1、高效作業(yè)強化焦訓(xùn)，的找不眥.嫁歪點振諾能（建議用時：45分鐘）、選擇題1. （2020合肥中測）1917年，高一涵先生認(rèn)為：“往歲之革命為形式，今歲之革命在精神。政治制度之革命，國人已明知而實行之矣；惟政治精神與教育主義之革命，國人猶未能實行?！彼恼J(rèn)識（）A.揭示了思想解放的重要性B.深受馬克思主義的影響C.成為知識分子的思想共識D.探索了新民主主義道路解析：選Ao根據(jù)材料信息可知，高一涵認(rèn)為辛亥革命是形式，而新文化運動是精神,政治革命問題要訴諸精神層面才能根本解決，政治革命是不徹底的，原因就在于“政治精神”的保守化，要推進政治革命，必須發(fā)起“政治精神之革命”，故高一涵的認(rèn)識揭示了思想解放的

2、重要性，故選A項。2. （2020全國I卷五省優(yōu)創(chuàng)名校聯(lián)考）有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，新文化運動期間，當(dāng)時的人講“科學(xué)”很少往“技術(shù)”方向走，而更注意其“精神”和“方法”，講到西方的物質(zhì)一面時也往往提高到“文明”層次。造成這一現(xiàn)象的主要原因是（）A.民族工業(yè)得到初步發(fā)展B.共和政體并未挽救危機C.封建君主專制已被推翻D.西方思想文化傳入中國解析：選B。材料中新文化運動重視西方的“精神”和“方法”，主要反映了新文化運動從思想上進行反封建的需要，因此從這一意義上講它是辛亥革命的“補課”，故選B項。3. （2020貴州適應(yīng)性考試）1917年，陳獨秀說：“吾人理想中之中華民國，乃欲躋諸歐美文明國家，且欲駕而上之

3、，以去其惡點而取其未及施行之新理想?！边@表明當(dāng)時先進知識分子（）A.對資產(chǎn)階級革命的反思B.對中國社會未來的深刻思考C.對歐美文明缺陷的批判D.對馬克思主義的繼承和發(fā)展解析：選B。由材料“吾人理想中之中華民國，乃欲躋諸歐美文明國家，且欲駕而上之，以去其惡點而取其未及施行之新理想”可知，新文化運動時期知識分子借鑒西方政治文明，對國家發(fā)展展開思考，故選B項。4. （2020安徽毛坦廠中學(xué)模擬）胡適說：“在許多方面，我對那經(jīng)過長期發(fā)展的儒教的批判是很嚴(yán)厲的。但是我對孔子和早期的仲尼之徒如孟子，都是相當(dāng)尊崇的；我對12世紀(jì)新儒學(xué)的開山宗師的朱熹，也是十分崇敬的?！边@表明胡適（）A.區(qū)分封建統(tǒng)治思想與儒

4、學(xué)B.用科學(xué)方法對待儒家思想C.成為新時期儒學(xué)的代表D.促進了新儒學(xué)的弘揚光大解析：選A。根據(jù)材料“我對那經(jīng)過長期發(fā)展的儒教的批判是很嚴(yán)厲的。但是我對孔子和早期的仲尼之徒如孟子，都是相當(dāng)尊崇的”可得出，胡適主要意圖是要區(qū)分封建思想和儒家學(xué)術(shù)之間的區(qū)別，故選A項。5. （2020河南省高考適應(yīng)性考試）曾經(jīng)，在國人如何面對西方第三人稱代詞的性別區(qū)分這一問題上，有人主張用“伊”對應(yīng)“she”，有人主張漢字拼音化。1917年，劉半農(nóng)創(chuàng)造“她”字以對應(yīng)，引起了激烈的爭論。1932年定音之后的“她”字一直沿用至今。這反映了（）A.國人普遍因循守舊B.知識分子異常激進C.漢字文化兼收并蓄D.西方文化霸權(quán)脅迫

