1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上緒論與第一章：科學(xué)理論與經(jīng)驗的基本特性1.學(xué)習科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的意義科學(xué)技術(shù)哲學(xué)就是對科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域中那些具有一般意義的問題的系統(tǒng)反思科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的主要目的是理解科學(xué)技術(shù)意義：反思科學(xué)技術(shù)中的一般問題，堅定科學(xué)信念對實際科學(xué)研究也有幫助弘揚科學(xué)精神2. 客觀規(guī)律論的問題1，客觀規(guī)律、本質(zhì)聯(lián)系等概念含糊不清2，之所以知道自然事物中存在客觀規(guī)律等是因科學(xué)理論之故3，科學(xué)理論不必定是真的，因此無法知道它是否是客觀規(guī)律的反映4，存在相反的其它信念。如相信自然事物是偶然出現(xiàn)的，它們是無規(guī)律的；或相信宇宙演化的規(guī)律或本質(zhì)聯(lián)系也是演化的。3.什么是事實陳述與價值陳述事實陳述是由“是”聯(lián)

2、結(jié)而成的陳述。價值陳述是由“應(yīng)該”、“應(yīng)當”等詞聯(lián)結(jié)而成陳述。4.區(qū)分事實陳述與價值陳述的意義v 1，科學(xué)不是萬能的。道德學(xué)、政治學(xué)、神學(xué)之類的學(xué)問不是科學(xué)研究的目標 v 2，社會問題的產(chǎn)生主要是科學(xué)的結(jié)果，科學(xué)對之社會問題的產(chǎn)生不應(yīng)負主要負責5.科學(xué)理論與常識的不同1，常識的特征零散地出現(xiàn)，沒有系統(tǒng)性。沒有深入探究現(xiàn)象出現(xiàn)的原因它的出現(xiàn)往往是隨機的、偶然的。2，科學(xué)的特征科學(xué)理論更具系統(tǒng)性 科學(xué)理論更具精確性 3，常識與科學(xué)沒有嚴格區(qū)分A，科學(xué)在其起始階段常常難與常識分開B，沒有一個判斷系統(tǒng)性的嚴格標準C，沒有一個判斷精確性的嚴格標準 6.什么是觀察方法，其特點（優(yōu)缺點）1，觀察方法分：直接

3、觀察與間接觀察2，直接觀察對被觀察對象不作任何變更，也不借助于任何儀器，直接通過人的感官來獲取經(jīng)驗的方式優(yōu)點：最基本、最常見、最簡單缺點：不夠精確 、適用范圍小3，間接觀察不直接通過感官，而是借助于一定儀器來進行的觀察優(yōu)點：相對比較精確，適應(yīng)的范圍比較廣泛缺點：缺乏主動性7. 什么是實驗方法，其特點（優(yōu)缺點）v 對所研究的對象進行干預(yù)和控制，在引起其產(chǎn)生和變化的影響因素中，或者排除某些次要的影響，或是強化某些影響，使其產(chǎn)生和變化的過程根據(jù)需要加速或延緩，有時甚至重現(xiàn)或模擬這些過程，以便獲得人們所需要的經(jīng)驗。其優(yōu)點v 獲得經(jīng)驗的方式更主動。v 獲得經(jīng)驗的范圍更廣泛。v 獲得的經(jīng)驗更精確。v 獲得

4、的經(jīng)驗更可靠。 對實驗方法的批評v 獲得的經(jīng)驗被扭曲的、被污染，沒有真實反映自然，以此建立起來的知識不可能是真的。v “扭曲”普遍存在。 v 理論本身是一“人工”物 第二章 科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)與評價8.什么是簡單枚舉法，其特點是僅根據(jù)對同類事物的幾個事例或同類現(xiàn)象的幾次考察，發(fā)現(xiàn)它們具有某種共同特性，并且沒有發(fā)現(xiàn)反例，于是就得出關(guān)于這類事例或這類現(xiàn)象具有該種特性的一般性結(jié)論簡單枚舉法的特點v 缺陷：結(jié)論不一定真、不一定可靠v 改進：獲得足夠多的經(jīng)驗；獲得在各種條件下的經(jīng)驗現(xiàn)象v 任何改進都不能完全克服其缺點v 優(yōu)點：運用簡單方便；合乎直覺習慣。9.什么是否證標準？其問題是？v 證實一個全稱陳述需要

