1、藝術(shù)語言。藝術(shù)語言是指任何一門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來進(jìn)行創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特征和藝術(shù)特征。這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段就叫做藝術(shù)語言。藝術(shù)作品。藝術(shù)作品是指藝術(shù)生產(chǎn)的成果或產(chǎn)品，他是藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)媒介和藝術(shù)語言，通過藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)作，將頭腦中形成的主客體統(tǒng)一的審美意象物態(tài)化，創(chuàng)造出來的審美鑒賞的對(duì)象。1. 藝術(shù)流派。所謂的藝術(shù)流派是指在中外藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美術(shù)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家形成的藝術(shù)派別。2. 形象思維。形象思維是運(yùn)用一定的形象來感知、把握和認(rèn)識(shí)事物，也就是通過具體、感性的形

2、象來達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一種思維形式。造型藝術(shù)。造型藝術(shù)是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的藝術(shù)。書法藝術(shù)。書法是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它主要通過漢字的用筆用墨、點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)、行次章法等造型美，來表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而達(dá)到美的境界。3. 意境。意境是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)體驗(yàn)。所謂藝術(shù)體驗(yàn)是指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家長期對(duì)于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏止的創(chuàng)作欲望。1 .關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種說。法客觀精神說、主管精神

3、說、模仿說或在現(xiàn)說。2 .造型藝術(shù)審美特征體現(xiàn)在那些方面。造型性直觀性、瞬間性永固性、再現(xiàn)性和表現(xiàn)性。3 .藝術(shù)的社會(huì)功能有幾種。審美認(rèn)知、審美教育、審美娛樂。4 .藝術(shù)基本特征。形象性、主體性、審美性。5 .藝術(shù)起源的幾種說法。藝術(shù)起源于模仿、藝術(shù)起源于游戲、藝術(shù)起源于表現(xiàn)、藝術(shù)起源于巫術(shù)、藝術(shù)起源于勞動(dòng)。6 .審美心理是哪幾種心理因素的統(tǒng)一體。注意、感知、聯(lián)想、想像、情感、理解。7 .畢加索創(chuàng)作分為那幾個(gè)時(shí)期。藍(lán)色時(shí)期、玫瑰時(shí)期、原始時(shí)期、立體主意時(shí)期、鉛筆畫時(shí)期、變形時(shí)期、表現(xiàn)主意時(shí)期、田園時(shí)期。1.藝術(shù)與道德的關(guān)系一種觀點(diǎn)是把藝術(shù)完全當(dāng)作道德教育的手段，否認(rèn)藝術(shù)與道德的根本區(qū)別；另一中

4、觀點(diǎn)完全否定藝術(shù)與道德的內(nèi)在聯(lián)系認(rèn)為表現(xiàn)道德內(nèi)容會(huì)損害藝術(shù)；第三種觀點(diǎn)則承認(rèn)藝術(shù)與道德的緊密關(guān)系，認(rèn)為二者互相影響，具有內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)又承認(rèn)二者的根本區(qū)別，用寓教于樂取代道德說教。2. 藝術(shù)與宗教的關(guān)系一是藝術(shù)影響宗教；二是宗教影響藝術(shù)；三是盡管藝術(shù)與宗教有著密切的聯(lián)系，宗教對(duì)藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展都產(chǎn)生過直接的影響，但是藝術(shù)與宗教二者竟有著本質(zhì)區(qū)別。3. 藝術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系哲學(xué)對(duì)藝術(shù)有著深刻的影響。其表現(xiàn)在哲學(xué)對(duì)藝術(shù)家的影響；出現(xiàn)了一些哲理性的藝術(shù)作品；哲學(xué)能起到促進(jìn)藝術(shù)潮流形成的作用。當(dāng)然，哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響是相對(duì)，并不是每個(gè)藝術(shù)家都在自己作品中表露哲學(xué)觀點(diǎn)，更不是每個(gè)藝術(shù)作品都具有哲理性。同時(shí)，藝

5、術(shù)也對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生一定的影響，藝術(shù)可以啟迪哲學(xué)家的思維，藝術(shù)作品可以傳播特定的哲學(xué)思想等。4. 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響(1).現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供新的物質(zhì)技術(shù)手段，促使新的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式的產(chǎn)生。(2).現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)造了前所未有的文化環(huán)境和傳播手段，為藝術(shù)提供了更廣闊的天地。(3).現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響，又表現(xiàn)在藝術(shù)與技術(shù)、美學(xué)與科學(xué)的相互結(jié)合與相互滲透，對(duì)人類生活產(chǎn)生了深刻影響，也促進(jìn)科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)自身的發(fā)展。(4).現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響，更表現(xiàn)在科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)觀念產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，例如系統(tǒng)論、控制論、信息論、模糊數(shù)學(xué)等觀點(diǎn)和方法，已被運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作和藝

6、術(shù)研究之中，成為某些藝術(shù)理論和藝術(shù)批評(píng)的觀點(diǎn)和方法。5. 藝術(shù)審美心理中的理解因素的三層含義(1).首先對(duì)于藝術(shù)作品內(nèi)容的鑒賞離不開理解因素。(2).其次對(duì)于藝術(shù)作品形式的鑒賞離不開理解因素。(3).最后，也是最重要的一點(diǎn)，對(duì)于每一部藝術(shù)作品的內(nèi)在意蘊(yùn)和深刻哲理的認(rèn)識(shí)離不開理解因素。6. 藝術(shù)生產(chǎn)理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了那些啟示(1).藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)。(2).藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。(3).藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。7. 簡述藝術(shù)作品內(nèi)容和形式的關(guān)系。藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是相互依存的。形式是實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的前提與基礎(chǔ)，內(nèi)容是是深化形式的必要過程，二者不