5、解析：選C。劉半農(nóng)創(chuàng)造出“她”這個字來解決第三人稱代詞的性別區(qū)分問題，豐富了漢字的內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)漢字文化的兼收并蓄，故選C項。6. （2020廣東百校聯(lián)考）1917年5月，陳獨秀說，若就“吾國之恢復(fù)帝政，垂辮纏足，罷學(xué)校，復(fù)科舉，一切布舊除新之事”。征諸國民，難保不為多數(shù)贊成”。材料可用來說明（）A.國人仍有濃厚的封建思想8 .傳統(tǒng)文化孕育著巨大價值C.專制主義已為社會所淘汰D.民主政治是社會發(fā)展潮流解析：選Ao由材料“吾國之恢復(fù)帝政，垂辮纏足，罷學(xué)校，復(fù)科舉，一切布舊除新之事”“難保不為多數(shù)贊成”可知，封建思想根深蒂固，故A項正確。9 .胡適出版于新文化運動高潮期間的中國哲學(xué)史大綱中指

6、出：“孔子論知識注重一以貫之，注重推論，本來很好。只可惜他把學(xué)字看作讀書的學(xué)問，因而造成某些流弊。這表明（）A.舊道德與新文化勢同水火B(yǎng).西學(xué)已占據(jù)文化主流C.傳統(tǒng)思想的繼承困難重重D.學(xué)者檢討儒學(xué)的得失解析：選D。通過題干中胡適對孔子論知識的結(jié)果是“造成某些流弊”可知，其對舊道德并不是一味地反對或排斥，故A項錯誤；題干沒有提及“西學(xué)”問題，故B項錯誤;題干是對“孔子知識觀”的一個反思，沒有涉及對傳統(tǒng)思想的繼承問題，故C項錯誤；題干論述的是對“孔子知識觀”的一個反思，即胡適通過對“孔子知識觀”的論述來檢討儒學(xué)的得與失，故D項正確。10 （2020洛陽三模）1919年五四運動的發(fā)生，使中國人對民

7、主的理解由新文化運動時期對歐美民主政治的單一性理解轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ裰髡蔚牟煌非?，如陳獨秀對“民主”?nèi)容的新認(rèn)識，孫中山對“民權(quán)”道路的新探索，胡適力主從“問題”入手實現(xiàn)“民主”等。五四運動后，對民主認(rèn)識的變化表明先進的中國人（）A.對救亡圖存道路的探索更加深入B.民族民主意識有了進一步覺醒C.徹底放棄了對歐美式民主的追求D.對民主的認(rèn)識更加辯證和科學(xué)解析：選Ao“1919年五四運動的發(fā)生，使中國人對民主的理解由新文化運動時期對歐美民主政治的單一性理解轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ裰髡蔚牟煌非蟆北砻鞑煌A級的代表對救亡圖存的探索更加深入，故選A項。11 （2020昆明摸底）胡愈之在歐戰(zhàn)后認(rèn)為舊文明舊制度已破產(chǎn)，“

8、威爾遜總統(tǒng)國際聯(lián)盟之理想”和“俄國勞農(nóng)政府之極端改革”都是改造之先聲，是“新時代紀(jì)元之始”。這一認(rèn)識反映了（）A.以俄為師成為中國社會的共識B.中國國際地位提高C.一戰(zhàn)豐富了國人對西學(xué)的認(rèn)識D.西方文明走向衰落解析：選Co材料體現(xiàn)的是一戰(zhàn)后胡愈之對世界變化的認(rèn)識，不是以俄為師，且A項表述過于絕對，故A項錯誤；材料體現(xiàn)的是一戰(zhàn)后胡愈之對世界的認(rèn)識，不是中國國際地位的提高，故B項錯誤；材料體現(xiàn)了一戰(zhàn)后胡愈之對美國和俄國的認(rèn)識，說明一戰(zhàn)豐富了人們對世界的認(rèn)識，故C項正確；D項不符合史實，故D項錯誤。10. （2020武漢調(diào)研）晚清以來“青年”的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段：清末時“革命青年”，“五四時期”是“

