1、陳鶴琴五指活動(dòng)課程  背景： 中國的傳統(tǒng)教育由于受封建主義和科舉制的影響，注重灌輸知識(shí)，強(qiáng)調(diào)死記硬背，把兒童的思想禁錮在書本中，把兒童的活動(dòng)限制在課堂上。清朝末年一直到二、三十年代，西方近現(xiàn)代教育理論開始逐步傳入，但在幼兒園那種束縛兒童思想、壓制兒童創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性的死氣沉沉的現(xiàn)象有增無減。且當(dāng)時(shí)，在中國，幼兒園的課程非?；靵y，例如：教會(huì)幼稚園的宗教課程，有蒙養(yǎng)園的日本式課程，也有少數(shù)幼稚園實(shí)施福祿貝爾、蒙臺(tái)梭利的課程。中國本土的幼兒園教育又像“幼稚監(jiān)獄”，沒有明確的目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容太簡單又機(jī)械，也不管兒童的年齡和個(gè)體差異，忽略兒童的興趣需要。針對這一社會(huì)事實(shí)，陳鶴琴提出，中

2、國的幼兒教育迫切需要改革，并努力致力于找到一種既符合中國的國情，又適合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的課程?！拔逯富顒?dòng)”課程的設(shè)立就是以這兩個(gè)原則為基準(zhǔn)的。（一）新的兒童觀 陳鶴琴深受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來科學(xué)與民主精神的陶冶。認(rèn)為“假便我們要收教育的良果，對于兒童的觀念，不得不改變的施行教育的方法，不得不研究的?！睆哪昶穑宰约旱膬鹤幼鳛橹饕难芯繉ο?。采用觀察，實(shí)驗(yàn)的方法，從其出生開始，做了兩年多的詳細(xì)記錄，以深入了解兒童心理發(fā)展的客觀規(guī)律，他認(rèn)為兒童不是成人的綜影，而是有自己獨(dú)特的生理，心理特點(diǎn)的。他曾具體描畫出兒童心理的七個(gè)基本特點(diǎn)，這就是：好動(dòng)，好模仿，易受暗示，好奇，好游戲，喜歡成功，喜歡合群

3、。并特別指出“兒童的心理與成人的心理不同，兒童時(shí)期不僅作為成人之準(zhǔn)備，而且應(yīng)具有他本身的價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)尊重兒童的人格，愛護(hù)他的爛漫天真。” （二）活教育的理論 針對舊教育理論脫離實(shí)際，學(xué)校脫離社會(huì)，教學(xué)脫離兒童實(shí)際的弊端，陳鶴琴提出“活教育”的理論，并根據(jù)陶行知批判舊教育“教死書，死教書，看書死，讀死書，死讀書，讀書死”的著名格言，從正面提出“教活書，活教書，教書活，讀活書，活讀書，讀書活”的口號(hào)。 陳鶴琴先生認(rèn)為傳統(tǒng)的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特征是強(qiáng)調(diào)教育和生活現(xiàn)實(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)。他告訴我們大自然、大社會(huì)都是活教材。他明確指出大自然、大社會(huì)是知識(shí)的主要源泉。他說，

4、“從書本上能吸收的知識(shí)是死的，是間接的；而從大自然與大社會(huì)獲得的知識(shí)是活的和直接的。不言而喻，在各個(gè)方面，后者大大優(yōu)于前者。教師要改變傳統(tǒng)的“死教書”的方法，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會(huì)中去學(xué)習(xí)。兒童的認(rèn)知具有整體性的特點(diǎn)，因此課程的編排要注重內(nèi)容之間的相互關(guān)聯(lián)，方便孩子的記憶和理解。課程內(nèi)容要相互關(guān)聯(lián)。教育的根本目的在于教兒童做人。教育要培養(yǎng)兒童成為一個(gè)完整的人：做人的態(tài)度、良好的習(xí)慣、內(nèi)在的興趣、學(xué)習(xí)的方法、人生的技能。這與我們現(xiàn)在提出的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人”相吻合。從陳鶴琴這一主張中，我們可以看到杜威實(shí)用主義教育理論的影子。杜威的課程論中明確地提出以兒童的活動(dòng)，

5、即以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)為課程的中心，學(xué)校要圍繞兒童的需要和兒童的興趣來安排課程。他反對以既有知識(shí)編寫系統(tǒng)教材，而且也反對用這種教材進(jìn)行課程教學(xué)。他認(rèn)為，讓學(xué)生學(xué)習(xí)各種各樣的學(xué)科課程，雖然可以學(xué)到系統(tǒng)知識(shí)，但是這樣做的最大缺陷是把兒童同實(shí)際生活割裂開來，這樣必然會(huì)阻礙兒童的生長。他認(rèn)為，讓兒童學(xué)習(xí)系統(tǒng)教材，無異于是學(xué)習(xí)前人的符號(hào)積累，從而遠(yuǎn)離了兒童個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，使兒童學(xué)不到處理實(shí)際問題的方法。杜威的基本傾向是反對傳統(tǒng)教育中的分科教學(xué)，反對現(xiàn)成的、孤立于兒童經(jīng)驗(yàn)之外提供的知識(shí)。他要求把課程和教材建立在兒童現(xiàn)在的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。兒童本身的活動(dòng)就是課程，也是教材。他甚至提出要使兒童的學(xué)習(xí)“循著歷史上人

6、類的進(jìn)步足跡前進(jìn)”，“把人類歷史發(fā)展過程很正常一番”。 杜威關(guān)于課程和教材的認(rèn)識(shí)和實(shí)驗(yàn)，是對傳統(tǒng)教育脫離社會(huì)實(shí)際妨礙兒童身心發(fā)展的反拔。他關(guān)于教材與課程發(fā)展的見解有其合理性的，符合客觀要求的一面，但是他過分夸大了兒童直接經(jīng)驗(yàn)的作用，并且試圖以活動(dòng)課程完全取代學(xué)科課程，否定傳統(tǒng)教育所使用的教材，這是片面的，不科學(xué)的。 陳鶴琴先生正是認(rèn)識(shí)到杜威的理論中的不科學(xué)性，他并沒有完全照抄照搬杜威的理論，而是正確地肯定了書本的作用。他主張“我們并不是說在學(xué)習(xí)過程中要摒棄一切書本。如果恰當(dāng)?shù)赜米鲄⒖疾牧?，書本是有用的，但不?yīng)像過去那樣，把書本作為學(xué)校學(xué)習(xí)的唯一材料。”他還對“恰當(dāng)?shù)赜谩弊髁司唧w的闡述。他分析說

