1、7 7 就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信巴特勒上尉的信1.1.理清文本思路，把握文本主題思想。理清文本思路，把握文本主題思想。2.2.品味文本具有想象力的語言，學(xué)習(xí)反語的修辭品味文本具有想象力的語言，學(xué)習(xí)反語的修辭手法手法。3.3.學(xué)習(xí)文本通過對(duì)比突出主題的寫作手法。學(xué)習(xí)文本通過對(duì)比突出主題的寫作手法。4.4.體會(huì)作者愛憎分明的人道主義精神，培養(yǎng)熱愛體會(huì)作者愛憎分明的人道主義精神，培養(yǎng)熱愛全人類文化的情感。全人類文化的情感。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 圓明園坐落在北京西北郊，與頤和園相鄰，圓明園坐落在北京西北郊，與頤和園相鄰，由圓明園、長春園和萬春園組成，也叫圓明三由圓明園、長春園

2、和萬春園組成，也叫圓明三園。圓明園是清朝著名的皇家園林之一，面積園。圓明園是清朝著名的皇家園林之一，面積五千二百余畝，一百五十余景。建筑面積達(dá)五千二百余畝，一百五十余景。建筑面積達(dá)1616萬平方米，有萬平方米，有“萬園之園萬園之園”之稱。之稱。新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入【維克多【維克多雨果】雨果】（1802180218851885），是），是1919世紀(jì)前期積極浪世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家。貫穿他一生活動(dòng)和創(chuàng)作作家。貫穿他一生活動(dòng)和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義、反對(duì)的主導(dǎo)思想是人道主義、反對(duì)暴力、以愛制暴力、以愛

3、制“惡惡”。走近作者走近作者【代表作】【代表作】巴黎圣母院悲慘世界巴黎圣母院悲慘世界九三年九三年等。等。 在英法聯(lián)軍劫掠中國圓明園歸來后，巴在英法聯(lián)軍劫掠中國圓明園歸來后，巴特勒上尉本想利用雨果的顯赫聲望，讓他為特勒上尉本想利用雨果的顯赫聲望，讓他為遠(yuǎn)征中國所謂的勝利捧場(chǎng)，但雨果，這位正遠(yuǎn)征中國所謂的勝利捧場(chǎng)，但雨果，這位正直的作家，沒有狹隘的民族主義情緒，反而直的作家，沒有狹隘的民族主義情緒，反而代表了人類的良知，寫就了一封回信。代表了人類的良知，寫就了一封回信。寫作背景寫作背景 在信中，他強(qiáng)烈地譴責(zé)了英法聯(lián)軍火燒在信中，他強(qiáng)烈地譴責(zé)了英法聯(lián)軍火燒圓明園的強(qiáng)盜行徑。雨果以群眾的角度，世圓明園

4、的強(qiáng)盜行徑。雨果以群眾的角度，世界的角度，人類的角度，公開斥責(zé)政府如強(qiáng)界的角度，人類的角度，公開斥責(zé)政府如強(qiáng)盜一般毀壞人類文明成果的行為。盜一般毀壞人類文明成果的行為?！狙刍潄y】【眼花繚亂】形容眼睛看見復(fù)雜紛繁的東西形容眼睛看見復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。比喻事物復(fù)雜，無法辨清。而感到迷亂。比喻事物復(fù)雜，無法辨清?！静豢擅麪睢俊静豢擅麪睢繜o法用語言來形容。無法用語言來形容?！靖畸愄没省俊靖畸愄没省啃稳莘课莺陚ズ廊A。也形容詩形容房屋宏偉豪華。也形容詩文詞藻華麗。文詞藻華麗。字詞積累字詞積累 1. 1.快速默讀課文，探究文章可分為幾部快速默讀課文，探究文章可分為幾部分，分別寫了什么內(nèi)容。分，分別寫

5、了什么內(nèi)容。整體感知整體感知第一部分第一部分（1 1）巴特勒上尉征求雨果意見。）巴特勒上尉征求雨果意見。第二部分第二部分（2 24 4）圓明園在世界文明史上地位。）圓明園在世界文明史上地位。第三部分第三部分（5959）英法聯(lián)軍的劫掠行徑。）英法聯(lián)軍的劫掠行徑。第四部分第四部分（1010）照應(yīng)開頭，尖銳的嘲諷。）照應(yīng)開頭，尖銳的嘲諷。 2.2.文本是一封信，作者在信中的主要觀文本是一封信，作者在信中的主要觀點(diǎn)是什么？點(diǎn)是什么？ 英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國并火燒圓明園事件是英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國并火燒圓明園事件是強(qiáng)盜行徑，是不尊重人類文明，非人道主義強(qiáng)盜行徑，是不尊重人類文明，非人道主義行為。行為。3.3.作者是

