1、 邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院2011屆 畢 業(yè) 論 文 賞析舞劇一把酸棗 姓 名 陳茜 專 業(yè) 表演藝術(shù)專業(yè) 指導(dǎo)教師 李繪 學(xué) 號 36 2014年06月13日 目 錄 題目賞析舞劇.摘要正文一、感人至深的故事情節(jié)二、獨(dú)具特色的舞蹈語言.三、美不勝收的藝術(shù)形式.四、厚重身后的文化內(nèi)涵.五、結(jié)語參考文獻(xiàn)指導(dǎo)教師評析附：實(shí)習(xí)報告. 實(shí)習(xí)報告. 摘 要大型舞劇一把酸棗第一次通過舞蹈的形式表現(xiàn)晉商傳奇，貫穿了百年前的晉商歷史和山西晉商大院的許多故事，本文通過文獻(xiàn)資料法、觀察研究法對一把酸棗所展現(xiàn)出的恢弘氣勢以及編導(dǎo)對該劇舞美、服飾、道具、音樂、舞段編創(chuàng)進(jìn)行研究。這部舞劇從創(chuàng)作到編排再到搬上舞臺，把表現(xiàn)出晉商人

2、物的愛情作為舞劇的主題，展現(xiàn)了山西有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和豐富的歷史文化資源，是華夏文明的發(fā)祥地。一把酸棗取材巧妙，通過反映“晉商”這一富有深厚文化內(nèi)涵的視角，揭示了時代背景下的人物情感世界，并通過“愛情”這一主題折射出無數(shù)晉商背井離鄉(xiāng)、遠(yuǎn)走西口的辛酸故事。這是一部立意獨(dú)特、具有濃郁山西晉商文化意味的舞劇，它帶著一股濃濃的山西傳統(tǒng)文化氣息，它向人們展示了山西的風(fēng)韻及山西的民俗文化。以封建社會為時代背景，反映特殊歷史時期的晉商文化。正文一、感人至深的故事情節(jié)“感人心者，莫先乎情”。故事是舞劇的主要因素，愛情是舞劇永恒的主題。一部舞劇沒有一個合理發(fā)展、變化多端、生動感人的故事情節(jié)是不能成立的。而一

3、部好的舞劇沒有一個“直教人生死相許”的愛情故事更是不能流芳百世的。在一把酸棗中他更加精心地編織了一個凄美，纏綿、感人至深的愛情故事。 善良多情的酸棗深深愛著純樸聰明的小伙計，一把酸棗私訂終身。因為愛，酸棗依依不舍地送別了遠(yuǎn)走西口學(xué)藝經(jīng)商的小伙計；因為愛，小伙計半路返回悄悄回到酸棗的身邊；因為愛，酸棗逼走了小伙計去成就大業(yè)，自己飽受屈辱、甘守孤獨(dú)；因為愛，小伙計刻苦學(xué)藝，以其聰明才智令眾人刮目相看；因為愛，小伙計再次遠(yuǎn)行，與酸棗共同期待著一個美好的未來。然而，命運(yùn)最終將一切改變了，酸棗為愛而瘋，她心中只有一個信念，就是急切地把投毒真相告訴愛人。功成名就的小伙計終于回來了，出現(xiàn)在眼前的瘋女人竟然是

4、自己日思夜想的酸棗，美好的愿望被打碎，一生的努力化為烏有，他痛苦不堪。當(dāng)他拿出愛的證明荷包，試圖喚醒愛人時，酸棗竟在迷朦中誤把毒酸棗喂給自己的愛人。小伙計中毒了，酸棗清醒了，那美好的相見成為生命的永訣，一對年輕戀人終于在度過了痛苦的磨難后，于生命的盡頭永遠(yuǎn)地相依在一起。這種愛達(dá)到了感天動地的藝術(shù)效果。令人久久不能抹去的印象是，小伙計一次又一次地從背后擁抱酸棗，兩人你一顆我又一顆的酸棗互喂，把這段凄美的愛情表現(xiàn)的淋漓盡致。當(dāng)他們已到了生命的盡頭時，才第一次從正面擁抱，抱的是那樣地強(qiáng)烈！當(dāng)他們苦盡甘來細(xì)細(xì)品味這把酸棗時，最有價值的生命被毀滅了，悲劇的力量產(chǎn)生了。觀眾不斷地為主人公的命運(yùn)而興奮、苦惱