7、，“依照活教育的理想，國語、算術(shù)的課本教學(xué)也應(yīng)當(dāng)打破。不過依照目前中國的情形及社會(huì)上的傳統(tǒng)習(xí)慣，一時(shí)尚不能取消。為補(bǔ)救起見，只有想法盡可能改善這些課本的內(nèi)容及教法?！?陳鶴琴說，“活教育的教學(xué)方法也有一個(gè)基本原則。就是做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步'?！彼麖?qiáng)調(diào)教學(xué)中應(yīng)注重兒童直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，教師應(yīng)積極地鼓勵(lì)兒童去實(shí)踐，去獲得直接經(jīng)驗(yàn)。他說，活教育的教學(xué)應(yīng)“著重于室外的活動(dòng)，著重于生活的體驗(yàn)，以實(shí)物作研究對象，以書籍作輔佐參考。 基于陳鶴琴的“活教育”思想理論而產(chǎn)生的一種新的課程結(jié)構(gòu)即“五指活動(dòng)”的課程結(jié)構(gòu)。所謂課程結(jié)構(gòu),是指構(gòu)成課程的要素及其相互關(guān)系。課程的縱向結(jié)構(gòu)，即按年齡階段水平來選擇

8、并安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，是內(nèi)容“上下”連貫；而橫向結(jié)構(gòu)即按某個(gè)主題線索將學(xué)習(xí)內(nèi)容“左右”連貫起來，組成學(xué)習(xí)模塊。陳鶴琴分析了當(dāng)時(shí)的課程結(jié)構(gòu)，提出了一種新的課程結(jié)構(gòu)即“五指活動(dòng)”課程結(jié)構(gòu)?！拔逯富顒?dòng)“課程目的： 課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)。他認(rèn)為“課程與方法都是達(dá)到目的的工具，所以談教育，第一應(yīng)當(dāng)解釋目的。在談目標(biāo)之前，他先確立了“兒童是主體”的思想。教師先測量兒童的個(gè)性，了解兒童。希望他們達(dá)到怎樣的目的，然后選擇最適宜的教材和方法，以達(dá)到所希望的目的。他提出，五指活動(dòng)課程的目的在于發(fā)展幼稚生的心智和身體。具體目的有以下四方面： 1. 做怎樣的人：應(yīng)有合作的精神，同情心，服務(wù)的精神。 2. 有怎樣的身體：應(yīng)有健康

9、的體格，養(yǎng)成講衛(wèi)生的習(xí)慣，并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)技能。 3. 怎樣開發(fā)兒童的智力：應(yīng)有研究的態(tài)度，充分的知識(shí)，表意的能力。 4. 怎樣培養(yǎng)情緒：應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神，消泯懼怕情緒。 課程內(nèi)容： 陳鶴琴說：“是生長在兒童的手掌上的是指要注意兒童心理和生理的發(fā)展，但是不離社會(huì)實(shí)際，領(lǐng)導(dǎo)兒童作合理的活動(dòng)，予以適當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)?！彼终f：“五指，是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系課程是整個(gè)的，連貫的。依據(jù)兒童身心的發(fā)展，五指活動(dòng)在兒童生活中結(jié)成一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理的編織在兒童的生活上。”五指活動(dòng)的五個(gè)方面是： 1. 健康活動(dòng)：包括飲食、睡眠、早操、游戲、戶外活動(dòng)、散步等。 2. 社會(huì)活

10、動(dòng)：包括朝夕會(huì)、周會(huì)、紀(jì)念日集會(huì)、每天的談話及政治常識(shí)等。 3. 科學(xué)活動(dòng)：包括栽培植物、飼養(yǎng)動(dòng)物、研究自然、認(rèn)識(shí)環(huán)境等 4. 藝術(shù)活動(dòng)：包括音樂（唱歌、節(jié)奏、欣賞）圖畫、手工等 5. 語文活動(dòng)：包括故事、兒歌、謎語、讀法等 這五個(gè)方面是相互聯(lián)系的，像人的手指生長一樣，新的組織在已有的基礎(chǔ)上生發(fā)出來，并共同構(gòu)成新的結(jié)構(gòu)，兒童變得更強(qiáng)，自身更完善。就像人的五個(gè)手指，共同構(gòu)成了具有整體功能的手掌。“五指活動(dòng)”在兒童生活中構(gòu)成一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織、油系統(tǒng)，合理的編制在兒童的生活上。陳鶴琴幼兒教育思想中有關(guān)幼兒園教育的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施等均與新綱要相通相融，如：新綱要明確指出：“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的

11、、啟蒙性的，可以相對劃分為健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域，也可作其他的劃分。各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面發(fā)展?！鳖I(lǐng)域劃分是相對的，整合進(jìn)行是絕對的。幼兒園的課程全部包括在“五指活動(dòng)”中，并采用單元制，各項(xiàng)活動(dòng)都圍繞著單元進(jìn)行教學(xué)。學(xué)前教育課程的全部內(nèi)容包括在這五指活動(dòng)之中。但是這五個(gè)方面是有主次之分的。陳鶴琴認(rèn)為，兒童健康是幼稚園課程第一重要的。強(qiáng)國需先強(qiáng)種，強(qiáng)種先要強(qiáng)身，強(qiáng)身先要重視年幼兒童的身體健康。身體強(qiáng)健的兒童，性格活潑，反映敏捷，做事容易。為了兒童的現(xiàn)在和將來，幼稚園的教育應(yīng)注意兒童的健康。為了培養(yǎng)兒童健壯的身體，幼稚園應(yīng)十分注

