1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 二、名詞解釋1屬辭比事屬辭比事，是孔子作春秋時(shí)創(chuàng)立的一套歷史編撰方法。屬辭，原指遣詞造句，此指孔子修春秋時(shí)，采用一定的書(shū)法來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)憎。他根據(jù)自己的政治觀點(diǎn)，以用詞的不同來(lái)表達(dá)不同的事態(tài)和意義。比事：按年月日順序把史事排列起來(lái)，即“以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年。2東觀漢記東漢官方修撰而成的我國(guó)第一部官修紀(jì)傳體國(guó)史。明帝時(shí)詔令班固，劉珍等相繼撰寫(xiě)。到獻(xiàn)帝時(shí)修成。歷時(shí)160余年。紀(jì)、表、志、傳俱全，還創(chuàng)造了“載記”這一新體例。晉朝將之與史記、漢書(shū)、東觀漢紀(jì)作為東漢王朝的當(dāng)朝國(guó)史，合稱“三史”。書(shū)中天人感應(yīng)正統(tǒng)觀念非常濃厚，維護(hù)美化統(tǒng)治者，間有失實(shí)之處3.范

2、曄字蔚宗，南朝宋順陽(yáng)人（河南淅川人），著名文學(xué)家和音樂(lè)家。35歲時(shí)不得志，“乃廣集學(xué)徒，窮覽舊籍，刪煩補(bǔ)略”，著成后漢書(shū)。后因劉義康謀反受牽連處死，年僅48歲。今本后漢書(shū)是二人所寫(xiě)，紀(jì)、傳是范曄著，志是西晉司馬彪的著作。范曄把“忠義”作為衡量歷史人物的重要條件；反對(duì)佛教、圖讖和陰陽(yáng)禁忌4.裴松之字世期，河?xùn)|聞喜人。曾任東晉殿中將軍、員外散騎侍郎。南朝宋文帝時(shí)任中書(shū)侍郎。文帝以三國(guó)志過(guò)于簡(jiǎn)略，乃命裴松之作注。裴氏花了三年時(shí)間完成此注。裴注重點(diǎn)不在訓(xùn)詁名物，而在史料的補(bǔ)缺與糾謬，引用的書(shū)達(dá)200多種，搜集資料十分廣博，其注文近于原著數(shù)倍。裴注被譽(yù)為南北朝三大名注之一。5.國(guó)史之獄國(guó)史之獄指的是在中

3、國(guó)南北朝時(shí)期的北魏太平真君十一年（公元450年）六月，北魏大臣崔浩因主持編纂的國(guó)史直書(shū)揭露了北魏統(tǒng)治者拓跋氏祖先的羞恥屈辱的歷史，被北魏世祖拓跋燾下令族誅，同時(shí)株連被殺的還有崔浩姻親范陽(yáng)盧氏、太原郭氏和河?xùn)|柳氏等北方大族。6.監(jiān)修總裁。修史的主管官，在清代史館中，監(jiān)修總裁一職并非所有史館都有，只在實(shí)錄館、明史館等重要史館中設(shè)立。實(shí)錄館設(shè)立監(jiān)修總裁，始于康熙六年。監(jiān)修總裁負(fù)責(zé)史館的全面管理工作，向史館傳達(dá)皇帝的諭旨，向皇帝匯報(bào)史館的工作情況，提出與修史有關(guān)的建議，審定史館各項(xiàng)規(guī)章制度、寫(xiě)作計(jì)劃以及史書(shū)稿本、定本等。監(jiān)修總裁例由內(nèi)閣大學(xué)士監(jiān)充。因?yàn)楸O(jiān)修系朝廷重臣，外間事務(wù)繁多，有時(shí)兼領(lǐng)多個(gè)史館，故

