1、詩(shī)經(jīng).大雅.蕩之什.抑?賞析一、?詩(shī)經(jīng)大雅.蕩之什.抑?原文抑抑威儀L維德之隅2O人亦有言：靡哲不愚,庶人之愚,亦職維疾3o哲人之愚,亦維斯戾4.無(wú)競(jìng)維人5,四方其訓(xùn)之6O有覺(jué)德行7,四國(guó)順之.言于謨定命8,遠(yuǎn)猶辰告9o敬慎威儀,維民之那么.其在于今,興迷亂于政.顛覆厥德,荒湛于酒io.女雖湛樂(lè)從n,弗念厥紹12.罔敷求先王13,克共明刑14O肆皇天弗尚15,如彼泉流,無(wú)淪胥以亡16.夙興夜寐,灑掃庭內(nèi),維民之章17o修爾車馬,弓矢戎兵18,用戒戎作19,用遢蠻方20.質(zhì)爾人民21,謹(jǐn)爾侯度22,用戒不虞23.慎爾出話,敬爾威儀,無(wú)不柔嘉.白圭之玷,尚可磨也；斯言之玷,不可為也！無(wú)易由言24,

2、無(wú)曰茍矣,莫捫朕舌25,言不可逝矣26o無(wú)言不豌27,無(wú)德不報(bào).惠于朋友,庶民小子.子孫繩繩28,萬(wàn)民靡不承29O視爾友君子30,輯柔爾顏31,不遐有愆32O相在爾室33,尚不愧于屋漏34O無(wú)曰不顯,莫予云覲35O神之格思36,不可度思37,知可射思38!辟爾為德39,俾臧俾嘉.淑慎爾止40,不愆于儀.不僭不賊41,鮮不為那么42.投我以桃,報(bào)之以李.彼童而角43,實(shí)虹小子44o荏染柔木45,言緡之絲46o溫溫恭人,維德之基.其維哲人,告之話言47,順德之行.其維愚人,覆謂我僭.民各有心.於乎小子48,未知臧否49o匪手?jǐn)y之50,言示之事51o匪面命之52,言提其耳.借曰未知53,亦既抱子.民

3、之靡盈54,誰(shuí)夙知而莫成55?昊天孔昭,我生靡樂(lè).視爾夢(mèng)夢(mèng)56,我心慘慘.誨爾諄諄,聽(tīng)我藐藐57O匪用為教,覆用為虐58o借日未知,亦聿既耄59O于乎,小子,告爾舊止.聽(tīng)用我謀,庶無(wú)大悔60o天方艱難,曰喪厥國(guó)61o取譬不遠(yuǎn),昊天不忒62o回遹其德63,俾民大棘64o二、?詩(shī)經(jīng)大雅.蕩之什.抑?注釋1 .抑抑:慎密.2 .隅：角,借指品行方正.3 .職：主.4 .戾：乖謬.5 .無(wú)：發(fā)語(yǔ)詞.競(jìng)：強(qiáng)盛.維人：由于賢人.6 .訓(xùn)：順從.7 .覺(jué):通梏,大.8 .Fx口謨:大謀.命：政令.9 .猶：同猷,謀略.辰：按時(shí).10 .荒湛dan沉迷.湛,同耽.H.女:汝.雖：惟.從:通縱,放縱.12 .紹

4、：繼承.13 .罔：不.敷：廣.求：指求先王之道.14 .克：能.共：通拱,執(zhí)行,推行.刑：法.15 .肆：于是.尚：佑助.16 .淪胥：相率,漂浮.17 .章：模范,準(zhǔn)那么.18 .戎兵：武器.19 .用：以.作：起.20 .遢t：通剔,治服.蠻方：遙遠(yuǎn)地區(qū)的民族部落.21 .質(zhì)：安定.22 .侯：語(yǔ)助詞.23.不虞：不測(cè).24 .易：輕易,輕率.由：于.25 .捫：按住.朕：我,秦時(shí)始作為皇帝專用的自稱.26 .逝：追.27 .fit：酬,反映.28 .繩繩：謹(jǐn)慎的樣子.29 .承：接受.30 .友：指招待.31 .輯：和.32 .遐：何.愆qian過(guò)錯(cuò).33 .相：觀察.34 .屋漏：屋

