1、一 古英語(yǔ)和中古英語(yǔ)時(shí)期1、古英語(yǔ)時(shí)期是指英國(guó)國(guó)家和英語(yǔ)語(yǔ)言的形成時(shí)期。最早的文學(xué)形式是詩(shī)歌， 以口頭形式流傳，主要的詩(shī)人是吟游詩(shī)人。到基督教傳入英國(guó)之后，一些詩(shī)歌才被記錄下來(lái)。這一時(shí)期最重要的文學(xué)作品是英國(guó)的民族史詩(shī)貝奧武夫，用頭韻體寫成。2、古英語(yǔ)時(shí)期（10661500）從1066年諾曼人征服英國(guó)，到1500年前后倫敦方言發(fā)展成為公認(rèn)的現(xiàn)代英語(yǔ)。文學(xué)作品主要的形式有騎士傳奇，民謠和詩(shī)歌。在幾組騎士傳奇中，有關(guān)英國(guó)題材的是亞瑟王和他的圓桌騎士的冒險(xiǎn)故事，其中高文爵士和綠衣騎士代表了騎士傳奇的最高成就。中世紀(jì)文學(xué)中涌現(xiàn)了大量的優(yōu)秀民謠，最具代表性的是收錄在一起的唱詠綠林英雄羅賓漢的民謠。3、最

2、重要的詩(shī)人是被稱為“英國(guó)詩(shī)歌之父”的喬叟，代表作是坎特伯雷故事集，取得了很高的藝術(shù)成就。他首創(chuàng)了詩(shī)歌的雙韻體每?jī)尚袎喉嵉奈宀揭謸P(yáng)格，后被許多英國(guó)詩(shī)人采用。喬叟用倫敦方言寫作，奠定了用英語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，促進(jìn)了英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。二 文藝復(fù)興時(shí)期1. 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)源于14世紀(jì)的意大利，后遍及歐洲各國(guó)，在英國(guó)興起較晚。“文藝復(fù)興”一詞原意是指古希臘，羅馬文學(xué)藝術(shù)的復(fù)蘇，但事實(shí)上決不是簡(jiǎn)單的對(duì)古希臘羅馬文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)模仿。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想是人文主義思想，表現(xiàn)為尊重人的尊嚴(yán)和力量，關(guān)注現(xiàn)世生活，鼓勵(lì)人們對(duì)幸福生活的追求。代表的是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建，反教會(huì)的思想和要求。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想家

3、，人文主義者是托馬斯·莫爾（Thomas More），他的作品烏托邦描繪了一個(gè)理想的未來(lái)社會(huì)，他因此被認(rèn)為是空想社會(huì)主義的先驅(qū)。2. 文藝復(fù)興時(shí)期的英國(guó)文學(xué)得到了空前的發(fā)展，在詩(shī)歌，散文和戲劇方面尤其興盛。詩(shī)歌方面，新的詩(shī)體形式如十四行詩(shī)，無(wú)韻體詩(shī)被介紹到英國(guó)。重要的詩(shī)人有Philip Sidney，他不僅寫了許多優(yōu)美的十四行詩(shī)，還創(chuàng)作了最早的詩(shī)歌理論作品之一詩(shī)辯。Edmund Spenser用斯賓塞詩(shī)節(jié)創(chuàng)作了著名長(zhǎng)詩(shī)仙后。莎士比亞除了戲劇創(chuàng)作之外也是一位偉大詩(shī)人，著有兩部敘事詩(shī)，兩部長(zhǎng)詩(shī)和154首十四行詩(shī)。英文的圣經(jīng)欽定本作成于1611年，不僅具有重大的宗教意義，也是一部偉大的文學(xué)

4、作品，并且對(duì)英國(guó)的語(yǔ)言文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它的純樸，平易，明晰的散文風(fēng)格奠定了英國(guó)散文的傳統(tǒng)。一個(gè)著名的哲學(xué)家兼散文家是Francis Bacon，他的文學(xué)著作主要有隨筆，收錄了他在各個(gè)時(shí)期發(fā)表的58篇隨筆，思想深刻，文筆簡(jiǎn)潔，富有警句格言。3. 戲劇代表文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)文學(xué)的最高成就。主要戲劇家有馬洛（Christopher Marlowe）, 莎士比亞（W. Shakespeare）。4. 分析莎士比亞的喜劇作品威尼斯商人中鮑西亞這一人物形象；分析哈姆雷特的人物性格特點(diǎn)及其所代表的人文主義思想。三 17世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)17世紀(jì)是英國(guó)社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期之一，由于君主專制和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，

5、爆發(fā)了1642年的內(nèi)戰(zhàn)并導(dǎo)致了1688年的“光榮革命”。與政治斗爭(zhēng)和資產(chǎn)階級(jí)革命思想緊密相連的是宗教斗爭(zhēng)和清教徒思想。因此這一時(shí)期的文學(xué)和藝術(shù)多展示革命思想的發(fā)展與成長(zhǎng)，并帶有濃厚的清教主義傾向。兩個(gè)代表作家是彌爾頓和班揚(yáng)。彌爾頓的代表作失樂(lè)園和班揚(yáng)的代表作天路歷程都取材于圣經(jīng)。天路歷程是一部寓言作品，用“基督徒”到達(dá)天國(guó)的歷程象征人類追求美好未來(lái)的進(jìn)程。講述失樂(lè)園的故事梗概，分析撒旦的形象及其所表現(xiàn)的作者思想的雙重性。四 18世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)18世紀(jì)產(chǎn)生了一種進(jìn)步思潮啟蒙運(yùn)動(dòng)，這一時(shí)期的思想家和作家們崇尚理性，認(rèn)為啟蒙教化是改造社會(huì)的基本手段，因此18世紀(jì)又被稱為“理性的時(shí)代”。在文學(xué)領(lǐng)域體現(xiàn)

6、為18世紀(jì)上半期的新古典主義，代表作家有詩(shī)人蒲伯（A. Pope）和期刊隨筆的創(chuàng)始人斯梯爾(R.Steele)和艾迪生(J.Addison)。18中期興起了英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)，出現(xiàn)了大批有影響的小說(shuō)家。理查遜(Samuel Richardson)的小說(shuō)帕美拉(Pamela)采用書信體形式對(duì)人物的心理活動(dòng)進(jìn)行細(xì)致的描寫，大大豐富了小說(shuō)的創(chuàng)作方法。哥爾德史密斯(Oliver Goldsmith)的威克菲牧師傳(The Vicar of Wakefield)是英國(guó)文學(xué)史上著名的感傷小說(shuō)之一。勞倫斯斯特恩(Laurence Sterne)打破傳統(tǒng)的敘事方法，創(chuàng)作了項(xiàng)迪傳，而被認(rèn)為是英國(guó)現(xiàn)代派文學(xué)的先驅(qū)。迪福

7、（Daniel Defoe）是英國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，代表作是魯濱遜漂流記。講述故事情節(jié)并分析魯濱遜這一人物形象。斯威夫特是英國(guó)文學(xué)史上著名的諷刺小說(shuō)家，以犀利的文筆對(duì)教會(huì)和社會(huì)的虛偽腐敗進(jìn)行了辛辣的諷刺。代表作是格列佛游記，講述故事情節(jié)并分析作品的主題。菲爾丁是英國(guó)最杰出的小說(shuō)家之一，在理論與實(shí)踐上都為英國(guó)小說(shuō)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。在他的代表作湯姆·瓊斯中，他塑造了眾多栩栩如生的人物，展示了錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾。講述故事情節(jié)，分析主題和主要人物形象。五 19世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)主要包括上半期的浪漫主義時(shí)期和中后期的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。布來(lái)克和羅伯特·彭斯屬于前

