1、第1題(單選題)（ ）出版于19 27年的從軍日記是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部正面記述大革命的報(bào)告文學(xué)。 · A.謝冰瑩· B.丁玲· C.陳衡哲· D.沈從文  第2題(單選題)1902年，清政府管學(xué)大臣、長(zhǎng)沙人（ ）擬定了欽定學(xué)堂章程。它是中國(guó)歷史上第一個(gè)全國(guó)統(tǒng)一的近代學(xué)制，史稱“壬寅學(xué)制”。 · A.張百熙· B.魏源· C.譚嗣同· D.陳天華  第3題(單選題)（ ）輿櫬出征，收復(fù)伊犁，被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“五百年來對(duì)中國(guó)貢獻(xiàn)最大的人”。 · A.左宗棠· B.曾國(guó)藩·

2、; C.魏源· D.陶澍  第4題(單選題)下列作品不是沈從文創(chuàng)作的是 · A.莎菲女士的日記· B.邊城· C.長(zhǎng)河· D.蕭蕭  第5題(單選題)（ ）貶謫長(zhǎng)沙期間，寫下了吊屈原賦和鵩鳥賦等名篇。 · A.賈誼· B.柳宗元· C.顏真卿· D.秦觀  第6題(單選題)（ ）是近代最重要的今文經(jīng)學(xué)大師之一，有皇朝經(jīng)世文編、 海國(guó)圖志、 老子本義等大量著作傳世。 · A.魏源· B.曾國(guó)藩· C.譚嗣同· D.陳天華  第7

3、題(單選題)（ ） 的小說以描寫市民生活見長(zhǎng)，如包氏父子， 華威先生。 · A.張?zhí)煲?#183; B.葉紫· C.丁玲· D.沈從文  第8題(單選題)（ ）模仿西洋的軍事技藝，特創(chuàng)設(shè)江南制造局；為了使軍事技藝在中國(guó)生根，特主張派遣幼童出洋攻讀學(xué)藝。 · A.曾國(guó)藩· B.魏源· C.左宗棠· D.郭嵩燾  第9題(單選題)（ ）的小說以描寫大革命時(shí)期洞庭湖畔的生活見長(zhǎng)，如豐收。 · A.葉紫· B.張?zhí)煲?#183; C.丁玲· D.沈從文  第10題(單選題)

4、（ ）的重要學(xué)術(shù)著作論語(yǔ)解、 孟子說、 南軒易說，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。 · A.張栻· B.周敦頤· C.王夫之· D.胡宏  第11題(多選題)關(guān)于湖湘文學(xué)，下列說法正確的有 · A.丁玲從20世紀(jì)20年代后期開始創(chuàng)作，以孟軻、莎菲女士的日記轟動(dòng)文壇。長(zhǎng)篇小說太陽(yáng)照在桑干河上深刻而生動(dòng)地反映了中國(guó)農(nóng)村在新民主主義革命時(shí)期的巨大變革，奠定了丁玲在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。· B.張?zhí)煲淼男≌f以描寫市民生活見長(zhǎng)，如包氏父子，華威先生。· C.葉紫的小說以描寫大革命時(shí)期洞庭湖畔的生活見長(zhǎng)，如豐收。·

5、 D.周立波的暴風(fēng)驟雨、柯藍(lán)的我的兩家房東、康濯的洋鐵桶的故事等都是中國(guó)現(xiàn)代小說史上的名作。  第12題(多選題)關(guān)于湖湘學(xué)術(shù)，以下說法正確的有 · A.湖湘學(xué)術(shù)思想是湖湘文化的靈魂，是湖湘文化對(duì)中華文化貢獻(xiàn)最為突出的部分。· B.楚文化中求索天道宇宙的傳統(tǒng)對(duì)湖湘學(xué)術(shù)精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可以說，從老子、莊子、屈原開始，中經(jīng)周敦頤、胡宏、張栻、王夫之，到近現(xiàn)代的湖湘思想家一直保持著探討宇宙大本大原的傳統(tǒng)與熱情。· C.在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，湖南學(xué)人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真諦，探歷史規(guī)律，形成了具有地域特性、傳承有序的學(xué)術(shù)思想、學(xué)