5、無限多的事例，否證它時卻只要有一個事例就夠了否證標準的問題v 無法提出一個計算理論可否證度的普遍適用的方式v 否證標準不完全符合科學(xué)史v 經(jīng)驗不會單獨同一個理論矛盾 10.什么是簡單性標準簡單性標準：在沒有明顯經(jīng)驗反駁的情況下，在選擇科學(xué)理論時，要選擇基本概念、公理盡可能少的理論，要選擇在形式上盡可能簡單的理論 第四章 科學(xué)技術(shù)及其社會影響11.什么是工具論、自主論、社會建構(gòu)論v 工具論的內(nèi)容v 技術(shù)不過是用來服務(wù)于人類的工具，它的產(chǎn)生除了要依賴于一些自然條件外，完全依賴于使用者的目的。 v 自主論主要內(nèi)容:v 技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展具有一種不依賴于人的特性，技術(shù)有自己的特殊法則來決定其產(chǎn)生與發(fā)展的

6、過程與方向。 v 技術(shù)的影響已經(jīng)滲透到人類物質(zhì)生活與精神文化的各個方面，它已成為一種具有自主性的力量，影響甚至控制人類 v 社會建構(gòu)論主要內(nèi)容： 技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展不是個別人的事，而是具有不同社會文化背景的社會角色共同參與的結(jié)果，技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展受各種社會因素，如政治、經(jīng)濟、倫理觀念、習俗、文化傳統(tǒng)等的影響。不僅如此，對技術(shù)的評價和使用也受各種社會因素的約束。12. 科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別v 1，多方面的區(qū)別v 從研究目的來看： 科學(xué)總是力求盡可能系統(tǒng)而全面地解釋自然現(xiàn)象，而技術(shù)卻沒有這種要求 技術(shù)對知識的要求是盡可能使之“有用”。 科學(xué)的“用”常常要通過技術(shù)。與技術(shù)相比，科學(xué)的“用”常常不具體，不針

7、對某個特定的對象或特定的領(lǐng)域。有時可以說科學(xué)的根本目的并不是求有實際的用途。v 從評價標準來看： 對科學(xué)知識的評價常常從它是否邏輯一致，是否符合經(jīng)驗，相對于以前的科學(xué)，它是否能包含更多的經(jīng)驗內(nèi)容等做出。 評價技術(shù)的標準通常受諸多社會條件的影響，特別受到其經(jīng)濟效果方面的影響。 v 從對待其研究成果來看： 科學(xué)研究成果是公有的。科學(xué)無國界 技術(shù)成果常常是私有的。技術(shù)有專利、知識有產(chǎn)權(quán) v 從研究過程來看： 科學(xué)研究的探索性強，其結(jié)果相對不確定，選題自由度大，常由個別科學(xué)家獨立完成，研究帶有較明顯的個體性。 技術(shù)研究的計劃性強，選題的約束性也較大，其結(jié)果也相對較確定。它要協(xié)調(diào)多方面的社會因素，其研究