12、意培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣。陳鶴琴認(rèn)為：“人類的動(dòng)作十分之八九是習(xí)慣，而這種習(xí)慣又大部分是在幼年養(yǎng)成的；所以幼年時(shí)代，應(yīng)當(dāng)特別注意習(xí)慣的養(yǎng)成?！睉?yīng)帶領(lǐng)幼兒多到戶外活動(dòng)。戶外活動(dòng)不僅可以使兒童在接觸自然中學(xué)到各種經(jīng)驗(yàn)，還可以使他們呼吸到新鮮的空氣，沐浴到充足的陽光，活躍兒童的精神，強(qiáng)健兒童的體魄，增加兒童的歡樂。戶外活動(dòng)是保證和促進(jìn)兒童健康的有利措施。此外，幼稚園應(yīng)特別注意音樂，因?yàn)橐魳房梢蕴找眱和男郧椋膭?lì)兒童進(jìn)取。幼稚園應(yīng)創(chuàng)設(shè)音樂環(huán)境，培養(yǎng)兒童對音樂的興趣，發(fā)展他們欣賞音樂的能力和技能。之所以形成這五類活動(dòng)，主要處于以下考慮：生命以健康為第一，所以要有健康活動(dòng)；人不能離群索居，所以必須有社會(huì)

13、活動(dòng)；為了認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)環(huán)境，了解自然與生命，必須有科學(xué)活動(dòng)；人是有感情的，生活是有情趣的，所以藝術(shù)活動(dòng)不可或缺；語言是人與人溝通的工具，又是兒童學(xué)習(xí)的工具，所以也被列為重要的活動(dòng)。 即便如此，兒童能夠?qū)W和應(yīng)該學(xué)的東西也還是很多的，應(yīng)該如何選?。筷慂Q琴提出，選擇幼兒園課程內(nèi)容應(yīng)遵照三條標(biāo)準(zhǔn)： 1. 凡兒童能夠?qū)W的東西，就有可能作為幼稚園的教材，但有時(shí)在“能學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)之下，還要有點(diǎn)限制，比如，有些東西小孩子雖然能學(xué)，不過學(xué)習(xí)會(huì)妨礙他身心的發(fā)育，那就不必勉強(qiáng)他學(xué)習(xí)。 2. 凡教材須以兒童的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù) 3. 凡能使兒童適應(yīng)社會(huì)的就可取為教材。 課程的組織： 課程應(yīng)以自然和社會(huì)為中心。陳鶴琴指出：“小

14、孩子能夠?qū)W與應(yīng)當(dāng)學(xué)的東西，本來是很多的，但是我們不能就這樣漫無限制的毫無系統(tǒng)的去教他?？偙囟ㄒ幸环N組織，在相當(dāng)范圍內(nèi)，使其成為一個(gè)系統(tǒng)并使各科目中間互相連接起來發(fā)生關(guān)系?！彼鲝埌延字蓤@的課程打成一片，成為有系統(tǒng)的組織。但這種有系統(tǒng)的組織以什么為中心呢？他說：“這當(dāng)然要根據(jù)兒童的環(huán)境?！彼J(rèn)為兒童的環(huán)境不外乎兩種：一種是自然環(huán)境，包括動(dòng)植物與自然現(xiàn)象；一種是社會(huì)環(huán)境，包括個(gè)人、家庭、集社、市 等類的交往。可確定的中心如節(jié)期，包括中秋、重陽、元旦、端午等；自然界的應(yīng)時(shí)物包括秋菊、冬雪、春桃、夏荷等；社會(huì)性事件，包括紀(jì)念日、慶祝會(huì)、懇親會(huì)等。自然和社會(huì)這兩種環(huán)境是兒童天天接觸到的，應(yīng)當(dāng)成為幼稚園

15、課程的中心。尊重孩子，首先必須從關(guān)注孩子的實(shí)際需要出發(fā)，陳鶴琴先生說：“孩子是好奇的”。的確在游戲課程中，我們不難發(fā)現(xiàn)孩子特別喜歡鉆研，喜歡提問，他們對任何事物都充滿了好奇心。有一次自由活動(dòng)時(shí)，一位大班的孩子無意中向老師和同伴提出了什么是“腫瘤”的問題，此時(shí)老師沒有回避孩子的這一問題，而是好奇地和孩子一起聊了起來，并傾聽孩子們的  想法，當(dāng)時(shí)有十個(gè)孩子根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)摮霾煌恼J(rèn)識(shí)：“腫瘤是圓圓的東西”?！澳[瘤是紅紅的”?！澳[瘤會(huì)一跳一跳的”。“腫瘤會(huì)發(fā)炎”。“腫瘤會(huì)出血”“腫瘤是長在肉上的皮球”老師沒有直接去歸納結(jié)論，而是把孩子的經(jīng)驗(yàn)一一記錄下來，并鼓勵(lì)孩子繼續(xù)思索，進(jìn)一步來論

16、證誰的答案正確，于是孩子們爭先恐后想方設(shè)法，有的要去翻閱腫瘤大全、  知識(shí)百科有的想去問醫(yī)學(xué)家、看電視“健康”欄目。孩子們的想法進(jìn)發(fā)了思維的碰撞，他們相繼通過各種途徑去尋找關(guān)于腫瘤的知識(shí)。沒有時(shí)間，他們就學(xué)著安排自己的生活：周六看資料、周日外出活動(dòng)。過了一階段孩子們再來討論，不少孩子修正或補(bǔ)充了自己以前對腫瘤的認(rèn)識(shí)：“腫瘤不一定是圓圓的”?！澳[瘤不會(huì)跳的”?！澳[瘤是一種瘤，腫瘤有好的，也有壞的”?！皦牡哪[瘤叫惡瘤?！薄澳[瘤會(huì)變成癌?！薄坝械哪[瘤是摸得著的，有的腫瘤是摸不著的”?！澳[瘤是看不見的，腫瘤發(fā)炎了會(huì)疼的”。幼兒通過自己的學(xué)習(xí)，把自己對腫瘤的認(rèn)識(shí)變得越來越清晰?！昂闷嬲?，知識(shí)之

