1、設(shè)計(jì)結(jié)合自然讀書筆記設(shè)計(jì)結(jié)合自然是歷史的產(chǎn)物，伊恩麥克哈格正是那個(gè)被歷史之手選擇的人。他的一生，在一定程度上也可以理解為圍繞設(shè)計(jì)結(jié)合自然的一生，這種歷史也是生態(tài)規(guī)劃的歷史，乃至于景觀設(shè)計(jì)學(xué)歷史的重要組成部分。伊恩麥克哈格的成就已為世界公認(rèn)， 但圍繞著他同時(shí)又有著一些爭議。 這些爭議說明了景觀設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)內(nèi)部存在的一些矛盾。 了解這些歷史， 對于今天中國現(xiàn)狀下的景觀設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展有重要意義。麥克哈格在 1967 年出版的著作設(shè)計(jì)結(jié)合自然中提出了應(yīng)當(dāng)在規(guī)劃中注重生態(tài)學(xué)的研究，并建立具有生態(tài)觀念的價(jià)值體系。在他的規(guī)劃思想與實(shí)踐中，既不把重點(diǎn)放在設(shè)計(jì)方面，也不放在自然本身上面，而是把重點(diǎn)放在介詞“結(jié)合”上面

2、。 他認(rèn)為： “如果要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)善良的城市， 而不是一個(gè)窒息人類靈性的城市，我們需要同時(shí)選擇城市和自然，缺一不可。兩者雖然不同，但互相依賴；兩者同時(shí)能提高人類生存的條件和意義。 ”這些思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下是具有深遠(yuǎn)影響和現(xiàn)實(shí)意義的，直至今日依舊對我們的規(guī)劃工作有著指導(dǎo)作用。 讀過之后， 筆者發(fā)現(xiàn)這本書最重要的意義以及作者想要表達(dá)的中心思想均可見于書的題目“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”。其中蘊(yùn)涵著對以前規(guī)劃思想中錯(cuò)誤的價(jià)值觀的警示批判與對新的價(jià)值觀的倡導(dǎo)。在書中的理論闡述與實(shí)例分析中貫穿始終的是作者的生態(tài)價(jià)值觀。 通過對這本書的學(xué)習(xí)， 我加深了對規(guī)劃中建立正確自然價(jià)值觀的重要性的認(rèn)識。傳統(tǒng)的自然價(jià)值觀 麥克哈

3、格在書中指出在傳統(tǒng)的價(jià)值觀念中人們面對的是“一個(gè)以人為中心的社會(huì)， 在此社會(huì)中， 人們相信現(xiàn)實(shí)僅僅由于人能感覺它而存在； 宇宙是為了支持人到達(dá)他的頂峰而建立起來的一個(gè)結(jié)構(gòu)； 只有人是天賜的具有統(tǒng)治一切的權(quán)利?！?他對美國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行了批判，指出人們無視自然， 無視人與自然的關(guān)系， 只注重短期經(jīng)濟(jì)利益， 象魔鬼一樣將道德排在最末位。還尖銳的指出經(jīng)濟(jì)學(xué)家，除極少數(shù)例外，都是商人的奴才，他們和商人一起，毫不掩飾與厚顏無恥地要求我們的價(jià)值體系適應(yīng)他們的價(jià)值體系。他認(rèn)為由一神論產(chǎn)生出來的西方的宗教是這些道德觀念的主要根源。 圣經(jīng)中所描寫的人與自然的關(guān)系不僅與我們看到的現(xiàn)實(shí)不符， 堅(jiān)持人對自然的支配

