1、歷史新課程教學(xué)中“文明史觀”的運(yùn)用初探J 徐明淡化階級斗爭史觀在歷史教學(xué)中的影響，推崇文明史觀所折射出來的史學(xué)內(nèi)涵是歷史教學(xué)改革的必然趨勢。五種社會形態(tài)說 到 文明史教師應(yīng)努力把握文明史觀的內(nèi)涵和觀點(diǎn)，體現(xiàn)文明史觀要求，引導(dǎo)學(xué)生從文明史觀的角度分析，認(rèn)識相關(guān)歷史現(xiàn)象。一、 首先掌握文明史觀的基本觀點(diǎn)“文明”一詞產(chǎn)生于18世紀(jì)的法國。指社會的一種進(jìn)步過程和發(fā)展趨向；文明是人類所創(chuàng)造的全部成果，大致可分為三個(gè)部分：物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，三者相互作用、共同發(fā)展。二、 對文明史觀的特點(diǎn)及運(yùn)用的理解1.文明史觀把人類文明演變劃分為農(nóng)業(yè)文明時(shí)代和工業(yè)文明時(shí)代，農(nóng)業(yè)文明分為新石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器

2、時(shí)代；工業(yè)文明分為手工工場時(shí)代、蒸汽時(shí)代和電氣時(shí)代。2.重視至今仍有重大影響的文明成果，從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的，把歷史與現(xiàn)實(shí)予以結(jié)合。3.要正確評價(jià)各種文明成果，正確認(rèn)識人類文明成果與代價(jià)的關(guān)系。4.以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性，承認(rèn)歷史發(fā)展的多樣性；既要看到人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又要看到各個(gè)文明的獨(dú)特性，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注不同類型文明之間的關(guān)系。5.正確處理好文明史觀與現(xiàn)代史觀、全球史觀的關(guān)系，三種史觀都著眼于生產(chǎn)力的發(fā)展，變化，也是相互聯(lián)系和包容的文明史觀更具有宏觀性，現(xiàn)代史觀和全球史觀主要著眼于近現(xiàn)代，強(qiáng)調(diào)的是1500年以來農(nóng)業(yè)文

3、明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變和工業(yè)文明向全球擴(kuò)散的歷史，是文明史范式的一個(gè)特定階段。三、在教學(xué)和高考復(fù)習(xí)中應(yīng)滲透文明史觀1.運(yùn)用文明史觀，審慎地看待新課標(biāo)教材的變化。2.依據(jù)考綱，構(gòu)建文明史觀的通史體系。3.關(guān)注文明史觀在高考中的體現(xiàn)。近年來的文明史觀成為歷史高考命題的主導(dǎo)思想。“文明史觀”將成為新時(shí)期史學(xué)界研討的主潮流。例說文明史觀視野下的中學(xué)歷史教學(xué)J 宋佩娟所謂文明史觀，就是用文明的態(tài)度去觀照歷史，把人類社會發(fā)展史看成是人類文明演進(jìn)歷史的一種歷史觀，文明史觀研究的是人類歷史長河中各文明的流動、發(fā)展和變化，所以屬宏觀的歷史觀。課例：近代中國民族工業(yè)的興起（專題） 西方人文精神的發(fā)展（專題） 古代希臘

4、、羅馬的政治文明（專題）高中政治文明史的教學(xué)內(nèi)容充分體現(xiàn)了時(shí)代政治的多元性和不同國家政治發(fā)展的多樣性，應(yīng)予以充分的重視。文明史觀與中學(xué)歷史教學(xué)的結(jié)合是時(shí)代發(fā)展催生的客觀所為。師：轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)專業(yè)閱讀。論文明史史觀視野下教育理念的嬗變J 姚國平對唯物史觀、文明史觀的認(rèn)識和把握"是當(dāng)前中學(xué)歷史新課程改革的前提與基礎(chǔ)。在教學(xué)中"教師要引領(lǐng)學(xué)生高度關(guān)注人類社會所取得文明成果的歷史發(fā)展邏輯"使之從文明史觀的高度來審視和把握歷史發(fā)展和演變的脈絡(luò)。一、緣何更新強(qiáng)調(diào)對唯物史觀、文明史觀的認(rèn)識和把握，是中學(xué)歷史新課程改革的前提和基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)變師生的史學(xué)觀念中學(xué)歷史新課程的核心內(nèi)容依然

5、是政治、經(jīng)濟(jì)和文化三部分，一些教師只是簡單地把它理解為政治史、經(jīng)濟(jì)史和文化史，而筆者更傾向于把它理解為人類政治文明%物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展演變史。通過了解幾千年來人類社會政治文明發(fā)展的成就和失誤，認(rèn)識政治文明的發(fā)展歷程和規(guī)律，才能更好地認(rèn)識與理解當(dāng)今社會的政治文明建設(shè)，什么是值得我們堅(jiān)持的"什么是需要我們唾棄的。筆者所理解的三大文明的核心價(jià)值理念：1. 政治文明史學(xué)習(xí)的核心價(jià)值:民主與法治是社會主義政治文明的兩大基石；2. 物質(zhì)文明史學(xué)習(xí)的核心價(jià)值是建立起以追求公平和效益為目標(biāo)的社會主義市場經(jīng)濟(jì)；3. 精神文明史學(xué)習(xí)的核心價(jià)值是社會主義文化發(fā)展必須以民族的、科學(xué)的、大眾的為方向，面

6、向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。歷史教師旨在幫助學(xué)生全面、深入地理解人類文明是如何一步步地由草創(chuàng)走到今天的成熟。二、如何更新關(guān)注人類社會所取得文明成果的歷史發(fā)展邏輯，從文明史的高度審視和把握歷史發(fā)展和演變的脈絡(luò)通史體系到文明史框架我國學(xué)者普遍認(rèn)為：文明可視為人類生存環(huán)境、生產(chǎn)方式、社會構(gòu)造及文化特點(diǎn)的總和。就其本質(zhì)而言"文明即人類的生命體系與生產(chǎn)方式。人類有了文明，就有了文明史。歷史研究（湯因比）是第一部具有真正意義的文明史。文明史的特點(diǎn)是，它所研究的基本單位是文明，它所關(guān)注的是長時(shí)段的歷史變遷"它所反映是歷史長河中文明的流動、發(fā)展和變化。文明史觀應(yīng)該依據(jù)社會生產(chǎn)力的發(fā)展變化

7、來構(gòu)建學(xué)科體系"在歷史教學(xué)中"對其把握應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：1. 文明史觀以社會生產(chǎn)力的發(fā)展為依據(jù)"把人類文明演變劃分為農(nóng)業(yè)文明時(shí)代和工業(yè)文明時(shí)代。農(nóng)業(yè)文明又分為初級農(nóng)業(yè)文明階段和發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)文明階段，青銅器和鐵器成為其劃分的標(biāo)志；工業(yè)文明分為工業(yè)文明的興起和工業(yè)文明在全球的擴(kuò)展兩大階段，工業(yè)文明的生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是蒸汽機(jī)和電力。2. 重視至今仍有重大影響的文明成果，從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的，將歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。3. 要正確評價(jià)各種文明成果，正確認(rèn)識人類文明成果與代價(jià)的關(guān)系。4. 以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)人類文明的多元化和