7、可分割，并共同用于藝術(shù)作品，形成了一幅作品必不可少的組成元素。8. 簡述藝術(shù)作品中感性與理性的統(tǒng)一。(1).在藝術(shù)作品中感性是指隱含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。(2).在藝術(shù)作品中理性是指通過作品的形象及意境所凸現(xiàn)出來的理性內(nèi)涵。(3)藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一。一方面，藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式與理性內(nèi)容的統(tǒng)一。另一方面，藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。9 .簡述為什么形象思維是藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的主要思維方式(1) .形象思維過程始終不能離開感性形象。(2) 形象思維過程不依靠邏輯推理，而是始終依靠想象、情感等多種心理功能。(3) .形象思維具有整體性的特點(diǎn)。正因

8、為形象思維有這些基本特點(diǎn)，因而它成為藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的主要思維方式。10 .簡述藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)造者具有多種特點(diǎn)的原因作為一種特殊的精神生產(chǎn)，藝術(shù)生產(chǎn)不同于其他的精神生產(chǎn)，更不同與人類的物質(zhì)生產(chǎn)，它具有自己獨(dú)特規(guī)律和特征。正是藝術(shù)生產(chǎn)這些獨(dú)特的規(guī)律，使得作為藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)造者的藝術(shù)家具有許多自身特點(diǎn)。11 .藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)主要體現(xiàn)在哪些方面(1).藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)品必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，才能真正發(fā)揮它的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值。(2).鑒賞主體再藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，并不是被動(dòng)、消極的接受，而是積極主動(dòng)地進(jìn)行審美再創(chuàng)造。(3).從根本意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身力量在

9、審美活動(dòng)中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)。W哭(1).瓷器從東漢開始出現(xiàn)。(2)代開始出現(xiàn)窯址。唐代官窯有岳窯(南方)、形窯(北方)。民窯有魯山花窯和長沙窯。(3).宋代五大官窯。汝窯：偏青屬于青瓷體系、鱗開片、香灰胎、素面無過多裝飾，有“豐華”“蔡”字落款。官窯：紫口鐵足、有開片。哥窯：青瓷龍泉窯系，成品釉面出現(xiàn)“開片”,又稱“百圾碎”,紫口鐵足樣式。鈞窯：屬青瓷系統(tǒng)，以胎質(zhì)厚重，色彩斑斕聞名。又的有“一、二.十”落款。定窯：屬白瓷體系，胎質(zhì)白膩有色略黃，呈象牙質(zhì)特點(diǎn)。（定窯孩兒枕）（4）.宋代八大民窯。北方磁州窯、耀州窯、鈞窯、定窯南方饒州窯（景德鎮(zhèn)窯）、龍泉窯、建窯、吉州窯。敦煌壁畫體裁。1.故事

10、畫。（1）、佛傳故事：主要宣揚(yáng)釋迦牟尼的生平事跡。其中許多是古印度的神話故事和民間傳說，佛教徒經(jīng)過若干世紀(jì)的加工修飾，附會(huì)在釋迦身上。一般畫“乘象人胎”、“夜半逾城”的場(chǎng)面較多。（2）、本生故事畫：是指描繪釋迦牟尼生前的各種善行，宣傳“因果報(bào)應(yīng)”“苦修行善”的生動(dòng)故事。也是敦煌早期壁畫中廣泛流行的題材，如“薩捶那舍身飼虎”、“尸毗王割肉救鴿”、“九色鹿舍己救人”、“須閣提割肉奉親”等。（3）、因緣故事畫：這是佛門弟子、善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。與本生故事的區(qū)別是：本生只講釋迦牟尼生前故事；而因緣則講佛門弟子、善男信女前世或今世之事。壁畫中主要故事有“五百強(qiáng)盜成佛”、“沙彌守戒自殺”、“

11、善友太子入海取寶”等。（4）、佛教史跡故事畫：是指根據(jù)史籍記載畫成的故事，包括佛教圣跡、感應(yīng)故事、高僧事跡、瑞像圖、戒律畫等。（5）、比喻故事畫：這是釋迦牟尼深入淺出、通俗易懂地給佛門弟子、善男信女講解佛教教義所列舉的故事。佛像畫。作為宗教藝術(shù)來說，它是壁畫的主要部分，其中包括各種佛像-三世佛、七世佛、釋迦、多寶佛、賢劫千佛等；各種菩薩-文殊、普賢、觀音、勢(shì)至等；天龍八部-天王、龍王、夜叉、飛天、阿修羅、迦樓羅（金翅鳥王）、緊那羅（樂天）、大蟒神等等。3畫、2. 山水畫敦煌壁畫中的山水畫遍布石窟，內(nèi)容豐富，形式多種多樣。大多與經(jīng)變故事畫融為一體，起陪襯作用。，“五臺(tái)山圖”。4、經(jīng)變畫利用繪畫、文學(xué)等藝術(shù)形式，通俗易懂地表現(xiàn)深?yuàn)W的佛教經(jīng)典稱之為經(jīng)變。用繪畫的手法表現(xiàn)經(jīng)典內(nèi)容者叫變相，即經(jīng)變畫；用文字、講唱手法表現(xiàn)者叫變文。5、民族傳統(tǒng)神話題材畫。在北魏晚期的洞窟里，出現(xiàn)了具有道家思想的神話題材。西魏249窟頂部，除中心畫蓮花藻井外，東西兩面畫阿修羅與摩尼珠，南北兩面畫東王公、西王母駕龍車、鳳車出行。車上重蓋高懸，車后旌旗飄揚(yáng)，前有持節(jié)揚(yáng)幡的方士開路，后有人首龍身的開明神獸隨行。6