5、、焦急、緊張和惋惜。這就是一把酸棗感人故事的魅力。二、獨(dú)具特色的舞蹈語言集體舞的出場，一群踩踏著碎步的女傭，象似一灣湛藍(lán)清澈的溪水，緩緩地流向舞臺中央。商賈大院的夜色，大紅燈籠高高掛，庭院內(nèi)外的主仆以及流民們，形成了鮮明的對比。講述了清末民初，連年災(zāi)荒，人們紛紛走西口，以求活命保家的凄慘景象。小要飯的群舞在朱門前乞討，描述了饑荒的場景。這一幕由靜至動的轉(zhuǎn)換，節(jié)奏婉轉(zhuǎn)自然，悄悄地把人領(lǐng)進(jìn)藝術(shù)的欣賞氛圍中。殷家傻少爺過生日，富家子女，民間藝人前來祝賀的舞蹈，編導(dǎo)巧妙地運(yùn)用了民間色彩，將它轉(zhuǎn)化成了高雅的藝術(shù)形象。獨(dú)舞與雙人舞是穿梭整臺舞劇的精魂點(diǎn)綴。小伙計由總政歌舞團(tuán)國家一級演員邱輝扮演，酸棗由武警

6、總部文工團(tuán)優(yōu)秀演員田芳扮演，兩人精湛高超的舞蹈藝術(shù)，把舞劇內(nèi)容表現(xiàn)的淋漓盡致，征服了所有觀眾。舞劇語言的突破首先表現(xiàn)在雙人舞托舉的支點(diǎn)，如腰、肩、腹、背，編導(dǎo)巧用膝這是過去罕見的部位，變化出多樣的接觸點(diǎn)形成了雙人舞的基本語匯。如一幕雙人舞上膝、踩背、踏肩，構(gòu)成美妙的愛情語言；二幕雙人舞上膝、踩膝、拉臂、單手托舉，把理想中的愛譜寫的絢爛多姿；三幕雙人舞上膝、蹬腹、過前橋，把久別重逢的戀人的情感推向高潮；五幕雙人舞不斷的擁抱，欲喚醒瘋了的愛人，情真意切。特別是二幕雙人舞演繹得生動感人。而后背擁抱成為了雙人舞的一個重要標(biāo)志，它簡潔樸實(shí)、真摯感人。編導(dǎo)強(qiáng)調(diào)的是每一個舞段的獨(dú)特。全劇的群舞極具民族的傳統(tǒng)

7、特點(diǎn)與創(chuàng)新色彩。它將山西鑼鼓的節(jié)奏與舞樂的律動，創(chuàng)造性地高度融會于形體和動作的流動變形之中，將整幕舞劇中新婚之夜的紅色意向與情感矛盾的劇烈沖突提點(diǎn)得驚心動魄，近而將舞蹈藝術(shù)的節(jié)奏感、韻律感和虛擬化、暗示性特征表現(xiàn)得淋漓盡致，渲染得無以復(fù)加。鼓面上的手舞與此前燈面上的足蹈，輝映得自然渾成，節(jié)奏律動得扣人心弦，是舞劇場景與情感氛圍烘托的經(jīng)典之作，也是傳統(tǒng)舞技關(guān)于手舞足蹈的最好詮釋。舞蹈的設(shè)計與實(shí)施，都是主題意蘊(yùn)線上的舞蹈、情感連接氣息上的跳動和人物塑造中性格形成的大背景的藝術(shù)展示。三、美不勝收的藝術(shù)形式舞劇畢竟是融入文學(xué)、戲劇、音樂、舞美、燈光、服裝、化妝、道具等多種藝術(shù)手段于一體的綜合藝術(shù)。僅僅

8、有感人的故事和好看的舞蹈是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。張繼剛深明此理，為此，在這部作品中宏觀把握，很好的發(fā)揮舞劇構(gòu)成的每一個部門，融思想性、藝術(shù)性和觀賞性于一體，以觀賞性為主，突出強(qiáng)調(diào)作品的賞心悅目，這就形成舞劇不可或缺的藝術(shù)語言。 一把酸棗整部作品的音樂對舞劇的貢獻(xiàn)功不可沒。序幕中音樂先聲奪人、恣肆汪洋，起到震撼人心的藝術(shù)效果。主題動人、風(fēng)格濃郁、情感真摯、手段變化多端、織體豐富、音色綺麗，將民間音樂與時尚的大片音樂和諧地交融，將樂聲和人聲編織，共同營造出良好的藝術(shù)氛圍。 一把酸棗的舞美在寫實(shí)與寫意之間構(gòu)成一種獨(dú)具特色的語言。大幕拉開，一面飽經(jīng)風(fēng)霜、班駁陸離的青灰色老墻的橫貫舞臺，令人窒息。尤其是大墻的使用