4、而對(duì)史館的管理不可能非常細(xì)致，其主要的任務(wù)是保證官修史書(shū)在政治問(wèn)題以及歷史人物的評(píng)價(jià)問(wèn)題上與統(tǒng)治者的思想保持一致，協(xié)調(diào)史館與各衙署之間的關(guān)系。監(jiān)修總裁擢官他任或免職致仕，其職由后繼者補(bǔ)任。7.史通中國(guó)古代史學(xué)上一部劃時(shí)代史學(xué)批評(píng)著作其問(wèn)世標(biāo)志著中國(guó)史學(xué)進(jìn)入到一個(gè)更高的自覺(jué)階段我國(guó)第一部史學(xué)理論著作作者劉知幾。全書(shū)20卷共52篇其中內(nèi)篇10卷39篇外篇10卷13篇內(nèi)篇中的體統(tǒng)、紕繆、弛張亡于北宋今存49篇。全書(shū)以內(nèi)篇為主闡述了史書(shū)的體裁、體例、史料采集、表述要求、撰史原則。史通之六家為尚書(shū)、春秋、左傳、國(guó)語(yǔ)、史記、漢書(shū)。二體為編年、紀(jì)傳。史通之史才三長(zhǎng)史才、史學(xué)、史識(shí)。這是劉知幾史家素養(yǎng)論的核心

5、和最高標(biāo)準(zhǔn)8.“五志三科”“五志三科”是劉知幾在史通中所闡述的關(guān)于史書(shū)的選材原則的觀點(diǎn)。五志是：達(dá)道義、彰法式、通古今、著功勛、表賢能，即要求史書(shū)要闡發(fā)封建道德禮儀，顯揚(yáng)封建秩序，總結(jié)古今治亂興衰之經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，表彰統(tǒng)治者的功德業(yè)績(jī)，樹(shù)立典型楷模；三科為：敘沿革、明罪惡、旌怪異，即“禮儀用舍，節(jié)文升降則書(shū)之；君臣邪僻，國(guó)家喪亂則書(shū)之；幽明感應(yīng)，禍福萌兆則書(shū)之”。（書(shū)事）這一方面表現(xiàn)了劉知幾的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，對(duì)史書(shū)的內(nèi)容提出了更廣泛的認(rèn)識(shí)；另一方面也深刻地反映了劉知幾難以超脫封建等級(jí)名分的束縛?！拔逯救啤钡囊饬x在于突出史書(shū)寫(xiě)作中道義和倫理成分的含量，從而強(qiáng)調(diào)史書(shū)彰善懲惡的作用。9.“史家三長(zhǎng)論”“史家三

6、長(zhǎng)論”：是唐代著名史學(xué)理論家劉知幾提出的著名史學(xué)觀點(diǎn)。所謂“史才三長(zhǎng)”，包括：史才、史學(xué)、史識(shí)。所謂“史才”，是指寫(xiě)史的能力；“史學(xué)”是指具有淵博的歷史知識(shí)，掌握豐富的歷史資料；“史識(shí)”是指對(duì)歷史是非曲直的觀察、鑒別和判斷能力。他認(rèn)為，作為史官，三者不可缺一，三者中間以“史識(shí)”最為重要。三、簡(jiǎn)答題（每題9分，共18分）1簡(jiǎn)述左傳的史學(xué)貢獻(xiàn)。左傳改進(jìn)了記事方法，在歷史編纂學(xué)上具有劃時(shí)代意義，即第一次對(duì)事件有完整的敘述，記載詳細(xì)了，并且言事兼?zhèn)?，所記之事完備了。左傳保存了大量的史料。記事的范圍亦不只局限于政治、軍事、外交的活?dòng)，而是涉及到社會(huì)的各個(gè)方面，經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)文化、社會(huì)生活、自然現(xiàn)象等都有不同

7、程度的反映。左傳描寫(xiě)人物細(xì)致生動(dòng)，特別善于寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。左傳敘事與論史相結(jié)合。創(chuàng)造了“君子曰”的史評(píng)形式，對(duì)所載史實(shí)或人物或直接發(fā)表議論，或引用他人言論進(jìn)行評(píng)論，開(kāi)創(chuàng)了“史論”之先河。左傳比較集中地反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“重人事、輕鬼神”的社會(huì)思想解放運(yùn)動(dòng)，思想性提高了。左傳對(duì)人與神、王道與霸道、法治與禮治、變革與守舊等的認(rèn)識(shí)，都比春秋進(jìn)步得多。（一）改進(jìn)了記事方法，在歷史編纂學(xué)上具有劃時(shí)代意義，即第一次對(duì)事件有完整的敘述，記載詳細(xì)了，并且言事兼?zhèn)洌浿峦陚淞?。（二）生?dòng)具體。（三）敘事與論史相結(jié)合。（四）思想性提高了。左傳對(duì)人與神、王道與霸道、法治與禮治、變革與守舊等的認(rèn)識(shí)，都比春秋進(jìn)步得多。2簡(jiǎn)