5、頂漏那么見(jiàn)天光,暗中之事全現(xiàn),喻神明監(jiān)察.35 .云：語(yǔ)助詞.覦gou遇見(jiàn),此指看見(jiàn).36 .格：至.思：語(yǔ)助詞.37 .度duo:推測(cè),估計(jì).38 .知shen況且.射y':通數(shù),厭.39 .辟:修明,一說(shuō)訓(xùn)法.40 .淑:美好.止：舉止行為.41 .僭ji耐:超越本分.賊:殘害.42 .鮮xian少.那么:法那么.43 .童:雛,幼小.此指沒(méi)角的小羊羔.44 .虹：同讓,潰亂.45 .荏染:堅(jiān)韌.46 .言：語(yǔ)助詞.霜min:給樂(lè)器安上弦.?經(jīng)典釋所見(jiàn)?說(shuō)47 .話言：陳奐?詩(shī)毛氏傳疏?：話,當(dāng)為'詁'字之誤也.文?引?說(shuō)文?作告之詁言,云：'詁,故言也.是

6、陸陸德明文?,據(jù)詩(shī)作詁言可據(jù)以訂正.詁言,老古話.48 .於w口呼：嘆詞.49 .臧否p7好惡.50 .匪fei非.51 .示：指示.52 .面命：當(dāng)面開(kāi)導(dǎo).53 .借日：假設(shè)說(shuō).54 .盈:完滿.55 .莫mu:同暮,晚.56 .夢(mèng)meng夢(mèng)：同普普,昏而不明.57 .藐藐:輕視的樣子.58 .虐：謔的假借,戲謔.59 .聿：語(yǔ)助詞.耄：年老.60 .庶:庶幾.61 .日：語(yǔ)助詞.62 .忒t£偏差.63 .回遹yU：邪僻.64 .棘:通急.三、?詩(shī)經(jīng)大雅.蕩之什.抑?譯文儀表堂堂禮彬彬,為人品德很端正.古人有句老俗話：智者有時(shí)也愚笨.常人如果不聰明,那是本身有毛病.智者如果不聰明

7、,那就反常令人驚.有了賢人國(guó)強(qiáng)盛,四方諸侯來(lái)歸誠(chéng).君子德行正又直,諸侯順從慶升平.建國(guó)大計(jì)定方針,長(zhǎng)遠(yuǎn)國(guó)策告群臣.舉止行為要謹(jǐn)慎,人民以此為標(biāo)準(zhǔn).如今天下亂紛紛,國(guó)政混亂不堪論.你的德行已敗壞,沉湎酒色醉醺醺.只知吃喝和玩樂(lè),繼承帝業(yè)不關(guān)心.先王治道不廣求,怎能明法利眾民.皇天不肯來(lái)保佑,好比泉水空自流,君臣相率一齊休.應(yīng)該起早又睡晚,里外灑掃除塵垢,為民表率要帶頭.整治你的車和馬,弓箭武器認(rèn)真修,防范一旦戰(zhàn)事起,征服國(guó)外眾蠻酋.安定你的老百姓,謹(jǐn)守法度莫任性.以防禍?zhǔn)潞鋈簧?說(shuō)話開(kāi)口要謹(jǐn)慎,行為舉止要端正,處處溫和又可敬.白玉上面有污點(diǎn),尚可琢磨除干凈；開(kāi)口說(shuō)話出毛病,再要挽回也不成.不要隨

