1、高中歷史必修專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、百家爭鳴1、儒家、道家、法家、墨家的代表人物及思想主張學(xué)派代表人物思想主張儒家孔子提出“仁”與“禮”的學(xué)說；政治思想：主張“德治”（含民本思想）；注重政治與人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之；教育上注重人的全面發(fā)展。孟子“仁政”學(xué)說；君輕民貴。荀子“天行有?！?、“制天命而用之”（唯物主義）；學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”。道家老子哲學(xué)思想：“道”是世界的根本；事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律（樸素辯證法）。政治主張：“無為而治”、“小國寡民”。莊子“齊物”、“逍遙”。法家韓非“法”、“術(shù)”、“勢”結(jié)合；加強(qiáng)君主集權(quán)；主張變法。墨家墨子“兼愛”，“非攻”。2、孔子、孟

2、子和荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)：孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)派，孟子繼承了孔子的學(xué)說，荀子廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期儒家思想的內(nèi)容。3、百家爭鳴局面形成的重要意義：“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動；奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。二、儒學(xué)的興起（罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)）1、思想來源：董仲舒將法家思想（大一統(tǒng)思想）糅合進(jìn)儒家，形成新儒學(xué)。2、成為正統(tǒng)思想：漢武帝時(shí)期，采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想（根本原因：改造后的儒家思想適應(yīng)了封建專制主義中央集權(quán)的需要）。三、宋明理學(xué)1、背景：魏晉南北朝時(shí)期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī)。2、思想來源：三教合

3、一（儒學(xué)+佛教思想+道教思想）。程朱理學(xué)：（北宋）二程（程顥、程頤）（南宋）朱熹3、相關(guān)人物創(chuàng)立者集大成者陸王心學(xué)：（南宋）陸九淵（明）王守仁（王陽明）宋明時(shí)期理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。四、明末清初的思想活躍局面1、“異端”李贄：批判程朱理學(xué)；不能以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。2、黃宗羲、顧炎武、王夫之：政治上：批判君主專制，提出限制君權(quán)的主張；經(jīng)濟(jì)上：反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想；學(xué)術(shù)上：“經(jīng)世致用”。專題二古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化一、中國古代的科學(xué)技術(shù)成就發(fā)明概況對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)造紙術(shù)發(fā)明：西漢。改進(jìn)：東漢的蔡倫造成“蔡侯紙”。1、地位：在古代“四大發(fā)明”中，紙的發(fā)明影響

4、最為久遠(yuǎn)，對文明發(fā)展和社會進(jìn)步的積極作用也最為顯著。2、作用：有利于信息的記錄、傳播和繼承。指南針發(fā)明：戰(zhàn)國司南（四大發(fā)明中歷史最為久遠(yuǎn)）。為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行（地理大發(fā)現(xiàn)），提供了技術(shù)保證?；鹚幇l(fā)明：與古人煉丹制藥的實(shí)踐有關(guān)。使用：唐末用于戰(zhàn)爭。改變?nèi)祟愖鲬?zhàn)方式；成為歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力的重要武器。印刷術(shù)1、唐：公元868年，雕版印刷的金剛經(jīng)是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。2、北宋：畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。二、中國的古代藝術(shù)1、漢字的起源與書法的發(fā)展起源：殷商時(shí)代的甲骨文（目前所知最早的成熟的漢字）。發(fā)展

5、：小篆，隸書，草書，行書，楷書（中國書法的五種主要字體）。漢字演變的總趨勢：由繁到簡。2、東晉、唐、宋時(shí)期的書法名家東晉：“書圣”王羲之，代表作有蘭亭序（“天下第一行書”）。唐代：歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)：楷書中的歐體、顏體、柳體；懷素、張旭擅長狂草。宋朝：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（一說蔡京）被稱為北宋四大書法家，都以行書名世。3、繪畫中國畫分為人物畫、山水畫、花鳥畫三科。山水畫是中國畫的精粹。文人畫是北宋以后中國畫的主要藝術(shù)形式。三、中國古典文學(xué)的時(shí)代特色1、詩經(jīng)：我國最古老的一部詩歌總集，收錄自西周初年至春秋中葉的305首詩歌。以現(xiàn)實(shí)主義為其創(chuàng)作風(fēng)格，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。風(fēng)：是詩經(jīng)的精粹