8、浪漫主義詩(shī)人。布來(lái)克的代表作品有天真之歌和經(jīng)驗(yàn)之歌。彭斯是著名的蘇格蘭民族詩(shī)人，寫了很多膾炙人口的歌頌友誼，愛(ài)情，自由，平等的詩(shī)歌，其中一朵紅紅的玫瑰廣為流傳。浪漫主義全盛時(shí)期以華滋華斯與柯律維治聯(lián)合發(fā)表抒情歌謠集為開始，到瓦爾特斯各特的逝世為止，主要文學(xué)成就為詩(shī)歌，涌現(xiàn)了華滋華斯為代表的“湖畔派”詩(shī)人和拜倫，雪萊，濟(jì)慈等富有革命理想，頌揚(yáng)自由與解放的詩(shī)人。以抒情歌謠集序言為例，分析總結(jié)浪漫主義詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)與原則。講述被縛的普羅米修斯的故事情節(jié)并分析主題思想。19世紀(jì)中后期的批判現(xiàn)實(shí)主義作家真實(shí)地描寫了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)生活，暴露和批判了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的罪惡，對(duì)人民群眾寄予了深刻的同情。狄更斯

9、是英國(guó)最杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，善于描寫社會(huì)底層人們的生活和思想，作品題材廣泛，思想深刻；薩克雷則善于描寫上層社會(huì)形形色色的人物。概述Oliver Twist的故事情節(jié)并分析主題思想。概述名利場(chǎng)的故事梗概，分析主題思想并對(duì)比兩個(gè)主要的女性人物形象。批判現(xiàn)實(shí)主義女性小說(shuō)家及她們的代表作品：Charlotte Bronte, Emily Bronte, Mrs. Gaskell, George Eliot。分析簡(jiǎn)·愛(ài)這一人物形象并分析小說(shuō)的主題思想。托馬斯·哈代是19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國(guó)最偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，他稱自己的作品是“性格與環(huán)境的小說(shuō)”。代表作品是德伯家的苔絲。概述

10、故事情節(jié)并分析主題思想。六 20世紀(jì)的現(xiàn)代派作家人們對(duì)西方文明的危機(jī)感和第二次世界大戰(zhàn)的惡果促成了西方現(xiàn)代派文學(xué)的形成。主要表現(xiàn)為意識(shí)流小說(shuō)，代表作家有詹姆斯喬伊斯和弗潔尼亞沃爾夫。喬伊斯的小說(shuō)尤利西斯描寫的是現(xiàn)代都市居民庸俗，猥瑣的精神生活。弗潔尼亞的到燈塔去則運(yùn)用了嫻熟的象征手法和意識(shí)流技巧。一.中世紀(jì)文學(xué)古英語(yǔ)文學(xué) 英格蘭島的早期居民凱爾特人和其他部族,沒(méi)有留下書面文學(xué)作品。5世紀(jì)時(shí)，原住北歐的三個(gè)日耳曼部落盎格魯、撒克遜和朱特侵入英國(guó)，他們的史詩(shī)貝奧武甫傳了下來(lái)。詩(shī)中的英雄貝奧武甫殺巨魔、斗毒龍，并在征服這些自然界惡勢(shì)力的過(guò)程中為民捐軀。它的背景和情節(jié)是北歐的，但摻有基督教成分，顯示出

11、史詩(shī)曾幾經(jīng)修改，已非原貌。按照保存在一部10世紀(jì)的手抄本里的版本來(lái)看，詩(shī)的結(jié)構(gòu)完整，寫法生動(dòng)，所用的頭韻、重讀字和代稱體現(xiàn)了古英語(yǔ)詩(shī)歌的特色。  6世紀(jì)末,基督教傳入英國(guó)，出現(xiàn)了宗教文學(xué)。僧侶們用拉丁文寫書，其中比德所著的英國(guó)人民宗教史(731年完成)既有難得的史實(shí),又有富于哲理的傳說(shuō)，受到推崇，并譯成了英文。   此后，丹麥人入侵，不少寺院毀于兵火，學(xué)術(shù)凋零。9世紀(jì)末,韋塞克斯國(guó)王阿爾弗雷德大力抗丹，同時(shí)著手振興學(xué)術(shù)，請(qǐng)了一批學(xué)者將拉丁文著作譯為英文，并鼓勵(lì)編寫盎格魯撒克遜編年史，這是用英國(guó)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言寫史的開始。  中古英語(yǔ)文學(xué) 10

12、66年諾曼人入侵，帶來(lái)了歐洲大陸的封建制度，也帶來(lái)了一批說(shuō)法語(yǔ)的貴族。古英語(yǔ)受到了統(tǒng)治階層語(yǔ)言的影響,本身也在起著變化,12世紀(jì)后發(fā)展為中古英語(yǔ)。文學(xué)上也出現(xiàn)了新風(fēng)尚，盛行用韻文寫的騎士傳奇，它們歌頌對(duì)領(lǐng)主的忠和對(duì)高貴婦人的愛(ài)，其中藝術(shù)性高的有高文爵士與綠衣騎士。它用頭韻體詩(shī)寫成，內(nèi)容是古代亞瑟王屬下一個(gè)“圓桌騎士”的奇遇。   14世紀(jì)后半葉，中古英語(yǔ)文學(xué)達(dá)到了高峰。這時(shí)期的重要詩(shī)人喬叟的創(chuàng)作歷程，從早期對(duì)法國(guó)和意大利作品的仿效，進(jìn)到后來(lái)英國(guó)本色的寫實(shí)，表明了英國(guó)文學(xué)的自信。他的杰作坎特伯雷故事集用優(yōu)美、活潑的韻文，描寫了一群去坎特伯雷朝圣的人的神態(tài)言談；他們來(lái)自不同階層

13、和行業(yè),各人所講二、文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)   16世紀(jì)，由于新航路發(fā)現(xiàn)后海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，英國(guó)國(guó)力逐漸充實(shí)，民族主義高漲，1588年一舉擊敗大陸強(qiáng)國(guó)西班牙派來(lái)入侵的“無(wú)敵艦隊(duì)”。文化上也出現(xiàn)了一個(gè)活動(dòng)頻繁、佳作競(jìng)出的文藝復(fù)興局面。  一如在14世紀(jì)的意大利，文藝復(fù)興在英國(guó)是以重新發(fā)現(xiàn)希臘、羅馬的古典文化開始的。大學(xué)里恢復(fù)了古希臘語(yǔ)的教學(xué)，接著出現(xiàn)了規(guī)模宏大的翻譯活動(dòng)，眾多的學(xué)者、作家將古代希臘、羅馬和近代意、法等國(guó)的學(xué)術(shù)和文學(xué)名著譯成了早期近代英語(yǔ)。哲學(xué)家、教育家、歷史家、政治家、宗教人士紛紛從事著述，用不同方式表達(dá)了人文主義思想，其中有托馬斯·莫爾用

14、拉丁文寫的烏托邦(1516)。這部作品借一個(gè)旅行者談海外見聞的方式，描繪了一個(gè)沒(méi)有私有制和宗教壓迫而崇尚學(xué)術(shù)的理想社會(huì)，而對(duì)為了能多產(chǎn)羊毛而大規(guī)模圈地、迫使貧苦農(nóng)民流離失所的“羊吃人”的現(xiàn)實(shí)英國(guó)作了有力的譴責(zé)。   詩(shī)歌創(chuàng)作空前活躍，大批詩(shī)集出版，開一時(shí)風(fēng)氣的重要詩(shī)選也陸續(xù)問(wèn)世，其中雜集(1557)發(fā)表了華埃特和薩里兩人對(duì)于意大利十四行詩(shī)的仿作，使這一詩(shī)體在英國(guó)生根。到了90年代，錫德尼等著名詩(shī)人都出版了十四行詩(shī)集，雖然仍以歌頌愛(ài)情為主，卻能突破舊格局而注入新內(nèi)容。比十四行更重要的還有其他詩(shī)體，或抒情，或敘事，或諷刺，或探討哲理，都有出色的代表作家，而成就最大的則數(shù)斯賓塞。