8、多樣性。5. 正確把握不同文明之間的關(guān)系。6. 把中華文明納入到世界文明的視野中加以考察，從人類文明發(fā)展的大背景下考察中國文明的演進(jìn)和發(fā)展；同時(shí)還應(yīng)從中國文明的角度看待世界其他文明的演進(jìn)和發(fā)展。把握歷史線索和階段劃分時(shí)，要改變以往按社會形態(tài)(由低向高)來劃分，要改變以中國文明的發(fā)展演變?yōu)橹鲗?dǎo)線索，并按照中國文明在某一時(shí)期最突出的時(shí)代特征進(jìn)行歷史分期的傳統(tǒng)做法。高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的課程性質(zhì)、課程理念和課程目標(biāo)中，都滲透了文明史觀，多次提到“要吸收人類優(yōu)秀文明成果”，“熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”，“理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果”。在政治文明方面

9、"新教科書顛覆了傳統(tǒng)史學(xué)中突出政治斗爭$階級斗爭的編寫思路，摒棄了那些殘酷的斗爭和血腥的屠殺，而是突出了人類政治智慧的政治制度、政治事件、政治活動的分量。政治文明建設(shè)的核心是制度創(chuàng)新。新課標(biāo)在體現(xiàn)文明史觀的同時(shí)，并未排斥唯物史觀的指導(dǎo)地位。三、怎樣更新通過對文明史觀范例的闡釋，站在經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的視野下，審視教育理念的嬗變文明發(fā)展的具體階段可劃分為：1.漁獵經(jīng)濟(jì)時(shí)代文明的曙光。2.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代文明的出現(xiàn)。倫理本位教育，重人文，輕科學(xué)。3.工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代文明的發(fā)展。教育技術(shù)化、機(jī)械化、理性化，功利色彩濃厚。重理。4.知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代文明的繁榮。倡導(dǎo)個(gè)性發(fā)展，文理并重，注重人的素質(zhì)和全面發(fā)展。知

10、識經(jīng)濟(jì)有兩個(gè)主要特征：一是整個(gè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)知識化。二是經(jīng)濟(jì)開始柔性化，這是指它的文化氛圍，從剛到柔，需要有各種各樣的文化因素進(jìn)行揉和，經(jīng)濟(jì)要依靠文化來支撐。這兩個(gè)方面的特征要求教育綜合，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)全面，從強(qiáng)調(diào)專業(yè)到強(qiáng)調(diào)綜合，從強(qiáng)調(diào)技術(shù)到強(qiáng)調(diào)知識，從著重智商到著重情商。我們現(xiàn)在所進(jìn)行的從重理輕文走向文理并重，注重人的素質(zhì)和全面發(fā)展的課程改革正是對知識經(jīng)濟(jì)的呼喚和挑戰(zhàn)的初步回應(yīng)和探索。淺談文明史觀在高中歷史新課程中的應(yīng)用J 冷翠蓉培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、社會觀、價(jià)值觀；正確認(rèn)識自己，尊重他人，學(xué)會交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神，理解文化的多樣性，初步具有面向世界的開放意識”。國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定

11、 “要吸收人類優(yōu)秀文明成果”，“熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”，“理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果”等。（課標(biāo)）政治文明對制度文明加以濃筆重彩的反映。新課標(biāo)將近代中國政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的變化，都置于西方工業(yè)文明對中國社會的全方位沖擊下來認(rèn)識。如洋務(wù)運(yùn)動“中體西用”的思想反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當(dāng)時(shí)中國人對西方文明既欣賞又排斥的矛盾心理。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是促進(jìn)中國從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)軌的樞紐：結(jié)束封建帝制，建立民主共和制這一劃時(shí)代意義的制度創(chuàng)新，推動了中國政治文明的發(fā)展；南京臨時(shí)政府鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的法令和措施，有利于資本主義的

12、發(fā)展推動了中國物質(zhì)文明的發(fā)展；同時(shí)它實(shí)施的教育改革和移風(fēng)易俗的改革有利于國民自由平等文明意識的養(yǎng)成和民主自由精神的塑造，推動了中國精神文明的發(fā)展。在世界史方面關(guān)于英、法、美、德等國的資產(chǎn)階級革命或統(tǒng)一，也多是從近代國家政體、民主制度等角度來闡述的，日本明治維新、俄國1861年改革也都置于工業(yè)文明的范疇中加以論述。在新課程的高考復(fù)習(xí)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生從文明史觀的角度分析、認(rèn)識相關(guān)歷史現(xiàn)象，還應(yīng)特別注意以下方面：第一， 依據(jù)文明史觀整合教材。第二， 突出制度文明教學(xué)。第三， 關(guān)注文明史觀對高考的指導(dǎo)作用。文明史觀成為高考?xì)v史試題設(shè)計(jì)和制作的主導(dǎo)理論。考試大綱（新課標(biāo)歷史），也是按照文明史觀，重新構(gòu)建

13、了學(xué)科體系和考試內(nèi)容。試析文明史觀與高中歷史教學(xué)J 王立一、什么是文明史觀文明史觀肇始于啟蒙運(yùn)動時(shí)期，伏爾泰的風(fēng)俗史開創(chuàng)了文明史研究的先河。創(chuàng)立者是德國學(xué)者奧斯瓦爾德·斯賓格勒，其代表作是西方的沒落。英國學(xué)者湯因比對文明史觀進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，傾其一生出版了巨著歷史研究。世界文明史（馬克垚）是我國第一部真正意義上的世界文明史著作。二、文明史觀的基本特征首先，文明史觀把人類社會作為一個(gè)整體進(jìn)行觀察研究，勾勒出人類文明總體演進(jìn)的脈絡(luò)，總結(jié)人類文明的成果。其次，文明史觀重感悟歷史的時(shí)代特征，運(yùn)用各種方法，比較!概括主要文明的重要特征和現(xiàn)實(shí)意義。第三，文明史觀在很大程度上涵蓋了現(xiàn)代化史觀和全球化

14、史觀，因而是一種更為宏觀的歷史觀。三、在新課程教學(xué)中運(yùn)用文明史觀1.文明史觀與新課程改革普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)雖然沒有突出“文明”的概念，但是新課標(biāo)已經(jīng)滲透了文明史觀的理念。必修課內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)選擇的專題比較側(cè)重人類文明和中華文明的成果，尤其是制度層面的成果。專題的具體內(nèi)容也向文明史傾斜。從文明史的角度解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，可以更好地理解課程標(biāo)準(zhǔn)，更好地掌握中學(xué)歷史教學(xué)的主題和主線知識。2.文明史觀下歷史學(xué)科需要把握的主要知識政治中的新民主主義革命3.課堂教學(xué)中對文明史觀的把握首先，重新整合教材。其次，關(guān)注制度史的教學(xué)。在制度文明教學(xué)時(shí)，應(yīng)結(jié)合我國的國情，注意研究和借鑒人類制度文明方面的有益成果，引導(dǎo)學(xué)生為發(fā)