8、口把話吐,莫道說(shuō)話可馬虎,沒(méi)人把我舌頭捂,一言既出難彌補(bǔ).沒(méi)有出言無(wú)反響,施德總能得福祿.朋友群臣要保護(hù),百姓子弟多安撫.子子孫孫要謹(jǐn)慎,人民沒(méi)有不順?lè)?看你招待貴族們,和顏悅色笑盈盈,小心過(guò)失莫發(fā)生.看你單獨(dú)處室內(nèi),做事無(wú)愧于神明.休道室內(nèi)光線暗,沒(méi)人能把我看清.神明來(lái)去難預(yù)測(cè),不知何時(shí)忽降臨,怎可厭倦自遭懲.修明德行養(yǎng)情操,使它高尚更美好.舉止謹(jǐn)慎行為美,儀容端正有禮貌.不犯過(guò)錯(cuò)不害人,很少不被人仿效.人家送我一籃桃,我把李子來(lái)相報(bào).胡說(shuō)羊羔頭生角,實(shí)是亂你周王朝.又堅(jiān)又韌好木料,制作琴瑟絲弦調(diào).溫和謹(jǐn)慎老好人,根基深厚品德高.如果你是明智人,古代名言來(lái)奉告,馬上實(shí)行當(dāng)作寶.如果你是糊涂蟲(chóng)

9、,反說(shuō)我錯(cuò)不討好,人心各異難誘導(dǎo).可嘆少爺太年青,不知好歹與重輕.非但攙你互談心,也曾教你辦事情.非但當(dāng)面教導(dǎo)你,還拎你耳要你聽(tīng).假使說(shuō)你不懂事,也已抱子有兒嬰.人們雖然有缺點(diǎn),誰(shuí)會(huì)早慧卻晚成？蒼天在上最明白,我這一生沒(méi)愉快.看你那種糊涂樣,我心煩悶又悲哀.反覆耐心教導(dǎo)你,你既不聽(tīng)也不睬.不知教你為你好,反當(dāng)笑話來(lái)編排.如果說(shuō)你不懂事,怎會(huì)罵我是老邁.嘆你少爺年幼王,聽(tīng)我告你舊典章,你假設(shè)聽(tīng)用我主張,不致大錯(cuò)太荒唐.上天正把災(zāi)難降,只怕國(guó)家要滅亡.讓我就近打比方,上天賞罰不冤枉.如果邪僻性不改,黎民百姓要遭殃.四、?詩(shī)經(jīng)大雅.蕩之什.抑?賞析?毛詩(shī)序?曰：“?抑?,衛(wèi)武公刺厲王,亦以自警也.但

10、古人對(duì)此多有爭(zhēng)議.?國(guó)語(yǔ)楚語(yǔ)?曰：昔衛(wèi)武公年數(shù)九十有五矣,猶箴儆于國(guó)曰：自卿以下至于師長(zhǎng)士,茍?jiān)诔?無(wú)謂我老耄而舍我,必恭恪于朝,朝夕以交戒我.聞一二之言,必誦志而納之,以訓(xùn)道我.在輿有旅賁之規(guī),位寧有官師之典,倚幾有誦訓(xùn)之諫,居寢有瞥Xi&御之箴,臨事有瞽史之道,宴居有師工之誦.史不失書(shū),目蒙不失誦,以訓(xùn)御之.于是乎作?懿戒?以自儆也.三國(guó)吳韋昭注：昭謂?懿?詩(shī),?大雅抑?之篇也,懿讀曰抑.是以此詩(shī)為衛(wèi)武公自儆之詩(shī),而非剌詩(shī).宋朱熹?詩(shī)集傳?也持此觀點(diǎn),云：“衛(wèi)武公作此詩(shī),使人日誦于其側(cè)以自警.而清姚際恒?詩(shī)經(jīng)通論?駁?毛詩(shī)序?道：“刺王那么刺王,自警那么自警,未有兩事可夾雜為文者

