1、文化創(chuàng)新的途徑教案【教學(xué)目標(biāo)】1、知識目標(biāo)識記：文化創(chuàng)新的根本途徑和重要途徑理解：理解“取其精華，去其糟粕”、“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程；明確立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新的重要途徑； 在文化創(chuàng)新中要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系；反對守舊主義和民族虛無主義。運(yùn)用：通過分析具體事例說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑2、能力目標(biāo)增強(qiáng)學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)新的意識和能力，初步具備認(rèn)識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)通過賞析雕塑、美術(shù)、音樂作品等，使學(xué)生感悟文

2、化創(chuàng)新必須立足社會實踐，通過分析 不同民族文化交流、借鑒與融合的實例，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族優(yōu)秀文化與世界優(yōu)秀文化的熱情， 投身于社會實踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】文化創(chuàng)新的途徑【教學(xué)難點(diǎn)】 如何在文化創(chuàng)新中堅持正確方向，克服錯誤傾向【教學(xué)方法】講練結(jié)合【教學(xué)過程】復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容文化發(fā)展的實質(zhì)是什么？社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。文化創(chuàng)新的作用。（導(dǎo)入新課）文化創(chuàng)新有著重大的作用，那么如何進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？也就是文化創(chuàng)新的途徑是什么 呢？這就是本節(jié)課要學(xué)習(xí)和掌握的內(nèi)容。講授新課文學(xué)藝術(shù)是我國民族文化的重要組成部分。在古代詩歌中，詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，距今已有 3000多年的歷史，在許多民族和

3、國家還沒有文字的時候，我國已有璀 璨的詩歌藝術(shù)。如唐朝詩人的杰出代表杜甫，杜甫在繼承了前人文學(xué)藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，把唐詩推向又一個高潮，被稱為“詩史”、“詩圣”。提問：杜甫的詩里始終貫穿著憂國憂民的思想，為什么？提示：因為杜甫生活的時期恰逢安史之亂，親身感受并親眼目睹了戰(zhàn)亂給人民帶來的災(zāi)難和痛苦。探究：從我國先秦時的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說等文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？提示：立足于實踐基礎(chǔ)，繼承傳統(tǒng)、推陳出新。其中，立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。（多媒體課件展示）二、文化創(chuàng)新的途徑（板書）1-根本途徑一一立足于社會實踐（板書）課堂探究：P51 （觀

4、看關(guān)于雕刻的圖片，雕刻藝術(shù)在創(chuàng)新的過程中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕刻技藝更加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而且體現(xiàn)在用于雕刻的材質(zhì)范圍日益擴(kuò)大，有石雕、玉雕、竹雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕甚至還有在頭發(fā)絲上進(jìn)行的雕刻。）思考：通過雕刻藝術(shù)的發(fā)展想想文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷什么樣的過程？文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？教師歸納總結(jié)：雕刻藝術(shù)繼承了傳統(tǒng)的雕刻技藝，材料上從石雕，到玉雕，木雕，竹雕，牙雕，磚雕，果核雕，材料的范圍日益擴(kuò)大； 而且雕刻技藝越來越精細(xì)。這告訴我們文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷“繼承傳統(tǒng)、推陳出新”的過程，也可表述為“取其精華，去其糟粕” ，“推陳出新，革故鼎新”的過程。這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。2、重要途徑（

5、基本途徑）（板書）（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（從時間，對待民族文化的角度看）如何理解繼承傳統(tǒng)、推陳出新呢？我們通過實例來說明在我國的傳統(tǒng)文化中，“孝”文化占極其重要的地位，歷來被看做是最基本、最重要的德行之一。古人認(rèn)為，“孝，德之本也”。如二十四孝圖就搜集了二十四個孝子的故事。其中一個是埋兒奉母郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃

6、金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。問題1:對于郭巨的這種孝，你的看法如何？提示：這是一種愚孝。問題2:如何對待傳統(tǒng)“孝”文化？今天我們所倡導(dǎo)的“孝”與之相比有何不同？怎樣體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新？提示：傳統(tǒng)“孝”文化既有精華又有糟粕，應(yīng)該取其精華，去其糟粕，今天我們倡導(dǎo)的“孝”，是在人格平等的前提下子女對父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。不但繼承了 “孝”文化的精華，而且還注入了時代精神，把“孝”文化發(fā)揚(yáng)光大。取其精華，去其糟粕（板書）推陳出新，革故鼎新（板書）注意：1、不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。源遠(yuǎn)才能

7、流長。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化， 都不 可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個民族和國家來說，發(fā)果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承， 其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基，成為無源之水，無本之木。2、文化創(chuàng)新的重要追求是體現(xiàn)時代精神。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)、 政治、文化各個生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。分析胡錦濤語?？鞓敷A站該節(jié)目最大的特點(diǎn)與看點(diǎn)，就是用時尚、先鋒的動漫手法，演繹經(jīng)典優(yōu)秀的相聲小品。聲音還是原聲，但畫面卻用動漫演繹。這種處理方式，使原本就充滿喜劇色彩的相聲、 小品又增加了幽默的視覺效果。形神俱備的動漫

8、人物造型， 妙趣橫生的場景與動作設(shè)計，為大家熟悉的作品融入了時尚元素，注入了新活力，從而深受廣大觀眾的喜愛。過渡：以上我們共同分析了文化創(chuàng)新的重要途徑之一一一繼承傳統(tǒng)、推陳出新，這是從時間上，從對待民族文化的角度分析的，那么，從空間上，從對待外來文化的角度分析，要 進(jìn)行文化創(chuàng)新，應(yīng)如何做呢？觀看徐悲鴻的美術(shù)作品，思考這個例子在文化創(chuàng)新上給我們什么啟示？教師歸納總結(jié)：徐悲鴻把西方藝術(shù)手法融入到中國畫中，創(chuàng)造了獨(dú)特而新穎的風(fēng)格； 在素描和油畫作品中又滲入了中國畫的筆墨韻味。因此，他的作品熔古今中外技法于一爐，顯示了極高的藝術(shù)技巧和廣博的藝術(shù)修養(yǎng)，是古為今用，洋為中用的典范，在我國美術(shù)史上起到了承前

9、啟后，繼往開來的作用。從他的作品中，告訴我們文化創(chuàng)新除了要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，還必須“面向世界，博采眾長”，也可表達(dá)為“不同民族文化之間的交流、借鑒與融合”。這正是進(jìn)行文化創(chuàng)新的重要途徑之二。（2）面向世界，博采眾長（板書）（從空間，對外來文化角度來說）文化創(chuàng)新的重要途徑之二：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。在文化交流借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外來文化的有益成果。以我為主，為我所用。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民族特色。過渡：文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化和外來文化,要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，不能離開傳統(tǒng)文化而空談文化創(chuàng)新，同時要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外來文化的有益成果。這就要求我們在實踐中要堅持正確方向，克服錯誤傾向。3、堅持正確方向，克服錯誤傾向（板書）如何堅持正確方向，克服錯誤傾向？請看書第55頁探究:提示：觀點(diǎn)一，完全推崇外來文化否定傳統(tǒng)文化一一是民族虛無主義和歷史虛無主義。觀點(diǎn)二，固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受外來文化和新文化一一是守舊主義和封閉主義。觀點(diǎn)三，是我們應(yīng)該堅持的正確方向。即：要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，克服“守舊主義”和“歷史虛無主義”的錯 誤傾向；要把握好本民族文化與外來文化的關(guān)系，克服“封閉主義