9、，一幕大墻向舞臺中推進(jìn)，酸棗將小伙計遺忘的包袱扔下，小伙計則從高墻下接起，兩個時空同時出現(xiàn)，表現(xiàn)了酸棗對小伙計的依依不舍。而三幕中大墻向臺中隨著大伙計的腳步慢移，拉出另一個空間，成為陰險毒辣的管家制造悲劇的重要場所 好看還在于燈光。這無聲的語言把舞劇點(diǎn)綴得如此華美輝煌。色彩光隨情而舞，追光緊跟人物內(nèi)心，電腦燈把情緒推向極點(diǎn)。序幕走西口由撕裂的大墻透露出來豐富的色彩變化，震撼人心，一幕團(tuán)扇舞中一條線的紫色定點(diǎn)光，使團(tuán)扇女各種神情并茂的姿態(tài)凸現(xiàn)如陳逸飛的繪畫，二幕雙人舞紅藍(lán)綠黃絢麗的色彩轉(zhuǎn)換，渲染出他們對美好未來的憧憬，三幕雙人舞幾十只電腦燈，隨著兩人情感爆發(fā)而發(fā)出極其強(qiáng)烈的光柱，把久別重逢的情感

10、如瀉江一樣傾訴出來，四幕大伙計的投毒在抖動的定點(diǎn)光中展現(xiàn)出來，使之更加陰險。五幕不同駝隊的色彩變化都極其壯美。最值得稱道的還是道具。玉佩、荷包、包袱的運(yùn)用，都與劇情、與人物關(guān)系緊密相聯(lián)。特別是一把酸棗的使用，真可謂用心良苦。它不但是兩人的定情之物，又是分別贈物，既是愛情見證還是制造悲劇的禍?zhǔn)?。離別時，它是安慰愛人寄托相思的信物；相聚時，它是兩人生死與共相互遵守的諾言；被人利用時，他充滿邪惡，鑄造了千古愛情的絕唱。事因它而起，事因它而結(jié)。環(huán)環(huán)緊扣，真是用絕了！四、厚重深刻的文化內(nèi)涵舞劇一把酸棗正是在晉商大的文化背景之下做出來的，不以鄰為壑、相互傾扎、坦然經(jīng)商，走在漫漫的西口古道上的無數(shù)個小伙計成

11、為了山西第一代商人；誠實(shí)守信、以義制利是山西商人恪守的諾言和致富的法寶；忠貞愛情、葉落歸根、榮歸故里是山西商人高潔的品格。它是舞劇中殷家、走西口的小伙計、成功的商人的真實(shí)寫照。古樸厚重的青磚老墻、風(fēng)雨剝蝕的巨大牌匾、橫貫舞臺的大算盤、雕梁畫棟、滾金為底的畫梁畫柱、一面花墻、幾把坐椅、往復(fù)穿梭的飛鏢，處處顯露出殷家的富足和晉商的輝煌歷史。山西還有“民歌的海洋”、“戲曲的搖籃”和“民舞的故鄉(xiāng)”美稱，有著非常豐富的藝術(shù)資源。舞劇一把酸棗的價值就是用新的審美角度，根據(jù)舞劇藝術(shù)的形式和劇情的需要將它們整合起來，銳意創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大，把不可能變成了現(xiàn)實(shí)。這個舞劇的舞蹈、音樂、舞美、燈光還有服裝都是極其精美、

12、大氣、細(xì)致的，我不斷地被感動，它給我?guī)矸浅?qiáng)的一種文化氣息。我非常欣賞這部劇的題材，它有著非常厚重的文化底蘊(yùn)。我認(rèn)為這出劇是一部前景非?？春玫奈鑴∽髌罚@個作品的現(xiàn)實(shí)意義和文化底蘊(yùn)和它的國際性，是一種反映中國文化精神的國際性，是中國特色的文化美。不管是從視覺還是聽覺來看，都給觀眾帶來一種美的視覺享受。這就是舞劇一把酸棗帶給人們的藝術(shù)感染力。一把酸棗從策劃、創(chuàng)作、排練到搬上舞臺，經(jīng)過許多人的努力，把它用小題目演繹了一個大主題，體現(xiàn)了一種探索的精神，一種開拓的精神，一種創(chuàng)新的精神，更重要的是在以后的舞劇創(chuàng)作中，找到了更好的切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過舞劇的表現(xiàn)形式把真正的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵展現(xiàn)出來，給觀眾帶來的不