8、具有明顯的協(xié)作性 v 科學(xué)具有自然屬性。技術(shù)具有二重性，即具有自然屬性和社會屬性13.科學(xué)與技術(shù)在古代長期分離的原因A,研究和掌握科學(xué)的人與參與技術(shù)工作的人往往不是同一類人，他們之間相互不理解、相互漠視B,古代社會沒有建立合適的所有制制度，使技術(shù)專家缺乏研究的動力，難以吸納優(yōu)異人才加入這項事業(yè)，缺乏把科學(xué)與技術(shù)聯(lián)系起來的優(yōu)異人才C,與古代人的認識水平有關(guān)。相較于當時的科學(xué)，古代技術(shù)有更可靠的經(jīng)驗基礎(chǔ)，它比當時的科學(xué)包含更多的真理 14.與古代技術(shù)相比，近代技術(shù)的優(yōu)點 v 能更好地繼承v 更能得到改進 v 發(fā)展速度更快，產(chǎn)生新技術(shù)的量更多 第五章 挑戰(zhàn)與應(yīng)對 15.什么是可持續(xù)發(fā)展問題 可持續(xù)發(fā)

9、展是指既滿足現(xiàn)代人的需求又不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)?？沙掷m(xù)發(fā)展問題即實現(xiàn)經(jīng)濟社會和人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的問題16.什么是人類中心主義、非人類中心主義、非人類中心主義的局限人類中心主義v 人是世界的中心，人的一切活動都從人的利益出發(fā)，是為了滿足人自身的生存和發(fā)展的需要，以人的利益作為唯一尺度的結(jié)果。人類要征服自然、改造自然，要以強力使自然屈從于人自身的需求。v 可持續(xù)發(fā)展問題的出現(xiàn)是人類

10、中心主義的結(jié)果非人類中心主義人類在改造自然時，不能只強調(diào)以自身為中心，一切都從人的利益出發(fā)。人是自然的一員，同自然的其他成員居于平等的地位，人不能把自己看作是自然的主人。人類與自然的關(guān)系不是征服者與被征服者的關(guān)系，而是相互共存、相互和諧相處的關(guān)系。要注意自然界其它部分的利益。等等非人類中心主義的局限：1，一些關(guān)鍵概念含混不清，意義不明確，難以作為人們行動的指南 2，把自然抬得過高，結(jié)果很可能導(dǎo)致反科學(xué)、反技術(shù)，甚至反人類的境地3，人類中心主義也能考慮環(huán)境、生態(tài)問題，甚至能比人類中心主義做得更全面、更現(xiàn)實、更合理17.什么是價值中立論 、價值關(guān)聯(lián)論價值中立論 ：科研人員在進行科學(xué)技術(shù)研究之前或在

11、研究過程中，不必考慮它是否會帶來好的影響或壞的影響，不必考慮它是否有用或應(yīng)不應(yīng)當做等問題?？蒲腥藛T做的是純粹科學(xué)技術(shù)研究，研究本身獨立于任何價值考慮。如果在科學(xué)技術(shù)研究過程中涉及到倫理道德的話，那也只不過是科研人員的職業(yè)道德。 價值關(guān)聯(lián)論在進行科學(xué)技術(shù)研究之前以及在研究過程中，科研人員應(yīng)當對研究本身作評價，對“研究會引起好結(jié)果、還是壞結(jié)果？”“研究應(yīng)不應(yīng)當做？”等問題，科研人員要在研究之前預(yù)先做考慮，要對其研究所產(chǎn)生的可能后果負責。如果判斷研究結(jié)果會給社會帶來不好的影響，那么科研人員就應(yīng)當盡快收手不干。18.科研倫理的意義與局限 倫理學(xué)的意義在于揭示出人們行為的各種可能性及其根據(jù)，通過潛移默化的方式引導(dǎo)其行為，緩慢地刺激著其倫理判斷，并在其日常生活、規(guī)章制度、甚至國家法律法規(guī)中體現(xiàn)出來。1，科研倫理的意義A,使人們對科學(xué)技術(shù)研究所產(chǎn)生的各種影響有全面和充分的了解，使之可能在這些倫理爭論中找尋自己滿意的倫理判斷，如果這種判斷最終成為多數(shù)人的穩(wěn)定意見，可能最終形成一種法律強制。 B,影響那些從事科研活動的人，使他在作倫理判斷時有更充分的理據(jù)，使之更好地知道自己的責任。2、科研倫理的局限A，難以在