4、與征服， 鼓勵(lì)了人類最大的剝奪和破壞， 而不是尊重自然和鼓勵(lì)創(chuàng)造。 在過去久遠(yuǎn)的年代里， 人類還沒有足夠的力量改變自然， 他們持有的自然觀對世界來說是無足輕重的。而今天，人成為最大的破壞自然的潛在力量，自然最大的剝奪者時(shí)，持有什么樣的自然觀就變行十分重要了。 依舊保持以人為中心無視自然的觀念必將造成無可挽回的災(zāi)難性后果。 歐洲和美國大片土地已經(jīng)遭到侵占和破壞， 大自然的數(shù)量減少質(zhì)量降低， 水源受到污染， 空氣質(zhì)量嚴(yán)重下降。 這一切都給人們敲響了警鐘， 也給人們傳統(tǒng)的自然價(jià)值觀提出了很大的疑問。 面對這種局面， 人們不得不對人類的野蠻行經(jīng)進(jìn)行深刻的反思。 麥克哈格則具有前瞻性的在 設(shè)計(jì)結(jié)合自然一

5、書中提出了注重生態(tài)的自然價(jià)值觀。設(shè)計(jì)結(jié)合自然這本書出版于1967 年，然而直至今日，人類對自然的侵蝕與破壞不但沒有解決還隨著人類科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展而愈演愈烈。 在人們心中根深地固的這種以人為中心的自然價(jià)值觀是造成這種局面的罪魁禍?zhǔn)住?自然價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變也自然成為改變這種局面的首要任務(wù)。自然價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變 麥克哈格在書中通過實(shí)例與生態(tài)理論的共同闡述極力向人們宣傳自然價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的重要性。 這種自然價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變似乎比生態(tài)科學(xué)的規(guī)劃方法更為重要一些。 規(guī)劃師， 管理者與民眾如果沒有把這種基本的觀念深植于心的話是難以在規(guī)劃過程中徹底的貫徹任何生態(tài)思想的， 尊重自然的人類發(fā)展模式也就無從談起。 如今， 不斷

6、惡化的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)正預(yù)示著人類發(fā)展的災(zāi)難性前景。人類對待自然的價(jià)值觀念急待轉(zhuǎn)變與人們習(xí)慣認(rèn)為的以人為中心的自然觀念針鋒相對， 麥克哈格在書中詳盡的闡述了他的自然觀。 他強(qiáng)調(diào)人是整個(gè)自然界的一分子， 與其他許多生物以及各種物質(zhì)共存于宇宙之中， 而非整個(gè)自然的統(tǒng)治者， 與其他的物質(zhì)一樣持有自己的獨(dú)特性與相互依賴性，為獲得生存，成長，繁衍，發(fā)展，就必須在系統(tǒng)中中得到平衡， 相互支持和相互需要而編制在一起。 麥克哈格借助一個(gè)宇宙艙的實(shí)驗(yàn)來生動(dòng)的說明了這一點(diǎn)。 他還闡述了自然主義者對人與自然的一些主要觀點(diǎn)。 自然主義者認(rèn)為自然界所有的生物都有他們的獨(dú)特性與存在的價(jià)值。 人是自然的產(chǎn)物， 人在自然中的作用

7、與其他生物的作用是沒有什么區(qū)別的， 人被認(rèn)為與其他生物一樣感受和知覺都不能違抗自然規(guī)律， 而只能反映這些自然規(guī)律。 人屬于自然這個(gè)紛繁復(fù)雜的大系統(tǒng)并完全依賴它， 但由于人具有感覺能力因此和酶一樣具有調(diào)節(jié)能力，所以有管理這個(gè)系統(tǒng)的責(zé)任。麥克哈格指出，我們應(yīng)該重視與了解自然演進(jìn) 過程。任何一個(gè)地方都是歷史的，物質(zhì)的和生物的發(fā)展過程的綜合，這些過程是 動(dòng)態(tài)的，它們組成了社會(huì)價(jià)值。他認(rèn)為我們在對自然資源進(jìn)行利用作出規(guī)定之前， 首先要對這些自然演進(jìn)過程中固有的社會(huì)價(jià)值有所識別。我們的價(jià)值觀念對事物的進(jìn)化與退化，創(chuàng)造與破壞都有著價(jià)值評定。用生態(tài)學(xué)者的觀點(diǎn)來判定，適應(yīng) 環(huán)境及朝著環(huán)境適應(yīng)的方向運(yùn)動(dòng)就是創(chuàng)造；