6、如何表達(dá)出自己的觀點(diǎn)的？作者是如何表達(dá)出自己的觀點(diǎn)的？ 作者首先以瑰麗的語言盛贊圓明園在人類文作者首先以瑰麗的語言盛贊圓明園在人類文明中的地位；其后又以比喻及反諷的修辭，將英明中的地位；其后又以比喻及反諷的修辭，將英法聯(lián)軍劫掠圓明園的罪行揭露而出。兩者形成鮮法聯(lián)軍劫掠圓明園的罪行揭露而出。兩者形成鮮明的對(duì)比，從而表達(dá)出譴責(zé)英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國行明的對(duì)比，從而表達(dá)出譴責(zé)英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國行為的觀點(diǎn)。為的觀點(diǎn)。作者是如何描述他心目中的圓明園的？作者是如何描述他心目中的圓明園的？ 圓明園是幻想的某種規(guī)模巨大的典范，圓明園是幻想的某種規(guī)模巨大的典范，一座言語無法形容的建筑，某種恍若月宮的一座言語無法形容的建

7、筑，某種恍若月宮的建筑。建筑。細(xì)讀感悟細(xì)讀感悟 作者用大理石、玉石、青銅作者用大理石、玉石、青銅一眼眼一眼眼噴泉、成群的天鵝、朱鷺和孔雀等無數(shù)華貴噴泉、成群的天鵝、朱鷺和孔雀等無數(shù)華貴的象征，鋪就了一張華貴的想象畫面，構(gòu)成的象征，鋪就了一張華貴的想象畫面，構(gòu)成他心中的圓明園。他心中的圓明園。 作者認(rèn)為圓明園在人類歷史中具有怎樣作者認(rèn)為圓明園在人類歷史中具有怎樣的地位？的地位？ 作者認(rèn)為，圓明園耗費(fèi)了兩代人的長期作者認(rèn)為，圓明園耗費(fèi)了兩代人的長期勞動(dòng)，是人類勞動(dòng)的結(jié)晶。勞動(dòng)，是人類勞動(dòng)的結(jié)晶。 此外，這座園林是為世界各國人民而此外，這座園林是為世界各國人民而建，是屬于人類的。它當(dāng)與希臘巴特農(nóng)神廟

8、、建，是屬于人類的。它當(dāng)與希臘巴特農(nóng)神廟、埃及金字塔、羅馬斗獸場(chǎng)、巴黎圣母院有同埃及金字塔、羅馬斗獸場(chǎng)、巴黎圣母院有同樣的歷史地位。樣的歷史地位。巴黎圣母院巴黎圣母院埃及金字塔埃及金字塔羅馬斗獸場(chǎng)羅馬斗獸場(chǎng)作者如何展開對(duì)英法聯(lián)軍強(qiáng)盜行徑的譴責(zé)？作者如何展開對(duì)英法聯(lián)軍強(qiáng)盜行徑的譴責(zé)？ 作者將英法聯(lián)軍比喻為兩個(gè)來自歐洲的作者將英法聯(lián)軍比喻為兩個(gè)來自歐洲的強(qiáng)盜，并圍繞該比喻展開，形象生動(dòng)地表現(xiàn)強(qiáng)盜，并圍繞該比喻展開，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了劫掠圓明園事件的強(qiáng)盜行徑。了劫掠圓明園事件的強(qiáng)盜行徑。 作者在揭示聯(lián)軍劫掠行徑部分并未直接作者在揭示聯(lián)軍劫掠行徑部分并未直接用強(qiáng)烈譴責(zé)英法聯(lián)軍的語言，但是卻達(dá)到了用強(qiáng)烈譴

9、責(zé)英法聯(lián)軍的語言，但是卻達(dá)到了強(qiáng)烈譴責(zé)的效果，你認(rèn)為達(dá)到該效果的原因強(qiáng)烈譴責(zé)的效果，你認(rèn)為達(dá)到該效果的原因是什么？是什么？【反語】【反語】又稱又稱“倒反倒反”“”“反說反說”“”“反辭反辭”等，等，即通常所說的即通常所說的“說反話說反話”，運(yùn)用跟本意相反，運(yùn)用跟本意相反的詞語來表達(dá)此意，卻含有否定、諷刺以及的詞語來表達(dá)此意，卻含有否定、諷刺以及嘲弄的意思，是一種帶有強(qiáng)烈感情色彩的修嘲弄的意思，是一種帶有強(qiáng)烈感情色彩的修辭手法。辭手法。 作者在這里運(yùn)用了反語的修辭手法，加強(qiáng)作者在這里運(yùn)用了反語的修辭手法，加強(qiáng)了作者的情感表達(dá)效果，加強(qiáng)了譴責(zé)效果。如了作者的情感表達(dá)效果，加強(qiáng)了譴責(zé)效果。如“豐功偉