17、門?！标惱险f：“若小孩子不好奇，那就不去與事物相接觸了；不與事物直接觸，那他就不能明了事物的性質(zhì)和狀況。”所以，在游戲課程中，教育不僅僅在于體現(xiàn)教師預(yù)設(shè)的教和直接的指導(dǎo)，還應(yīng)不斷鼓勵(lì)孩子的思維，關(guān)注孩子的各種需要，包括認(rèn)知需要，支持、呵護(hù)孩子的各種想法與需求，鼓勵(lì)孩了自我求索。如果教育不尊重孩子，忽略孩子的需要，那有益的教育就會(huì)自然流失，孩子自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和認(rèn)知欲望就會(huì)得到抹殺。  課程應(yīng)實(shí)施“整個(gè)教學(xué)法”。陳鶴琴不主張幼兒園分科教學(xué)，他認(rèn)為分科教學(xué)是模仿大學(xué)的，大學(xué)生程度高、知識(shí)深，非分科不可。而幼稚園的分科教學(xué)是四分五裂、雜亂無章的，是違反兒童的生活和心理的。他提倡的“整個(gè)教學(xué)法，

18、就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)的、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。”因?yàn)閮和钍钦麄€(gè)的，教材也必然是整個(gè)的，互相連接不能四分五裂的。他主張最好由一位老師去教，以體現(xiàn)整體性，而不致割裂。 課程應(yīng)采用游戲式、小團(tuán)體式等的教學(xué)方法。陳鶴琴認(rèn)為兒童以游戲?yàn)樯?，兒童總是喜歡游戲的。幼稚園的課程又是很容易游戲化的，兒童在游戲中，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，會(huì)有事半功倍的效果。陳鶴琴還主張多采用小團(tuán)體的教學(xué)法，他認(rèn)為幼稚生的年齡不齊、智力不同、興趣不一，應(yīng)當(dāng)區(qū)別對待、分組施教，以使處于不同發(fā)展水平的幼稚生都有所長進(jìn)。以后，他又繼續(xù)提出比較法、比賽法、替代法、觀察法等。通過多樣化的方法，生動(dòng)、形象、具體地向幼兒進(jìn)行教育，既可以增強(qiáng)教

19、育效果，又使幼兒的興趣格外濃厚。 陳鶴琴還具體指出了教師設(shè)計(jì)與組織單元活動(dòng)大約要經(jīng)過的過程和要注意的問題： 1. 本星期教師會(huì)議上討論下星期大約可以做些什么？ 2. 把要做的活動(dòng)擬訂以后，于是商議它的內(nèi)容，大約分幾個(gè)步驟可以做的。 3. 將各活動(dòng)內(nèi)應(yīng)用的材料和可以參考的書，教師詳細(xì)預(yù)備。不過所謂預(yù)備是教師自己的預(yù)備，不是替兒童件件都裝備停當(dāng)，兒童是可以不假思索的來享受的。 4. 尋找或布置一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境來引起這個(gè)設(shè)計(jì)。 5. 兒童既然感到興趣，教師順著兒童的興趣，引起各方面的活動(dòng)，并且與各科聯(lián)絡(luò)。但是并不強(qiáng)求合乎預(yù)定的設(shè)計(jì)。 6. 時(shí)間完全不限制。多做就多做，少做就引起別的設(shè)計(jì)來。 7. 兒童

20、如不能維持到做完設(shè)計(jì)全部的歷程，教師急需考察一下，究竟是什么緣故，可以補(bǔ)救嗎？ 8. 兒童臨時(shí)發(fā)生特種興趣，教師要盡力去指導(dǎo)，有時(shí)竟可以把全部預(yù)定的設(shè)計(jì)改變，做這個(gè)臨時(shí)發(fā)動(dòng)的事。 9. 幼稚生急需看到結(jié)果，所以各個(gè)設(shè)計(jì)中當(dāng)分做許多小段落，他們的興趣方才可以維持。 10. 在同一設(shè)計(jì)單元里，各方面的活動(dòng)很多，兒童愿意做任何一方面，應(yīng)該聽兒童自由去做，不過希望每個(gè)兒童各方面都做到。 11. 在同一設(shè)計(jì)單元中，有許多活動(dòng)要幾個(gè)人合作的，有許多活動(dòng)只需要獨(dú)做的，教師可以做他們的領(lǐng)袖，同時(shí)可以訓(xùn)練幾個(gè)兒童來做領(lǐng)袖。 12. 每個(gè)設(shè)計(jì)單元的每一個(gè)階段或一方面的活動(dòng)，得到結(jié)果，應(yīng)當(dāng)有極短的、簡單的批評(píng)與討論

21、。 課程的實(shí)施： 依據(jù)活教育的教學(xué)原則，五指活動(dòng)課程在實(shí)施過程過程中： 1、十分注意“計(jì)劃性”與“靈活性”相結(jié)合。也就是說，盡管幼兒園的課程需要預(yù)先擬訂，但教師注意根據(jù)實(shí)際情況和需要臨時(shí)加以調(diào)整、變更，這樣才能體現(xiàn)活教育的基本思想：“一切課程都 是兒童自己的”，“是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貎和园l(fā)的活動(dòng)”。只有這樣，課程才是真正符合兒童需要，有利 于兒童的充分的發(fā)展。 2、注意物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和材料的提供。幼稚園的設(shè)備要充分，有了充分而適當(dāng)?shù)脑O(shè)備小孩子就可以隨意玩耍，不但不致生厭，而且由此可以得到許多知識(shí)。 3、采用游戲式的教學(xué)方法教導(dǎo)兒童。游戲是兒童天生就喜歡的活動(dòng)，兒童的生活可以說就是游戲。因此，用游戲方式

22、實(shí)施課程，幼兒不但學(xué)得快、積極參與的程度高，而且印象深刻，效果持久。 4、多采取小組教學(xué)法。由于幼兒的年齡參差不齊，智力各不相同，興趣也不可能一致，因此，多采取小團(tuán)體進(jìn)行教學(xué)，更容易因人施教，取得較好的效果。 5、多提供戶外活動(dòng)的機(jī)會(huì)。戶外活動(dòng)不但可以使幼兒在接觸自然實(shí)物中學(xué)習(xí)，還可以使他們在新鮮的空氣和明亮的日光下強(qiáng)身健體，增加兒童的快樂，活潑兒童的精神。 6、教師應(yīng)當(dāng)成為兒童的朋友，使幼兒不害怕、肯接近。教師應(yīng)當(dāng)和幼兒同游同樂。在玩中教，在玩中學(xué)。 評(píng)價(jià)： 1、 針對傳統(tǒng)幼兒教育中，教育內(nèi)容僅僅只是一些單調(diào)、零星的知識(shí)、技能的現(xiàn)象，教學(xué)方法的機(jī)械、死板、混亂，陳鶴琴提出的五指活動(dòng)課程則是一