15、展社會主義的制度文明和民主政治而努力。最后，吸納新的歷史學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，處理好各種史觀的關(guān)系。人類的認(rèn)識隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷深化，就要求歷史教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)，文明史觀的興起反映了時(shí)代對歷史教學(xué)的要求。時(shí)代的發(fā)展促成文明史觀進(jìn)入改革中的中學(xué)歷史教育。文明史觀視野下的我國中學(xué)歷史教學(xué)芻議J 吳蘇蘇、王晉一、文明史觀的內(nèi)涵和外延文明：辭海辭源文明乃是整體，它們的局部彼此相依為命。 湯因比筆者：文明即是人類發(fā)展至今政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的積極積淀。文明史觀就是用文明的態(tài)度關(guān)照歷史，把人類社會的發(fā)展史看成是人類文明演進(jìn)的歷史，改變了過去以階級斗爭看歷史的方法，把人類文明作為一個(gè)整體來看待，研究歷史長河中各文明的流

16、動、發(fā)展、變化?！耙徊咳祟惿鐣l(fā)展史，從本質(zhì)上說就是人類文明演進(jìn)的歷史?！薄皬娜祟愇拿餮葸M(jìn)的視角去看歷史，實(shí)際上是把握了歷史發(fā)展的總綱。 這是一種境界和高度，也是一種歷史觀，抱著這樣的歷史觀去認(rèn)識和研究歷史，就把握了歷史的真諦，有利于真正接受祖先留下的歷史遺產(chǎn)，有利于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?！?劉宗緒筆者認(rèn)為文明史觀的外延有以下幾點(diǎn)：其一，以社會進(jìn)化論的關(guān)鍵詞“進(jìn)步”關(guān)照歷史，強(qiáng)調(diào)一種人類意義上的文明演進(jìn)；其二，強(qiáng)調(diào)關(guān)注人類歷史文明演進(jìn)的同時(shí)，勿忘共時(shí)態(tài)意義上的各個(gè)文明形態(tài)的比較；其三，強(qiáng)調(diào)在歷史治學(xué)中的整體意識，抓大放小，回歸宏大敘事。二、 文明史觀指導(dǎo)歷史教學(xué)改革中存在的問題（一）階級斗爭史觀影響

17、尚強(qiáng)，文明史觀影響尚弱我們反對的是階級斗爭史觀一統(tǒng)天下的局面，而不是否定階級斗爭史觀本身。文明史觀一方面要擺脫多元史觀的無政府主義陷阱，另一方面又要在和多元史觀的其它史觀和睦相處的同時(shí)保證自身不至于喪失自我。（二）文明史觀視野下的中學(xué)歷史教學(xué)改革處于適應(yīng)階段1.歷史教師的文明史觀意識未健全。一方面與我們的評價(jià)體系有著密切的關(guān)聯(lián)；另一方面，與我國歷史教師自身的素養(yǎng)有關(guān)。2.文明史觀指導(dǎo)下的歷史教科書編寫比較零散。缺乏一種文明史觀統(tǒng)領(lǐng)下的有說服力的清晰的歷史體系。文明史觀還不是其中的主旋律。3.文明史觀指導(dǎo)下的歷史教學(xué)出路仍在摸索之中（三）歷史教學(xué)論學(xué)術(shù)界給予歷史教學(xué)改革的思路指導(dǎo)還很薄弱三、文明

18、史觀視野下的歷史教學(xué)何去何從（一）推崇文明史觀的必要性和可能性人類由蒙昧走向文明是決定歷史進(jìn)程的各種力量反復(fù)博弈的結(jié)果，文明是人類必然的選擇。（二）將教改精神落實(shí)到各個(gè)教育環(huán)節(jié)1.歷史教師轉(zhuǎn)變觀念，提升專業(yè)水平。2.歷史教科書編寫其一，歷史教科書的編寫要有一種體系的關(guān)照；其二，與歷史教科書相配套的一系列諸如教師參考書、學(xué)生習(xí)題之類的資料也需要齊頭并進(jìn)，避免“木桶效應(yīng)”這個(gè)工作需要教育理論者走出書齋，潛心與教學(xué)實(shí)踐者溝通和合作，以求最佳效果；其三，編寫者要克服一種急功近利的心態(tài)，注重教材編寫的遠(yuǎn)期效應(yīng)，既要與國際接軌，體現(xiàn)人類的普世價(jià)值，也要體現(xiàn)本土特征，體現(xiàn)國人的特殊價(jià)值。教育行政部門要給予編

19、寫者一種寬松的環(huán)境。3.歷史教學(xué)實(shí)踐教育行政部門要鼓勵(lì)基層教師大膽應(yīng)用，教育考試部門要給予歷史教學(xué)實(shí)踐一種必要的價(jià)值引導(dǎo)。（三）歷史教學(xué)論界要提供可操作的方案一方面要及時(shí)的跟歷史系科的研究者溝通交流，提高對文明史觀的理解深度；另一方面也要深入一線的歷史教學(xué)實(shí)踐，在實(shí)踐中修正自己的理論，從而更加有效的為我國的教育改革出謀劃策。文明史觀與高考?xì)v史復(fù)習(xí)J 劉波以文明史觀為試題的價(jià)值取向來命制高考?xì)v史試題成為一大流行趨勢。一、文明史觀的基本內(nèi)涵人類歷史從本質(zhì)上說是人類文明發(fā)展的歷史，人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索，人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。按

20、照不同的發(fā)展階段文明史可分為史前文明、古代文明、近代文明和現(xiàn)代文明等。二、運(yùn)用文明史觀幫助構(gòu)建知識體系，確定復(fù)習(xí)重點(diǎn)復(fù)習(xí)物質(zhì)文明史，應(yīng)突出生產(chǎn)力發(fā)展史，因?yàn)槿祟愇拿骷械伢w現(xiàn)為以科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力為核心內(nèi)容的社會整體進(jìn)步。以生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)把握人類從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明發(fā)展的走向。復(fù)習(xí)政治文明史一定要以政治制度文明史為首選重點(diǎn)，因?yàn)檎沃贫任拿魇钦挝拿鞯暮诵?。三、探尋人類文明演進(jìn)的歷史，掌握規(guī)律性認(rèn)識文明史范式要求我們應(yīng)從人類文明演進(jìn)的角度去認(rèn)識歷史，以文明進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)歷史。1. 人類文明在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的彼此作用，協(xié)調(diào)互補(bǔ)中發(fā)展。各個(gè)要素之間的內(nèi)在聯(lián)系及其相互作用，產(chǎn)生了文明的整體

21、效應(yīng)。2. 人類文明在斗爭中發(fā)展。3. 人類文明在不同文明的交流碰撞中發(fā)展人類文明是多元的，不同地區(qū)不同民族的人民創(chuàng)造了多種類型的文明。多元文明不是互相滅絕，而是在交流碰撞中發(fā)展。四、注意理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用文明史觀分析古今文明現(xiàn)實(shí)問題隱性介入，是高考出題的一大特色。關(guān)注與教材主干知識結(jié)合緊密的現(xiàn)實(shí)問題，特別是反映人類社會文明發(fā)展的熱點(diǎn)問題，尋找歷史與現(xiàn)實(shí)的突破口，貫通古今，關(guān)聯(lián)中外，理論聯(lián)系實(shí)際，綜合運(yùn)用所學(xué)知識來分析現(xiàn)實(shí)問題。文明史觀與新課程教學(xué)J 袁兆桐 田家偉文明史觀是一種全新的史學(xué)范式，反映了史學(xué)研究的新趨勢和新進(jìn)展。西方的沒落中拋棄了單一直線發(fā)展的歷史模式，否定了當(dāng)時(shí)流行的“古代中古