8、述通典的體例和史學(xué)思想。體例：通典是中國(guó)史學(xué)史上第一部以“政書(shū)”為體例的通史，專門(mén)記述歷代典章制度的發(fā)展與演變，從遠(yuǎn)古時(shí)代的黃帝起，到唐玄宗天寶止，全書(shū)共200卷，共分食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防9類，每類又分列若干子目，共1500余條。每一典章制度皆條貫古今，溯源明流，全按歷史順序排列材料，而每個(gè)項(xiàng)目又都各自立有標(biāo)題。史學(xué)思想：1、創(chuàng)立典制體。分門(mén)別類，創(chuàng)立了典制體通史，為史學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了一條新的途徑，發(fā)展了史書(shū)自注方法。2、主會(huì)通。（1）全面掌握資料，資料豐富。（2）將歷代正史中的書(shū)志融會(huì)貫通，探本窮源，從古到今原原本本地?cái)⑹鰵v史典制的起源、發(fā)展，充分揭示各項(xiàng)制度的利弊得失

9、。3、立分門(mén)。分九門(mén)，按食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防編排。4、重論議。一方面，記歷代“群士論議得失”，另一方面，以序、論、說(shuō)、評(píng)、按等形式發(fā)表己見(jiàn)，充分反映了作者的見(jiàn)解和主張。5、倡經(jīng)世。特點(diǎn)有：一是勇敢的批判精神。批評(píng)儒家經(jīng)典“罕存法制”、“闕匡救之方”等；二是重實(shí)際講實(shí)效?！耙詾榫又掠迷诤踅?jīng)邦，經(jīng)邦在乎立事，立事在乎師古，師古在乎隨時(shí)。必參古今之宜，窮始終之要，始可以度其古，終可以行于今?！比前盐丈鐣?huì)癥結(jié)，反映時(shí)代要求。6、進(jìn)化的歷史觀。一是反對(duì)“非今是古”；二是主張“變通”和“適時(shí)”，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)。3.簡(jiǎn)述中國(guó)史學(xué)史的主要內(nèi)容。根據(jù)史學(xué)史研究的對(duì)象和任務(wù)，可以將史

10、學(xué)史研究的內(nèi)容規(guī)定為：歷史編纂學(xué)、歷史觀、史學(xué)思想、治史方法、史學(xué)評(píng)論、史官制度4.陳壽史才主要表現(xiàn)在哪些方面？對(duì)三國(guó)時(shí)期歷史有認(rèn)識(shí)上的全局考慮和編纂上的適當(dāng)處置。既體現(xiàn)了尊魏，又顯示了三分天下的事實(shí)；評(píng)論人物基本準(zhǔn)確，善于通過(guò)委婉隱諱的表述方法以貫徹史家的實(shí)錄精神。敘事簡(jiǎn)潔。 5.杜佑通典內(nèi)容上和體裁上的特點(diǎn)。以制度分門(mén)立目，他每件事情都按所歸屬的門(mén)類做到以類歸從，是第三種重要史學(xué)體裁。講求匯通。重視論議，包括兩方面內(nèi)容：前人對(duì)歷代典章制度的評(píng)論和自己對(duì)所做事實(shí)的評(píng)論6. 魏晉南北朝史學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)及原因。表現(xiàn)：史風(fēng)氣旺盛，史家輩出，史書(shū)數(shù)量劇增、內(nèi)容豐富、種類繁多。原因：（1）這一時(shí)期由于封