9、新青年”，后來則是“進步青年”。其中，“新青年”關(guān)心個人的生活與解放，“進步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個社會的解放。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的主要原因是（）A.民族資產(chǎn)階級力量日益壯大B.十月革命和一戰(zhàn)的影響C.民族矛盾成為社會主要矛盾D.馬克思主義的廣泛傳播解析：選Do由材料并結(jié)合史實可知，“新青年”關(guān)心個人的生活與解放是新文化運動反對封建舊道德，提倡新道德的結(jié)果，“進步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個社會的解放是馬克思主義的廣泛傳播，強調(diào)社會解放的結(jié)果，故選D項。11. （2020德州期末）五四運動前后中國出現(xiàn)眾多新式社團，它們介紹、宣傳源于西方世界的新思想、新學(xué)說，既有資產(chǎn)階級的民主主義及其他各派學(xué)說，也有馬克思主

10、義及其他各種社會主義學(xué)說。這反映出當(dāng)時（）A.政治氛圍民主開放B.這些學(xué)說適應(yīng)了中國發(fā)展的需要C.傳統(tǒng)文化失去價值D.進步知識分子渴望改造中國社會解析：選D。材料反映了五四運動后，中國出現(xiàn)新式社團，它們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的學(xué)說思想，積極探求挽救民族危亡的道路，說明進步知識分子渴望改造中國社會，故選D項。12. （2020清華大學(xué)高三學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷）1923年，國內(nèi)出現(xiàn)了“科學(xué)與人生觀”的爭論。梁啟超提出，要反思一戰(zhàn)，認(rèn)為科學(xué)不能解決人生觀問題，反對“科學(xué)萬能論”；有人堅持科學(xué)是人生觀的基礎(chǔ)與核心；陳獨秀則立場鮮明地主張用馬克思主義解決人生觀問題。這場論爭（）A.民主科學(xué)成為新文化運動的核心內(nèi)容

11、B.是馬克思主義在中國廣泛傳播的開端C.使國人認(rèn)識到歐洲資本主義制度的弊端D.體現(xiàn)出國人積極思考中國文化的發(fā)展方向解析：選D。材料中梁啟超、陳獨秀等提出了不同的主張，說明當(dāng)時國人積極思考中國文化的發(fā)展方向，故選D項；民主科學(xué)是新文化運動前期的主要內(nèi)容，排除A項；俄國十月革命后，馬克思主義開始在中國廣泛傳播，排除B項；材料中并未涉及對歐洲資本主義制度的評判，排除C項。二、非選擇題13. （2020成都一診）閱讀材料，完成下列要求。到1919年材料一歐戰(zhàn)以前，“以主張仿效西洋文明者為新，而以主張固守中國習(xí)慣者為舊”，之后一變而為“以主張創(chuàng)造未來文明者為新，而以主張維持現(xiàn)代文明者為舊年底，談?wù)?、使?/p>

12、“新文化運動”一詞才成為一種時髦。學(xué)生運動、婦女運動、社會主義運動以及“戀愛自由”“勞工神圣”的口號，都開始普遍出現(xiàn)于社會。五四之后，中國逐漸進入了“主義時代1920年，毛澤東明確提出改造中國需要有一種為大家共同信守的“主義”新文化運動究竟是一個西潮沖擊下的反應(yīng)，還是一個更多帶有自我意識的“覺醒”？如果從戊戌維新起中國人就在尋求根本性的改變，則那一系列階段性轉(zhuǎn)變，應(yīng)是對何為文化之“根本”的認(rèn)識在步步深入，最終形成一種整體文化的認(rèn)知。據(jù)羅志田體相和個性：以五四為標(biāo)識的新文化運動再認(rèn)識等材料二自從五四運動發(fā)生以來，一年一度的五四紀(jì)念就形成了。20世紀(jì)30年代，國民黨一方面認(rèn)為五四運動是“本黨數(shù)年來

