1、歷史的回顧歷史的回顧在四大文明古國中，中國的音樂在四大文明古國中，中國的音樂文化以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力為世界文化以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力為世界文明的發(fā)展作出了偉大的貢獻(xiàn)！文明的發(fā)展作出了偉大的貢獻(xiàn)！華夏古韻華夏古韻原始狩獵圖原始狩獵圖哀郢哀郢楚商楚商流水流水音樂故事：音樂故事：廣陵散廣陵散 在我國人類發(fā)展史上，最早的樂在我國人類發(fā)展史上，最早的樂器產(chǎn)生于哪個時期？器產(chǎn)生于哪個時期？ 遠(yuǎn)古時期古人用鶴的腿骨古人用鶴的腿骨做成做成骨哨骨哨，也稱，也稱骨笛骨笛，能吹奏出，能吹奏出與禽鳥相似的音與禽鳥相似的音調(diào)，特別是鹿的調(diào)，特別是鹿的鳴叫，以誘引異鳴叫，以誘引異性鹿，使其投入性鹿，使其投入他們預(yù)設(shè)的圈套他們預(yù)

2、設(shè)的圈套從而伺機(jī)獵殺。從而伺機(jī)獵殺。 Q1：認(rèn)真聆聽，說出骨笛的音色特點(diǎn)？：認(rèn)真聆聽，說出骨笛的音色特點(diǎn)？ 清脆、明亮、遠(yuǎn)古悠揚(yáng)、略帶神秘色彩。清脆、明亮、遠(yuǎn)古悠揚(yáng)、略帶神秘色彩。 Q2：聆聽與觀察視頻中的表演，帶給你：聆聽與觀察視頻中的表演，帶給你怎樣的感受？怎樣的感受？ 仿佛回到遠(yuǎn)古時期古人狩獵、祈禱天神仿佛回到遠(yuǎn)古時期古人狩獵、祈禱天神顯靈。進(jìn)入古老而神秘的意境中去。顯靈。進(jìn)入古老而神秘的意境中去。1987年，在河南省舞陽縣賈湖年，在河南省舞陽縣賈湖裴李崗文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了裴李崗文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了16支完整的骨笛。該笛是用支完整的骨笛。該笛是用鶴類鶴類長肢骨管長肢骨管制成，一般制成，一般

3、長度為長度為20多厘米多厘米，直徑直徑1厘米厘米左右，形制左右，形制固定，制作規(guī)范、精美，固定，制作規(guī)范、精美，多為多為7孔孔，且分布均勻。骨笛發(fā)明于，且分布均勻。骨笛發(fā)明于8000多年前原始社會時期捕獵多年前原始社會時期捕獵所用所用。欣賞原始狩獵圖骨笛與樂隊(duì) 樂曲的結(jié)構(gòu)是引子狩獵慶功尾聲，樂曲采用簡潔樸素的音樂語言，充分發(fā)揮了骨哨獨(dú)特的音色和淳樸的藝術(shù)魅力，展示了一幅遠(yuǎn)古時期人們在夜幕中狩獵的畫面，把先民們從發(fā)現(xiàn)獵物時的激動心情到捕獲獵物后的狂喜場面刻畫得栩栩如生。 作者簡介： 錢兆熹先生是浙江歌舞團(tuán)國家一級作曲。1936年生于河南輝縣，1949年加入文工團(tuán)任雙簧管演奏員，1958年至197

4、0年任浙江管弦樂團(tuán)首席小提琴，同時師從著名作曲家黃源洛學(xué)習(xí)作曲，后入上海音樂學(xué)院師從陳銘志教授等進(jìn)修作曲。他多年來創(chuàng)作了大量的音樂作品，“揚(yáng)州慢”、“原始狩獵圖”、“西湖尋夢”、“雙聲恨”等多件作品相繼在國際和國內(nèi)比賽中獲獎，并經(jīng)常有國內(nèi)、國外的民族樂團(tuán)演出，獲得了很高評價(jià)。欣賞哀郢 哀郢楚辭九章之一，作者屈原。所謂“哀郢”，即哀悼楚國都被秦國攻陷、楚懷王受辱于秦，百姓流離失所之事，原作情感表達(dá)十分沉重，家國之恨、身世之感以及使命感交織在一起，充分體現(xiàn)了屈原的愛國情懷。屈原屈原哀郢哀郢一、屈原一、屈原（一）生平及主張（約前（約前340340前前278278），名平，），名平，字原。出身貴族。字

5、原。出身貴族。 屈原（約前屈原（約前約前約前）名平，字原，是楚國）名平，字原，是楚國的同姓貴族。祖先封于屈，遂的同姓貴族。祖先封于屈，遂以屈為氏。以屈為氏。 戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。本世的創(chuàng)立者和代表作者。本世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念到廣泛紀(jì)念。屈原在文學(xué)史上的地位和影響屈原在文學(xué)史上的地位和影響 從屈原在當(dāng)時社會中的身份來說，他是一位政治家，而不是一般意義上的“詩人”；但以他的巨大的創(chuàng)作成就來說，他又是我國文學(xué)史上第一位偉大的詩人。標(biāo)志了中國古典文學(xué)創(chuàng)作的一個新時代。由屈原開創(chuàng)的

