái)的事第十一章：第十一章：（1 1）素）素以為絢以為絢兮：賓語(yǔ)前置句（兮：賓語(yǔ)前置句（2 2）何謂何謂也：也： 賓語(yǔ)前置句（賓語(yǔ)前置句（3 3）繪事后）繪事后（于）（于）素（素（4 4）起起予者予者 商也：?jiǎn)l(fā)商也：?jiǎn)l(fā)第十二章：第十二章：（1 1）聞斯行）聞斯行諸諸：之乎（：之乎（2 2）由也）由也/問(wèn)問(wèn)聞斯行聞斯行諸諸 （3 3）求也退，故）求也退，故進(jìn)進(jìn)之；由也兼人，故之；由也兼人，故退退之：之：

6、使使進(jìn)，使進(jìn)，使退退重點(diǎn)字詞落實(shí)重點(diǎn)字詞落實(shí)第十三章：第十三章：（1 1）則小子）則小子何述何述焉：賓語(yǔ)前置句焉：賓語(yǔ)前置句 （2 2）天）天何何 言言哉：賓語(yǔ)前置句哉：賓語(yǔ)前置句 第十四章：第十四章：（1 1）述而不）述而不作作：創(chuàng)作（：創(chuàng)作（2 2）竊）竊比于我比于我老彭：狀老彭：狀 語(yǔ)后置句語(yǔ)后置句第十五章：第十五章：（1 1）吾自衛(wèi)）吾自衛(wèi)反反魯：返（魯：返（2 2）然后樂(lè)）然后樂(lè)正正：厘正，：厘正， 形作動(dòng)形作動(dòng) 重點(diǎn)字詞落實(shí)重點(diǎn)字詞落實(shí)本課本課具體內(nèi)容具體內(nèi)容一、教育的作用：一、教育的作用：1、2二、教育的對(duì)象：二、教育的對(duì)象：3三、教育的內(nèi)容：三、教育的內(nèi)容： 4、7四、教學(xué)的方

7、法和原則：四、教學(xué)的方法和原則：5、8、9、 10、11、12 、 13五、教師的素養(yǎng)：五、教師的素養(yǎng)：6、14、15教育的作用教育的作用子曰：子曰：“性相近也，性相近也，習(xí)習(xí)相遠(yuǎn)也。相遠(yuǎn)也?！?” 子曰：子曰：“唯唯上上知與知與下下愚不移。愚不移?！?習(xí)染習(xí)染這兩章如何與這兩章如何與“教育的作用教育的作用”相聯(lián)系起來(lái)相聯(lián)系起來(lái)？人的天性是相近的，通過(guò)教育使人的品行智人的天性是相近的，通過(guò)教育使人的品行智力千差萬(wàn)別，即教育可以改變?nèi)?。力千差萬(wàn)別，即教育可以改變?nèi)?。?duì)于天才或蠢才，教育是改變不了他們的。對(duì)于天才或蠢才，教育是改變不了他們的。子曰：子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，生而知之者，

8、上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又次也。困而不學(xué)，民次也；困而學(xué)之，又次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。斯為下矣?！?探究：探究： 孔子一方面說(shuō)孔子一方面說(shuō)“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，一方面又，一方面又說(shuō)說(shuō)“唯上知與下愚不移唯上知與下愚不移”，這兩種說(shuō)法之間有什么矛盾？，這兩種說(shuō)法之間有什么矛盾？從孔子的整個(gè)言行來(lái)看，他實(shí)際更傾向于哪種觀點(diǎn)？從孔子的整個(gè)言行來(lái)看，他實(shí)際更傾向于哪種觀點(diǎn)？ “性相近，習(xí)相遠(yuǎn)性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)后天因素后天因素的作用。的作用。 “唯唯上上知與知與下下愚不移愚不移”強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)先天因素先天因素的作用。的作用。 孔子重視教育，主張因材施教。孔子重視教育，主張因材施教

9、。認(rèn)為認(rèn)為“君子不君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也”，以與人為善的態(tài)度鼓勵(lì)以與人為善的態(tài)度鼓勵(lì)“難與言難與言”的互鄉(xiāng)人進(jìn)步。的互鄉(xiāng)人進(jìn)步。這些都說(shuō)明孔子在實(shí)踐中基本是堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)后天因素這些都說(shuō)明孔子在實(shí)踐中基本是堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)后天因素的作用。的作用。（一個(gè)君子，不可從小處去賞識(shí)他，但他可接受大（一個(gè)君子，不可從小處去賞識(shí)他，但他可接受大任務(wù)。一個(gè)小人，不能接受大任務(wù)，但可于小處被任務(wù)。一個(gè)小人，不能接受大任務(wù)，但可于小處被賞識(shí)。）賞識(shí)。） 子曰：子曰：“有教無(wú)類。有教無(wú)類?！狈N類、類別種類、類別教育的對(duì)象教育的對(duì)象類類在當(dāng)時(shí)的社會(huì)可以依據(jù)什么樣的標(biāo)