6、者群體和知識(shí)傳統(tǒng)，在中國(guó)思想文化史上寫下了光輝燦爛的篇章。· D.嚴(yán)格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從明代才開始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘學(xué)術(shù)思想孕育的溫床。· E.中原文化中對(duì)于宇宙天道的探索熱情、崇巫習(xí)俗、勇武愛國(guó)、獨(dú)立創(chuàng)新與兼收并蓄等特征，對(duì)湖湘學(xué)術(shù)思想的形成與特質(zhì)產(chǎn)生了深刻影響，可以視為湖湘學(xué)術(shù)思想的文化基因。  第13題(多選題)周敦頤對(duì)儒學(xué)的開拓性貢獻(xiàn)表現(xiàn)在： · A.以太極立人極，建立了一個(gè)太極陰陽(yáng)化生人與萬 物的宇宙本體論模式；· B.乾元立誠(chéng)，以誠(chéng)論性的性命之學(xué)；· C.提升了儒學(xué)的思辨水平。為以后的宋明理學(xué)確

7、定了論域，而且確定了論題。· D.融合佛學(xué)和道教理論，使儒學(xué)具有佛教色彩。  第14題(多選題).關(guān)于湖湘教育，下列說法正確的有 · A.東漢時(shí)期，桂陽(yáng)郡（今郴州）是湖南地區(qū)教育最為發(fā)達(dá)之地，出了不少儒學(xué)人才。如桂陽(yáng)人劉常，被稱為“當(dāng)世名儒”。· B.早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)就建立了比較完善的王室教育和貴族教育制度，庶民的“分業(yè)而教”也比較興盛，并出現(xiàn)了申叔時(shí)、屈宜臼、屈固、屈原等教育家。· C.從遠(yuǎn)古到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)時(shí)期，湖南教育都處于原始狀態(tài)，發(fā)展水平十分低下，尚未從生產(chǎn)勞動(dòng)和生活活動(dòng)的實(shí)踐過程中分化出來，沒有專門的教育機(jī)構(gòu)、施教人員和固

8、定的施教場(chǎng)所。· D.唐代“三舍法”即把太學(xué)分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，學(xué)生通過考試可以逐舍上升。湖南由此形成了“潭州三學(xué)”的升級(jí)體制。所謂“潭州三學(xué)”，即州學(xué)生月試后分高者可升人長(zhǎng)沙湘西學(xué)院，湘西學(xué)院生徒分高者可升人岳麓書院。  第15題(多選題)關(guān)于屈原與湖湘文化，下列說法錯(cuò)誤的有： · A.屈原的離騷既可視為一首想象奇特、氣勢(shì)恢弘的詩(shī)歌，又可視為一篇探討宇宙天道問題的哲學(xué)奇文。這篇奇文一連串問了172個(gè)問題，從追問宇宙的起源到詰問傳統(tǒng)的天命觀，反映了屈原試圖將人從天命神權(quán)的桎梏中解放出來的一種嘗試。· B.“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”。所謂內(nèi)美

9、是指希望通過堅(jiān)持不懈的上下求索而提高政治地位，并進(jìn)而通過實(shí)現(xiàn)美政來拯救實(shí)已岌岌可危的楚國(guó)。· C.從西漢起湖湘學(xué)術(shù)思想特別注重內(nèi)圣外王的貫通，這既有儒家思想的影響，又有屈原柳宗元等楚地思想家思想的浸潤(rùn)。· D.屈原對(duì)宇宙天道、天人關(guān)系、人的主體精神的重視，對(duì)湖湘學(xué)術(shù)思想有著深遠(yuǎn)的影響。· E.在屈原為后世留下的大量作品中，有相當(dāng)一部分，如天問、招魂、離騷、九歌等都是在流放湖南時(shí)所作。而且這些作品大多是屈原的代表作。  第16題(多選題)關(guān)于周敦頤的描述與評(píng)價(jià)，正確的有： · A.從宋史開始就肯定周敦頤是宋明理學(xué)的開創(chuàng)者，到后來被推到“道學(xué)宗主”