11、.近人亦多以為此系刺詩(shī)而非自儆之詩(shī).其實(shí)?毛詩(shī)序?之說(shuō)并無(wú)大誤,只是措辭有些欠妥,如說(shuō)成“衛(wèi)武公藉自警以刺王,就圓通無(wú)礙了.由于自儆與刺王兩事看似無(wú)關(guān),實(shí)那么“乃詩(shī)人之狡猾手法,恰當(dāng)賅括在奴隸制社會(huì)詩(shī)人首創(chuàng)主文謫諫技巧之中陳子展?詩(shī)經(jīng)直解?.至于所刺的周王是否如?毛詩(shī)序?所說(shuō)是周厲王,宋代以來(lái)學(xué)者對(duì)此考辨已詳.宋戴埴?鼠璞?說(shuō)：“武公之自警在于髦年,去厲王之世幾九十載,謂詩(shī)為刺厲王,深所未曉.清閻假設(shè)碟?潛丘劄記?說(shuō)：“衛(wèi)武公以宣王十六年己丑即位,上距厲王流彘之年已三十載,安有刺厲王之詩(shī)？或曰追刺,尤非.虐君見(jiàn)在,始得出詞,其人已逝,即當(dāng)杜口,是也；?序?云刺厲王,非也.他們都指出?抑?不可能

12、是刺厲王.清魏源?詩(shī)古微?進(jìn)一步分析說(shuō)：“?抑?,衛(wèi)武公作于為平王卿士之時(shí),距幽王沒(méi)三十余載,距厲王沒(méi)八十余載.爾'、女'、小子,皆武公自儆之詞,而刺王室在其中矣.'修爾車馬,弓矢戎兵冀復(fù)鎬京之舊,而慨平王不能也.魏氏認(rèn)為此詩(shī)所刺的周王不是厲王也不是幽王,而是平王,我們覺(jué)得他的意見(jiàn)是正確的.周平王就是周幽王的兒子宜臼,幽王昏庸殘暴,寵愛(ài)褒姒,最后被來(lái)犯的西戎軍隊(duì)殺死在驪山.幽王死后,宜臼被擁立為王.平王二年公元前770年,晉文侯、鄭武公、衛(wèi)武公、秦襄公等以武力護(hù)送平王到洛邑,東周從此開(kāi)始.其時(shí)周室衰微,諸侯坐大.平王施政不當(dāng),?王風(fēng)君子于役?、?揚(yáng)之水?就是刺平王使“君

13、子行役無(wú)期度,“不撫其民,而遠(yuǎn)屯戍于母家申國(guó)之作.而本詩(shī)作者衛(wèi)武公那么是周的元老,經(jīng)歷了厲王、宣王、幽王、平王四朝.厲王流放,宣王中興,幽王覆滅,他都是目擊者,平王在位時(shí),他已八九十歲,看到自己扶持的平王品行敗壞,政治黑暗,不禁憂憤不已,寫(xiě)下了這首?抑?詩(shī).詩(shī)的前四章為第一局部.首章先從哲與愚的關(guān)系說(shuō)起.?詩(shī)經(jīng)?的藝術(shù)手法,通常說(shuō)起來(lái)主要有賦比興三種,此處用的是賦法,也就是直陳,但這種直陳卻非較常見(jiàn)的敘事而是說(shuō)理.“靡哲不愚,看來(lái)是古人的格言,千慮一失,聰明人也會(huì)有失誤,因此聰明人也要謹(jǐn)慎小心.普通人的愚蠢,是他們天生的缺陷；而聰明人的愚蠢,那么顯得違背常規(guī),令人不解.在衛(wèi)武公眼中,顯然周平王

14、不是一個(gè)傻瓜,但現(xiàn)在卻偏生變得這么不明事理,眼看要將周王朝引向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵.衛(wèi)武公多么希望平王能夠做到“抑抑威儀,維德之隅啊,可惜現(xiàn)實(shí)令人失望.于是接下去作者便開(kāi)始從正反兩方面來(lái)作奉勸諷諫.第二章衛(wèi)武公很有針對(duì)性地指出求賢與立德的重要性.求賢那么能安邦治國(guó),“言于謨定命,遠(yuǎn)猶辰告二句便是求賢的效用,立德那么能內(nèi)外悅服,“敬慎威儀,維民之那么二句,便是立德的結(jié)果.第三章轉(zhuǎn)入痛切的批評(píng),“興迷亂于政、“顛覆厥德、“荒湛于酒、“雖惟湛樂(lè)從縱、“弗念厥紹、“罔敷求先王,一下子列舉了平王的六條罪狀,可謂怵目驚心,仿佛是交響樂(lè)中由曲調(diào)和緩的弦樂(lè)一下子進(jìn)到了音響強(qiáng)烈的銅管樂(lè),痛之深亦見(jiàn)愛(ài)之深.第四章“首三