15、他的主要作品仙后(15901596)規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，利用中古騎士傳奇的體裁，以寓言為主要手法，在精神上卻反對(duì)天主教而歌頌作為英國(guó)民族象征的伊麗莎白女王，傳達(dá)了正在興起的清教主義的嚴(yán)峻的道德觀，并且出之以優(yōu)美而多變的韻文，使得斯賓塞不僅獨(dú)步當(dāng)時(shí)詩(shī)壇，而且成為后世講究詩(shī)藝的作家所仰慕的“詩(shī)人的詩(shī)人”。   詩(shī)歌的成就還包括無(wú)韻體詩(shī)在劇本里的成功運(yùn)用。詩(shī)同劇的結(jié)合產(chǎn)生了這一時(shí)期文學(xué)最驕傲的成果:詩(shī)劇。從16世紀(jì)80年代起，詩(shī)劇作者們擺脫了中古神秘劇、奇跡劇、道德劇的宗教色彩和粗糙技巧，建立了一種生氣勃勃的新戲劇，敏銳、強(qiáng)烈地表達(dá)了時(shí)代精神，在藝術(shù)上作了多方面的大膽創(chuàng)新。第一個(gè)

16、成功地使無(wú)韻體詩(shī)變成戲劇媒介的是馬洛。他用“壯麗的詩(shī)句”寫壯麗的人物，如帖木兒（1590）中的中亞大帝國(guó)的創(chuàng)立者和浮士德博士的悲劇(1604)中的追求無(wú)限知識(shí)的德國(guó)博士，同時(shí)又在愛(ài)德華二世（1594）里將一個(gè)國(guó)王的遭遇寫成了英國(guó)第一個(gè)歷史劇。馬洛早死，但是詩(shī)劇繼續(xù)成長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)基德、格林、查普曼、德克、米德爾頓、馬斯頓、海伍德等人的創(chuàng)作實(shí)踐，題材擴(kuò)大，技巧更趨成熟，至莎士比亞而集大成。  莎士比亞是演員和劇作家，一生寫了37部劇本。他博采眾長(zhǎng)而又自有創(chuàng)造，在歷史劇、喜劇、悲劇、傳奇劇各方面都寫出了杰作。他的 9個(gè)歷史劇包括了從約翰王到亨利五世（亦即從13世紀(jì)初到15世紀(jì)末）之間

17、連續(xù)300年的英國(guó)歷史,場(chǎng)面之大實(shí)屬空前，而作者也寫得波瀾壯闊,反封建、反內(nèi)戰(zhàn),熱情地歌頌了民族國(guó)家的形成。他的喜劇活潑多趣，有濃厚的生活氣息，其中仲夏夜之夢(mèng)（1596）和皆大歡喜(1600)又充滿浪漫詩(shī)情，令人神馳；威尼斯商人(1597)用生動(dòng)的法庭對(duì)抗的場(chǎng)景提出了海外貿(mào)易和猶太人放高利貸等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；而結(jié)構(gòu)完整、語(yǔ)言鋒利則又?jǐn)?shù)揭露清教徒虛偽的第十二夜(1601)。他寫悲劇的天才首先見于羅密歐與朱麗葉(1595)，這個(gè)歌頌自由戀愛(ài)的劇本象朝露一樣新鮮，而一對(duì)純真青年的死又對(duì)封建門第的殘酷作了有力的控訴，為后來(lái)的西歐乃至世界的文學(xué)藝術(shù)提供了又一個(gè)有長(zhǎng)遠(yuǎn)吸引力的主題。1600年以后，他的思想更深刻

18、，技巧也更老練，創(chuàng)作了一系列卓越的悲劇，其中哈姆雷特(1601)寫一個(gè)年輕的人文主義者面對(duì)邪惡勢(shì)力，在懷疑、猶豫之后終于為“重整乾坤”而獻(xiàn)出生命；奧瑟羅（1604）寫一個(gè)威尼斯的黑人大將雖然武功蓋世，卻仍然受到邪惡勢(shì)力的捉弄，以至親手殺了無(wú)辜的愛(ài)妻；李爾王(1606)寫一個(gè)國(guó)王在老年做了極不合情理的事，因此也受到極不合情理的對(duì)待,終于流落在民間,而在這過(guò)程中反而悟到了真理；麥克白(1606)則深入探索了野心的毀滅性，在充滿迷信和恐怖的氣氛里，作者卻讓他筆下的罪人不時(shí)剖析內(nèi)心，沉思和反省給了這個(gè)悲劇以更大的深度。這一時(shí)期的作品標(biāo)志著莎士比亞達(dá)到了他的戲劇藝術(shù)的頂點(diǎn)。以后他轉(zhuǎn)入傳奇劇的寫作，以寬恕

19、和解為主題，其中暴風(fēng)雨(1611)仍是有魅力的佳作。 在莎士比亞創(chuàng)作的末期，詩(shī)劇仍然繁榮，不僅有鮑蒙特與弗萊徹等人在寫傳奇劇，還出現(xiàn)了莎士比亞所未曾嘗試的社會(huì)諷刺劇，其代表作家是瓊森。他的最好的劇作是狐貍（1606年上演）和煉金術(shù)士（1610年上演），它們把17世紀(jì)初年倫敦社會(huì)上的騙子、方士、食客、蕩婦、清教徒之流暴露得淋漓盡致，詩(shī)句也典麗有力。但瓊森后來(lái)為了投合宮廷所好而去寫假面劇。同時(shí)舞臺(tái)上出現(xiàn)了韋伯斯特、特納等人寫的兇殺劇，他們以絕好的詩(shī)才而渲染色情和恐怖，詩(shī)劇的敗象已現(xiàn)。等到福特、修萊等人的劇本上演，不僅內(nèi)容猥瑣，韻文也虛浮，深為在政治上日益強(qiáng)大、信仰清教主義的資產(chǎn)階級(jí)所不喜，他們所控

20、制的國(guó)會(huì)于1642年通過(guò)法令，封閉了所有戲院。從16世紀(jì)興起的英國(guó)詩(shī)劇，在經(jīng)歷了60年的光輝燦爛的成長(zhǎng)過(guò)程之后，至此乃告衰竭。  文藝復(fù)興文學(xué)中還有豐富多采的散文作品。16世紀(jì)的英語(yǔ)雖然稍嫌蕪雜，卻十分富于表達(dá)力，敘事、狀物、寫景、辯難,無(wú)所不能,因此出現(xiàn)了各種風(fēng)格的散文，繁麗工整如黎里的尤佛伊斯(15791580)，明白曉暢如納什的不幸的旅人（1594），綿密雅潔如胡克的論教會(huì)政策的法則(15941597)，簡(jiǎn)約雋永如培根的隨筆(15971625)。上述黎里與納什二書也是原始形態(tài)的小說(shuō)。此外還有德洛尼寫小城鎮(zhèn)手工業(yè)者的三本書，特別是寫鞋匠的高貴的行業(yè)(1600)，在細(xì)節(jié)的

21、敘述上已接近后來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。正是由于這時(shí)英語(yǔ)表達(dá)力強(qiáng)，所以在大規(guī)模的翻譯活動(dòng)中也產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的譯作，如諾斯所譯的普盧塔克的希臘羅馬名人比較列傳(1579)和弗洛里奧所譯的蒙田的隨筆集(1603)。它們都是莎士比亞參考過(guò)的書。17世紀(jì)初最重要的譯作則是1611年由國(guó)王詹姆斯一世下令出版的英文圣經(jīng)。它是47位學(xué)者集體翻譯的成果，吸收了以前英文譯本的優(yōu)點(diǎn)，用詞純樸而富于形象，韻律也饒聲調(diào)之美，對(duì)后來(lái)的英語(yǔ)產(chǎn)生了重大而持久的影響。以上思想、學(xué)術(shù)、詩(shī)、詩(shī)劇、散文、翻譯等方面的活動(dòng)成就卓越，尤以詩(shī)劇為最，使這一時(shí)期文學(xué)成為歐洲以至世界文學(xué)的高峰之一。三、17世紀(jì)文學(xué)    16、

