1、生命的真諦剖析 第四步：生活難免會出意外，你要舍去一樣。請第四步：生活難免會出意外，你要舍去一樣。請拿起筆，把五樣之中的某一樣抹去。你的紙上剩拿起筆，把五樣之中的某一樣抹去。你的紙上剩下了四樣寶貴的東西，還有一塊黑斑。下了四樣寶貴的東西，還有一塊黑斑。 第五步：生活又發(fā)生了重大變故，來得更兇猛急第五步：生活又發(fā)生了重大變故，來得更兇猛急迫，你保不住你的四樣了，必須再放棄一樣。白迫，你保不住你的四樣了，必須再放棄一樣。白紙上，還有三個選項和兩個黑斑。紙上，還有三個選項和兩個黑斑。 第六步：生命進(jìn)程中，你又遇到了險惡挑戰(zhàn)。這第六步：生命進(jìn)程中，你又遇到了險惡挑戰(zhàn)。這一次，你又要放棄一樣寶貴的東西了

2、。一次，你又要放棄一樣寶貴的東西了。 第七步：你的生活滑到了前所未有的低谷，你必第七步：你的生活滑到了前所未有的低谷，你必須做出你一生中最艱難也是最果決的選擇。你只須做出你一生中最艱難也是最果決的選擇。你只能留下一樣，其余全部放棄。能留下一樣，其余全部放棄。 思考與討論思考與討論從這個活動中你學(xué)會了什么？從這個活動中你學(xué)會了什么？學(xué)會珍惜擁有的學(xué)會珍惜擁有的學(xué)會放棄該放棄的學(xué)會放棄該放棄的學(xué)會面對現(xiàn)實學(xué)會面對現(xiàn)實學(xué)會應(yīng)對挫折學(xué)會應(yīng)對挫折學(xué)會做出選擇學(xué)會做出選擇學(xué)會積極樂觀的生活學(xué)會積極樂觀的生活活動：生存選擇活動：生存選擇 問題情境：地球上發(fā)生了核戰(zhàn)爭，人類即將滅亡。問題情境：地球上發(fā)生了核戰(zhàn)

3、爭，人類即將滅亡?？茖W(xué)家發(fā)明了一個核保護(hù)裝置，可以使科學(xué)家發(fā)明了一個核保護(hù)裝置，可以使7 7個人生個人生存下來。但是現(xiàn)在有存下來。但是現(xiàn)在有1010個人，請你決定誰應(yīng)該活個人，請你決定誰應(yīng)該活下來（并排序），說明為什么？下來（并排序），說明為什么？ 這這1010個人是：小學(xué)教師、懷孕的婦女、足球運動個人是：小學(xué)教師、懷孕的婦女、足球運動員、員、1212歲的小女孩、優(yōu)秀的警察、著名作家、外歲的小女孩、優(yōu)秀的警察、著名作家、外科醫(yī)生、年長的和尚、名演員、生病的老人?？漆t(yī)生、年長的和尚、名演員、生病的老人。生存選擇人物的象征意義生存選擇人物的象征意義 小學(xué)教師小學(xué)教師知識知識 懷孕的婦女懷孕的婦女生

4、命生命 足球運動員足球運動員運動運動 1212歲的小女孩歲的小女孩未來未來 優(yōu)秀的警察優(yōu)秀的警察秩序秩序 著名作家著名作家文化文化 外科醫(yī)生外科醫(yī)生健康健康 年長的和尚年長的和尚信仰信仰 名演員名演員娛樂娛樂 生病的老人生病的老人人道人道 一位納粹集中營的幸存者留給我們的一位納粹集中營的幸存者留給我們的忠告忠告這是一個經(jīng)典的故事：這是一個經(jīng)典的故事： 一位曾在第二次世界大戰(zhàn)期間的德國納粹集一位曾在第二次世界大戰(zhàn)期間的德國納粹集中營中遭受過非人折磨的幸存者，戰(zhàn)后輾轉(zhuǎn)到美中營中遭受過非人折磨的幸存者，戰(zhàn)后輾轉(zhuǎn)到美國，做了一所中學(xué)的校長。每當(dāng)新教師來到學(xué)校，國，做了一所中學(xué)的校長。每當(dāng)新教師來到學(xué)校