11、建皇朝的迭起、對(duì)峙和大規(guī)模的民族遷徙活動(dòng)，以及門(mén)閥地主在政治上、思想上的活躍和中外交通的發(fā)展等歷史特點(diǎn)的影響，由于思想領(lǐng)域中經(jīng)學(xué)發(fā)展的相對(duì)削弱，史記、漢書(shū)在傳播中不斷擴(kuò)大了史學(xué)的影響，史學(xué)越來(lái)越受到人們的重視，出現(xiàn)了多途發(fā)展的氣象。統(tǒng)治階級(jí)對(duì)重要史學(xué)的認(rèn)識(shí)得到了深化，重視圖書(shū)的搜集和整理工作；私家修史的興旺。此外這時(shí)期科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步如紙的普遍使用及印刷術(shù)的發(fā)明都推動(dòng)了史學(xué)的發(fā)展7.唐代史館制度與設(shè)館修史的優(yōu)點(diǎn)和局限。優(yōu)點(diǎn)：史館制度對(duì)唐代史學(xué)的推動(dòng)作用是非常明顯的?？梢约腥肆?、財(cái)力和豐富的史料，為修史提供優(yōu)越的條件開(kāi)館修史，能集眾家之長(zhǎng)；有助于糾正前朝史籍中的隱諱不實(shí)之詞等。局限：朝廷對(duì)史學(xué)的

12、控制,不論對(duì)當(dāng)朝史或前代史,都要由官方裁定。褒貶史事，臧否人物的標(biāo)準(zhǔn),皇帝詔命的監(jiān)修，總裁，刊修官執(zhí)行的就是朝廷的意旨,史臣如何思考，如何撰寫(xiě)，都絕對(duì)不能逾越。故封建時(shí)代官修史書(shū)是同史家的獨(dú)立見(jiàn)解直接相對(duì)立的,史學(xué)家的進(jìn)步史識(shí)和自由思想必然受到嚴(yán)重的桎梏。封建社會(huì)的時(shí)代局限和史官的階級(jí)局限，也必然造成歷史記載存在大量的夸飾、隱諱和失實(shí)。歷代官修正史的體裁形式，其總體格局也是代代相因，缺乏創(chuàng)造。同時(shí)，監(jiān)修多無(wú)能之輩,不能貫徹修史宗旨，監(jiān)修不當(dāng)，銓配無(wú)法，會(huì)造成修史責(zé)任不專，嚴(yán)重影響史館修史的效率和質(zhì)量。 8.簡(jiǎn)論后漢書(shū)的編纂特點(diǎn)和史學(xué)價(jià)值。編纂特點(diǎn)：（1）設(shè)立突出時(shí)代特點(diǎn)的“類傳”；（2）重“論

13、贊；（3）文字組織做到“疏而不漏范曄的后漢書(shū)，史料價(jià)值高，文筆生動(dòng)，是我國(guó)一部史學(xué)名著，無(wú)論從體裁的編撰技巧，還是從所寫(xiě)內(nèi)容的思想性來(lái)說(shuō)，在史學(xué)史上都有其相當(dāng)高的地位和價(jià)值。后漢書(shū)有肯定王權(quán)秩序、頌揚(yáng)忠貞名節(jié)等儒家正統(tǒng)思想，亦有褒揚(yáng)避世隱逸、狂狷放達(dá)的道家玄學(xué)思想，還有對(duì)佛教思想的批判等；首創(chuàng)列女傳以褒美女子中“才行尤高秀者”，打破了以往史書(shū)中拘于正統(tǒng)思想而除皇族女性外不為女性立傳的禁例，肯定了婦女的歷史地位，是史學(xué)思想上的一大創(chuàng)舉；東漢尚氣節(jié)，范曄的后漢書(shū)首創(chuàng)黨錮、獨(dú)行、逸民等類傳，來(lái)記述社會(huì)上敢與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的崇尚節(jié)義的人士，這在一定歷史時(shí)期具有積極意義。范曄生活的時(shí)代去東漢已經(jīng)較遠(yuǎn)，因

14、此在編寫(xiě)后漢書(shū)時(shí)，與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者并無(wú)直接利害關(guān)系，當(dāng)然在編撰時(shí)也就有條件據(jù)事直書(shū)，無(wú)需回護(hù)隱諱，對(duì)于人物評(píng)價(jià)，亦大體能夠做到“立論持平，褒貶允當(dāng)”。9.簡(jiǎn)述五代史志的編纂與價(jià)值。編纂：唐初“五代史”均無(wú)志，貞觀十五年（641），太宗再詔修五代史志，令狐德棻、長(zhǎng)孫無(wú)忌先后任監(jiān)修，歷時(shí)十五年，至高宗顯慶元年（656）成。初單行，俗稱五代史志，后因體例以隋為主，內(nèi)容亦詳于隋而略于梁、陳、齊、周，故編入隋書(shū)。價(jià)值：五代史志是自史記八書(shū)，漢書(shū)十志以來(lái)最重要的史志著作，它比過(guò)去所有各史書(shū)志的內(nèi)容都為豐富。第一、總結(jié)“正史”的書(shū)志撰述成果；第二、發(fā)展了對(duì)天道、人事的認(rèn)識(shí)。 四、問(wèn)答題1試比較司馬遷史記和班固漢