6、，反映社會下層勞動群眾的生活。雅：是周王朝王城所在地的詩歌，貴族宴飲時(shí)的樂歌。頌：是國王和諸侯用于祭祀和重大典禮的樂歌，主要是對祖先和當(dāng)權(quán)者功德的歌頌。2、楚辭：戰(zhàn)國時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)造出的一種新體詩歌，其特點(diǎn)為浪漫主義的創(chuàng)作手法。代表：屈原的離騷。3、漢賦：漢代的一種文體。4、唐詩“詩仙”李白：浪漫主義，詩風(fēng)狂放熾烈，是盛唐氣象在文學(xué)上的體現(xiàn)。“詩圣”杜甫：現(xiàn)實(shí)主義，詩風(fēng)憂國憂民。其生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，經(jīng)歷了離亂和漂泊。他的詩被稱為“詩史”。5、宋詞豪放派：蘇軾、辛棄疾。婉約派：李清照。6、元曲：關(guān)漢卿感天動地竇娥冤。7、明清四大長篇小說：三國演義（元末明初，

7、羅貫中）、水滸傳（元末明初，施耐庵）、西游記（明代，吳承恩）、紅樓夢（清代，曹雪芹）。專題三近代中國思想解放的潮流一、“順乎世界之潮流”（鴉片戰(zhàn)爭后新思想的萌發(fā)和維新變法思想）1、林則徐和魏源的主要思想（19世紀(jì)四五十年代）林則徐：近代中國第一個(gè)睜眼看世界的人。在廣州主持禁煙時(shí)，收集西方信息，打探西方情報(bào)，編譯西方書報(bào)。編譯四洲志。魏源：編成海國圖志，是第一部由中國人編撰的最詳備的世界史地著作，闡述了“師夷長技以制夷”的思想?！皫熞拈L技以制夷”成為近代中國學(xué)習(xí)西方的口號，同時(shí)也是對幾千年來傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步。2、維新變法思想康有為：出版了孔子改制考，打著孔子的

8、旗號宣揚(yáng)維新變法理論。還借用進(jìn)化論的觀點(diǎn)論證了君主立憲制是符合社會發(fā)展潮流的。梁啟超：發(fā)表一系列鼓吹變法的文章，指出變法是歷史發(fā)展的必然。譚嗣同：維新派中的激進(jìn)派，批判君主專制政體和綱常名教。嚴(yán)復(fù)：翻譯天演論?！拔锔偺鞊?，適者生存”，“世道必進(jìn)，后勝于今”。共同點(diǎn)：反對君主專制；主張君主立憲制；變法圖存；發(fā)展資本主義。維新變法的作用：維新變法不僅是一次愛國運(yùn)動，也是一次思想啟蒙運(yùn)動，客觀上有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。二、新文化運(yùn)動1、直接原因：袁世凱為復(fù)辟帝制造輿論，掀起尊孔復(fù)古逆流。2、開始標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志（后改名為新青年）。3、代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯

9、迅。4、指導(dǎo)思想（旗幟）：科學(xué)與民主。5、主陣地：新青年。6、中心：北京大學(xué)。7、主要內(nèi)容：前期：提倡科學(xué)與民主，反對愚昧與專制；提倡新道德，反對舊道德（攻擊以孔子和儒學(xué)為代表的舊禮教、舊道德）；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)（胡適提倡白話文取代文言文，魯迅第一篇白話文小說狂人日記）。俄國十月革命后，宣傳十月革命，介紹馬克思主義。8、新文化運(yùn)動的意義新文化運(yùn)動是一次偉大的思想解放運(yùn)動，為馬克思主義在中國廣泛傳播創(chuàng)造條件；進(jìn)步性促進(jìn)了民眾的覺醒；全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動。局限性：全面肯定西方文化，全面否定中國文化。三、馬克思主義在中國的傳播、十月革命以后，特別是五四愛國運(yùn)動后，馬克思主義在中國廣泛傳播。、李大

10、釗在宣傳馬克思主義的方面的貢獻(xiàn)著書立說：庶民的勝利、布爾什維主義的勝利和我的馬克思主義觀；展開論戰(zhàn)：問題與主義之爭；成立組織：馬克思主義學(xué)說研究會。、馬克思主義廣泛傳播的意義改變了新文化運(yùn)動的方向和性質(zhì)；為中共誕生奠定思想、干部和階級基礎(chǔ)；為中國人民找到了救國救民的理論武器。專題四20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果三位偉人，三大理論，三次巨變偉人理論（重要思想）歷史功績孫中山三民主義辛亥革命毛澤東毛澤東思想新中國的建立；社會主義制度的確立鄧小平鄧小平理論改革開放一、孫中山的三民主義1、中國同盟會的革命綱領(lǐng)：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。孫中山在同盟會機(jī)關(guān)報(bào)民報(bào)所寫的發(fā)刊詞中，把同盟