5、，他都會交給新教師一封信，信中這樣寫道：他都會交給新教師一封信，信中這樣寫道： “親愛的老師，我是一名納粹集中營的幸存親愛的老師，我是一名納粹集中營的幸存者，我親眼看到了人類不應(yīng)當(dāng)見到的情境：毒者，我親眼看到了人類不應(yīng)當(dāng)見到的情境：毒氣室由學(xué)有專長的工程師建造；兒童被學(xué)識淵氣室由學(xué)有專長的工程師建造；兒童被學(xué)識淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害；博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害；婦女和嬰兒被受到高中或大學(xué)教育的士兵槍殺。婦女和嬰兒被受到高中或大學(xué)教育的士兵槍殺?？吹竭@一切，我疑惑了：教育究竟是為了什么？看到這一切，我疑惑了：教育究竟是為了什么？我的請求是：請你幫助學(xué)生成長為具有人性

6、的我的請求是：請你幫助學(xué)生成長為具有人性的人。你們的努力決不應(yīng)當(dāng)被用于創(chuàng)造學(xué)識淵博人。你們的努力決不應(yīng)當(dāng)被用于創(chuàng)造學(xué)識淵博的怪物，多才多藝的變態(tài)狂，受過高等教育的的怪物，多才多藝的變態(tài)狂，受過高等教育的屠夫。只有在使我們的孩子具有人性的情況下，屠夫。只有在使我們的孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有其價值。讀寫算的能力才有其價值?！?詩人但丁說過，一個知識不全的人可以詩人但丁說過，一個知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不全的人卻難以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)。用知識去彌補(bǔ)。 “ “正如陶行知老先生所說：道德是做人正如陶行知老先生所說：道德是做人的根本。根本一壞，

7、學(xué)問再大，也不會成為的根本。根本一壞，學(xué)問再大，也不會成為對社會有用的人。因此，作為教師要特別關(guān)對社會有用的人。因此，作為教師要特別關(guān)注孩子的價值取向，積極引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)生注孩子的價值取向，積極引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，把學(xué)會做人作活中的道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，把學(xué)會做人作為教育的頭等使命，讓學(xué)校成為養(yǎng)育人性的為教育的頭等使命，讓學(xué)校成為養(yǎng)育人性的圣殿。圣殿?！毙男?路路 歷歷 程程 人這一生，有夢想不難，要逆風(fēng)而飛，絕人這一生，有夢想不難，要逆風(fēng)而飛，絕不簡單。有時候，前進(jìn)不得，倒退不得，只能不簡單。有時候，前進(jìn)不得，倒退不得，只能待在那兒，忍耐著面對。人生進(jìn)退是常事，想待在那兒

8、，忍耐著面對。人生進(jìn)退是常事，想要成功，關(guān)鍵在于能不能要成功，關(guān)鍵在于能不能“熬熬”得住。所謂得住。所謂“熬熬”，是不輕易放棄，不輕易改變，是歡喜，是不輕易放棄，不輕易改變，是歡喜中持有一份凝重，悲哀時多留一絲希望；是對中持有一份凝重，悲哀時多留一絲希望；是對生活的負(fù)責(zé)任，是謹(jǐn)慎對待每一個屬于自己的生活的負(fù)責(zé)任，是謹(jǐn)慎對待每一個屬于自己的日子。日子。 有幾種人，我們不要去打擾他：有幾種人，我們不要去打擾他：1 1、沒、沒有夢想的人我們不要打擾他。有夢想的人我們不要打擾他。2 2、借口太多、借口太多的人我們不要打擾他。的人我們不要打擾他。3 3、沒有主見的人我、沒有主見的人我們不要打擾他。因為他