15、書(shū)在纂修動(dòng)機(jī)、編纂體例、史學(xué)思想等方面的異同。一、纂修動(dòng)機(jī)相同點(diǎn)：二者都是承繼父志。不同點(diǎn)：司馬遷史記：司馬遷繼承春秋精神；肩負(fù)史家職責(zé)；亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。班固漢書(shū)：為了踵繼史記，發(fā)憤繼續(xù)前史，終作成“后傳”()六十五篇；歌頌功德。二、編纂體例相同點(diǎn)：二者都是紀(jì)傳體史書(shū)。不同點(diǎn)：史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了上自黃帝，下至漢武帝三千多年的歷史，而漢書(shū)則是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史記載的是西漢始末。 班固取材于史記而并非完全照搬，承襲史記而有所補(bǔ)充、調(diào)整、變化和發(fā)展，體例較史記更為整齊統(tǒng)一。漢書(shū)把史記的本紀(jì)省稱紀(jì)，列傳省稱傳，書(shū)改曰志，取消了世家，漢代勛臣世家一律編入傳。

16、這些變化，被后來(lái)的一些史書(shū)沿襲下來(lái)。第一，漢書(shū)在史記的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了大量的新材料、新史實(shí)，豐富了記事內(nèi)容。第二，班固對(duì)史記的部分篇目和內(nèi)容作了調(diào)整。漢書(shū)新增加了刑法志、五行志、地理志、藝文志。第三，漢書(shū)開(kāi)辟了一些新的領(lǐng)域，擴(kuò)大了史學(xué)范圍，也填補(bǔ)了史記的不足。三、史學(xué)思想第一，漢書(shū)的封建正統(tǒng)思想比史記濃厚。司馬遷的思想是“論大道則先黃老而后六經(jīng)”（漢書(shū)司馬遷傳，在接受儒家思想的同時(shí)也接受了各家特別是道家的影響。其思想中有批判精神，再加上自身的遭遇，就更增添了司馬遷的反抗性。而班固則恪守儒家正統(tǒng)觀念，缺乏司馬遷那種深刻的認(rèn)識(shí)和批判精神，往往站在封建統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)歷史事件和人物，封建正統(tǒng)觀念比較

17、濃厚，所以漢書(shū)雖多半取材于史記，筆端精神則迥異。第二，史記有較強(qiáng)烈的反天道、迷信的思想，而漢書(shū)則有宣揚(yáng)天道、迷信的內(nèi)容。 第三，最能體現(xiàn)史記、漢書(shū)思想差異的，是貨殖、游俠二傳。同樣論述仁義道德的產(chǎn)生，史記、漢書(shū)都征引管子，司馬遷則強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)所起的決定作用，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，與歷史唯物主義的觀點(diǎn)相吻合。而班固所謂“欲寡而事節(jié)，財(cái)足而不爭(zhēng)”，則是迂腐的道德說(shuō)教2.試論司馬遷的史學(xué)貢獻(xiàn)和治史特點(diǎn)。史學(xué)貢獻(xiàn)：(1)定奠了通史的規(guī)模。史記是第一部中國(guó)通史。(2)創(chuàng)立了完備的紀(jì)傳體。全書(shū)由本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五體組成。盡管五體各有淵源，但司馬遷能夠綜合五體，對(duì)其加以改造，歸于一部書(shū)中，使之互相配合