22、17世紀(jì)之交,英國(guó)國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的矛盾加深,人心動(dòng)蕩，反映于文學(xué)的，除了上述詩(shī)劇的衰敗，還有在散文作品中圍繞政治與宗教問(wèn)題的論爭(zhēng)文章的急劇增多，在詩(shī)歌中出現(xiàn)了以多恩為代表的玄學(xué)派詩(shī)和一些稱為騎士派的貴族青年所寫的愛(ài)情詩(shī)，前者用新奇的形象和節(jié)奏寫懷疑與信念交替的復(fù)雜心情，顯示出當(dāng)時(shí)科學(xué)大進(jìn)展沖擊傳統(tǒng)文化的影響；后者則表達(dá)了一種末世情調(diào)。  17世紀(jì)40年代，革命終于爆發(fā)。人民經(jīng)過(guò)公開審判，處決了國(guó)王查理一世，并在打了一場(chǎng)激烈的內(nèi)戰(zhàn)之后建立了以克倫威爾為首的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。在文學(xué)上，革命主要表現(xiàn)于兩個(gè)方面:一是有大量的傳單和小冊(cè)子印行，各種集團(tuán)特別是屬于革命陣營(yíng)左翼的平均派和掘地派

23、通過(guò)它們來(lái)發(fā)表政見，其中李爾本、溫斯坦利等人寫得犀利有力；二是出現(xiàn)了一個(gè)革命的大詩(shī)人彌爾頓。  彌爾頓對(duì)于革命的貢獻(xiàn)，首先在于他的政論文。從1641年起，他擱下了早以優(yōu)美著稱的詩(shī)筆，而用英文和拉丁文寫了許多政論小冊(cè)子，為英國(guó)人民處死國(guó)王的革命行動(dòng)辯護(hù),也發(fā)表他的進(jìn)步主張,如論離婚(1643)和論出版自由(1644)。他的文章雖然句式繁復(fù)，卻有雄奇之美，在英國(guó)散文中自成一格。  1660年革命遭受了重大挫折，王政復(fù)辟。這時(shí)彌爾頓已經(jīng)雙目失明,受著政治迫害,但他痛定思痛，把自己的一腔孤憤寫進(jìn)了他一生最后的三大作品。首先是失樂(lè)園(1667)。這首以人類祖先失去

24、樂(lè)園的圣經(jīng)故事為主題的史詩(shī)表達(dá)了作者的清教主義，而在對(duì)于撒旦的描寫中則又傾注著他的革命思想，正是那些歌頌叛逆者的響亮詩(shī)行構(gòu)成了詩(shī)中最動(dòng)人的篇章。繼之而來(lái)的復(fù)樂(lè)園(1671)敘述耶穌拒絕撒旦誘惑的節(jié)操,雖見平淡,仍多佳句。同時(shí)出版的力士參孫是英文中最出色的希臘式古典悲劇，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而人物突出。作者寫參孫雙目失明，身陷囹圄，而仍力抗強(qiáng)暴，終于與敵人同歸于盡。這當(dāng)中有彌爾頓對(duì)自己不平凡的一生的回顧，熾熱的情感溢出詩(shī)行，表示他依然壯懷激烈，不變革命初衷。在藝術(shù)上彌爾頓力求完美，以希臘、羅馬的古典文學(xué)為典范，然又不失英國(guó)本色，在他的筆下無(wú)韻詩(shī)更具有莊嚴(yán)燦爛之美，表現(xiàn)了“雄偉的風(fēng)格”。 王政復(fù)辟以后，文學(xué)風(fēng)

25、氣為之一變，盛行嘲笑清教徒的諷刺詩(shī)，法國(guó)式的“英雄悲劇”和反映浮華、輕佻的貴族生活的“風(fēng)尚喜劇”。這類喜劇中也有意存諷刺的，如康格里夫的如此世道(1700)。這時(shí)文壇上的領(lǐng)袖人物是德萊頓，他有多方面的才能，主要成就在政治諷刺詩(shī)和文論。也有作家反對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，如來(lái)自下層人民的班揚(yáng)，他的天路歷程(1678)用樸素而生動(dòng)的文字和寓言的形式敘述了虔誠(chéng)教徒在一個(gè)充滿罪惡的世界里的經(jīng)歷，對(duì)居住在“名利場(chǎng)”的上層人物作了嚴(yán)峻的譴責(zé)。這里有清教主義的回響，而作品的卓越的敘事能力又使它成為近代小說(shuō)的前驅(qū)。   還有兩類散文作品，帶來(lái)了新氣象。一類是科學(xué)文章。1660年成立的皇家學(xué)會(huì)要求會(huì)

26、員用“工匠、鄉(xiāng)下人、商人的語(yǔ)言”，盡力把一切事物表達(dá)得“象數(shù)學(xué)那樣樸實(shí)無(wú)華”。另一類是哲學(xué)著作，先有霍布斯，后有洛克，都用清楚、有力的文字發(fā)表了他們的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)和政治思想，特別是洛克的影響深遠(yuǎn)的社會(huì)契約論成了近代資產(chǎn)階級(jí)民主政治的理論基礎(chǔ)。求實(shí)的文風(fēng)和民主思想都是資產(chǎn)階級(jí)所歡迎的；國(guó)王雖復(fù)位，實(shí)權(quán)還在他們手里。1688年,他們把另一個(gè)不得人心的國(guó)王趕下了臺(tái),從此政權(quán)被商人和地主的聯(lián)盟所牢牢掌握，文學(xué)也進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。四、18世紀(jì)文學(xué)    18世紀(jì)前半葉，英國(guó)社會(huì)安定，文學(xué)上崇尚新古典主義，其代表者是詩(shī)人蒲柏。他運(yùn)用英雄偶句體極為純熟，擅長(zhǎng)寫諷刺詩(shī)，但以發(fā)泄私怨居多

27、。表現(xiàn)出啟蒙主義精神的主要是散文作家，他們推進(jìn)了散文藝術(shù)，還開拓了兩個(gè)文學(xué)新領(lǐng)域，即期刊隨筆和現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。   期刊文學(xué)是應(yīng)廣大讀者的要求而興起。斯梯爾與艾迪生兩人有首創(chuàng)之功。前者創(chuàng)辦閑談?wù)邎?bào) (17091711) ，后者繼出旁觀者報(bào)(17111712)，將街談巷議和俱樂(lè)部里的風(fēng)趣幽默寫上了期刊。艾迪生的文筆尤見典雅。后來(lái)笛福、斯威夫特、菲爾丁、約翰遜、哥爾德斯密斯等名家都曾主編期刊或?yàn)槠诳?，可見此風(fēng)之盛。由于他們的努力，英國(guó)式的隨筆得到進(jìn)一步的提高，題材更廣泛，文筆也更靈活。  更具英國(guó)特色而又對(duì)歐洲大陸產(chǎn)生重大影響的則是散文小說(shuō)。笛福的魯濱孫飄

28、流記(1719)、摩爾·弗蘭德斯(1722)等書把水手和女仆當(dāng)做英雄人物來(lái)介紹，細(xì)節(jié)寫得十分逼真，雖然書的結(jié)構(gòu)松散，作者卻有娓娓動(dòng)聽的說(shuō)故事的本領(lǐng)，使讀者始終保持興趣。他的文字口語(yǔ)化，善于繪聲繪形，而又迅捷有力。這些特點(diǎn)，加上笛福對(duì)英國(guó)城鄉(xiāng)諸色人等的深刻了解，使他奠定了英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的基礎(chǔ)。斯威夫特的格利佛游記（1726）是以諷刺朝政、表現(xiàn)人類的丑惡為目的的寓言，然而作為故事，也是十分引人入勝。他把現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)放在十分奇特的幻想的情景之中，而幻想也是正在發(fā)展中的英國(guó)小說(shuō)所需要的。世紀(jì)中葉，理查遜用書信體小說(shuō)細(xì)致地描寫遭遇不幸的少女的內(nèi)心,以克拉麗莎(17471748)等大部頭小說(shuō)感動(dòng)了