10、的地位。與此同時(shí)作為學(xué)術(shù)成就卓越、第一個(gè)對(duì)中國(guó)思想文化產(chǎn)生重大影響的湖南人，周敦頤也象征著具有獨(dú)特形態(tài)的湖湘學(xué)術(shù)思想的興起。此后湖南一躍而為理學(xué)重鎮(zhèn)，被學(xué)者們稱為理學(xué)之邦、荊蠻鄒魯、瀟湘洙泗。· B.周敦頤的出現(xiàn)，在中國(guó)思想史上具有革命性意義，同時(shí)也標(biāo)志著湖湘學(xué)術(shù)思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨(dú)特形態(tài)。· C.周敦頤的著作不多，今見有太極圖、 太極圖說、岳陽(yáng)樓記、通書以及少許詩(shī)文，篇幅都很小，但影響極大。· D.周敦頤的思想學(xué)說是融合儒釋道的結(jié)晶，但基調(diào)是道家。周敦頤出入釋老的目的，是豐富和發(fā)展儒學(xué)的思想體系，開拓儒學(xué)的新境界，取得意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。  第17

11、題(多選題)關(guān)于貶謫文人與湖湘文化，下列說法正確的有： · A.湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長(zhǎng)期作為被逐官員的流放之地。· B.被貶而流寓湖南的官員，大多是人文學(xué)者。他們來到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影響，用一種特殊的心情抒寫探索宇宙天道與忠君愛國(guó)的篇章，成就了他們?cè)谖幕飞系牡匚弧?#183; C.被貶而流寓湖南的官員帶來了以儒家內(nèi)圣外王之道為主要內(nèi)容的中原文化，成為湖湘文化學(xué)術(shù)思想的重要資源。· D.歷史上貶官和流寓湖湘學(xué)者中最著名的是屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等人。  第18題(多選題)下列描述正確的有：

12、83; A.周敦頤的出現(xiàn)，在中國(guó)思想史上具有革命性意義，同時(shí)也標(biāo)志著湖湘學(xué)術(shù)思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨(dú)特形態(tài)。· B.柳宗元在劉禹錫 “天人不相預(yù)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“天人交相勝，還相用”的思想，這一思想深刻影響了后世的湖湘學(xué)者。· C.劉禹錫是唐代著名的文學(xué)家和思想家，他被貶為朗州司馬，在湖南生活了十年左右。這期間他受柳宗元天對(duì)的啟發(fā)完成了天論三篇。· D.柳宗元根據(jù)屈原的天問專門作天對(duì)，試圖回答屈原對(duì)宇宙自然、社會(huì)人生的各種疑問，提出了宇宙是由運(yùn)動(dòng)著的元?dú)鈽?gòu)成的、“天人不相預(yù)”等一系列重要的觀點(diǎn)。  第19題(多選題)關(guān)于賈誼與湖湘文化，下列說法

13、正確的是 · A.屈原和賈誼和湖湘大地的思想文化有著重要的淵源關(guān)系，故而湖南、長(zhǎng)沙被稱為“屈賈之鄉(xiāng)”· B.賈誼注重歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，注重“勢(shì)”對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用。· C.賈誼熱衷于對(duì)宇宙本體作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上與形下的雙重特點(diǎn)，而且，以“道”開其端，落腳點(diǎn)卻是儒家的。不難看出，賈誼思想中有融合儒、道的努力。這一特點(diǎn)對(duì)湖湘學(xué)術(shù)特質(zhì)的形成很有影響。· D.賈誼是唐代初年的政治家、文學(xué)家和思想家，史記中之所以將他與屈原合并立傳，是因?yàn)樵谒抉R遷看來，賈誼與屈原有著相似的抱負(fù)、才華和遭遇。  第20題(多選題)湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)旨趣與學(xué)