18、，形成完整的綜合體系，創(chuàng)始了紀(jì)傳體。(3)廣泛記載了各種歷史人物。包括政治人物、哲學(xué)家、大商人、大手工業(yè)者、游俠刺客、農(nóng)民起義領(lǐng)袖等等。(4)記載了邊境少數(shù)民族和外國(guó)歷史。如記載了南方、西南、西北的少數(shù)民族，朝鮮、越南等外國(guó)史。(5)在文學(xué)上有重要價(jià)值。文章生動(dòng),啟發(fā)興趣。史記是一部?jī)?yōu)秀的歷史文學(xué)作品。司馬遷能抓住文學(xué)的特點(diǎn)，善于運(yùn)用豐富多彩的語(yǔ)言，將歌謠、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等穿插在敘述和論贊中，忠實(shí)地塑造了各種類型的人物典型，使史學(xué)、文學(xué)兩者結(jié)合并統(tǒng)一起來(lái)。(6)適合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的需要。（7）建立了史學(xué)獨(dú)立地位。治史特點(diǎn):1.全面搜集文字資料。2.實(shí)地考察。3.親身訪問(wèn)。4.慎重取舍:司馬遷對(duì)史料的

19、取舍和考辨主要奉行兩個(gè)原則：（1）“考信于六藝”；（2）“擇其言尤雅者”。 3.評(píng)述杜佑的史學(xué)思想和歷史觀。通典作為有所為而作的典章制度通史，不僅在史料取舍上反映了作者的思想傾向，而且作者還通過(guò)說(shuō)、議、評(píng)、論，集中地表現(xiàn)了自己的政治歷史觀點(diǎn)。1、認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是社會(huì)政治與文化發(fā)展的基礎(chǔ)（1）整個(gè)內(nèi)容的編次，注意到物質(zhì)生活條件的決定性作用，提出“夫理道之先，在乎行教化，教化之本，在乎足衣食”（2）食貨之中以“田制”為先，看到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展直接影響社會(huì)政治和文化的發(fā)展，他認(rèn)為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，解決衣食問(wèn)題，是實(shí)行“教化”的先決條件和發(fā)展政治和文化的基礎(chǔ)（3）認(rèn)為“農(nóng)者，有國(guó)之本也”。如果百姓不得溫飽，棄

20、地流亡，國(guó)家就會(huì)失去賦役來(lái)源，所以要利用自然經(jīng)濟(jì)將農(nóng)民束縛在土地上2、表現(xiàn)出歷史進(jìn)化論觀點(diǎn)（1）反對(duì)頌古非今，主張歷史不斷發(fā)展變化。他通過(guò)對(duì)典章制度發(fā)展演變過(guò)程的論述，指出人類社會(huì)從“不施衣冠”、“穴居野處”、“未有制度”，到出現(xiàn)區(qū)別等級(jí)貴賤的衣冠服式和房屋宮殿，國(guó)家機(jī)構(gòu)和典章制度的發(fā)展演變，有一個(gè)從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，歷史是不斷發(fā)展變化的（2）主張隨著時(shí)代發(fā)展變化，各項(xiàng)制度須適當(dāng)改革，指出“古今既異，形勢(shì)亦殊”，應(yīng)當(dāng)“隨時(shí)立制，遇事變通”（3）把歷史發(fā)展的原因歸之于“勢(shì)”和“人事”。形勢(shì)未然，尚可以人謀挽救；形勢(shì)已然，則人謀也無(wú)濟(jì)于事3、主張重人輕天，反對(duì)虛妄的神學(xué)史觀（1）他用

21、客觀形勢(shì)和主觀人謀相結(jié)合的觀點(diǎn)分析安史之亂，把國(guó)家治亂歸之于人謀的臧否，與天時(shí)毫不相干（2）主張國(guó)祚長(zhǎng)短取決于“法度得失”，“政理否臧”，與天命無(wú)關(guān)（3）談到戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)，認(rèn)為孟子所謂“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，為得兵術(shù)之要，勝負(fù)在人不在天杜佑的歷史觀是發(fā)展論，他所謂“欲行古道，勢(shì)莫能遵”的結(jié)論認(rèn)識(shí)，相當(dāng)于指出歷史的過(guò)程，是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的進(jìn)化的客觀發(fā)展的過(guò)程，有其必然的趨勢(shì)。用杜佑的話說(shuō)，就是事物發(fā)展有“事物之理”，是“形勢(shì)驅(qū)之”、“不得不然”。這是一種在今天看來(lái)與近代的唯物的線型發(fā)展論的歷史觀相類似的、在當(dāng)時(shí)應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)進(jìn)步的思想認(rèn)識(shí)。反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)背景和認(rèn)識(shí)能力條件下人們思想認(rèn)識(shí)