23、個(gè)系統(tǒng)的、整體的，包含的教育內(nèi)容相對比較全面，組織教學(xué)方法符合幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)的課程體系。 2、 五指活動(dòng)課程是以活教育的理論為理論基礎(chǔ)，針對傳統(tǒng)教育僵化的、固定的教育內(nèi)容，主張以大自然、大社會(huì)為幼兒的活教材、活教具、活教師，是幼兒的課程。 3、 五指活動(dòng)課程提出了課程實(shí)施中的“計(jì)劃性”與“靈活性”的結(jié)合，開始意識(shí)到了幼兒活動(dòng)中的一些生成的東西，對現(xiàn)代幼兒園課程的發(fā)展實(shí)施，提供了一定的啟發(fā)和指導(dǎo)。 4、 五指活動(dòng)課程提出了“游戲教學(xué)法”、“小組教學(xué)法”，認(rèn)識(shí)到了游戲?qū)τ谟變?發(fā)展的重要性，游戲是幼兒的主要活動(dòng)，同時(shí)，也意識(shí)到了幼兒與幼兒之間的個(gè)體差異，符合幼兒的身心發(fā)展的特點(diǎn)。 5、 五指活

24、動(dòng)課程的教育內(nèi)涵中針對傳統(tǒng)教育中兒童只會(huì)死記硬背，機(jī)械模仿的現(xiàn)象，主張培養(yǎng)兒童自動(dòng)研究和創(chuàng)造的能力，使他們通過獨(dú)立思考獲得求知的方法，成為善于提出問題、解決問題的新兒童。 6、 五指教育主張對幼兒實(shí)施整個(gè)教學(xué)法，認(rèn)為兒童認(rèn)識(shí)的世界是整體的，強(qiáng)調(diào)其分出的五個(gè)方面的課程內(nèi)容是像五根手指一樣相互聯(lián)系相互影響的，但也不免給人造成一種錯(cuò)誤的引導(dǎo)，在確定教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)將其分為各個(gè)不同的部分。即分科教學(xué)。 綜上所述，五指活動(dòng)課程是陳鶴琴先生畢一生之精力所創(chuàng)建的。“適合中國國情、適合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)”是他創(chuàng)建課程的兩大基本原則。在今天，這兩大原則仍是我們這些后來者應(yīng)時(shí)刻銘記在心的.陳鶴琴先生是個(gè)真正的愛國主義

25、者，又是一個(gè)有世界胸懷的人。他努力學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的教育思想和理論、技術(shù)，并把它們“本土化”，用來研究中國兒童、創(chuàng)建中國的兒童教育。五指活動(dòng)課程是他進(jìn)步主義思潮的影響而形成的“活教育”理論在幼兒教育中的體現(xiàn)。也是他改造當(dāng)時(shí)西方流行的設(shè)計(jì)教學(xué)法的產(chǎn)物。五指活動(dòng)課程中的一些思想、觀點(diǎn)和方法對我國現(xiàn)階段幼兒教育課程的改革和編制仍有指導(dǎo)意義。時(shí)代在發(fā)展，我們應(yīng)該從前人的理論中吸取營養(yǎng)，積極創(chuàng)新 。而不是死搬硬套。淺談?dòng)變簣@的課程改革 從陳鶴琴先生“五指活動(dòng)法”說起陳鶴琴先生關(guān)于"幼稚園的課程理論"提出了"五指活動(dòng)"課程觀，陳鶴琴先生說：“五指活動(dòng)的五指，是生長在兒童

26、的手掌上的是指要注意兒童心理和生理的發(fā)展，但是不離社會(huì)實(shí)際，領(lǐng)導(dǎo)兒童作合理的活動(dòng)，予以適當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)?！彼终f：“五指，是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系課程是整個(gè)的、連貫的，依據(jù)兒童心身的發(fā)展，五指運(yùn)動(dòng)在兒童生活中結(jié)成一個(gè)教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理地編織在兒童的生活上。”從陳鶴琴先生的論述中可以清晰地看到他對幼兒教育課程的理解是非?？茖W(xué)合理的。他的整體教育觀、生活教育觀、活教育觀原則一直指引著我們對課程思想進(jìn)行深入的思考。幼兒園的課程應(yīng)關(guān)注幼兒的生活，積極利用周圍環(huán)境和社區(qū)環(huán)境，關(guān)注課程各領(lǐng)域的有機(jī)整合，促進(jìn)幼兒整體、和諧、主動(dòng)、健康地發(fā)展許多新的課程觀都可以從陳鶴琴先生的課程思想中找到源頭。以陳鶴琴

27、先生的課程思想為指導(dǎo)，探索并改革我們幼兒園的課程，將是一件很有意義的事情?，F(xiàn)行的幼兒園課程，我們不難從中找到一些不盡合理的地方。在其實(shí)施過程中，仍強(qiáng)調(diào)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)本身的學(xué)科體系，片面強(qiáng)調(diào)教和學(xué)；在學(xué)科嘗試綜合的過程中仍然存在著硬拼硬裝機(jī)械綜合的缺點(diǎn)；在組織活動(dòng)時(shí)，許多的教育資源還沒有很好地利用起來，甚至沒有意識(shí)到這些教育資源的重要性；在提出課程生活化、游戲化，各領(lǐng)域有機(jī)整合的同時(shí)，找不到合理整合的最佳途徑和方法等等。借鑒陳鶴琴先生的課程思想，我進(jìn)行了深入的思考和有益的實(shí)踐：一、課程的“生活化”生活是完整的。在多姿多彩的生活中，孩子無時(shí)無刻不在經(jīng)歷著生動(dòng)又有趣的變化。我們?nèi)绻屑?xì)思考就不難發(fā)現(xiàn)，在生