22、近代”編排歷史的方式，提出了研究人類歷史和文化發(fā)展的新學(xué)說，強(qiáng)調(diào)以文明視角來透視整個(gè)人類歷史進(jìn)程，闡釋了世界上 9 種文明產(chǎn)生、發(fā)展、鼎盛和衰亡的歷史，認(rèn)為“世界歷史”就是各種文化的“集體記憶”。歷史研究通過對近6000年來出現(xiàn)的26種文明形態(tài)的比較研究，以其創(chuàng)立的挑戰(zhàn)和迎戰(zhàn)說，闡釋了各種文明形態(tài)的產(chǎn)生、成長、衰落、解體的過程，從而完善了文明史觀。西方學(xué)者撰寫的世界文明史，多立足于西方人的視角，強(qiáng)調(diào)西方文明的地位，帶有“西方中心論”的意識，也不同程度的存在著宿命論的痕跡。馬克垚主編的世界文明史代表了我國文明史研究的最高水平。文明史觀依據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展變化來構(gòu)建學(xué)科體系，對其把握應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：首

23、先，文明史觀以社會生產(chǎn)力的發(fā)展為依據(jù)，把人類文明演變劃分為農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。其次，重視至今仍有重大影響的文明成果，從現(xiàn)實(shí)追溯歷史，以歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的，將歷史與現(xiàn)實(shí)予以結(jié)合。第三， 要正確評價(jià)各種文明成果，正確認(rèn)識人類文明成果與代價(jià)的關(guān)系。第四， 以文明類型作為基本研究對象，承認(rèn)文明的多元性。第五， 正確把握不同文明之間的關(guān)系。第六， 把中華文明納入到世界文明中考察，從人類文明發(fā)展的大背景下考察中國文明的演進(jìn)，同時(shí)還應(yīng)從中國文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。在一些具體的提法和表述中，課程標(biāo)準(zhǔn)與相關(guān)教科書也注意使用文明史觀的術(shù)語，拋棄和淡化了社會形態(tài)方面的理論和語匯。引

24、導(dǎo)學(xué)生從文明史觀的角度分析#認(rèn)識相關(guān)歷史現(xiàn)象，應(yīng)特別注意以下方面：第一， 依據(jù)文明史觀整合教材。第二， 突出制度文明教學(xué)。制度文明是某一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的體現(xiàn)。第三， 關(guān)注文明史觀對高考的指導(dǎo)作用。“用文明史的觀點(diǎn)整合新課標(biāo)的模塊和專題，構(gòu)建學(xué)科體系，考試測量應(yīng)該依據(jù)這一體系來把握主干知識，確定命題的基本思路、立意和認(rèn)識。” 新課標(biāo)下高中歷史學(xué)科考試測量命題與改革（穆易寧）第四， 處理好各種史觀的關(guān)系。新課標(biāo)體現(xiàn)“一元多樣”的史學(xué)觀念。文明史觀與中學(xué)歷史教育J 梁曉英四套教材都具有一個(gè)鮮明的特征，即以文明史觀貫穿教材。文明史觀在“課程標(biāo)準(zhǔn)”中的體現(xiàn)首先是“按照文明史觀重構(gòu)歷史新體系”。

25、文明史觀在歷史高考復(fù)習(xí)中的應(yīng)用J 吳延娟高考復(fù)習(xí)要以文明史觀為指導(dǎo)，幫學(xué)生弄清文明史觀的內(nèi)涵，按照文明的不同領(lǐng)域來梳理整合課程內(nèi)容。20世紀(jì)七八十年代高考命題的核心觀念是，階級斗爭是推動人類歷史前進(jìn)的動力；20世紀(jì)80年代末、90年代的核心觀念是，生產(chǎn)力是推動人類歷史前進(jìn)的動力、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)歷史檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)；近幾年的高考命題，則轉(zhuǎn)為了文明史觀、現(xiàn)代化史觀、全球史觀和社會史觀，尤其是文明史觀。在高考?xì)v史復(fù)習(xí)中，我們該如何使用文明史觀帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)呢？首先，要幫助學(xué)生弄清楚文明史觀的內(nèi)涵1.文明史觀認(rèn)為“文明”是歷史研究的基本范疇。2.文明史觀關(guān)注的是長時(shí)段的歷史變遷。3.文明

26、史觀認(rèn)為物質(zhì)文明和精神文明同樣重要。4.文明史觀重視歷史的社會生活內(nèi)容。復(fù)習(xí)中應(yīng)關(guān)注百姓衣、食、住、行方面的生產(chǎn)與消費(fèi)，生活質(zhì)量的歷史演變。其次，要注意用文明史觀分領(lǐng)域梳理課程內(nèi)容高三歷史復(fù)習(xí)的重點(diǎn)是關(guān)注文明的演進(jìn)、中國歷史與世界文明史的關(guān)聯(lián)，重視從歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，把社會生活、思想文化有機(jī)地融入文明的演變之中。從政治、物質(zhì)、精神三個(gè)方面來概括高中知識。最后，運(yùn)用文明史觀復(fù)習(xí)應(yīng)把握好四個(gè)關(guān)系運(yùn)用“文明史觀”進(jìn)行高考復(fù)習(xí)，教師應(yīng)做到以實(shí)事求是的精神、微觀與宏觀相結(jié)合的方法研究歷史。具體而言就是：1. 要正確認(rèn)識歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。2. 要正確認(rèn)識文明成果與付出代價(jià)的關(guān)系。（代價(jià)相對于成果來說是次要的）

27、3. 要正確認(rèn)識多種文明之間的并存關(guān)系。4. 要正確認(rèn)識中華文明與世界文明的關(guān)系。新課程標(biāo)準(zhǔn)文明史觀對高中歷史教學(xué)的指導(dǎo)J 明心偉文明史觀認(rèn)為人類歷史是人類文明發(fā)展的歷史。高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)和據(jù)課標(biāo)編寫的各類教科書都不同程度地體現(xiàn)了文明史觀。高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明顯體現(xiàn)了文明史觀，將近代中國政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的變化，都置于西方工業(yè)文明對中國社會的全方位沖擊下來認(rèn)識；關(guān)于英、法、美、德等國的資產(chǎn)階級革命或統(tǒng)一，也多是從近代國家政體、民主制度等角度來闡述的，將日本明治維新俄國1861年改革置于工業(yè)文明的范疇中加以論述。引導(dǎo)學(xué)生從文明史觀的角度分析、認(rèn)識相關(guān)歷史現(xiàn)象，應(yīng)特別注意以下方面：第一， 運(yùn)用文明