22、的水平?！荆?）認(rèn)識(shí)到物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活是一切政治措施的基礎(chǔ)，特別重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。（2）主張重人輕天，反對(duì)虛妄的神學(xué)史觀。（3）從進(jìn)化論的歷史觀出發(fā)，杜佑認(rèn)為，應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展，改革已經(jīng)不符合客觀形勢(shì)要求的舊制度和舊辦法，代之以適合其要求的新制度新辦法。（4）從歷史進(jìn)化論的論點(diǎn)，從有利于社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展、安定人民生活的角度來(lái)肯定郡縣制。（5）認(rèn)為研究古代可以服務(wù)于當(dāng)代，征諸前人，可以造福于后人?！?.評(píng)述劉知幾的史學(xué)貢獻(xiàn)。（1）第一次對(duì)中國(guó)史學(xué)作了比較全面而詳細(xì)的總結(jié)。（2）表彰“直書(shū)”， 貶斥“曲筆”。（3）批判了盲目崇拜古代，迷信圣人的觀念。（4）對(duì)歷史編纂學(xué)提出了許多重要的建議。（5）指出了

23、史家須具備的條件“史才三長(zhǎng)”5試論劉知幾及其史通在史學(xué)理論上的貢獻(xiàn)及其政治倫理思想。劉知幾的史學(xué)貢獻(xiàn)：（1）第一次對(duì)中國(guó)史學(xué)作了比較全面而詳細(xì)的總結(jié)。（2）表彰“直書(shū)”， 貶斥“曲筆”。（3）批判了盲目崇拜古代，迷信圣人的觀念。（4）對(duì)歷史編纂學(xué)提出了許多重要的建議。（5）指出了史家須具備的條件“史才三長(zhǎng)”政治倫理思想：劉知幾的政治倫理思想是其全部思想的核心，是劉知幾史學(xué)思想的靈魂。劉知幾的政治倫理思想吸收了儒家倫理思想的優(yōu)秀成果，這是劉知幾理解的儒家政治倫理思想。 一、孔子觀 劉知幾不是孔子及儒學(xué)的異端和叛逆，而他的基本立場(chǎng)是一個(gè)典型的孔子學(xué)說(shuō)和儒家思想的繼承者。 首先，孔子在劉知幾的心目中

24、是一個(gè)高大的形象，是他自己立身行事的光輝榜樣。他認(rèn)為尊重孔子和對(duì)圣人之教獻(xiàn)疑并不矛盾，而且是真正的尊重。其次，劉知幾對(duì)孔子的學(xué)術(shù)和思想，尤其是對(duì)孔子的史學(xué)事業(yè)，曾給予高度的評(píng)價(jià)。復(fù)次，劉知幾還從史意、史法上大力肯定孔子及其儒家經(jīng)典的成就。至于在具體的史法上，劉知幾對(duì)孔子及儒家經(jīng)典更是多方贊揚(yáng)，特別表彰儒家經(jīng)典在敘事方面的成就。總之，從寫(xiě)史宗旨到史書(shū)價(jià)值，從內(nèi)容到形式，對(duì)儒家經(jīng)典都做了充分肯定。 二、對(duì)儒家政治倫理觀的認(rèn)識(shí) 知幾信奉的儒家政治倫理學(xué)說(shuō)，其核心是儒家綱常名教的思想和規(guī)范。知幾撰史通，其書(shū)雖以史為主，而余波所及，上窮王道，下掞（yan）人倫，總括萬(wàn)殊，包吞千有。論史之際也要涉及王道、

25、人倫的大問(wèn)題。故史通不僅僅是部史評(píng)的書(shū)，也是一部闡述知幾關(guān)于王道、人倫認(rèn)識(shí)的書(shū)。 劉知幾是儒家政治倫理學(xué)說(shuō)的信奉者和貫徹者，他的貢獻(xiàn)在于他緊緊結(jié)合史學(xué)領(lǐng)域的理論和實(shí)踐，認(rèn)真付諸實(shí)行。唯其如此，他在儒家政治倫理學(xué)說(shuō)和史學(xué)編撰、史學(xué)評(píng)論兩者之間建構(gòu)了一座橋梁。史學(xué)和政治、史學(xué)和儒學(xué)的關(guān)系，由此達(dá)到了理論的升華。五、史料分析題（共15分）1試就下列史料分析論述編年體史書(shū)和紀(jì)傳體史書(shū)各自有何優(yōu)缺點(diǎn)？夫春秋者，系日月而為次，列時(shí)歲以相續(xù)。中國(guó)外夷，同年共世，莫不備載其事，形于目前。理盡一言，語(yǔ)無(wú)重出：此其所以為長(zhǎng)也。至于賢士貞女，高才雋德，事當(dāng)沖要者，必盱衡而備言；跡在沉冥者，不枉道而詳說(shuō)。如絳縣之老，