28、活中真的自然融合了健康、語言、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。我們所實(shí)施的課程能否“還原孩子生活的本來面目，給孩子生活原貌，讓他在生活中學(xué)習(xí)呢？”整合課程從孩子的生活入手，從孩子身邊的生活中去汲取營養(yǎng)，這無疑是一個(gè)有效的途徑。我班孩子進(jìn)行有趣的糖果活動(dòng)就是課程生活化的很好例證。生活中處處有糖果，孩子從出生到逐漸成長的過程中，不斷與糖果發(fā)生著千絲萬縷的關(guān)系。從孩子生活中極其熟悉又喜愛的糖果為切入口，我們和孩子一起收集各種各樣的糖果到幼兒園，觀察、比較、品嘗、數(shù)數(shù)在活動(dòng)的過程中相互交流孩子對糖果的經(jīng)驗(yàn)和看法；帶領(lǐng)孩子參觀參觀糖果廠，孩子們有的對糖果的生產(chǎn)過程發(fā)生了濃厚的興趣，有的對糖果的包裝產(chǎn)生

29、了好奇，有的對糖果中加入的薄荷、草莓味的調(diào)料感到新奇，有的專心致志地研究起糖果的造型，他們在工廠里看呀、問呀，有的還拿起阿姨的大剪子動(dòng)手試了起來回到幼兒園，孩子們很快投入到嘗試自己制作糖果，包裝糖果的活動(dòng)中。憑借孩子日常對糖果積累的豐富生活經(jīng)驗(yàn)及大膽創(chuàng)新的精神，他們還積極主動(dòng)地嘗試?yán)L畫、設(shè)計(jì)、制作奇奇怪怪的糖果。這樣的活動(dòng)，自然地融合了多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但孩子從來沒有意識(shí)到自己是在學(xué)科學(xué)、學(xué)藝術(shù)，他只感到自己置身在愉快的生活中。這樣的整合是水乳交融，自然天成的。二、課程的“幼兒化”“孩子認(rèn)識(shí)世界有其獨(dú)特的方式，在幼兒的世界中，不健全的邏輯嬗變?yōu)橐环N詩性的邏輯，不完善的科學(xué)演繹為想象的藝術(shù)”。

30、孩子正是從這種"融合式"的認(rèn)知方式來認(rèn)識(shí)世界的，我在這里暫且稱它為“幼兒化”的認(rèn)知方式。我主張充分利用孩子這種獨(dú)特的認(rèn)知方式來調(diào)整我們的課程，允許孩子通過自己的探索實(shí)踐活動(dòng)獲得多方面的經(jīng)驗(yàn)，將我們的課程適應(yīng)孩子的這種認(rèn)知方式從而使課程自然地整合于一體。這樣的學(xué)習(xí)過程，孩子在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)，他也許正帶著想象的翅膀在試圖解釋科學(xué)，也許他又萌發(fā)了用歌唱或舞蹈的方式來表達(dá)自己的感知因此，一種單純的，有明確任務(wù)的學(xué)習(xí)也許并不能滿足孩子的需求，我們應(yīng)該盡可能多為孩子考慮，孩子可能需要什么，孩子可能會(huì)對什么感興趣，從而盡可能多地去滿足孩子的多種需要。我們進(jìn)行可愛的小雞活動(dòng)時(shí)，就以孩子的興

31、趣為先導(dǎo)，多層次、多方位為孩子提供學(xué)習(xí)的環(huán)境，嘗試從幼兒的需要入手去構(gòu)建課程的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)課程的“幼兒化”。我班遲心嫻小朋友在來幼兒園的路上買了兩只小雞。一到幼兒園，孩子們一下被小雞吸引住了。他們圍著小雞看看、摸摸，這個(gè)說：“看，小雞的眼睛多黑！”那個(gè)說：“小雞的羽毛軟軟的。”這個(gè)說：“我回家也要讓媽媽買只小雞”，那個(gè)說：“我還見過彩色的小雞呢！”看著孩子對小雞有如此強(qiáng)烈的興趣，我們及時(shí)滿足了孩子的需求，及時(shí)買來了多只小雞，分別養(yǎng)在幾個(gè)紙盒里。孩子們有的仔細(xì)觀察小雞，相互交流著；有的提出了自己對小雞的疑問；有的還不由自主對小雞的問題開始爭論起來我們建議孩子一起來收集菜葉、小米粒等自己認(rèn)為小雞也許

32、愛吃的食物，試著喂養(yǎng)它們；或建議孩子回家收集有關(guān)小雞的圖片、資料帶到幼兒園向同伴做介紹；或建議孩子們帶來有關(guān)小雞的音樂帶、舞蹈VCD，和同伴一起來唱唱跳跳學(xué)小雞的歌曲、舞蹈等；同時(shí)老師還準(zhǔn)備了繪畫、剪貼材料，故事錄音，小雞出生、生長變化圖片等滿足孩子用多種方法進(jìn)行表達(dá)的需求。在組織活動(dòng)時(shí)，因更多地綜合考慮了孩子的特點(diǎn)和多方面的需求，適應(yīng)幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，充分滿足孩子用多種方法進(jìn)行學(xué)習(xí)、表達(dá)的需要，使課程達(dá)到和諧統(tǒng)一。三、課程的“社會(huì)化”陳鶴琴先生很早就提出“大自然是活教材”的教育觀念。當(dāng)今社會(huì)已越來越向著社會(huì)化、多元化方向發(fā)展。這也給我們課程的整合，提出了一個(gè)很好的思路。幼兒園的教育決不僅僅在幼

33、兒園。周圍生活中有著廣泛又有利的諸多教育因素、教育資源，將幼兒園的教育真正嘗試與家庭、社區(qū)整合起來，充分利用周圍有利環(huán)境，整合我們的課程，將對幼兒園教育起到不可估量的作用。我班在實(shí)施課程改革的過程中，就大膽地將孩子帶到周圍社區(qū)：帶孩子參觀氣球廠、糖果廠；帶孩子到桂花公園、中央公園；帶孩子到菜場、商場。在秋天的花項(xiàng)目活動(dòng)中，我們帶孩子到幼兒園附近的"蘇州大學(xué)"花房?；▓@里滿是各種各樣的花和草。孩子不由自主地去看看、聞聞，相互小聲地議論著?；▍仓酗w來了蝴蝶和蜜蜂，我們鼓勵(lì)孩子仔細(xì)觀察它們在花叢中的活動(dòng)?；ǚ康臓敔斦谛拗羧~，我們引導(dǎo)孩子注意觀察爺爺?shù)墓ぷ?，鼓?lì)孩子大膽向爺爺請