10、準(zhǔn)來(lái)給人分類？在當(dāng)時(shí)的社會(huì)可以依據(jù)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)給人分類？出身的貴賤出身的貴賤智力的高低智力的高低有教無(wú)類：有教無(wú)類：人無(wú)論人無(wú)論出身貴賤出身貴賤，都可以接受教育。人無(wú)，都可以接受教育。人無(wú)論論品行善惡品行善惡，都能夠進(jìn)行教育。，都能夠進(jìn)行教育。 貴族子弟貴族子弟，如南宮敬叔、司馬牛；，如南宮敬叔、司馬牛；商人子弟商人子弟，如子貢；，如子貢；大多數(shù)大多數(shù)平民平民，如顏回、曾參、子路；有家無(wú)立錐之地，如顏回、曾參、子路；有家無(wú)立錐之地的的“賤人賤人”仲弓，出獄的仲弓，出獄的犯人犯人公治長(zhǎng)，做過(guò)公治長(zhǎng)，做過(guò)盜賊盜賊的顏的顏涿聚。從涿聚。從地域地域看，也不限于魯國(guó)，還有齊、宋、晉、看，也不限于魯國(guó)，

11、還有齊、宋、晉、楚、秦等國(guó)。從楚、秦等國(guó)。從民族民族看，大多數(shù)是華夏族的，也有少看，大多數(shù)是華夏族的，也有少數(shù)民族的。數(shù)民族的。 孔子招收學(xué)生是不分智愚的，所教學(xué)生的知識(shí)、孔子招收學(xué)生是不分智愚的，所教學(xué)生的知識(shí)、智能、學(xué)習(xí)態(tài)度都各有不相同。如顏回、子貢的智能、學(xué)習(xí)態(tài)度都各有不相同。如顏回、子貢的接受接受能力較強(qiáng)能力較強(qiáng)，像高柴、曾參的，像高柴、曾參的智力卻比較差智力卻比較差。顏回。顏回好學(xué)好學(xué)，宰予宰予懶惰懶惰。年齡不受限制年齡不受限制，有的比孔子小幾歲，也有，有的比孔子小幾歲，也有的比孔子小近五十歲。的比孔子小近五十歲。 當(dāng)然，必須指出的是孔子雖然主張人人都當(dāng)然，必須指出的是孔子雖然主張人

12、人都有受教育的權(quán)利，但他所說(shuō)的有受教育的權(quán)利，但他所說(shuō)的“人人”不包括占不包括占人類一半的婦女。人類一半的婦女?！拔ㄅ优c小人不可教也唯女子與小人不可教也”，孔子的三千弟子中沒(méi)有一個(gè)是女性。我們不能孔子的三千弟子中沒(méi)有一個(gè)是女性。我們不能要求兩千多年前的孔子具有男女平等的現(xiàn)代意要求兩千多年前的孔子具有男女平等的現(xiàn)代意識(shí)，識(shí)，但孔子把婦女排斥在教育對(duì)象之外，則是但孔子把婦女排斥在教育對(duì)象之外，則是他他“有教無(wú)類有教無(wú)類”原則的一個(gè)極大的缺陷。原則的一個(gè)極大的缺陷。 聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事泰勒博士說(shuō)：聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事泰勒博士說(shuō)：“如果人們思索一下孔子的思想對(duì)當(dāng)今世界如果人們思索一下孔子的思想

13、對(duì)當(dāng)今世界的意義，人們很快便會(huì)發(fā)現(xiàn)，的意義，人們很快便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)的基人類社會(huì)的基本需要本需要，在過(guò)去的二千五百多年里，其變化，在過(guò)去的二千五百多年里，其變化之小是令人驚奇的。之小是令人驚奇的?！比巳硕加薪邮芙逃?，不斷完善自我的需要人人都有接受教育，不斷完善自我的需要第第4 4、7 7章講述的是教育的內(nèi)容，從此兩章里得出孔子的教學(xué)有章講述的是教育的內(nèi)容，從此兩章里得出孔子的教學(xué)有哪些具體內(nèi)容？哪些具體內(nèi)容？歷史文獻(xiàn)、社會(huì)實(shí)踐、待人盡心竭力、辦事誠(chéng)實(shí)可信歷史文獻(xiàn)、社會(huì)實(shí)踐、待人盡心竭力、辦事誠(chéng)實(shí)可信不學(xué)不學(xué)詩(shī)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立。，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立?？鬃铀珜?dǎo)的教育在內(nèi)容上是以道

14、德教育為中心的，孔子所倡導(dǎo)的教育在內(nèi)容上是以道德教育為中心的，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)。重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)。 弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。行有余力，則以學(xué)文。（學(xué)而學(xué)而） 詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸木之名。父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸木之名。 （陽(yáng)貨陽(yáng)貨） 興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。 （泰伯泰伯） 當(dāng)然孔子的教育內(nèi)容由于受時(shí)代的局限，很少講到自然當(dāng)然孔子的教育內(nèi)容由于受時(shí)代的局限，很少講到自然科學(xué)知識(shí)，而且盡管他自己博學(xué)多