28、史觀看待新課標(biāo)教材的變化。第二， 構(gòu)建文明史觀的通史體系。國家考試中心頒布的新課標(biāo)考綱，在尊重課標(biāo)精神的前提下，按照文明史觀，對課標(biāo)內(nèi)容進(jìn)行整合，構(gòu)建起了體現(xiàn)歷史發(fā)展進(jìn)程的通史體系。第三， 關(guān)注文明史觀對高考的指導(dǎo)作用。國家教育部考試中心頒布的考試大綱（新課標(biāo)歷史）也是按照文明史觀重新構(gòu)建了學(xué)科體系和考試內(nèi)容。第四， 把中華文明納入到世界文明中考察，從人類文明發(fā)展的大背景下考察中國文明的演進(jìn)，同時(shí)還應(yīng)從中國文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。第五， 處理好各種史觀的關(guān)系。高中歷史教材中唯物史觀與文明史觀研究D 張麗娟摘要：近年來，我國中學(xué)歷史掀起了改革的浪潮，廣大的歷史教育者積極探索，在歷史教材

29、的編寫、歷史課程的編制、歷史教學(xué)的方法等方面都進(jìn)行了深入的研究和探討，取得了不少的成績。但是歷史教材和歷史教學(xué)與史學(xué)研究新理論之間還存在著一定的差距，史學(xué)界研究的新成果也并未在歷史教材中被展現(xiàn)出來。作者試圖用比較分析、普遍聯(lián)系的方法，揭示高中歷史教材中的歷史觀，明晰其在歷史教材和現(xiàn)實(shí)中的地位和作用。 引言部分主要對歷史觀的概念進(jìn)行一個(gè)介紹，并簡單闡述了唯物史觀和文明史觀，而后闡述了本文選題的依據(jù)、學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)的意義。 正文主要分為三部分： 第一部分：對舊版和新版高中歷史教材中的歷史觀進(jìn)行一個(gè)簡單介紹，探討歷史觀在高中歷史教材中存在的價(jià)值和作用以及存在的問題。 第二部分：對新版高中歷史教材中的

30、唯物史觀和文明史觀進(jìn)行比較，主要以高中歷史教材中中國史內(nèi)容中的史觀和世界史內(nèi)容中的史觀為例，通過分析比較，闡述新版高中歷史教材中主要的歷史觀。 第三部分：對中學(xué)歷史教材中的唯物史觀和文明史觀進(jìn)行了一個(gè)簡要的評價(jià)。并對教材中史料與史觀之間的關(guān)系進(jìn)行一個(gè)簡單的論述，以及教師素質(zhì)與學(xué)生歷史觀形成之間的作用。 結(jié)語部分在總結(jié)全文的基礎(chǔ)上，對唯物史觀和文明史觀兩種史觀在教材中的地位和作用進(jìn)行一個(gè)總結(jié)概括。引 言 （一）歷史觀概念的界定歷史觀就是人們在對歷史了解、認(rèn)識的過程中，形成對歷史的一種看法，主要是人們對社會的起源、社會生活的本質(zhì)，以及歷史總體運(yùn)動和一般規(guī)律的理論性概括。歷史觀具有時(shí)代性和階級性的特

31、點(diǎn)。歷史觀具有多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。歷史觀的多樣性是由人類社會生活的復(fù)雜性所決定的。1. 唯物史觀概述唯物史觀即馬克思主義歷史觀，其是根據(jù)歷史事實(shí)研究和闡發(fā)人類社會歷史發(fā)展過程及其規(guī)律的。唯物史觀最早是馬克思提出的，在 19 世紀(jì) 20 年代傳入中國，李大釗先生是中國唯物史觀的奠基人。2.文明史觀概述所謂文明史觀，就是用文明的態(tài)度關(guān)照歷史，通常被稱為文明研究范式，是歷史研究的一種模式。文明史觀認(rèn)為，人類文明社會的發(fā)展史，就是人類文明演進(jìn)的歷史，它認(rèn)為人類歷史從本質(zhì)上說是人類文明的發(fā)展歷史，人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索，人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史

32、發(fā)展的基本內(nèi)容。湯因比的歷史研究使得文明史觀在史學(xué)界確立了它的地位。文明史觀是一種更為宏觀的歷史觀，基本上涵蓋了現(xiàn)代化史觀和全球史觀，它是一種全新的史學(xué)范式，反映了史學(xué)研究的新趨勢和新進(jìn)展。（二）本文選題的依據(jù)、學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義2001 年，國家教育部頒發(fā)了指導(dǎo)基礎(chǔ)教育改革的綱領(lǐng)性文件基礎(chǔ)教育改革課程綱要，這個(gè)綱要的頒布，正式拉開了基礎(chǔ)教育課程改革的序幕。高中歷史教材變化：首先，在教材的編寫方面，新課改教材編寫的指導(dǎo)思想是提高學(xué)生的素質(zhì)，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，而且還要體現(xiàn)出時(shí)代精神。其次，高中歷史教材編寫的指導(dǎo)觀念發(fā)生了很大的變化。最后，高中歷史教材打破了單一的以唯物史觀為指導(dǎo)的理念，在

33、教材的編寫過程中運(yùn)用多種史觀進(jìn)行指導(dǎo)，適應(yīng)了中國現(xiàn)階段國情的需要和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。中學(xué)歷史教育有傳授歷史知識、進(jìn)行思想教育和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力三大任務(wù)。歷史課的思想教育有三大特色，一是要與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，二是要有鮮明的階級性和時(shí)代性。第三，要聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，做到有的放矢，其根本任務(wù)是向?qū)W生進(jìn)行初步的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)的教育，尤其是社會發(fā)展規(guī)律教育。國家教育部考試中心頒布的考試大綱（新課標(biāo)歷史），也是按照唯物史觀和文明史觀，重新構(gòu)建了學(xué)科的體系和考試的內(nèi)容。一、 高中歷史教材中的歷史觀簡介（一）舊版高中歷史教材中的史觀張傳璽先生主張，“中學(xué)歷史教材，是政府行為，代表國家，其指導(dǎo)思想

34、只能是一元，就是要堅(jiān)定地、準(zhǔn)確地、旗幟鮮明地以歷史唯物主義為指導(dǎo)思想”唯物史觀成為了歷史教材中唯一的指導(dǎo)思想，而唯物主義歷史觀中的階級斗爭史觀、人民群眾史觀等也是大眾易于接受的一種史學(xué)觀。唯物史觀認(rèn)為，人類歷史是一個(gè)不斷向前發(fā)展的過程，而在這個(gè)演進(jìn)的過程中階級斗爭是社會向前發(fā)展的一個(gè)動力。舊版高中歷史教材從整體來看，由于受唯物史觀的影響和支配，對中國古代的農(nóng)民戰(zhàn)爭都持肯定并贊成的態(tài)度。以階級斗爭的角度來研究中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭的問題，充分肯定了農(nóng)民戰(zhàn)爭對中國歷史的促進(jìn)作用。唯物史觀的理念在教材中過分夸大了人民群眾在歷史發(fā)展中的作用，忽略了社會的進(jìn)步的根本原因是社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（二）新版高中歷史教

35、材中的史觀1.課程內(nèi)容：選擇了新的課程內(nèi)容，課程標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)時(shí)代性和基礎(chǔ)性的原則，革新了課程內(nèi)容，增強(qiáng)了課程內(nèi)容與社會進(jìn)步、學(xué)術(shù)發(fā)展和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，以達(dá)到課標(biāo)所需。2.課程目標(biāo)：在課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出了歷史教學(xué)的三個(gè)維度：“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”。（三）高中歷史教材中歷史觀的價(jià)值和作用初步形成一個(gè)正確的、科學(xué)的歷史觀意識，也有利于提高學(xué)生綜合分析問題的能力；用文明史觀來指導(dǎo)教材，可以以構(gòu)建文明史觀為主的通史體系；歷史觀對高考具有重要的導(dǎo)向作用；歷史觀對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的意義，尤其是科學(xué)的歷史觀對學(xué)生素質(zhì)和價(jià)值觀的形成產(chǎn)生重要的影響；運(yùn)用唯物史觀、文明史觀等多種史觀可以讓學(xué)