9、們寧愿受窮受折磨，們不要打擾他。因為他們寧愿受窮受折磨，痛哭流涕去后悔，也不愿改變！馬云說：痛哭流涕去后悔，也不愿改變！馬云說：“改變是痛苦的，不改變是更加更加痛苦改變是痛苦的，不改變是更加更加痛苦的！的！”不努力，別人想拉你一把，都找不到不努力，別人想拉你一把，都找不到你的手在哪里你的手在哪里 ? ? 人生順境時，切記收斂；人生得意人生順境時，切記收斂；人生得意時，切記看淡；人生逆境時，切記忍耐；時，切記看淡；人生逆境時，切記忍耐；人生失意時，切記隨緣；心情不好時，人生失意時，切記隨緣；心情不好時，當(dāng)需涵養(yǎng)；心情愉悅時，當(dāng)需沉潛。當(dāng)需涵養(yǎng)；心情愉悅時，當(dāng)需沉潛。 身是菩提樹，心如明鏡臺身是菩

10、提樹，心如明鏡臺一天，弘忍禪師宣布要傳授衣缽，選繼承人，叫大一天，弘忍禪師宣布要傳授衣缽，選繼承人，叫大家陳述心得。家陳述心得。這時，一位首席的神秀，在走廊的墻壁上寫了一首這時，一位首席的神秀，在走廊的墻壁上寫了一首偈語：偈語：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。惹塵埃。”一個舂米的苦工看了神秀偈語以后，也寫了一個舂米的苦工看了神秀偈語以后，也寫了一首偈語：一首偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！何處惹塵埃！”后來這個苦工就繼承了衣缽，他就是禪后來這個苦工就繼承了衣缽，他就是禪宗第六代

11、祖師慧能。宗第六代祖師慧能。慧能禪師是說：菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也慧能禪師是說：菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也并不是臺。本來就是虛無一物，哪里會染上什么塵埃？并不是臺。本來就是虛無一物，哪里會染上什么塵埃？ 當(dāng)然，慧能禪師的境界非一般人所能企及，而神當(dāng)然，慧能禪師的境界非一般人所能企及，而神秀偈語意思是說：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，秀偈語意思是說：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就像一座明亮的臺鏡。要時時不斷地將它眾生的心靈就像一座明亮的臺鏡。要時時不斷地將它撣拂擦拭，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。撣拂擦拭，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。或許此意對于我們俗人更為合

12、適。生活在熙熙攘或許此意對于我們俗人更為合適。生活在熙熙攘攘、名來利往的現(xiàn)代社會中的我們，這個偈語實在是攘、名來利往的現(xiàn)代社會中的我們，這個偈語實在是戰(zhàn)勝自身煩惱、解除心靈痛苦、獲得自我解脫的一劑戰(zhàn)勝自身煩惱、解除心靈痛苦、獲得自我解脫的一劑良藥。良藥。“時時勤拂拭，莫使惹塵埃時時勤拂拭，莫使惹塵?！薄Ｊ且环N積極的人。是一種積極的人生態(tài)度，是一種在現(xiàn)實的泥濘中偶然昂起頭來喘幾口生態(tài)度，是一種在現(xiàn)實的泥濘中偶然昂起頭來喘幾口氣的超脫，是在對世界包括自我的本質(zhì)有了充分把握氣的超脫，是在對世界包括自我的本質(zhì)有了充分把握之后做出的一種抉擇。之后做出的一種抉擇。 靜看花枯榮，淡視云卷舒。行走在旅途，靜看花枯榮，淡視云卷舒。行走在旅途，鮮花和荊棘映襯，坦途和坎坷銜接，艷陽和鮮花和荊棘映襯，坦途和坎坷銜接，艷陽和風(fēng)雨交織，得志和失意錯位，需要我們淡泊風(fēng)雨交織，得志和失意錯位，需要我們淡泊豁達(dá)，寧靜致遠(yuǎn)，靜看