13、僅是視覺的沖擊，更是心靈的震撼。結(jié)語傳統(tǒng)是活著的歷史。對厚重歷史的當(dāng)代反思，需要一個匯聚點(diǎn)和情節(jié)鏈，才可能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的復(fù)活及其當(dāng)代意義的闡釋；才可能使歷史生活具有現(xiàn)代審美價值；也才可能讓傳統(tǒng)舞劇最集中地運(yùn)用當(dāng)代各種科技手段來加以藝術(shù)表現(xiàn)。歷史反思與藝術(shù)構(gòu)思的中心和情節(jié)鏈往往表現(xiàn)為焦點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。在舞劇一把酸棗中，酸棗是耀眼的焦點(diǎn)，也是女主人公的名字；是男女主人公甜蜜愛情的定情物，也是二人之間酸澀愛情升華的信物；是大伙計制造愛情悲劇的道具，也是男女主人公堅貞愛情演繹為西口絕戀的證明。酸棗貫穿在舞劇的始終，既是情結(jié)開展的線索，又是感情發(fā)展的鏈條；既點(diǎn)活了全劇的敘事邏輯，又造就了舞劇的詩情畫意。酸棗是

14、舞劇之魂，民族傳統(tǒng)的詩詞樂舞之美由此而生發(fā)醞釀；酸棗是打開古今情感交流的神奇鑰匙，當(dāng)代的愛情審美與情感反思由此而氤氳彌漫；酸棗是該劇所有舞臺藝術(shù)與美術(shù)的最佳切入點(diǎn)，服飾、道具、布景、燈光等均由此而聚焦延伸。不僅如此，酸澀不盡的酸棗，還象征著黃土大地上所有善良男女忠貞不渝的愛情，象征著人生在世路跋涉中的酸楚情態(tài)；象征著晉商五百年艱難成長，由鼎盛而終至于衰頹慘敗的酸澀百味。 愛情是文藝表現(xiàn)的永恒主題，這只是藝術(shù)哲學(xué)命題的一個方面。另一方面，任何愛情的藝術(shù)表現(xiàn)，都需要一個獨(dú)特而富于創(chuàng)新意義的社會背景，否則，它就是多余的、非真實(shí)的和非藝術(shù)的。在舞劇一把酸棗中，一雙兒女的悲情，鏈接著一代乃至幾代晉商衰敗

15、后悲傷心理的歷史積淀。這種情緒上的共鳴，集中反映了當(dāng)代山西人對于輝煌五百年晉商大業(yè)一夕垮塌命運(yùn)的深刻反思；對于晉商在新的歷史條件下如何奮勇創(chuàng)新以求再度輝煌的急切企盼。而這一點(diǎn)，正是舞劇曲折反映或可認(rèn)作是舞劇附加的最高歷史價值與現(xiàn)代意義。 大型舞劇一把酸棗，是山西省打造文化品牌，建設(shè)文化強(qiáng)省推出的又一臺時代的藝術(shù)大餐。其文化意義遠(yuǎn)在舞劇的藝術(shù)成就之上。舞劇作者的神奇構(gòu)思在古今社會環(huán)境的強(qiáng)烈對比中縱橫馳騁；舞劇的表演也在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織中顯現(xiàn)出大氣磅礴的韻律。舞劇觀后令人浮想聯(lián)翩，思緒難收；該劇所獨(dú)具的深刻意蘊(yùn)可謂發(fā)人深省。一把酸棗從策劃、創(chuàng)作、排練到搬上舞臺，經(jīng)過許多人的努力，把它用小題目演繹了一個大主題，體現(xiàn)了一種探索的精神，一種開拓的精神，一種創(chuàng)新的精神，更重要的是在以后的舞劇創(chuàng)作中，找到了更好的切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過舞劇的表現(xiàn)形式把真正的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵展現(xiàn)出來，給觀眾帶來的不僅是視覺的沖擊，更是心靈的震撼。參考文獻(xiàn)1 申維辰. 華夏文明看山西叢書. 山西教育出版社.2005年4月2 閆楨楨. 舞蹈鑒賞. 上海教育出版社. 2009年10月3 肖蘇華. 中外舞