6、楚辭，同詩經(jīng)共同構(gòu)成中國詩歌乃至整個中國文學(xué)的兩大源頭，對后世文學(xué)形成無窮的影響。屈原的作品，以縱恣的文筆，表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感。較之詩經(jīng)總體上比較克制、顯得溫和蘊(yùn)藉的情感表達(dá)，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強(qiáng)大感染力的詩歌風(fēng)格。由于這種情感表達(dá)的需要，屈原不能滿足于平實(shí)的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國古典詩歌的創(chuàng)作，開辟出一條新的道路。后代個性和情感強(qiáng)烈的詩人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。屈原在文學(xué)史上的地位和影響屈原在文學(xué)史上的地位和影響 哀郢這首樂曲蒼涼而深邃，展現(xiàn)了遠(yuǎn)古

7、時期混沌除開、曙光初現(xiàn)的人類童年時期那種最初的覺醒和困惑、敬畏和恐懼。塤是中國最古老的吹奏樂器之一，大約有七千年的歷史。塤的音色單純、古樸，有著一種天然的神秘感。聽賞楚商 這首作品所展現(xiàn)出來的古代音樂風(fēng)格 凝重、莊嚴(yán)、神圣、清虛等編鐘 中國古代漢族1大型打擊樂器，編鐘興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國直至秦漢。中國是制造和使用樂鐘最早的國家。它用青銅鑄成，由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來，懸掛在一個巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂音，因?yàn)槊總€鐘的音調(diào)不同，按照音譜敲打，可以演奏出美妙的樂曲。引在木架上懸掛一組音調(diào)高低不同的銅鐘，由古代侍女用小木槌敲打奏樂。春

8、秋戰(zhàn)國時期春秋戰(zhàn)國時期討論：編鐘的聲音像什么？討論：編鐘的聲音像什么？像三角鐵、很清脆像三角鐵、很清脆像廟里的鐘聲，很洪亮像廟里的鐘聲，很洪亮像雷聲陣陣，很低沉像雷聲陣陣，很低沉1978年年，在湖北省隨縣擂鼓墩曾，在湖北省隨縣擂鼓墩曾侯乙墓中出土了侯乙墓中出土了124件樂器，計(jì)有件樂器，計(jì)有編鐘編鐘、編磬編磬、十弦琴十弦琴、五弦琴五弦琴、瑟瑟、鼓鼓、箎箎、排簫排簫、笙笙等，分屬等，分屬大型大型“鐘鼓之樂鐘鼓之樂”與小型與小型“琴瑟琴瑟之樂之樂”的不同樂器形式的組合。的不同樂器形式的組合。2400年年前鑄造的這套編鐘，共前鑄造的這套編鐘，共65枚，音域達(dá)枚，音域達(dá)5個八度個八度，12個半音個半音

9、俱俱全，整套編鐘可以自由轉(zhuǎn)調(diào)演奏全，整套編鐘可以自由轉(zhuǎn)調(diào)演奏樂曲。樂曲。填空題填空題 骨哨骨哨， 骨笛骨笛。 8000多年前原始社會時期多年前原始社會時期。 鶴類長肢骨管鶴類長肢骨管， 7 春秋戰(zhàn)國時期春秋戰(zhàn)國時期。 編磬、笙、編磬、笙、排簫、瑟、箎、五弦琴、十弦琴、小鼓、排簫、瑟、箎、五弦琴、十弦琴、小鼓、 建鼓等。建鼓等。 清脆、洪亮、清脆、洪亮、 低沉低沉。 1、中國最古老的樂器是、中國最古老的樂器是2、骨笛發(fā)明于、骨笛發(fā)明于3、骨笛的制作材料、骨笛的制作材料為為多以多以孔為主?？诪橹鳌?、編鐘起源于、編鐘起源于5、同編鐘一起出土的樂器有：、同編鐘一起出土的樂器有：6、編鐘音色、編鐘音色

10、又稱又稱看29屆奧運(yùn)會開幕式的片段說出曲名，表演中擊打的是什么樂器？） “擊缶而歌”。 “缶”：古代一種大肚子小口兒的盛酒瓦器。 欣賞流水 1、這段音樂是什么樂器演奏的？2、它的歷史有多久？ 古琴，又稱琴、瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是中國的撥弦樂器，有3千年以上歷史，屬于八音中的絲。古琴音域?qū)拸V，音色深沉，余音悠遠(yuǎn)。自古“琴”為其特指，19世紀(jì)20年代起為了與鋼琴區(qū)別而改稱古琴。初為5弦，漢朝起定制為7弦，且有標(biāo)志音律的13個徽，亦為禮器和樂律法器。 我國古代文人的四大傳統(tǒng)修養(yǎng)， “琴棋書畫” 在古代，彈琴（多指古琴）、弈棋（多指圍棋）、書法、繪畫是文人騷客（包括一些名門閨秀）修身所必須掌握的

11、技能，故合稱琴棋書畫。今常以表示個人的文化素養(yǎng)。 欣賞流水 知音：兩人能產(chǎn)生一種精神上的共鳴。 俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美

12、的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來?！?俞伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？” 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了?！?打柴人的回答

13、一點(diǎn)不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢?！碑?dāng)琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水?！?俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機(jī)，相見

14、恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。 和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲高山流水。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。直至今