36、生多層次多途徑的獲得知識。也可以促進(jìn)學(xué)生多元思維的形成。陳旭麓先生說“歷史不只是談過去的成敗得失，并包括過去所有的生活和知識，是一門綜合性學(xué)科，學(xué)點(diǎn)歷史使人在認(rèn)識世界和創(chuàng)造新的生活中更聰明些；中學(xué)歷史教學(xué)要適應(yīng)青少年的特征，為其積累知識和熱愛生活增添誘力”。李侃說史學(xué)的主要功能是“通過史學(xué)自身的特點(diǎn)，陶冶和充實(shí)人們的精神生活，提高全民族的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，使人們聰明起來，學(xué)習(xí)最大的益處是，從歷史的啟示和反思中，增強(qiáng)民族的自尊和自信，也認(rèn)識民族的歷史弱點(diǎn)，更清醒地前進(jìn)”。王玉哲說：“學(xué)習(xí)歷史一是要學(xué)會探索和明辨是非的方法，即正確的思維方式；二是要認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律，通過判斷歷史時(shí)間的是非得

37、失，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”。二、高中歷史教材（新版）中的唯物史觀與文明史觀及其比較三、中學(xué)歷史教材中唯物史觀和文明史觀之評價(jià)文明史觀是一種更宏觀的歷史觀，它注重的是人類歷史發(fā)展過程中至今仍發(fā)揮巨大作用的優(yōu)秀文明成果，以現(xiàn)實(shí)來追溯歷史，又從歷史聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)，對現(xiàn)代文明史的傳承演變進(jìn)行闡釋，把現(xiàn)實(shí)和歷史結(jié)合起來，從而來感悟歷史發(fā)展的時(shí)代特征。文明史觀指導(dǎo)下的歷史教材編寫的比較零散。孤立地將政治、經(jīng)濟(jì)和文化史割裂開。歷史教師在傳授歷史知識時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：首先，歷史教師要有足夠的政治素養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)。其次，歷史教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)模式。最后，教師要更根據(jù)學(xué)生的實(shí)際知識儲備進(jìn)行課堂教學(xué)。基于文明史觀

38、的高中歷史教學(xué)初探D 王光宇摘要：本論文的研究目的是，通過對文明史觀與高中歷史教學(xué)的整合的研究，促進(jìn)高中歷史教師加快轉(zhuǎn)變史學(xué)觀念，深化對歷史規(guī)律的認(rèn)識，提高歷史課堂教學(xué)的有效性。本文以令人堪憂的高中歷史教學(xué)現(xiàn)狀為切入口，借鑒史學(xué)專家的研究成果，解讀文明史觀的內(nèi)涵，扼要分析文明史觀引入高中歷史教學(xué)的必要性，重點(diǎn)闡述文明史觀在新課程教材中的體現(xiàn)和對新課程高考試題命制的滲透，著力探討運(yùn)用文明史觀進(jìn)行高中歷史教學(xué)的具體策略。本文就高中歷史新授課和復(fù)習(xí)課兩類不同課型的教學(xué)中貫徹文明史觀提出了具體策略。在高一、高二新授課中注重滲透文明史觀：歸納史觀要點(diǎn)，讓學(xué)生了解一些文明史的基本知識；挖掘教材資源，讓文明

39、史觀滲透到三維教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中去；命制情境試題，讓課堂評價(jià)在基于文明史觀的多元變換中優(yōu)化升級。在高三復(fù)習(xí)課中恰當(dāng)運(yùn)用文明史觀:抨順脈絡(luò)，把握主線；整合教材，構(gòu)建體系；抓住要點(diǎn)，突破核心；立體復(fù)習(xí)，形成模式。第一章 序言一、課題研究背景及意義不少一線高中歷史教師對學(xué)術(shù)界的新動態(tài)卻反應(yīng)漠然，對新史學(xué)觀念的吸納非常有限，或是囿于長期的應(yīng)試教育以致積重難返，或是墮于經(jīng)久的慣性思維不擅與時(shí)俱進(jìn)。黃牧航先生說:“如果不轉(zhuǎn)變史學(xué)觀念，所謂轉(zhuǎn)變課程觀充其量是使教師成為一個(gè)更優(yōu)秀的資料收集者，而所謂轉(zhuǎn)變教學(xué)觀也很有可能就是運(yùn)用更有效的方式把原來的一些陳舊錯(cuò)誤的觀念加以強(qiáng)化?！倍?綜述馬克垚主編的世界文明史，是

40、我國第一部真正意義上的世界文明史著作，被學(xué)術(shù)界視為“我國世界史研究的新突破和一個(gè)新的里程碑”。第二章 文明史觀引入高中歷史教學(xué)的一、文明史觀的內(nèi)涵文明史觀認(rèn)為，一部人類社會發(fā)展史，從本質(zhì)上說，就是人類文明演進(jìn)的歷史。歷史演進(jìn)的基本線索是人類文明的發(fā)展以及人類自身的文明化。三、 文明史觀引入高中歷史教學(xué)的意義(一)有助于促進(jìn)歷史教育功能的實(shí)現(xiàn)“鑒往知今，資政育人”，這是人們對歷史教育的期待。北京師范大學(xué)劉宗緒教授認(rèn)為，“從人類文明演進(jìn)的視角去看歷史，實(shí)際上是把握了歷史發(fā)展的總綱。這是一種境界和高度，也是一種歷史觀。抱著這樣的歷史觀去認(rèn)識和研究歷史，就把握了真諦，也有利于真正接受祖先留下的歷史遺產(chǎn)

41、，有利于總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)”。(二)有助于加深對歷史課程目標(biāo)的理解(三)有助于培養(yǎng)良好的歷史思維品質(zhì)史學(xué)觀念是認(rèn)識歷史的視角問題。(四)有助于把握歷史高考命題的走向楊寧一教授就特別強(qiáng)調(diào):“用文明史的觀點(diǎn)整合新課標(biāo)的模塊和專題，構(gòu)建學(xué)科體系，考試測量應(yīng)該依據(jù)這一體系來把握主干知識，確定命題的基本思路、立意和認(rèn)識”第三章 文明史觀在高中歷史新課程教材中的體現(xiàn)一、重構(gòu)教材體系二、調(diào)整內(nèi)容選擇(一)拋棄偏頗，全方位調(diào)整文明史觀認(rèn)為，文明是人類所創(chuàng)造的偉大成果，它既有物質(zhì)的，也有精神的，既有政治的，也有經(jīng)濟(jì)的，文化的等等。(二)溯源現(xiàn)實(shí)，長時(shí)段考察(三)更新觀念，新角度診釋三、改變編寫體例舊教材是按照