8、未能適應(yīng)環(huán)境或錯(cuò)誤的適應(yīng)就是破 壞。生物體與環(huán)境達(dá)到適應(yīng)是一個(gè)連續(xù)的和動(dòng)態(tài)的過程，即進(jìn)化過程。在這個(gè)過程中，系統(tǒng)從單一到多樣，不穩(wěn)定到穩(wěn)定，物種有少到多的過程是創(chuàng)造的過程。 反過來，從復(fù)雜到簡單的逆轉(zhuǎn)就是破壞與不適應(yīng)。 人類犯下了把這個(gè)連續(xù)的復(fù)雜 過程切成片段來看的錯(cuò)誤，看到短期的利益而無視長期的發(fā)展。這本書警醒人們要轉(zhuǎn)變自然價(jià)值觀念， 建立正確的價(jià)值體系。我們必須知道 自然是一個(gè)相互作用的過程，代表了相當(dāng)?shù)膬r(jià)值體系，這種價(jià)值體系能為人類使 用提供價(jià)值機(jī)會(huì)，但是價(jià)值體系也顯示出限制，不能夠任由人們使用。人類的發(fā) 展難免要借助自然的力量，但人們必須時(shí)刻重視與尊重自然的價(jià)值， 否則必將遭 到自然的

9、報(bào)復(fù)。自然價(jià)值觀在規(guī)劃中的運(yùn)用這種自然價(jià)值觀念最終還是要通過規(guī)劃師管理者與民眾通過對某些地方的 規(guī)劃體現(xiàn)出來，要從思想落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)，運(yùn)用生態(tài)的規(guī)劃方法進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。 了解自然 麥克哈格認(rèn)為“對土地必須要了解，然后才能去很好的使用它管理它。 這就是生態(tài)的規(guī)劃方法”。他認(rèn)為生態(tài)規(guī)劃方法應(yīng)該是一種簡單的連續(xù)的對地域 進(jìn)行研究，以解地域基本狀況。通過了解，揭示出地域是一個(gè)相互作用的系統(tǒng)， 是一個(gè)寶庫和價(jià)值體系。在這些信息中就有可能描述潛在的土地利用。 把許多活 動(dòng)看成是連續(xù)的而不是孤獨(dú)的存在。生態(tài)規(guī)劃方法是能用來了解自然和系統(tǒng)的表 述一個(gè)和自然結(jié)合的規(guī)劃方法。麥克哈格在書中以一些規(guī)劃實(shí)例來說明自己的

10、生 態(tài)規(guī)劃思想。在對紐約斯塔騰島環(huán)境評價(jià)研究這一章節(jié)中， 他提出要規(guī)劃的任何 一個(gè)地方都是歷史的物質(zhì)的和生物的發(fā)展過程的綜合， 這些過程是動(dòng)態(tài)的，是自 然的演進(jìn)過程。這種自然的演進(jìn)過程即組成了社會(huì)價(jià)值。 物質(zhì)與生物的進(jìn)化過程 是具有動(dòng)態(tài)性的，且這種動(dòng)態(tài)過程會(huì)影響到人同時(shí)也受到人的干擾。 我們在對自 然資源的利用作車規(guī)定之前，首先要對這些自然演進(jìn)過程中固有的社會(huì)價(jià)值有所識別。 這樣才能最有效最適當(dāng)?shù)睦猛恋兀?提高土地的社會(huì)價(jià)值。 也就是說我們需要了解每一塊土地內(nèi)在的生態(tài)適應(yīng)性。 一個(gè)規(guī)劃必須要考慮土地利用組成的要求和它們的位置形式上的要求， 必須確定社會(huì)可以利用的種種手段。 生態(tài)適應(yīng)性的研究正