34、教自己的疑問。大學(xué)的哥哥姐姐正在校園看書、談心，我們建議幼兒與他們交朋友，將自己的發(fā)現(xiàn)，自己的問題與哥哥姐姐交流孩子在這過程中獲得的何止是我們所能估計(jì)到的一些教學(xué)目標(biāo)呢？他們真的成為一個(gè)完整的人，在與外界的交往、互動(dòng)過程中得到全方位、多元化、動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)地發(fā)展。四、課程的“長遠(yuǎn)化”孩子每天都在發(fā)生著巨大的變化。對于孩子的發(fā)展，我們似乎習(xí)慣了“教學(xué)目標(biāo)”這樣的方式。每個(gè)活動(dòng)都要有明確的目標(biāo)，活動(dòng)實(shí)施的效果都以具體目標(biāo)達(dá)成狀況來進(jìn)行評(píng)價(jià)、衡量。但是在課程實(shí)施過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，“目標(biāo)”并不如我們期待或想象的一樣，尤其對于孩子，在短短的一段時(shí)間里，我們很難去判斷孩子究竟得到了哪些方面的發(fā)展，究竟實(shí)現(xiàn)了哪

35、個(gè)教育目標(biāo)。如樂于表達(dá)，如關(guān)心集體，如遵守規(guī)則但這些教育目標(biāo)在很多活動(dòng)中卻始終是在貫徹的，在相當(dāng)一段長的時(shí)間里我們發(fā)現(xiàn)孩子確實(shí)得到了相應(yīng)的發(fā)展。因此在課程整合的過程中，我們也要以一種長遠(yuǎn)的眼光來看問題，在短時(shí)間里也許看來各個(gè)領(lǐng)域的教育目標(biāo)不能得到平衡，但在相當(dāng)長的一段時(shí)間里卻自然地得到了統(tǒng)一。我們實(shí)施的項(xiàng)目活動(dòng)充分說明了這個(gè)方面的問題。往往是這樣，在我的幼兒園項(xiàng)目中，側(cè)重的是交往和表達(dá)，在我的六個(gè)寶項(xiàng)目中側(cè)重的是科學(xué)和語言，在親親泥土中則又側(cè)重的是健康和藝術(shù)，我們把它放到較長一段時(shí)間（一學(xué)期，一年甚至更長）里來看，以這種生活化、多元化為主導(dǎo)的課程自然達(dá)到各個(gè)領(lǐng)域目標(biāo)的綜合與平衡。以陳鶴琴先生的

36、“五指活動(dòng)”課程觀為指導(dǎo)，對課程嘗試進(jìn)行的改革與實(shí)踐，我有了這些不夠成熟的想法，這種想法也許很稚拙，但確實(shí)是我實(shí)實(shí)在在的感悟中國的學(xué)前教育起步很晚，在20世紀(jì)20年代初，幼稚園課程主要抄襲外國，而本土的幼稚園課程又像“幼稚監(jiān)獄”。針對當(dāng)時(shí)幼兒教育的種種弊端，陳鶴琴說：“一般的教育，仍多半是移植歐美各國學(xué)者所研究出來的方法制度。這種方法制度，有時(shí)未盡適合于我們本國的國情與需要，所以我們應(yīng)當(dāng)另辟蹊徑，從事于一種的教育方法之探求，這種新的教育方法到底是什么呢？就是我們現(xiàn)在在這里提出的活教育。”它同時(shí)也是“五指活動(dòng)課程”的理論基礎(chǔ)。“五指活動(dòng)課程”是指該課程由五個(gè)方面的內(nèi)容組成，而這些內(nèi)容又是以一種整

37、體的、相互貫通的方式組織起來的，就好像人的手，雖有五指之分，但彼此相互聯(lián)系，共存于一個(gè)手掌。他的幼教理論對我們今天的學(xué)前教育課程改革和實(shí)踐仍有指導(dǎo)意義。1981年在瑞典的“當(dāng)眼睛越過圍墻”的展覽后，意大利的瑞吉?dú)W·艾米利亞學(xué)前教育模式（Reggio EmiliaApproach）“成為美國、日本、澳洲、歐洲許多國家和地區(qū)教育工作者們參考的主要對象”，“許多國家和地區(qū)也在將瑞吉?dú)W學(xué)前教育模式進(jìn)行本土化的積極實(shí)踐中”。瑞吉?dú)W教育體系本身不是一種理論，而是一種結(jié)合了意大利的文化傳統(tǒng)，并將杜威、克伯屈、皮亞杰、維果茨基的理論運(yùn)用于幼教實(shí)踐的一種典型。其教育經(jīng)驗(yàn)的一大特色就是方案教學(xué)。在這里，

38、并非出于比較誰高誰低的目的，筆者將當(dāng)今世界流行的、我國部分學(xué)者認(rèn)為基本符合我國國情的瑞吉?dú)W教育理念與我國本土的著名教育家陳鶴琴的五指活動(dòng)”進(jìn)行比較，并歸納出舶來品與本土化之間的相同點(diǎn)。一、教育目的1.瑞吉?dú)W方案教學(xué)的目的方案教學(xué)是瑞吉?dú)W教育理念的精髓。瑞吉?dú)W教育繼承了杜威的“教育無目的論”，即“教育即生長、生活、經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”，體現(xiàn)了教育的目的與過程的統(tǒng)一，教育的目的體現(xiàn)在過程中，是教育者在不同的階段根據(jù)不同的教育內(nèi)容而制定的，是發(fā)展的。瑞吉?dú)W方案教學(xué)強(qiáng)調(diào)：（1）互動(dòng)。瑞吉?dú)W強(qiáng)調(diào)的是在主題探索活動(dòng)中與教師、同伴的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)校與家庭、社區(qū)間的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)兒童在主題探索活動(dòng)中多種多樣的對世界的表