29、一整代英國(guó)和西歐的讀者，法國(guó)啟蒙思想家狄德羅稱之為偉大創(chuàng)造力的表現(xiàn)。但在菲爾丁的眼里，理查遜只是市儈哲學(xué)的代表，于是他起而用仿作去諷刺之，其結(jié)果卻掌握了寫小說(shuō)的藝術(shù)，于是有了他自己的創(chuàng)作，其中最受稱道的是棄嬰托姆·瓊斯的故事(1749)，它的人物、風(fēng)景、場(chǎng)面都是典型的英國(guó)式的。作者歌頌真誠(chéng)、熱心、忠實(shí)而又不受傳統(tǒng)束縛的青年男女，全書有一種爽朗、清新的空氣，而又結(jié)構(gòu)完整，把現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)推進(jìn)到了一個(gè)新的水平。當(dāng)時(shí)及稍后還有斯摩萊特、哥爾德斯密斯、斯特恩等人的小說(shuō)，或擴(kuò)充了題材，或?qū)嶒?yàn)了新寫法，都有建樹，因此雖然世紀(jì)末出現(xiàn)了渲染神秘恐怖的“哥特小說(shuō)”，但是現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)成為英國(guó)小說(shuō)中的主流，

30、繼續(xù)向前發(fā)展。 菲爾丁的作品棄嬰托姆·瓊斯的故事插圖   出色的散文還見于其他文學(xué)品種。約翰遜的詩(shī)人傳(17791781)是傳記和文論的卓越結(jié)合，鮑斯韋爾的約翰遜傳(1791)開辟了傳記文學(xué)的新境界，伯克的論美洲的賦稅（1774）展示了政治講演術(shù)的力量，吉本的羅馬帝國(guó)衰亡史(17761788)更以其深刻的啟蒙主義思想和典麗的文筆成為全歐欽仰的史學(xué)杰作。   然而散文之勢(shì)雖盛，詩(shī)歌并未沉寂，不僅有世紀(jì)初的蒲柏和湯姆遜在創(chuàng)作，就是一些散文名家，如斯威夫特、約翰遜和哥爾德斯密斯，也善于寫詩(shī)。等到世紀(jì)后半葉，感傷主義抬頭，詩(shī)歌也復(fù)振，出現(xiàn)了揚(yáng)格的夜思(

31、17421745)和格雷的墓園挽歌(1750)等佳作，反映了英國(guó)許多人在產(chǎn)業(yè)革命加緊進(jìn)行中所感到的痛苦和彷徨。珀西編的英詩(shī)輯古(1765)引起了對(duì)古民歌的愛(ài)好，于是仿作者有之，偽造者有之，形成一種對(duì)中世紀(jì)神往的風(fēng)氣。這時(shí)從經(jīng)濟(jì)不甚發(fā)達(dá)的蘇格蘭傳來(lái)了農(nóng)民詩(shī)人彭斯的聲音,他既是舊民歌的整理者,又是新詩(shī)篇的創(chuàng)造者，而吟唱的內(nèi)容則是愛(ài)情和自由、平等、博愛(ài)的新思想。后者正是法國(guó)啟蒙思想的結(jié)晶，在80年代之末導(dǎo)致了法國(guó)大革命。對(duì)這次革命的迎或拒，同情或反對(duì)，使英國(guó)散文作家發(fā)生了嚴(yán)重的分裂，但大多數(shù)詩(shī)人卻在革命初起的“黎明”時(shí)刻對(duì)人類的未來(lái)充滿了希望。在這樣的氣氛中產(chǎn)生了浪漫主義詩(shī)歌。五、19世紀(jì)文學(xué)

32、60;  浪漫主義詩(shī)歌的第一個(gè)大詩(shī)人是布萊克。這個(gè)靠鐫版謀生的手工匠人是法國(guó)革命的熱烈的擁護(hù)者，但又反對(duì)它的哲學(xué)基礎(chǔ)理性主義，所寫的詩(shī)也大異于18世紀(jì)的優(yōu)雅含蓄,而著重想象力和神啟式的宗教感,初期的天真之歌(1789)寫得純真，經(jīng)驗(yàn)之歌(1794)寫得沉痛；后來(lái)詩(shī)風(fēng)一變，轉(zhuǎn)而寫作篇幅巨大的長(zhǎng)詩(shī)如四天神(1804)，其中有一套獨(dú)特的象征和神話系統(tǒng)。   大學(xué)生華茲華斯和柯爾律治卻經(jīng)歷了另一種變化，即從擁護(hù)法國(guó)革命變成反對(duì),于是前者寄情山水,在大自然里找慰藉；后者神游異域和古代，以夢(mèng)境為歸宿。兩人的詩(shī)歌合集,題名抒情歌謠集,于1798年出版。兩年后再版，華茲華斯加了一

33、個(gè)長(zhǎng)序，認(rèn)為“所有的好詩(shī)都是強(qiáng)烈情感的自然流露”，主張?jiān)娙恕斑x用人們真正用的語(yǔ)言”來(lái)寫“普通生活里的事件和情境”，而反對(duì)以18世紀(jì)格雷為代表的“詩(shī)歌詞藻”。他進(jìn)而論述詩(shī)和詩(shī)人的崇高地位,認(rèn)為“詩(shī)是一切知識(shí)的開始和終結(jié),它同人心一樣不朽”，而詩(shī)人則是“人性的最堅(jiān)強(qiáng)的保護(hù)者，是支持者和維護(hù)者。他所到之處都播下人的情誼和愛(ài)”。  這一理論有足夠的實(shí)踐作為支持。華茲華斯的小詩(shī)清新,長(zhǎng)詩(shī)清新而又深刻，他的十四行詩(shī)雄奇,他的序曲(1805)首創(chuàng)用韻文來(lái)寫自傳式的“一個(gè)詩(shī)人的心靈的成長(zhǎng)”，無(wú)論在內(nèi)容和藝術(shù)上都開了一代新風(fēng)?？聽柭芍瘟碛刑亻L(zhǎng)。他的古舟子詠(1798)借用了一個(gè)充滿了奇幻之美

34、的航海故事，探索了罪和贖罪的問(wèn)題；他的短詩(shī)忽必烈(1816)發(fā)掘了詩(shī)的音樂(lè)美和人心的聯(lián)想作用；他的理論著作文學(xué)傳記(1817)吸收了德國(guó)哲學(xué)家謝林的論點(diǎn)，對(duì)浪漫主義詩(shī)歌的特色，尤其是想象力在詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要作用，作了精辟的論述，使他成為英國(guó)文學(xué)批評(píng)史上最敏銳的理論家之一。   然而這兩人的詩(shī)才在短期的閃耀之后相繼熄滅了，另一代詩(shī)人在1815年左右起來(lái)，把浪漫主義詩(shī)歌帶進(jìn)了更廣闊的境界。拜倫、雪萊、濟(jì)慈三人各有特色，但是都忠于法國(guó)革命的理想。拜倫是出于對(duì)暴政的反感,雪萊是著眼于未來(lái)的理想社會(huì)，濟(jì)慈是由于憎恨這個(gè)使“青年臉色蒼白、骨瘦如鬼”的殘酷世界。在藝術(shù)上,他們都有重大的創(chuàng)