10、績！收獲巨大豐功偉績！收獲巨大笑嘻嘻地回到歐洲笑嘻嘻地回到歐洲”一句，英法聯(lián)軍劫掠行徑的本質(zhì)是丑陋的，但一句，英法聯(lián)軍劫掠行徑的本質(zhì)是丑陋的，但是卻表現(xiàn)得如此是卻表現(xiàn)得如此“風(fēng)光風(fēng)光”，作者正是抓住了這，作者正是抓住了這一特征，運(yùn)用反語的修辭，表現(xiàn)了英法聯(lián)軍不一特征，運(yùn)用反語的修辭，表現(xiàn)了英法聯(lián)軍不以為恥反以為榮的丑陋，強(qiáng)化了譴責(zé)效果。以為恥反以為榮的丑陋，強(qiáng)化了譴責(zé)效果。 1. 1.雨果是法國人，但對(duì)法國的雨果是法國人，但對(duì)法國的“勝利勝利”沒有喜悅，沒有贊美，而是站在正義和良知沒有喜悅，沒有贊美，而是站在正義和良知的主場(chǎng)上揭露和批判了這次的主場(chǎng)上揭露和批判了這次“勝利勝利”。他這。他這樣是

11、否不夠樣是否不夠“愛國愛國”？對(duì)此，談?wù)勀愕目捶?。？?duì)此，談?wù)勀愕目捶?。思考探究思考探?作者并非不愛國。作者并非不愛國。 其一，在文中，作者說其一，在文中，作者說“治人者的罪行不治人者的罪行不是治于人者的過錯(cuò)；政府有時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人是治于人者的過錯(cuò)；政府有時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會(huì)是強(qiáng)盜民永遠(yuǎn)也不會(huì)是強(qiáng)盜”，可見，作者清楚地知，可見，作者清楚地知道這是政府的錯(cuò)誤，而非法蘭西人民的錯(cuò)誤，道這是政府的錯(cuò)誤，而非法蘭西人民的錯(cuò)誤，以正當(dāng)?shù)睦碛蔀槿嗣褶q護(hù)正是作者愛國的表現(xiàn)。以正當(dāng)?shù)睦碛蔀槿嗣褶q護(hù)正是作者愛國的表現(xiàn)。 其二，作者敢于對(duì)政府的錯(cuò)誤進(jìn)行批判，其二，作者敢于對(duì)政府的錯(cuò)誤進(jìn)行批判，是為國家的

12、長遠(yuǎn)計(jì)，也是愛國的體現(xiàn)。是為國家的長遠(yuǎn)計(jì)，也是愛國的體現(xiàn)。 其三，作者的愛國主義并不只站在狹隘的其三，作者的愛國主義并不只站在狹隘的民族觀上，而是站在人類文化歷史角度上看待民族觀上，而是站在人類文化歷史角度上看待劫掠圓明園問題，是人道主義的體現(xiàn)，與愛國劫掠圓明園問題，是人道主義的體現(xiàn)，與愛國主義并不相悖。主義并不相悖。 2. 2.作者為什么說作者為什么說“歲月創(chuàng)造的一切都是歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的屬于人類的”？你如何理解這句話？你如何理解這句話？ 經(jīng)過歲月沉淀的一切，都會(huì)變成人類文化經(jīng)過歲月沉淀的一切，都會(huì)變成人類文化的一部分，人類精神的一部分，沒有國界。尤的一部分，人類精神的一部分，沒有

13、國界。尤其是在當(dāng)今世界，隨著全球化的趨勢(shì)，隨著和其是在當(dāng)今世界，隨著全球化的趨勢(shì)，隨著和平與發(fā)展的主題在全球范圍內(nèi)根深蒂固，文化平與發(fā)展的主題在全球范圍內(nèi)根深蒂固，文化更是沒有了國別之分，一切財(cái)富都是屬于人類更是沒有了國別之分，一切財(cái)富都是屬于人類的財(cái)富。的財(cái)富。 3. 3.由上述分析，我們可以看出雨果是一由上述分析，我們可以看出雨果是一個(gè)怎樣的人？個(gè)怎樣的人？ 作者是一個(gè)具有清醒的頭腦，正直的良作者是一個(gè)具有清醒的頭腦，正直的良知，有公正立場(chǎng)的人道主義者。知，有公正立場(chǎng)的人道主義者。圓圓明明園園板書設(shè)計(jì)板書設(shè)計(jì)總評(píng)：總評(píng)：“世界奇跡世界奇跡”分說分說與巴特農(nóng)神廟比較與巴特農(nóng)神廟比較具體講述園中之物具體講述園中之物概述耗費(fèi)勞動(dòng)之巨概述耗費(fèi)勞