42、通史和中外分編的體例編寫的，新教材的編寫特點(diǎn)是，專題教學(xué)和中外混編。調(diào)整后的優(yōu)點(diǎn)：:第一，專題教學(xué)圍繞一個(gè)主題將若干瑣碎的歷史知識整合在一起，便于從一個(gè)特定的視角，對歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史人物進(jìn)行更加深入的了解和探究；第二，中外混編體例，古今貫通，中外關(guān)聯(lián)，把中華文明納入到世界文明當(dāng)中進(jìn)行綜合全面的考察、研究，“有助于確定中華文明在世界文明中的地位，并在和其他文明的比較中，深化對中華文明的認(rèn)識，同時(shí)有助于尊重和理解其他文明”。第三章 文明史觀在歷史新課程高考中的滲透20世紀(jì)70、80年代的高考命題，主要體現(xiàn)了階級斗爭是推動人類歷史前進(jìn)的動力的特色；20世紀(jì)80年代末、90年代的高考命題，主要

43、體現(xiàn)了生產(chǎn)力是推動人類歷史前進(jìn)的動力、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)歷史、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的特色；最近幾年的高考命題，則體現(xiàn)了文明史觀、現(xiàn)代化史觀、全球史觀、社會史觀、生態(tài)史觀等新史觀診釋人類歷史的特色。文明史觀在非選擇題中的滲透主要呈現(xiàn)以下三個(gè)特點(diǎn):1.對選修模塊的考查直接凸顯文明史觀，尤其表現(xiàn)在對探索歷史的奧秘、世界文化遺產(chǎn)薈萃兩個(gè)模塊的考查上。2.對必修模塊的考查多維折射文明史觀。3.基于文明史觀，多視角解讀歷史事件。文明史觀認(rèn)為，歷史上的諸文明不是封閉的體系，人類文明在不斷地交流中向縱深發(fā)展、蹣跚前進(jìn)。第五章 基于文明史觀的高中歷史教學(xué)策略的研究一、在高一、高二新授課中注重滲透文明史觀

44、(一)歸納史觀要點(diǎn)，讓學(xué)生了解一些文明史的基本知識讓學(xué)生初步了解文明史基本概念的含義，初步了解文明史的結(jié)構(gòu)。(二)挖掘教材資源，讓文明史觀滲透到三維教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中去(三)命制情境試題，讓課堂評價(jià)在基于文明史觀的多元變換中優(yōu)化升級二、在高三復(fù)習(xí)課中恰當(dāng)運(yùn)用文明史觀(一)持順脈絡(luò)，把握文明史發(fā)展主線根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展變化，人類文明發(fā)展的縱向主線是:農(nóng)業(yè)文明時(shí)代和工業(yè)文明時(shí)代。(二)整合教材，構(gòu)建文明史知識體系整合說明:1、理清整合思路 2、歸納階段特征(三)抓住要點(diǎn)，突破文明史內(nèi)在核心在整合教材的基礎(chǔ)上，教師要抓住文明史教學(xué)的要點(diǎn)，找準(zhǔn)主干知識，把握實(shí)質(zhì)，突破內(nèi)核，達(dá)成實(shí)效。1抓住兩個(gè)重點(diǎn):農(nóng)業(yè)文

45、明時(shí)代的中華文明和工業(yè)文明時(shí)代的西方文明。2突破一個(gè)難點(diǎn):政治文明史。為突破這一難點(diǎn)，復(fù)習(xí)時(shí)要注意以下幾點(diǎn):第一，要以政治制度文明為核心，引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握古今中外最重要的政治制度；第二，要注意各個(gè)時(shí)期最重要的影響深遠(yuǎn)的政治觀念，注意政治觀念對政治制度的影響；第三，要善于運(yùn)用比較方法，對不同的政治制度、政治觀念進(jìn)行比較；第四，要注意聯(lián)系社會主義政治文明建設(shè)的實(shí)際。(四)立體復(fù)習(xí)，形成文明史課堂模式立體復(fù)習(xí)，是指在歷史復(fù)習(xí)教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生以某一歷史現(xiàn)象為原點(diǎn)，以它的縱向聯(lián)系為長，橫向聯(lián)系為寬，垂直高度為高，從長、寬、高三維對歷史現(xiàn)象進(jìn)行多層次多角度分析，以獲得立體認(rèn)識，把握歷史發(fā)展規(guī)律、歷史

46、現(xiàn)象本質(zhì)的復(fù)習(xí)方法。1立體的“長”可視為歷史現(xiàn)象的縱向聯(lián)系。2立體的“寬”可視為歷史現(xiàn)象的橫向聯(lián)系。立體復(fù)習(xí)橫向聯(lián)系的基本內(nèi)容是把同一時(shí)期發(fā)生的具有某種內(nèi)在聯(lián)系的歷史現(xiàn)象聯(lián)系起來進(jìn)行復(fù)習(xí)，其目的是截取橫面揭示歷史發(fā)展的階段性特征，或通過聯(lián)系比較找出不同歷史現(xiàn)象的異同點(diǎn)。3立體的“高”可視為歷史現(xiàn)象的垂直高度。立體復(fù)習(xí)中垂直高度的形成主要借助“挖深”、“抬高”兩種手段。立體復(fù)習(xí)的“挖深”指挖掘歷史現(xiàn)象的內(nèi)涵，理清其內(nèi)在的層次結(jié)構(gòu)，以保證復(fù)習(xí)的深度。一方面，立體復(fù)習(xí)重視把歷史現(xiàn)象當(dāng)作由原因、過程、影響等構(gòu)成的有機(jī)整體，對散見于教材各處的敘述作相對完整的綜合分析，以明確其內(nèi)涵。另一方面，立體復(fù)習(xí)要求

47、把歷史現(xiàn)象分解為發(fā)生前、本身、發(fā)生后三個(gè)層次，理清它的層次結(jié)構(gòu)，以獲得透徹的理解。立體復(fù)習(xí)的“抬高”是指把歷史現(xiàn)象上升到辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論高度進(jìn)行復(fù)習(xí)，即注重史論結(jié)合在復(fù)習(xí)中的應(yīng)用。三、在教學(xué)中運(yùn)用文明史觀需要注意的幾個(gè)問題教師要處理好以下幾個(gè)問題:(一)把握好一個(gè)難度。(二)處理好兩個(gè)關(guān)系。1政治文明、物質(zhì)文明和精神文明三者是人類文明不可或缺的有機(jī)整體，教學(xué)中要注意三者并重，理清三個(gè)領(lǐng)域的文明相互促進(jìn)、相互制約的聯(lián)系，從而把握歷史學(xué)科綜合性的特點(diǎn)。2文明史觀與其他史觀的關(guān)系。文明是歷史演進(jìn)的成果，是人類創(chuàng)造的奇葩，是生命永恒的追求。文明史范式與中學(xué)歷史教學(xué)研究D 吳俊摘要：托馬