14、術(shù)追求表現(xiàn)在： · A.具有偏向佛學(xué)，融合佛學(xué)的傾向· B.堅(jiān)持“體用合一”、心性之學(xué)與經(jīng)世致用結(jié)合、內(nèi)圣與外王并重的學(xué)風(fēng)。· C.以形而上與形而下為一體的存在論。· D.以性為宇宙本體，提出了性本論的理學(xué)體系。  第21題(判斷題)屈原、陸賈和湖湘大地的思想文化有著重要的淵源關(guān)系，故而湖南、長(zhǎng)沙被稱為“屈賈之鄉(xiāng)”。 · A.正確· B.錯(cuò)誤  第22題(判斷題) 王夫之提出了“理勢(shì)合一”的全新歷史觀。王夫之認(rèn)識(shí)到“理”與“勢(shì)”的統(tǒng)一是探索歷史規(guī)律性的關(guān)鍵。他認(rèn)為，“理”不是像有些宋明理學(xué)家所認(rèn)為的那樣，是某種超越

15、于歷史進(jìn)程之外的道德理念，而是在歷史進(jìn)程的趨勢(shì)中所體現(xiàn)出來的歷史規(guī)律和歷史法則。 · A.正確· B.錯(cuò)誤  第23題(判斷題) 咸豐年間，一批湖南理學(xué)經(jīng)世派士人為維護(hù)綱常名教、挽救危局、中興清王朝，實(shí)現(xiàn)經(jīng)邦濟(jì)世的宏愿而建立湘軍，倡導(dǎo)洋務(wù)。這些人物除了曾國(guó)藩之外，還有左宗棠、胡林翼、郭嵩燾、劉蓉、羅澤南、彭玉麟、江忠源等。 · A.正確· B.錯(cuò)誤  第24題(判斷題)曾國(guó)藩有一個(gè)著名的學(xué)術(shù)主張： “為學(xué)之術(shù)有四，曰義理、曰考據(jù)、曰辭章、曰經(jīng)濟(jì)。” · A.正確· B.錯(cuò)誤  第25題(判斷題)湖湘現(xiàn)代意

16、義上的第一個(gè)小說家陳衡哲，出版了短篇小說集小雨點(diǎn)。 · A.正確· B.錯(cuò)誤  第26題(判斷題)被貶而流寓湖南的官員，大多是人文學(xué)者。他們來到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影響，用一種特殊的心情抒寫探索宇宙天道與忠君愛國(guó)的篇章，成就了他們?cè)谖幕飞系牡匚?。另一方面，他們帶來了以儒家?nèi)圣外王之道為主要內(nèi)容的中原文化，成為湖湘文化學(xué)術(shù)思想的重要資源。 · A.正確· B.錯(cuò)誤  第27題(判斷題)在湖南現(xiàn)代新詩(shī)的拓荒者中，以田漢、劉夢(mèng)葦、朱湘的成就最為引人注目。田漢于1921年出版的江戶之春，是湖南詩(shī)人的第一部新詩(shī)集。由他作詞的義勇軍進(jìn)行曲，后來成為中華人民共和國(guó)國(guó)歌。 · A.正確· B.錯(cuò)誤  第28題(判斷題)周敦頤的思想學(xué)說是融合儒釋道的結(jié)晶，但基調(diào)是道家。周敦頤出入釋老的目的，是豐富和發(fā)展儒學(xué)的思想體系，開拓儒學(xué)的新境界，取得意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。 · A.正確· B.錯(cuò)誤  第29題(判斷題)田漢是我國(guó)革命戲劇運(yùn)動(dòng)的奠基人和傳統(tǒng)戲曲改革的先驅(qū)。他創(chuàng)辦了“南國(guó)社”和“南國(guó)藝術(shù)學(xué)院”，致力