35、新。拜倫在他的杰作唐璜(18181823)里一反歐洲舊傳說(shuō)，把主人公從紈子弟轉(zhuǎn)變成熱血青年,讓他兩度橫越歐陸,通過(guò)他的眼睛見證了又評(píng)論了廣闊的歐洲現(xiàn)實(shí)，而作者在本詩(shī)里對(duì)于口語(yǔ)體的運(yùn)用又達(dá)到前所未有的高峰。拜倫詩(shī)如其人，始終為自由而斗爭(zhēng)，產(chǎn)生了超越英國(guó)和歐洲的文化和政治上的重大影響。雪萊的抒情詩(shī)情思專注而意境高遠(yuǎn)，西風(fēng)頌(1819)鼓舞了當(dāng)時(shí)和后世的革命志士；他的哲理詩(shī)探討人類解放和理想的男女關(guān)系等重大問(wèn)題，以議論入詩(shī)而詩(shī)句依然絢爛多采；他有志于復(fù)興希臘式的詩(shī)劇，在解放了的普羅米修斯（1820）里他師法埃斯庫(kù)羅斯而又不取其懦弱，重申人的復(fù)興的勝利，詩(shī)句挺拔，取得了輝煌成就。而濟(jì)慈，這個(gè)英年夭折的

36、天才，在1819年一年之內(nèi)，寫出了他幾乎全部最重要的詩(shī)篇:心靈、夜鶯、希臘古甕、秋頌、許佩里翁,每一篇都使人感染到年輕詩(shī)人是怎樣不知疲倦地追求著美，然而這卻只使他更憬然于當(dāng)時(shí)英國(guó)無(wú)處不見的丑，使他明白“只有那些把世界的苦難當(dāng)作苦難，而且苦難使他們不能安息的人”才能達(dá)到藝術(shù)巔峰。正是這對(duì)于“世界的苦難”所感到的切膚之痛使得濟(jì)慈的詩(shī)篇不僅瑰麗，而且深刻。   這一時(shí)期詩(shī)歌還有司各特、克萊普、莫爾、坎貝爾、胡德等人的作品,總的成就是驚人的。英國(guó)文學(xué)史上,莎士比亞去世以后，沒(méi)有另外一個(gè)時(shí)期有這樣多的第一流詩(shī)人，創(chuàng)作了這樣大量的為后世所珍視的第一流作品。  浪漫主

37、義也有著名的散文作家，如哈茲里特和蘭姆，前者的時(shí)代的精神（1825）是精辟的文論；后者的伊利亞隨筆集(1823)以其風(fēng)趣、典雅得到了英國(guó)和世界無(wú)數(shù)讀者的欣賞。此外還有一個(gè)英國(guó)鴉片服用者的自白(1821)的作者德·昆西,幻想的對(duì)話(18241848)的作者蘭道爾,都講究風(fēng)格,喜作“美文”。德·昆西還運(yùn)用詞句的音韻，試圖在散文中造成詩(shī)的效果。與之成為對(duì)照的是平民政治家科貝特所寫的騎馬鄉(xiāng)行記(1830)，結(jié)合對(duì)民生疾苦的觀察和美好山水的感興，表明樸實(shí)有力的平易散文仍在發(fā)展。  散文的更大成就見于小說(shuō)。原來(lái)以寫詩(shī)出名的司各特從1814年起寫了27部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，

38、用雄邁的文筆再現(xiàn)了蘇格蘭、英格蘭和歐洲歷史上的一些有突出意義的事件，包括人民起義、民族矛盾、宗教沖突和近代國(guó)家在反封建的斗爭(zhēng)中的建立，展示了歷史的進(jìn)程，刻劃了眾多的英雄人物，留下了威弗利(1814)、羅布·羅伊(1817)、米德洛西恩的監(jiān)獄(1818)、艾凡赫(1819)等名著，不僅創(chuàng)建了一個(gè)新的小說(shuō)部門，而且對(duì)英、法、德、意、俄、美等國(guó)的小說(shuō)寫作產(chǎn)生了影響。同樣有影響的，特別在英語(yǔ)國(guó)家的讀者當(dāng)中，是女作家奧斯丁。她一共寫了6部小說(shuō),都以鄉(xiāng)下紳士家女兒的婚姻為主題，用筆細(xì)膩而略帶嘲諷，寫出了真愛(ài)情的可貴，偽善的可笑，創(chuàng)造了一類有見地、有個(gè)性的新的青年婦女典型，而小說(shuō)結(jié)構(gòu)勻稱，組織緊密

39、，傲慢與偏見(1813)與愛(ài)瑪(1815)尤為精心之作。小說(shuō)在19世紀(jì)40至50年代得到更大的發(fā)展，這也是英國(guó)國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)激化的時(shí)期。列寧稱為“世界上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)即憲章運(yùn)動(dòng)”帶來(lái)了憲章派文學(xué)。同時(shí)科學(xué)技術(shù)在加快發(fā)展，達(dá)爾文的劃時(shí)代的進(jìn)化論給了傳統(tǒng)信仰以猛烈沖擊。在宗教界內(nèi)部，出現(xiàn)了圍繞“牛津運(yùn)動(dòng)”的論爭(zhēng)。在政界和輿論界，圍繞谷物法和“英國(guó)現(xiàn)狀”問(wèn)題展開了時(shí)間更長(zhǎng)的論爭(zhēng)。論爭(zhēng)鍛煉了散文。正是在這個(gè)多事之秋，散文文學(xué)成果累累，卡萊爾的法國(guó)革命（1837）和過(guò)去和現(xiàn)在(1843)、麥考萊的英國(guó)史（18491861） 、羅斯金的威尼斯之石(18511853)、穆勒的

40、論自由(1859)等便是明證。讀者層也在急劇擴(kuò)大；不少新刊物問(wèn)世，開始了逐期連載長(zhǎng)篇作品的作法。 這樣的環(huán)境和氣氛使小說(shuō)作者更加關(guān)心社會(huì)上的重大問(wèn)題。狄更斯最初用幽默風(fēng)趣的筆觸寫了匹克威克外傳(1837)，使人們感染到他的樂(lè)觀主義；而不過(guò)兩年，他就在奧列佛·特維斯特(1838)里寫孤兒的苦難和倫敦賊窟的黑暗；進(jìn)入40年代，他又寫了一系列小說(shuō)揭發(fā)崇拜金錢的罪惡后果，其中董貝父子(1848)尤為深刻；大衛(wèi)·科波菲爾(1850)是一部充滿人世滄桑之感的成熟作品；接著而來(lái)的荒涼山莊(1853)、艱難時(shí)世(1854)與小杜麗（1857）則更見陰郁；雙城記(1859)強(qiáng)烈地譴責(zé)了法國(guó)貴

41、族的殘酷，也表達(dá)了作者對(duì)于人民采取暴烈行動(dòng)的戒懼；60年代的遠(yuǎn)大前程（1861）寫的是前程渺茫，而我們共同的朋友(1865)則用巨大的垃圾堆來(lái)作英國(guó)社會(huì)的象征。象征手法的更多使用和對(duì)于小說(shuō)結(jié)構(gòu)的注意是他后期小說(shuō)的特點(diǎn)，表示了他在小說(shuō)藝術(shù)上的發(fā)展；然而他最吸引讀者的依然是他一貫保持的優(yōu)點(diǎn)，即真實(shí)的細(xì)節(jié)與詩(shī)意的氣氛的結(jié)合，幽默、風(fēng)趣與悲劇性的基本人生處境的結(jié)合,具體情節(jié)與深遠(yuǎn)的社會(huì)意義的結(jié)合。這些結(jié)合,加上他對(duì)于語(yǔ)言的莎士比亞式的運(yùn)用，使狄更斯的小說(shuō)不僅內(nèi)容豐富、深刻，而且以其藝術(shù)上的創(chuàng)新對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的發(fā)展作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。   同樣關(guān)心社會(huì)問(wèn)題但在范圍與寫法上不同于狄更斯