39、達(dá)方式，尤其是視覺語言的表達(dá)方式。（2）教師的集體協(xié)作。瑞吉?dú)W強(qiáng)調(diào)以集體的力量進(jìn)行工作。（3）分享。瑞吉?dú)W強(qiáng)調(diào)的是意義的分享，經(jīng)驗(yàn)的分享。2.“五指活動(dòng)”的目的五指活動(dòng)的目的“在于建立中國兒童教育新方案”。陳鶴琴在其“活教育”理論思想體系中，首先提出的是“活教育的目的就是在做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。五指活動(dòng)課程的目的在于發(fā)展幼稚生的心智和身體。具體目的為：（1）做怎樣的人：應(yīng)有合作的精神，同情心，服務(wù)的精神。（2）有怎樣的身體：應(yīng)有健康的體格，養(yǎng)成講衛(wèi)生的習(xí)慣，并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)技能。（3）怎樣開發(fā)兒童的智力：應(yīng)有研究的態(tài)度，充分的知識(shí)，表意的能力。（4）怎樣培養(yǎng)情緒：應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美

40、，養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神，消泯懼怕情緒。3.二者的相同點(diǎn)（1）強(qiáng)調(diào)積極。瑞吉?dú)W強(qiáng)調(diào)的互動(dòng)，就是幼兒與幼兒、教師與師幼、幼兒園與家庭、社區(qū)之間的一種積極的、良性的合作與協(xié)調(diào)，以達(dá)到相互影響、相互作用的目的。陳鶴琴的“五指活動(dòng)”主張“有合作的精神，同情心，服務(wù)的精神”、“應(yīng)有研究的態(tài)度”、“養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神”也就是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童的一種積極向上的精神、一種積極的生活態(tài)度。（2）鼓勵(lì)表達(dá)。瑞吉?dú)W注重兒童用自己的語言來表達(dá)對世界的認(rèn)識(shí)，尤其視覺方面的表達(dá)方式。如兒童的一百語言中，瑞吉?dú)W認(rèn)為兒童對“海是海浪媽媽生的，那么我呢？”的理解，都在他們的不同的繪畫作品中得到了充分的展現(xiàn)。陳鶴琴也提出了開發(fā)兒童

41、智力也要注重培養(yǎng)兒童的表意能力。二、課程組織（一）教學(xué)的主題來源1.方案教學(xué)主題選擇的原則（1）是否與兒童的生活相貼近，并能被用于他的日常生活。（2）是否能引起兒童的興趣，并能運(yùn)用已學(xué)的技能。（3）是否能為兒童未來的生活做準(zhǔn)備。（4）是否有益于平衡幼兒園、學(xué)校的課程。（5）是否能充分運(yùn)用幼兒園、學(xué)校和社區(qū)的資源。瑞吉?dú)W方案教學(xué)主題通常來源于兒童的日常生活與經(jīng)驗(yàn)，來源于兒童的興趣，例如，關(guān)于“恐龍”的主題就是來源于幼兒的生活、幼兒感興趣的一個(gè)話題。同時(shí)，瑞吉?dú)W方案教學(xué)的主題也來源于教師對兒童的觀察、傾聽、了解，或教師的經(jīng)驗(yàn)與社區(qū)的資源，來源于課程指導(dǎo)手冊中教師為幼兒選擇的相關(guān)主題路徑。2.陳鶴琴

42、在“活教育”中提出“大自然、大社會(huì)是我們的活教材”陳鶴琴認(rèn)為，書本上的知識(shí)是間接的、形式化的，只有大自然、大社會(huì)才是知識(shí)的真正來源，是兒童學(xué)習(xí)的活教材。他打破按學(xué)科編制幼稚園的方式，以大自然、大社會(huì)為中心選擇和組織內(nèi)容，形成“五指活動(dòng)”。他還提出選擇幼兒園課程的三條標(biāo)準(zhǔn)：（1）凡兒童能夠?qū)W的東西，就有可能作為幼稚園的教材，但有時(shí)在“能學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)之下，還要有點(diǎn)限制，比如，有些東西小孩子雖然能學(xué)，不過學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)妨礙他的身心的發(fā)育，那就不必勉強(qiáng)他學(xué)習(xí)。（2）凡教材須以兒童的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。（3）凡能使兒童適應(yīng)社會(huì)的就可取為教材。3.二者的相同點(diǎn)（1）生活化。生活是豐富的、完整的，無所不包的。生活中自然而

43、然地就融合了健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。讓兒童在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。（2）幼兒化。興趣是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的持久動(dòng)力，經(jīng)驗(yàn)是兒童學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。根據(jù)幼兒的興趣，用兒童的方式，從而理解他們周圍的世界，獲得直接經(jīng)驗(yàn)。（3）開放化。學(xué)校和社會(huì)之間沒有“圍墻”，強(qiáng)調(diào)幼兒園與家庭和社區(qū)的聯(lián)系，充分利用有利的社會(huì)資源，將幼兒園教育與社會(huì)有機(jī)地整合起來，以達(dá)到資源的“最優(yōu)配置”。（4）研究化。鼓勵(lì)兒童自己的研究精神，“即以一蟲一豸之微也能好奇地去研究”。瑞吉?dú)W的“恐龍有多長”就是源于兒童的興趣，并且靠兒童自發(fā)地研究才開展和完成的。（5）動(dòng)態(tài)化。課程不是機(jī)械地按照課本或教材來安排，而是在觀察和了解兒童的興趣與需要后，靈活、機(jī)動(dòng)、有彈性地制定教學(xué)計(jì)劃，螺旋式地展開。瑞吉?dú)W方案教學(xué)的一個(gè)主題可以持續(xù)幾天，也可以是幾個(gè)月。陳鶴琴的教學(xué)法也是先設(shè)定一個(gè)“中心”，但是也可以隨時(shí)加進(jìn)兒童“遭遇的事”，圍繞中心而開展或產(chǎn)生新的“中心”。（二）課程實(shí)施辦法1.瑞吉?dú)W的方案教學(xué)瑞吉?dú)W的方案教學(xué)實(shí)際上是一個(gè)主題網(wǎng)絡(luò)的編制和展開的過程。以“恐龍”方案為例，它最初是教師發(fā)現(xiàn)5、6歲的兒童帶來許多恐龍的玩具，并且對恐龍的興趣也非常濃厚，教師們認(rèn)為這是一個(gè)可以增加兒童對恐龍的認(rèn)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是