11、是為其提供這方面的信息資料從而建立這個(gè)地區(qū)的生態(tài)資料庫。在紐約斯塔騰島環(huán)境評價(jià)研究中， 研究者對這個(gè)地區(qū)的基礎(chǔ)資料進(jìn)行了調(diào)查并繪制成圖，包括氣候，歷史地址，表層地質(zhì)，自然地理，水文，土壤，植物生態(tài)，野生生物生存環(huán)境和土地利用等等。并對這些基礎(chǔ)資料進(jìn)行了解釋與評價(jià)，將每一類因素按土地利用的影響程度進(jìn)行分級。 然后將所有類型經(jīng)過分析的評價(jià)綜合在一起， 便得到了關(guān)于這片土地的完整分析的基礎(chǔ)資料。 運(yùn)用膠片疊加的方式得到的最后的分析資料中與單張的分析圖紙中， 我們可以了解到有些土地不適于進(jìn)行開發(fā)， 應(yīng)予以保留原貌或作為耕地， 有些土地適宜于作為工業(yè)用地， 而有些土地則可以進(jìn)行混合性開發(fā)。 這種資料的匯

12、編與分析成為對任何規(guī)劃方案進(jìn)行最小費(fèi)用 - 最大效益檢驗(yàn)的必要的基礎(chǔ)資料。該地區(qū)的主要土地利用的價(jià)值得到了鑒別，任何規(guī)劃方案對該地區(qū)的主要土地價(jià)值的破壞與提高的程度也就一目了然了。 在對區(qū)域個(gè)方面狀況進(jìn)行了調(diào)查與分析之后建立起來的這種生態(tài)資料庫是我們?nèi)娴恼J(rèn)識自然及其價(jià)值的有效途徑。 這些資料庫組成了一個(gè)價(jià)值體系， 去判定這些生態(tài)系統(tǒng)在生物界中相對的創(chuàng)造性。 這些資料庫對研究中的世界大陸或生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行描述，看作一種現(xiàn)象，看作一種過程，看作一種生態(tài)價(jià)值體系，看作人和土地利用的適合程度的一系列環(huán)境。 從中能看到戰(zhàn)線的健康狀況和病理狀況。 這些資料庫既包括人造物也包括自然的過程。 總之在規(guī)劃中建立生

13、態(tài)資料庫是我們深入了解自然的有效途徑。 這種方法是麥克哈格在書中所介紹的幾個(gè)規(guī)劃研究中所普遍采用的重要方法，也是生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。結(jié)合自然波托馬克河流域的研究與紐約斯塔騰島環(huán)境評價(jià)研究等幾個(gè)書中提到的研究實(shí)例中作者均提出其所做的研究并不是完整的生態(tài)規(guī)劃，只是其中的一部分。他指出一個(gè)規(guī)劃應(yīng)包括：要提出全部規(guī)劃要求是什么要提出解決這些要求的方案， 并要結(jié)合社會(huì)或社會(huì)事業(yè)機(jī)構(gòu)的能力去實(shí)現(xiàn)規(guī)劃目標(biāo)。 也就是說要在了解自然的基礎(chǔ)之上， 運(yùn)用尊重自然的態(tài)度建立生態(tài)價(jià)值體系， 在與自然相結(jié)合與適應(yīng)的過程中達(dá)到人類的規(guī)劃目標(biāo)。 這個(gè)規(guī)劃目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程是一個(gè)與自然發(fā)展“結(jié)合”的過程。 我們不但要建立生態(tài)價(jià)值體