42、的還有一大批別的作家。 薩克雷的名利場(chǎng)(18471848)是另一部有長(zhǎng)遠(yuǎn)吸引力的巨著,用文雅的筆法諷刺了上層社會(huì)的貪婪和欺詐，而他的亨利·埃斯蒙德(1852)則發(fā)揚(yáng)了英國(guó)歷史小說(shuō)的優(yōu)良傳統(tǒng)。1847至1848年間是英國(guó)小說(shuō)的“奇跡年”:除了狄更斯的董貝父子和薩克雷的名利場(chǎng)外，還出版了夏洛蒂·勃朗特的簡(jiǎn)·愛(ài)，埃米莉·勃朗特的呼嘯山莊，蓋斯凱爾夫人的瑪麗·巴頓。更多女作家的出現(xiàn)是一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，而她們各有特長(zhǎng):蓋斯凱爾夫人用同情的筆調(diào)寫工人斗爭(zhēng)；勃朗特姊妹一個(gè)把倔強(qiáng)、有個(gè)性的家庭女教師放在小說(shuō)的中心，讓她對(duì)有錢的小姐們發(fā)出抗議的聲音；另一個(gè)則用

43、熾熱的情感寫愛(ài)與恨的故事，以荒涼的約克郡的野地為背景，情節(jié)中充滿40年代特有的嚴(yán)厲性。稍后，另一個(gè)女作家喬治·艾略特寫了一系列剖析倫理問(wèn)題的小說(shuō)，其中充滿田野景色的弗洛斯河上的磨坊(1860)是一動(dòng)人的悲劇，而她的晚年作品米德爾馬奇(18711872)則又以缺乏愛(ài)情的痛苦的婚姻生活為中心，細(xì)致、深入地描寫了一整個(gè)小市鎮(zhèn)的形形色色的人物。此外，這一時(shí)期里還有迪斯雷利寫貧富對(duì)立的兩個(gè)英國(guó)的社會(huì)小說(shuō)，里德和金斯利寫為社會(huì)改革服務(wù)的揭露小說(shuō)，特羅洛普寫小鎮(zhèn)故事和以內(nèi)閣和議會(huì)為中心的政治小說(shuō)，科林斯寫對(duì)狄更斯也產(chǎn)生了影響的偵探小說(shuō)，都留下了出色作品。  進(jìn)入19世紀(jì)的后30

44、年，英國(guó)小說(shuō)依然活力不衰，題材范圍繼續(xù)擴(kuò)大。梅瑞狄斯的利己主義者(1879)細(xì)致地分析了英國(guó)紳士在婚姻問(wèn)題上的虛妄的自信，而他的維托利亞(1867)和克勞斯威的黛安娜(1885)又描繪了一類參與政治斗爭(zhēng)的新女性；勞瑟福德在皮市巷的革命(1887)里寫相信“異議派”教義的手工業(yè)者，勃特勒在眾生之路(1903)里寫維多利亞時(shí)期中產(chǎn)階級(jí)的冰冷無(wú)愛(ài)的家庭生活，威廉·莫里斯在夢(mèng)見約翰·保爾(1888)里懷念舉行1381年起義的壯士，又在烏有鄉(xiāng)消息(1891)里描繪他心目中的共產(chǎn)主義社會(huì)。吉卜林寫英國(guó)殖民者在印度的活動(dòng)的小說(shuō)和威爾斯的科學(xué)幻想小說(shuō)也是19世紀(jì)末年的產(chǎn)物。小說(shuō)的藝術(shù)性也有

45、新發(fā)展:梅瑞狄斯的文采，勃特勒的犀利，莫里斯的用古樸以求新鮮,吉卜林的活潑和嘲諷,都使英國(guó)小說(shuō)更加豐富多采。更向前看則十分講究小說(shuō)藝術(shù)的美國(guó)人亨利·詹姆斯和波蘭人康拉德已在向英國(guó)文壇叩門。然而這一時(shí)期的大小說(shuō)家則是詩(shī)人哈代。他集中寫多塞特郡的農(nóng)村人物，他們生活簡(jiǎn)樸而感情強(qiáng)烈，小說(shuō)的主人公們都受命運(yùn)的捉弄，他們靈魂的善良、純潔更加反襯出“不朽者之主管”的冷漠和殘酷。哈代的一系列使人喜愛(ài)又深思的小說(shuō)，如遠(yuǎn)離塵囂(1874)、還鄉(xiāng)(1878)、卡斯特橋市長(zhǎng)(1886)、德伯家的苔絲(1891)、無(wú)名的裘德（1896），是19世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)的最后的一批優(yōu)秀成果，它們成功地使農(nóng)村的土壤氣息、詩(shī)樣

46、的溫情和嚴(yán)峻的宇宙觀相結(jié)合。 總起來(lái)說(shuō)，19世紀(jì)眾多作家的共同努力使英國(guó)小說(shuō)登上了新的峰巔。它的現(xiàn)實(shí)主義深化了，它的藝術(shù)更加精粹；它是典型英國(guó)的，而又對(duì)世界文學(xué)投下了它的深遠(yuǎn)的影響。  詩(shī)歌也在繼續(xù)發(fā)展。浪漫主義余波不息，濟(jì)慈與雪萊的影響尤著。19世紀(jì)中葉的英國(guó)詩(shī)壇，出現(xiàn)了丁尼生與布朗寧雙峰并峙的局面。丁尼生一生致力于提高詩(shī)的藝術(shù),技巧圓熟,抒情、敘事皆精，長(zhǎng)詩(shī)悼念(1850)深刻地寫出了詩(shī)人面對(duì)一個(gè)急劇變化的世界時(shí)所感到的信仰危機(jī)，雖然最后重申了上帝之道，其動(dòng)人處則在表達(dá)懷疑與不安的段落。布朗寧在題材和技巧上進(jìn)行了多種試驗(yàn)，短詩(shī)、長(zhǎng)篇都有優(yōu)秀作品；他特別長(zhǎng)于用口語(yǔ)化的詞句

47、描繪人物的內(nèi)心，寫了一系列“戲劇性獨(dú)白”，跌宕生動(dòng)，為其最成功的創(chuàng)作。此外阿諾德力圖以古典主義的含蓄糾正浪漫派的恣肆，他青年時(shí)寫了一些好詩(shī)，但后來(lái)轉(zhuǎn)向文藝和思想評(píng)論，另有重大建樹。這時(shí)也出現(xiàn)了一個(gè)“先拉斐爾兄弟會(huì)”的流派，他們認(rèn)為當(dāng)時(shí)藝術(shù)萎靡板滯，應(yīng)該回到意大利文藝復(fù)興前期的素樸真純，在詩(shī)歌方面以羅塞蒂的神女(1850)為代表作；其妹克里斯蒂娜·羅塞蒂也寫了清新、哀惋的抒情詩(shī)，其特點(diǎn)是富于宗教感。另一個(gè)重要詩(shī)人斯溫伯恩則歌頌民主主義和男女間的性愛(ài)，所作受法國(guó)象征派詩(shī)人特別是波德萊爾的影響，聲韻與形象富于暗示，頗有迷人的力量，主要詩(shī)集詩(shī)與謠(1866,1878,1889)在青年中流行一

48、時(shí)。“先拉斐爾派”中最有成就的詩(shī)人則是前述幻想小說(shuō)烏有鄉(xiāng)消息的作者莫里斯，其巨制地上樂(lè)園(18681870)是喬叟式的故事合集，然而更富浪漫色彩；后來(lái)他寫中世紀(jì)北歐英雄沃爾松族的西古爾德(1876)，詩(shī)風(fēng)變得古樸雄邁；80年代他參加了工人運(yùn)動(dòng)，用詩(shī)來(lái)激勵(lì)斗爭(zhēng)和傳播社會(huì)主義思想，其中寫巴黎公社戰(zhàn)斗的長(zhǎng)詩(shī)美好未來(lái)的追求者(18851886)是新型的力作。  “先拉斐爾派”的唯美傾向在90年代演變?yōu)楹笃鹱骷业奈乐髁x。佩特的文藝復(fù)興史研究（1873）為它提供了美學(xué)理論，實(shí)踐這個(gè)理論的主要是王爾德和幾個(gè)結(jié)成“吟詩(shī)者俱樂(lè)部”的青年詩(shī)人。然而后者只有零星佳作，王爾德的真正成就也不在他的