11、會的革命綱領(lǐng)第一次明確解釋為“三大主義”，即民族主義、民權(quán)主義、民生主義，后簡稱三民主義。2、內(nèi)容民族主義“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，即以革命暴力推翻清王朝的反動統(tǒng)治，爭取實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立自主。民權(quán)主義“創(chuàng)立民國”，即進(jìn)行政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國。民權(quán)主義是孫中山三民主義思想的核心。民生主義“平均地權(quán)”，是孫中山所主張的社會革命。民生主義是孫中山用以解決土地問題的綱領(lǐng)。比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)進(jìn)步性反映資產(chǎn)階級和中國人民愿望推動辛亥革命發(fā)展3、評價(jià)沒有明確反帝主張局限性沒有廢除封建土地所有制和徹底解決農(nóng)民土地問題4、新三民主義的主要內(nèi)容及作用三民主義新三民主義民族主義突出反滿

12、，斗爭矛頭指向清政府一是突出了反對帝國主義的內(nèi)容；二是國內(nèi)各民族一律平等，反對民族壓迫。民權(quán)主義抽象的“自由、平等、博愛”主張普遍平等的民權(quán)民生主義平均地權(quán)平均地權(quán)，節(jié)制資本。實(shí)行“耕者有其田”，謀求改善農(nóng)民和工人的生活作用：孫中山的新三民主義同中國共產(chǎn)黨在民主革命階段的綱領(lǐng)是基本一致的，因而它成為第一次國共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時(shí)期的旗幟，推動了國民革命運(yùn)動的發(fā)展。二、毛澤東思想的形成與發(fā)展階段時(shí)期著作標(biāo)志發(fā)端國民革命時(shí)期中國社會各階級的分析、湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告形成井岡山時(shí)期中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？、井岡山的斗爭、星星之火，可以燎原農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的提出，標(biāo)志著毛澤東思

13、想的形成。成熟延安時(shí)期新民主主義論新民主主義革命理論的完整闡述，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。新發(fā)展新中國成立后論人民民主專政、論十大關(guān)系、關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題新的歷史條件下取得的重大理論成果，標(biāo)志著毛澤東思想發(fā)展到新的高度。1、毛澤東思想在全黨指導(dǎo)地位的確立：1945年中共七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。2、毛澤東思想的發(fā)展：社會主義工業(yè)化和社會主義改造同時(shí)并舉的方針；人民民主專政理論；正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾；正確處理重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系。3、毛澤東思想的影響：是馬列主義基本原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍；是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想；是中華民族的精神支柱；是建

14、設(shè)中國特色社會主義理論的思想淵源。三、鄧小平理論1、鄧小平理論形成的標(biāo)志：1978年解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看的講話。2、鄧小平理論形成完整體系的標(biāo)志：1992年，以鄧小平南方談話和中共十四大為標(biāo)志，鄧小平理論形成了一個(gè)完整的體系。3、寫入黨章，確立為黨的指導(dǎo)思想：1997年中共十五大。4、歷史意義：回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的根本問題；指導(dǎo)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。四、江澤民“三個(gè)代表”重要思想1、基本內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的

15、根本利益。2、歷史意義：“三個(gè)代表”重要思想的提出，回答了在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的重大問題；它同馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系；是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的第三次歷史性飛躍；是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的根本指針。專題五現(xiàn)代中國的文化與科技一、文化事業(yè)的曲折發(fā)展1、“雙百”方針（1956年，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上提出）內(nèi)容：藝術(shù)問題上百花齊放，學(xué)術(shù)問題上百家爭鳴。意義：建設(shè)新中國科學(xué)文化事業(yè)的正確方針和根本保證。2、“文革”使文化園地百花凋零。3、十一屆三中全會后文化事業(yè)逐步走向新的繁榮。二、人民