14、系還要體現(xiàn)這個(gè)體系。我們需要把城 市的自然面貌的許多組成部分看作是一個(gè)為人類使用提供可能的價(jià)值體系。此外還需要使人的創(chuàng)造物和自然類型的分析和評價(jià)一致起來。城市是一個(gè)形式，它是由地質(zhì)和生物演進(jìn)而來的，它是自然演進(jìn)和人的改造適應(yīng)自然的綜合的產(chǎn)物。 在 確立規(guī)劃目標(biāo)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)注重自然因素與社會(huì)因素相結(jié)合。缺少任何一方面都有悖于作者一直強(qiáng)調(diào)的“結(jié)合”思想。 在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)當(dāng)尋求城市特性的基 礎(chǔ)一從自然的特性和人造城市特性中選擇有表現(xiàn)力和有價(jià)值的對新發(fā)展起限制 和提供機(jī)會(huì)的諸要素，這種方式能清晰的向我們呈現(xiàn)城市形式的基礎(chǔ)。結(jié)束語縱觀設(shè)計(jì)結(jié)合自然整本書，作者始終圍繞著自然價(jià)值觀的建立展開論述。 以生

15、態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)既從宏觀方面也從微觀方面來研究自然環(huán)境與人的關(guān)系，闡明了對自然進(jìn)行掠奪性開發(fā)的災(zāi)難性后果，強(qiáng)調(diào)人與自然有著不可或缺的依賴關(guān)系， 指出我們必須把人類看做整個(gè)生物界的一分子來處理人與自然的關(guān)系，屏棄以前以人為中心的錯(cuò)誤思想。人類的發(fā)展與規(guī)劃要適應(yīng)環(huán)境，在環(huán)境允許度里尋求最 大的發(fā)展，把人類社會(huì)的發(fā)展看成自然演進(jìn)過程的一部分。 在強(qiáng)調(diào)正確的自然價(jià) 值觀建立的同時(shí)，麥克哈格還以美國的一些實(shí)例研究為例， 圖文并茂的展示了這 種價(jià)值體系在規(guī)劃過程中的運(yùn)用。 針對不同的研究對象，通過對自然諸要素以及 社會(huì)各要素在進(jìn)化過程中的作用與價(jià)值大小， 進(jìn)行分類與評價(jià)，按照其價(jià)值體系 提出土地利用的準(zhǔn)則。這使

16、得整本書理論與實(shí)踐相結(jié)合，具有極強(qiáng)的說服力。設(shè)計(jì)結(jié)合自然這本書給了我很多的啟示。我再次深刻的認(rèn)識到景觀規(guī)劃 并不是表面上、視覺上的美不美，不僅僅是綠化、噴泉、種種花草等表面的問題。 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是一個(gè)非常深層次的問題， 它是人工社會(huì)與自然的結(jié)合。關(guān)系到人 類未來的生存狀況與發(fā)展前景。“結(jié)合”自然的設(shè)計(jì)是如今無論城市規(guī)劃，景觀 規(guī)劃，建筑設(shè)計(jì)中都應(yīng)注重的問題。作為設(shè)計(jì)師我們應(yīng)當(dāng)重新審視自己所扮演的 角色與肩負(fù)的責(zé)任；應(yīng)當(dāng)重新審視對景觀、城市、建筑的設(shè)計(jì)以及人們的日常生 活方式和行為；應(yīng)當(dāng)對設(shè)計(jì)途徑給環(huán)境帶來的沖擊進(jìn)行全面的衡量。 設(shè)計(jì)師的職 責(zé)就是幫助人類使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處。設(shè) 計(jì)師應(yīng)當(dāng)首先樹立起正確的自然價(jià)值觀，并堅(jiān)決的在規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中貫徹生態(tài)設(shè) 計(jì)的思想，扭轉(zhuǎn)目前走向?yàn)?zāi)難性后果的趨勢；同時(shí)還應(yīng)當(dāng)通過規(guī)劃設(shè)計(jì)向廣大的民眾普及宣傳正確的自然價(jià)值觀。 在人類未來的發(fā)展路途中，只有當(dāng)全社會(huì)都透 徹的理解并接納正確的自然價(jià)值觀的時(shí)候，我們才能夠真正擁有人類的美好家 園。計(jì)師我們應(yīng)