48、斯·庫恩提出的范式理論為學(xué)科研究提供了基本認(rèn)同的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和原則體系，也為歷史學(xué)研究提供了不同的視角和方法。近年來歷史學(xué)科出現(xiàn)了多種史學(xué)研究范式，如:革命史范式、現(xiàn)代化范式、全球化范式、文明史范式等。它們從不同角度擴(kuò)大了史學(xué)研究的方法，展示了歷史的內(nèi)涵。其中文明史范式就是近年來興起的一種重要的范式。它從人類文明演進(jìn)的視角去看歷史，以人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化為基本線索，研究人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果。中學(xué)教師該怎樣跟上史學(xué)研究的步伐，了解有關(guān)的史學(xué)范式，如何把握逐漸起的文明史范式，更好地將文明史范式運(yùn)用到教學(xué)中去，這是本文研究的主要內(nèi)容。本文主要對歷史研究中有關(guān)的

49、范式進(jìn)行了論述，重點(diǎn)分析文明史范式的涵義、特點(diǎn)。再在分析歷史教學(xué)中運(yùn)用文明史范式的意義的基礎(chǔ)上研究了在中學(xué)歷史教學(xué)中具體加以實(shí)施的方法和應(yīng)該注意的問題。基礎(chǔ)教育改革中，新課標(biāo)滲透了“文明史范式”的理念，新教材的編寫也體現(xiàn)了最新的文明史觀?！拔拿魇贩妒健钡倪\(yùn)用正是符合了時(shí)代前進(jìn)的步伐，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求。通過文明史范式的研究和在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用，有利于我們從新的視角看待和研究歷史，有利于歷史課程改革理念在中學(xué)教學(xué)中的滲透，有利于激發(fā)學(xué)生對歷史的興趣，激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的積極性和主動性，有利于培養(yǎng)適應(yīng)社會需要，時(shí)代發(fā)展的有素質(zhì)的社會主義公民。如何將文明史范式運(yùn)用于中學(xué)課堂呢?在日常的教學(xué)中要利

50、用好課堂教學(xué)，有意識的運(yùn)用文明史范式，注意傳授一些相關(guān)的正確認(rèn)識和觀念，讓學(xué)生獲得一些文明史的基本知識。在高三復(fù)習(xí)中，首先帶領(lǐng)學(xué)生從宏觀把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)，用文明史觀構(gòu)建歷史學(xué)科知識體系；其次，注意幫助學(xué)生梳理主干知識；然后對重大歷史事件重新從文明史的角度進(jìn)行分析得到新的認(rèn)識；最后，聯(lián)系時(shí)政熱點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)分析闡述。第一章 歷史研究中關(guān)于范式的討論一、“范式”概述“范式”是美國科學(xué)史家托馬斯·庫恩在上個(gè)世紀(jì)50年代末到60年代初，在科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)一書中創(chuàng)造性地提出的。庫恩指出:“范式”是通過一個(gè)具體的科學(xué)理論為范例，表示一個(gè)科學(xué)發(fā)展階段的模式。我們可以理解為某一學(xué)科群體在一定時(shí)期內(nèi)基本認(rèn)

51、同并在研究中加以遵循的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和原則體系，它通常包括一門學(xué)科中被公認(rèn)的某種理論、方法，共同的對事物的看法和世界觀，是一門學(xué)科的共同體在研究準(zhǔn)則、概念等方面的某些共同規(guī)定。范式是庫恩整個(gè)科學(xué)哲學(xué)觀的中心，他從不同方面不同層次對范式做了界定。第二章 文明史范式關(guān)鍵詞解析“從人類文明演進(jìn)的視角去看歷史，實(shí)際上是把握了歷史發(fā)展的總綱。這是一種境界和高度，也是一種歷史觀。抱著這樣的歷史觀去認(rèn)識和研究歷史，就把握了真諦，也有利于真正接受祖先留下的歷史遺產(chǎn)，有利于總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。” 劉宗緒一、文明與文明史(一)文明從廣義上講，文明，即人類在經(jīng)過野蠻階段后在改造客觀世界過程中日漸創(chuàng)造和積累的一切優(yōu)秀成果

52、之總和。從狹義上講，“文明”指人類在改造客觀環(huán)境的同時(shí)，其自身也不斷開化、進(jìn)步和完善。文明的特性：Ø 文明的整體性文明史是人類的文明，人類具有共性，人類文明的過程是全人類共同推動的，文明的成果也是屬于全人類的，從這個(gè)角度看文明也具有整體性。Ø 文明的發(fā)展性Ø 文明的融合性Ø 文明的連續(xù)性Ø 文明的差異性(二)文明史文明史指的是人類進(jìn)入文明時(shí)代后其物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展和社會進(jìn)步的過程，這一歷史穿越了歷代文明，凡是與文明有關(guān)的人物、事件、社會制度、意識形態(tài)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、文化教育、宗教、禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣等，皆可納入文明史框架中在文明史研究中，學(xué)者們主要

53、提出了哪些觀點(diǎn)?首先，文明史的內(nèi)容“統(tǒng)括著一切的學(xué)科門類”，它不僅涵蓋了我們以往所學(xué)的通史中的政治、經(jīng)濟(jì)等主體內(nèi)容，還形成了科學(xué)技術(shù)、語言、宗教、群體心理、風(fēng)俗習(xí)慣等許多新的研究領(lǐng)域。其次，關(guān)于“文明”的研究單位。第三，關(guān)于“文明”的演進(jìn)。第四，關(guān)于“文明”的分期。第五，關(guān)于不同“文明”之間的關(guān)系。二、文明史范式文明史范式用文明史觀指導(dǎo)我們?nèi)フJ(rèn)識，分析，理解問題，以人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化為基本線索，研究人類創(chuàng)造，積累文明的過程及其所獲得的成果。文明史范式認(rèn)為，從構(gòu)成來看人類文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，人類文明史可相應(yīng)劃分為物質(zhì)文明史、精神文明史和政治文明史，三者相互作用

54、、共同發(fā)展。文明就是“人生產(chǎn)力社會結(jié)構(gòu)”的整體進(jìn)步。第四章 中學(xué)歷史教學(xué)中運(yùn)用文明史范式的意義一、 新課程與文明史范式(一) 新課標(biāo)滲透了“文明史范式”的理念從內(nèi)容體系上看，用文明史來代替階級斗爭史，用社會生活的變化來代替王朝體系的演變，用文明來代替暴力，用千百萬普通人生活的演變來代替少數(shù)帝王將相的歷史。(二) “文明史范式”影響了歷史新教材的編寫突出特點(diǎn)就是用一系列專題展示出人類歷史發(fā)展的全景圖。二、 人文素質(zhì)與文明史范式(一) 歷史教學(xué)在培養(yǎng)人文素質(zhì)中存在的問題就具體內(nèi)容來說，教材淡化過程，注重前因后果，特別是對事件和人物的評價(jià)，多是現(xiàn)成說教式的結(jié)論。(二) 文明史范式的運(yùn)用適應(yīng)了提高人文素質(zhì)的需要三、 時(shí)代需要和文明史范式“歷史課程內(nèi)容保持鮮明的時(shí)代性，才能充分體現(xiàn)歷史教育對人文世界終極關(guān)懷的價(jià)值，從而揭示歷史教育并不是陳芝麻爛稻谷的事兒，更不是高高在上、遠(yuǎn)離人間香火的枯燥學(xué)問。” 何成剛增強(qiáng)歷史課程內(nèi)容的時(shí)代性(一) 文明史范式的運(yùn)用體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的要求文明史范式正是找到了歷史與現(xiàn)實(shí)的最佳契合點(diǎn)