26、杞梁之妻，或以酬晉卿而獲記，或以對(duì)齊君而見(jiàn)錄。其有賢如柳惠，仁若顏回，終不得彰其名氏、顯其言行。故論其細(xì)也，則纖芥無(wú)遺；語(yǔ)其粗也，則丘山是棄：此其所以為短也。史記者，紀(jì)以包舉大端，傳以委曲細(xì)事，表以譜列年爵，志以總括遺漏。逮于天文、地理、國(guó)典、朝章，顯隱必該，洪纖靡失：此其所以為長(zhǎng)夜。若乃同為一事，分在數(shù)篇；斷續(xù)相離，前后率出；于高紀(jì)則云語(yǔ)在項(xiàng)傳，于項(xiàng)傳則云事具高紀(jì)。又編次同類，不求年月；后生而擢據(jù)首帙，先輩而抑歸末章；遂使?jié)h之賈誼將楚屈原同列，魯之曹沫與燕荊軻并編：此其所以為短也。（史通二體）1,紀(jì)傳體 優(yōu)點(diǎn):(1)便于記載多方面的歷史事跡.上至天文下至地理,中外史事可包羅萬(wàn)象.(2)便于記

27、載不能按年編排的歷史,如經(jīng)濟(jì)以及其他方面不知時(shí)間的事件等.(3)便于廣泛地記載歷史人物.缺點(diǎn):(1)不能集中敘述歷史事件的全部情況.同為一事,分在數(shù)篇,斷續(xù)相離,前后屢出.(2)不易表明歷史事件之間的關(guān)系.(3)易于夸大某些歷史人物的作用. 編年體 優(yōu)點(diǎn):(1)便于表現(xiàn)歷史事跡的時(shí)間順序.(2)便于表明歷史事件之間的關(guān)系.(3)可以避免敘述重復(fù),理盡一言,語(yǔ)無(wú)重出.(4)具有資鑒和諷教的重要作用.缺點(diǎn):(1)不能連續(xù)敘述歷史事件的全部情況,一事隔越數(shù)年.(2)難以記載年日不明或不能編年的歷史事跡.(3)易于編重政治事件,忽略經(jīng)濟(jì)文化方面的史跡.(4)記事簡(jiǎn)略,史料不豐富,難以完整地反映社會(huì)情況

28、.2試分析下列史料所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。“竊以史置監(jiān)修，雖古無(wú)式，尋其名號(hào)，可得而言。夫言監(jiān)者，蓋總領(lǐng)之義耳。如創(chuàng)紀(jì)編年，則年有斷限；草傳敘事，則事有豐約?；蚩陕远宦?，或應(yīng)書(shū)而不書(shū)，此刊削之務(wù)也。屬詞比事，勞逸宜均，揮鉛奮墨，勤惰須等。某篇付之此職，某傳某志歸之彼官。此銓配之理也。斯并宜明立科條，審定區(qū)域。倘人思自勉，則書(shū)可立成。今監(jiān)之者既不指授，修之者又無(wú)遵奉，用使?fàn)帉W(xué)茍且，務(wù)相推避，坐變炎涼，徒延歲月。其不可五也。 ”（史通忤時(shí)）思想內(nèi)容：作者先是論述了監(jiān)修者的職責(zé)是確定“刊削之務(wù)”，對(duì)撰述任務(wù)進(jìn)行合理安排，明確史官的修史責(zé)任，訂立規(guī)章制度，確立各自的修史范圍，“宜明立科條，審定區(qū)域”。緊接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，批判監(jiān)修沒(méi)有盡到職責(zé)，批判史館監(jiān)修制度弊端重重。這則史料是對(duì)史館監(jiān)修制度的腐朽性的具體揭露,其本質(zhì)意義乃是對(duì)史館監(jiān)修制度之