15、聞，但不重視科學(xué)知識(shí)，科學(xué)知識(shí)，而且盡管他自己博學(xué)多聞，但不重視科學(xué)知識(shí)，甚至鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)，這是孔子教育內(nèi)容的消極方面。甚至鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)，這是孔子教育內(nèi)容的消極方面。詩(shī)可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。詩(shī)可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以知道不少鳥(niǎo)獸草木的近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以知道不少鳥(niǎo)獸草木的名稱。名稱。 子曰：子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！弊迂曉唬鹤迂曉唬骸柏毝鵁o(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如

16、？”子曰：子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。也。”子貢曰：子貢曰：“詩(shī)詩(shī)云：云：如切如磋，如琢如磨如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？，其斯之謂與？”子曰：子曰：“賜也，賜也，始可與言始可與言詩(shī)詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者。已矣，告諸往而知來(lái)者?！弊酉膯?wèn)曰：子夏問(wèn)曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？。何謂也？”子曰：子曰：“繪事后素。繪事后素。”曰：曰：“禮后乎？禮后乎？”子曰：子曰：“起予者商也，始可與言詩(shī)已矣。起予者商也，始可與言詩(shī)已矣?！弊又^子貢曰：子謂子貢曰：“女與回也孰愈？女與回也孰愈？”對(duì)曰：對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也

17、聞一賜也何敢望回？回也聞一 知十，賜也聞一知知十，賜也聞一知二。二?！弊釉唬鹤釉唬骸案ト缫?；吾與女，弗如也。弗如也；吾與女，弗如也。”子路問(wèn)：子路問(wèn)：“聞斯行諸？聞斯行諸？”子曰：子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：冉有問(wèn)：“聞斯行諸？聞斯行諸？”子曰：子曰：“聞斯行之。聞斯行之?！惫魅A曰：公西華曰：“由也問(wèn)由也問(wèn)聞斯行諸聞斯行諸，子曰，子曰，有父兄在有父兄在；求也問(wèn)；求也問(wèn)聞斯行諸聞斯行諸，子曰，子曰，聞斯行之聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬鹤釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之。求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”啟發(fā)式教學(xué)啟發(fā)式教學(xué)

18、激勵(lì)式教學(xué)激勵(lì)式教學(xué)答疑式教學(xué)答疑式教學(xué)答疑式教學(xué)答疑式教學(xué)因材施教因材施教討論式教學(xué)討論式教學(xué)德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。文學(xué)：子游、子夏。因材施教因材施教子曰：子曰：“予欲無(wú)言。予欲無(wú)言?！弊迂曉唬鹤迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子子如不言，則小子何述焉？何述焉？”子曰：子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？天何言哉？”“教是為了不教教是為了不教”“”“學(xué)生主體原則學(xué)生主體原則”“”“注重身教原則注重身教原則”子曰：子曰：“述而不

19、作，信而好古，竊比于我老彭。述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?” 子曰：子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅雅頌頌各得各得其所。其所?！?” 教育者素養(yǎng)教育者素養(yǎng)子曰：子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。不倦，則可謂云爾已矣?！?教育者素養(yǎng)教育者素養(yǎng)敬業(yè)、愛(ài)業(yè)（對(duì)學(xué)生的愛(ài)敬業(yè)、愛(ài)業(yè)（對(duì)學(xué)生的愛(ài)仁）仁）重古代文化重古代文化重禮重禮教育的作用教育的作用教育的對(duì)象教育的對(duì)象教育的內(nèi)容教育的內(nèi)容教育的方式教育的方式教育者的素養(yǎng)教育者的素養(yǎng)提升素質(zhì)提升素質(zhì)有教無(wú)類有教無(wú)類德文詩(shī)禮德文詩(shī)禮因材施教因材施教 / 啟發(fā)式啟發(fā)式 /激勵(lì)式激勵(lì)式 / 討論式討論式愛(ài)（學(xué)生、古代文愛(ài)（學(xué)生、古代文化、禮）化、禮）誨人不倦誨人不倦總結(jié)總結(jié) 孔子的政治傾向比較保守，孔子的政治傾向比較保守，主張克已復(fù)禮，主張克已復(fù)禮，恢復(fù)西周禮樂(lè)制度，恢復(fù)西周禮樂(lè)制度，述而不作的主張與這種政述而不作的主張與這種政治態(tài)度恰恰相應(yīng)。所謂述，治態(tài)度恰恰相應(yīng)。所謂述，就是對(duì)古代禮樂(lè)以就是對(duì)古代禮樂(lè)以及反映這些禮樂(lè)的典籍進(jìn)行整理、闡釋和傳授及反映這些禮樂(lè)的典籍進(jìn)行