16、教育事業(yè)的發(fā)展1、建國初期：掃盲教育。2、“文革”對教育事業(yè)的摧殘。3、1977年恢復(fù)高考。三、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就時(shí)間重大成就作用與意義1964年第一顆原子彈爆炸成功1967年成功爆炸第一顆氫彈1970年用自制“長征一號”運(yùn)載火箭成功把中國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”送入預(yù)定軌道1973年袁隆平成功培育出秈型雜交水稻被譽(yù)為“第二次綠色革命”，為中國和世界的糧食增產(chǎn)做出重大貢獻(xiàn)1983年成功研制出第一臺每秒向量運(yùn)算1億次的“銀河”巨型計(jì)算機(jī)系統(tǒng)標(biāo)志著中國計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展到一個(gè)新階段2003年成功發(fā)射了“神舟5號”載人宇宙飛船，楊利偉成為中國航天史上首位進(jìn)入太空的航天員標(biāo)志著中國航天技術(shù)已經(jīng)邁

17、進(jìn)世界先進(jìn)國家行列專題六西方人文精神的起源與發(fā)展一、智者運(yùn)動（公元前5世紀(jì)中葉）西方第一次思想解放運(yùn)動1、智者學(xué)派普羅塔哥拉：“人是萬物的尺度”主張把人置于世界和社會的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。智者運(yùn)動是西方人文精神的濫觴，普羅塔哥拉是西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)。2、蘇格拉底：“認(rèn)識你自己”“認(rèn)識你自己”，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。對理性的尊崇和對思想自由的追求。3、人文主義的基本內(nèi)涵：注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。二、文藝復(fù)興（14世紀(jì)至17世紀(jì)）西方第二次思想解放運(yùn)動1、意大利文藝復(fù)興初期“三杰”但?。荷袂≠で穑菏照劇叭饲保褐S

18、刺教會的虛偽和腐敗，揭露和批判封建貴族的等級觀念，提出人類平等思想。彼特拉克2、文藝復(fù)興高潮時(shí)期：莎士比亞與哈姆雷特薄伽丘十日談對人的贊美大多集中在人性的本能方面，而莎士比亞注重人的理性，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。3、宗教改革馬丁·路德的主要思想：信仰上帝即可得救（“信仰得救”），無須教士和教會的介入，無須購買贖罪券否認(rèn)了教皇的權(quán)威；人人有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，直接與上帝溝通對話。4、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義：反對禁欲主義，批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由，肯定人的價(jià)值作用。三、啟蒙運(yùn)動（17、18世紀(jì)）西方第三次思想解放運(yùn)動1、代表人物及思想主張國籍代表人物思想主張意義法國伏爾泰

19、自然權(quán)利學(xué)說孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說（最早實(shí)踐的是美國1787年憲法）為近代資本主義國家政治體制的建立奠定理論基礎(chǔ)盧梭“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”、社會契約描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖，成為法國大革命的思想先導(dǎo)，直接影響美國政治制度的建立德國康德思想自由2、啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興的比較共同點(diǎn)：都注重人的價(jià)值，性質(zhì)上都是資產(chǎn)階級思想文化運(yùn)動。不同點(diǎn)：時(shí)間地點(diǎn)背景思想武器矛頭內(nèi)容影響文藝復(fù)興1417世紀(jì)中心：意大利資本主義萌芽人文主義基督教神學(xué)提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革啟蒙運(yùn)動17、18世紀(jì)中心：法國資本主義發(fā)展理性封建專制主義提倡“理性”，旨在反對專制主義和封建特權(quán)，

20、追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌一、經(jīng)典力學(xué)1、伽利略：經(jīng)典力學(xué)的奠基者，創(chuàng)立了自由落體定律。2、牛頓：創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系內(nèi)容：牛頓運(yùn)動三定律（慣性定律、加速度定律、作用力和反作用力定律）和萬有引力定律。著作：自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理。歷史地位：完成人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合；科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛向前發(fā)展；具有驚人的預(yù)見力和巨大的理論指導(dǎo)意義（如海王星的發(fā)現(xiàn)）。二、量子論、相對論1、普朗克與量子論2、愛因斯坦與相對論3、意義：相對論同量子理論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架。三、進(jìn)化論1、達(dá)爾文與進(jìn)化論形成標(biāo)志：1859年達(dá)爾文的巨著物種起源出版。主要觀點(diǎn)：自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級向高級發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇，適者生存。達(dá)爾文還提出人類起源于古猿的觀點(diǎn)。歷史意義：思想上：挑戰(zhàn)封建神學(xué)，否定神創(chuàng)論，促進(jìn)思想解放?？茖W(xué)上：把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。政治上：進(jìn)化論傳入中國，對維新變法運(yùn)動和新文化運(yùn)動起了巨大推動作用。2、赫胥黎：論證了人猿同祖論，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。3、科學(xué)與宗教在人類起源問題上的根本分歧：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物？根