13、植于社會中革命思想所促成的救國救民的運動”；另一方面又認(rèn)為五四運動使多數(shù)青年“不求實學(xué)，徒事奔走示威”，要求學(xué)生“專心求學(xué)，努力教育建設(shè)”。而共產(chǎn)黨人以繼承五四傳統(tǒng)、五四精神為己任，指出“五四運動是反帝反封建的運動，是中國新民主主義革命的開端，開辟了知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合的新方向”。與此同時，胡適一再將“五四運動”闡釋為中國的“文藝復(fù)興”。他的闡釋影響了其他自由主義者和后來的研究者，形成了一個重要的不同的話語系統(tǒng)。據(jù)楊琥歷史記憶與歷史解釋：民國時期名人談五四（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出五四運動后新文化運動的新進展，并分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括民國時期關(guān)于“五四運

14、動”的不同觀點，并分別指出其立場。（3）根據(jù)材料一、二，指出闡釋重大歷史事件的方法。答案：（1）新進展：新文化運動倡導(dǎo)的思想主張得以流行與普及；“新文化”的內(nèi)涵發(fā)生變化（不再視新文化等同于西方文化），致力于民族文化的現(xiàn)代化；新文化運動的陣營發(fā)生分化，從傳播資產(chǎn)階級民主思想為主到多元思想的傳播；馬克思主義得到廣泛傳播；文化的整體轉(zhuǎn)型加快。（任答三點即可）原因：民族工業(yè)的進一步發(fā)展；工人階級和新式知識分子群體的崛起；北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治和民族危機的嚴(yán)重；第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響；國人對救亡圖存道路的持續(xù)探索。（任答三點即可）（2）（國民黨）觀點：既抽象肯定五四運動的歷史地位，又具體否定五四運動

15、的革命精神和新文化運動的批判精神（答成“五四運動是國民黨促成的救國救民的革命運動，學(xué)生參加政治運動不利于教育發(fā)展”亦可）。立場：一黨專政的立場。（中共）觀點：五四運動是中國新民主主義革命的開端。立場：新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者。（胡適）觀點：五四運動是中國的“文藝復(fù)興”。立場：自由主義者（資產(chǎn)階級改良主義者）。（3）方法：具體問題具體分析；放在特定時空條件下考察；全面、多角度；比較的方法；聯(lián)系的方法；揭示因果關(guān)系；階級分析法。（言之成理即可）14. （2020百師聯(lián)盟大聯(lián)考）閱讀材料，完成下列要求。材料胡適在當(dāng)代中國的文化走向系列演講中，開篇即指出新文化運動“與歐洲的文藝復(fù)興有驚人的相似之處其后胡

16、適提出新文化運動有“使人想起歐洲的文藝復(fù)興”的“三個突出特征”：首先，它是一場自覺的、提倡用民眾使用的活的語言創(chuàng)作的新文學(xué)取代用舊語言創(chuàng)作的古文學(xué)的運動；其次，它是一場自覺地反對傳統(tǒng)文化中諸多觀念、制度的運動，是一場自覺地把個人從傳統(tǒng)力量的束縛中解放出來的運動。它是一場理性對傳統(tǒng)，自由對權(quán)威，張揚生命和人的價值對壓制生命和人的價值的運動；最后，很奇怪，這場運動是由既了解他們自己的文化遺產(chǎn)，又力圖用現(xiàn)代新的、歷史的批判與探索方法去研究他們的文化遺產(chǎn)的人領(lǐng)導(dǎo)的。在這個意義上，它又是一場人文主義的運動。據(jù)胡適中國的文藝復(fù)興結(jié)合材料與所學(xué)知識，圍繞“新文化運動和文藝復(fù)興”自行擬定一個具體的論題，并選取一個或多個角度就所擬論題進行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)）解析：此題主要考查新文化運動和文藝復(fù)興的相同或者相似之處，我們可以從內(nèi)容、影響等角