15、句有挽回皇天之意,亦明其為王言之陳子展?詩(shī)經(jīng)直解?,再轉(zhuǎn)回正面告誡,要求執(zhí)政者從自儆角度說(shuō)是衛(wèi)武公,從刺王角度說(shuō)是周平王早起晚睡勤于政事,整頓國(guó)防隨時(shí)準(zhǔn)備抵御外寇.“用戒戎作,用遢蠻方兩句,顯然對(duì)幽王覆滅的隱痛記憶猶新,故將軍事部署作為提請(qǐng)平王注意的重大問(wèn)題.第五章至第八章,是詩(shī)的第二局部,進(jìn)一步說(shuō)明什么是應(yīng)當(dāng)做的,什么是不應(yīng)當(dāng)做的,作者特別在對(duì)待臣民的禮節(jié)態(tài)度,出言的謹(jǐn)慎不茍這兩點(diǎn)上不惜翻來(lái)覆去訴說(shuō),這實(shí)際上也是第二章求賢、立德兩大要?jiǎng)?wù)的進(jìn)一步表達(dá).后來(lái)孔子所謂的“仁恕之心,以及傳統(tǒng)格言的“敏于事而慎于言的道理,已經(jīng)在此得到了相當(dāng)充分的闡發(fā),從這一點(diǎn)上說(shuō),衛(wèi)武公可稱得上是一個(gè)倫理家、哲學(xué)家.

16、在具體的修辭上,作者在純粹的說(shuō)理句中,不時(shí)注意插入形象性的語(yǔ)句,使文氣不致過(guò)于板滯,可渭深有匠心.如第五章的“白圭之玷,尚可磨也,是比照中的形象,第六章的“莫捫朕舌,言不可逝矣,是動(dòng)作中的形象,第七章的“相在爾室,尚不愧于屋漏與第八章的“投我以桃,報(bào)之以李,是比喻中的形象,而“彼童而角,實(shí)虹小子以無(wú)角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏滕,尤為神來(lái)之筆,清馬瑞辰?毛詩(shī)傳箋通釋?以之與?小雅賓之初筵?由醉之言,俾出童歿句相提并論,說(shuō)此詩(shī)“是無(wú)角者而言其有角,?賓之初筵?是“有角者而欲其無(wú)角,“二者相參,足見(jiàn)詩(shī)人寓言之妙.第九章至末章是詩(shī)的第三局部.在反覆申述哪些該做哪些不該做之后,衛(wèi)武公便懇切地告誡平王應(yīng)該認(rèn)真聽(tīng)取自己的箴規(guī),否那么就將有亡國(guó)之禍."荏染柔木,言之絲為詩(shī)中惟一用興法的兩句,興又兼比,拿有韌性的木料才能制作好琴,而上等的制琴木料還應(yīng)配上柔順的絲弦作比方,說(shuō)明“溫溫恭人,維德之基的道理,可謂語(yǔ)重心長(zhǎng).而作為比照的“其維愚人、“其維哲人幾句的弦外之音,無(wú)非是這樣的意思：大王啊,您聽(tīng)我的話就是明主,您不聽(tīng)我的話就是昏君,您可要三思??！其言潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),柔中帶剛.下面第十章“匪手?jǐn)y之,言示之事；匪面命之,言提其耳,用兩個(gè)遞進(jìn)式復(fù)句表達(dá),已是后世扇面對(duì)的雛形,極其鮮明地表現(xiàn)出一個(gè)功勛卓著的老臣恨鐵不成鋼的憂憤.而第