49、炫耀唯美主義的作品，而在他的諷刺性的社會(huì)喜劇，如認(rèn)真的重要(1895)。戲劇的復(fù)興是這個(gè)發(fā)展迅速、杰作不斷涌現(xiàn)的世紀(jì)的最后一件文學(xué)大事，正是戲劇革新家蕭站在兩個(gè)世紀(jì)的交點(diǎn)，給英國(guó)文學(xué)帶來(lái)了新的生氣。六、20世紀(jì)文學(xué)    20世紀(jì)文學(xué)的第一個(gè)成就是戲劇創(chuàng)作上的突破。首先是愛(ài)爾蘭人蕭來(lái)到倫敦，用潑辣的劇評(píng)為易卜生所代表的歐洲現(xiàn)實(shí)主義新戲劇打開局面，接著又在自己的創(chuàng)作里巧妙地把它同阿里斯托芬以來(lái)的歐洲古典喜劇傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái),寫出了51個(gè)劇本,其中有華倫夫人的職業(yè)(1894)、人與超人(1903)、英國(guó)佬的另一個(gè)島（1904）、巴巴拉少校（1905）、皮格馬利翁(1913)、圣女貞

50、德(1923)、蘋果車(1929)等名作，它們或是辯論社會(huì)問(wèn)題，或是發(fā)表新穎思想，但都給觀眾以高尚的藝術(shù)享受。蕭的出現(xiàn)使過(guò)去一百年英國(guó)戲劇不振的局面根本改觀。   新戲劇的另外一支強(qiáng)大力量也來(lái)自愛(ài)爾蘭。隨著愛(ài)爾蘭民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲，出現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)爾蘭文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。都柏林的阿貝戲院，在格雷戈里夫人和詩(shī)人葉芝的主持之下，演出了他們自己的和新起的愛(ài)爾蘭作者包括辛格和奧凱西的劇本。辛格的西方世界的花花公子(1907)和奧凱西的朱諾和孔雀(1924)都是杰作，他們不但成功地寫了愛(ài)爾蘭題材，而且在戲劇語(yǔ)言上有重大的創(chuàng)新。葉芝寫了胡里痕的凱瑟琳（1902）一劇，鼓舞了觀眾的民族主義情緒。后

51、來(lái)他又在戲劇藝術(shù)方面多所試驗(yàn)，但在詩(shī)歌方面他的成就更為突出，早期詩(shī)作以優(yōu)美著稱，后來(lái)則寫得精粹深刻，吸收而又超越現(xiàn)代主義，成為西方世界最大的詩(shī)人之一。   在英格蘭本土，兩次世界大戰(zhàn)對(duì)文學(xué)有重大影響。特別是1914至1918年的戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)雖勝而遭受重大損失，一整代有才華的青年死于戰(zhàn)壕。戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)幾乎全是創(chuàng)傷文學(xué)。炮火初停，仍然瘡痍滿目，在精神的廢墟上出現(xiàn)了現(xiàn)代派文藝，其詩(shī)歌上的代表作是艾略特的荒原(1922)，它用新奇的形象、多變的韻律和通過(guò)大量引文對(duì)比古今各國(guó)文化的手法來(lái)寫西方文明的危機(jī)感，造成了一時(shí)影響?，F(xiàn)代派還發(fā)表文學(xué)理論，為他們作品的晦澀與險(xiǎn)僻辯護(hù),又對(duì)過(guò)去的作家重作

52、評(píng)價(jià),如艾略特就抑革命詩(shī)人彌爾頓與雪萊，而揚(yáng)17世紀(jì)的玄學(xué)派詩(shī)人。在小說(shuō)方面，戰(zhàn)前已有詹姆斯、康拉德等人將小說(shuō)藝術(shù)推向?qū)π睦砼c動(dòng)機(jī)的細(xì)致分析，戰(zhàn)后又有屬于布盧姆斯伯里團(tuán)體的維·吳爾夫，既撰文抨擊威爾斯、高爾斯華綏、本涅特等人的舊現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)為不真實(shí)，又創(chuàng)作到燈塔去(1927)等小說(shuō)來(lái)展示“意識(shí)流”的新技巧。運(yùn)用“意識(shí)流”技巧而成就更大的是愛(ài)爾蘭作家喬伊斯，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)尤利西斯(1922)細(xì)致、深入地寫現(xiàn)代都市居民精神生活的庸俗和猥瑣，在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上都作了大膽創(chuàng)新，成為小說(shuō)發(fā)展史上的一座里程碑。另一個(gè)重要的現(xiàn)代小說(shuō)作家勞倫斯揭露了現(xiàn)代西方社會(huì)中人的畸形生活，并用火樣的熱情和明亮的語(yǔ)言表

53、達(dá)了對(duì)于一種身心和諧、情感與智慧融合的圓滿生活的追求。虹(1915)和戀愛(ài)中的女人(1921)是他的名作。   在這些創(chuàng)新活動(dòng)的同時(shí)，傳統(tǒng)的文學(xué)形式與寫法仍然有眾多的實(shí)踐者。就詩(shī)而論，哈代在20世紀(jì)初放棄小說(shuō)創(chuàng)作而重新拾起詩(shī)筆，不但寫出了真摯深刻的抒情詩(shī)，而且完成了一部規(guī)模巨大的史詩(shī)劇列王(1903,1906,1908) 。他不追隨任何流派而自成一家，但由于他深深植根于英國(guó)農(nóng)村人民的純樸生活，對(duì)歷史和人生也長(zhǎng)久思索過(guò)其意義，又有相應(yīng)的貌似古拙實(shí)則敏感而又強(qiáng)烈的語(yǔ)言，因此詩(shī)作質(zhì)樸而深沉，秀美而有力，近年來(lái)其詩(shī)名幾乎超過(guò)他在小說(shuō)方面的聲譽(yù)。   在小說(shuō)方面，

54、繼續(xù)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的更大有人在。老一輩作家中,威爾斯不止善寫科學(xué)幻想小說(shuō),而且長(zhǎng)于描繪倫敦小市民的職業(yè)生涯，高爾斯華綏用上層人士的語(yǔ)言寫資產(chǎn)者福賽特的家史，本涅特和毛姆用法國(guó)式的現(xiàn)實(shí)主義手法寫人們的情感生活，都擁有廣大的讀者。對(duì)知識(shí)分子更有吸引力的是著重寫人與人之間的交情的福斯特，他的名作印度之行(1924)表達(dá)了東西文化在精神上的隔膜。赫胥黎則利用他對(duì)于科學(xué)和文藝的廣博知識(shí)，寫知識(shí)分子在現(xiàn)代世界里的困惑。20年代之末出現(xiàn)了普里斯特利的好伙伴(1929)，寫一個(gè)民間劇團(tuán)在各處演出時(shí)的遭遇，發(fā)揚(yáng)了狄更斯的喜劇式的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。  1926年的英國(guó)大罷工，1929年開始的資本主義

55、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，30年代的民主力量與法西斯勢(shì)力之間的緊張搏斗，使得全英國(guó)的作家比平常更加關(guān)心政治。奧登、斯彭德、劉易斯、麥克尼斯等青年詩(shī)人在技巧上受現(xiàn)代主義影響，在內(nèi)容上卻反對(duì)資本主義。小說(shuō)家衣修午德也在這個(gè)時(shí)期初露頭角,他的再見吧,柏林(1939)等反法西斯小說(shuō)表現(xiàn)了他的才華，而后來(lái)的作品則有負(fù)讀者的期望。在馬克思主義文學(xué)理論方面也出現(xiàn)了考德威爾的優(yōu)秀著作，如幻覺(jué)與現(xiàn)實(shí):詩(shī)的源泉研究(1937)。英格蘭以外的地區(qū)，進(jìn)步文學(xué)也在活躍。蘇格蘭詩(shī)人麥克迪爾米德在掀起“蘇格蘭文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”后，又寫了歌頌大罷工的受難的玫瑰之歌（1926）和獻(xiàn)給列寧的頌歌；他的戰(zhàn)友格拉西克·吉本則用詩(shī)一樣的散文寫了充滿憤