1、從沉默到言說(shuō)一一解析女主人公艾麗絲自我意識(shí)的 成長(zhǎng)歷程論文關(guān)鍵詞：盲刺客；女性；沉默；自我意識(shí)；話語(yǔ)權(quán)論文摘要:小說(shuō)盲刺客是被譽(yù)為“加拿大文學(xué)女王”阿特伍德的扛鼎之 作，描寫(xiě)了一對(duì)姐妹的愛(ài)恨情仇的故事。本文從女性主義視角出發(fā)，結(jié)合?？?的話語(yǔ)權(quán)理論，分析了女性自我意識(shí)成長(zhǎng)這一主題，重點(diǎn)闡釋了女主人公艾麗 絲如何從在沉默中盲從、忽視自我，在沉默中覺(jué)醒、關(guān)注自我，到打破沉默、 實(shí)現(xiàn)自我的自我意識(shí)的成長(zhǎng)歷程。一、阿特伍德與其作品盲刺客如The Edible Woman(1969)(可食用的女人 現(xiàn))，Alias Grace (1996)別名格雷 斯),The Blind Assassin(2000)

2、(盲刺客 Oryx and Crake (2003)羚羊與秧雞)。 編輯。瑪格麗特阿特伍德于1939年11月18日生于加拿大握太華，是 當(dāng)代加拿大頗有才華和思想的女作家。因佳作頻出，屢獲大獎(jiǎng)，被稱為“加拿 大文學(xué)女王”。她身兼數(shù)職，諸如小說(shuō)家、散文家、文學(xué)評(píng)論家、社會(huì)活動(dòng)家 等，先后在多倫多大學(xué)和哈佛大學(xué)受教育，后在一些大學(xué)任教。阿特伍德是一 位多產(chǎn)的小說(shuō)家，其作品主題多樣，各具特色，已在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，_)，第一論文范文網(wǎng)),Sufac ing(1872)(浮其中小說(shuō)盲刺客引起了讀者的廣泛關(guān)注，因其獨(dú)特的構(gòu)思在2003年榮獲英國(guó)布克獎(jiǎng)。該書(shū)以加拿大資產(chǎn)階級(jí)生活為背景，以八十高齡的主人

3、公艾麗絲回 憶的方式，作者向我們講述了一對(duì)姐妹一一艾麗絲與勞拉的成長(zhǎng)歷程與情感故 事，成功地刻畫(huà)了在男權(quán)社會(huì)里的女性沉默的狀態(tài)并揭示了她們所受的傷害， 表達(dá)了作者對(duì)女性生存狀態(tài)的深切關(guān)懷。故事結(jié)構(gòu)比較奇特復(fù)雜，由三條線索 組成:主要是通過(guò)姐姐艾麗絲蔡斯的回憶追溯了她的成長(zhǎng)過(guò)程；其次是以其妹勞拉名譽(yù)出版的遺稿盲刺客的節(jié)錄，里面敘述了一個(gè)富家小姐和一位逃亡 的左翼分子的充滿危險(xiǎn)的戀情；最后就是勞拉小說(shuō)的主人公在幽會(huì)時(shí)講述的低俗 科幻小說(shuō)。盲刺客自2000年一經(jīng)出版，在外國(guó)文壇上就引起了一場(chǎng)軒然大波， 贊賞者有之，批判者有之。美國(guó)新聞報(bào)稱其為“新千年最偉大的小說(shuō)”。但也 有很多學(xué)者提出異議，美國(guó)著名

4、作家約翰厄普代克在紐約客上嘲笑該書(shū) 是“讀者無(wú)法穿透的玻璃墻”；美國(guó)著名文學(xué)批評(píng)家伊萊恩肖瓦爾特一方面對(duì) 該書(shū)表示謹(jǐn)慎的肯定，同時(shí)卻用不置可否的語(yǔ)氣說(shuō) ：“也許盲刺客果真是文 壇上最令人費(fèi)解的獨(dú)角獸。”在我國(guó)，亦有幾位專家和學(xué)者對(duì)此書(shū)傾注了很大 的熱情，作了初步的研究。其中加拿大文學(xué)研究專家趙慧珍教授在她的著作加拿大英語(yǔ)女作家研究一書(shū)中指出：“她成了書(shū)名映射的盲殺手，愛(ài)情 使他盲目。古希臘神話中的愛(ài)神厄洛斯(Eros)就是盲目的。這里的女性形象的 特點(diǎn)既反映了現(xiàn)代女性的真實(shí)狀況，也擴(kuò)展了女權(quán)主義視野，深化了女性意識(shí) 的內(nèi)涵。”二、女性的沉默狀態(tài)與根源女權(quán)主義(Feminism)，源自西方，意味

5、著婦女解放，是一種男女 平等的信念和意識(shí)形態(tài)，是指以女性經(jīng)驗(yàn)為來(lái)源與動(dòng)機(jī)的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)。 分為“激進(jìn)主義女權(quán)主義”與“社會(huì)主義及自由主義女權(quán)主義”。前者主張?jiān)凇靶浴狈矫嬖V求女性的“解放”。她們挑戰(zhàn)的是整個(gè)男性社會(huì)，挑戰(zhàn)“性階級(jí)” 體制。美國(guó)的凱特米麗特在她的“性政治學(xué)”一書(shū)中第一次引人“父權(quán)制”的 概念，她認(rèn)為婦女受壓迫的根源是“父權(quán)制”。后者主要是從經(jīng)濟(jì)和階級(jí)斗爭(zhēng) 方面要求婦女和男性的平等，要求婦女在物質(zhì)上的地位。到了20世紀(jì)80年代,女權(quán)主義進(jìn)人理論研究階段，開(kāi)始與文化和思想意識(shí)聯(lián)系起來(lái)，因此又被稱為“文化的女權(quán)主義”。它主要強(qiáng)調(diào)要把婦女從所謂的“男性價(jià)值”的壓迫下解 放出來(lái)，然后根

6、據(jù)“女性價(jià)值”創(chuàng)造一種替代性的文化，其本質(zhì)是一種反主流 文化的運(yùn)動(dòng)。在這一時(shí)期，很多女權(quán)批評(píng)家都試圖通過(guò)話語(yǔ)革命來(lái)顛覆男性中 心主義的思想。女性主義的理論千頭萬(wàn)緒，歸根結(jié)底就是一句話：在全人類實(shí)現(xiàn)男女平等。作為女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的支持者，阿特伍德以其作品的“幸存”主題聞 名，她始終關(guān)注著女性作為個(gè)人如何在男權(quán)傳統(tǒng)觀念主導(dǎo)的社會(huì)中幸存。她的 大部分作品都是從女性的視角觀察女性的生存狀態(tài)及女性與社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào) 女性意識(shí)和獨(dú)立精神，提倡掙脫男性社會(huì)對(duì)女性的精神壓迫，成為具有獨(dú)立人 格的覺(jué)醒女人。盲刺客一書(shū)再次申明其女權(quán)思想， 從加拿大幾代女性的生活角色及其歷史變遷中，刻畫(huà)了女性的沉默順從的生存 狀態(tài)，并

7、挖掘了這一現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)觀念等深層根源。蔡氏家族三代女性盡管所處時(shí)代不同，人生境遇各異，但她們卻有一 個(gè)共同的特征，那就是無(wú)一例外地保持沉默。祖母阿黛莉婭雖出身于名門(mén)望族， 后來(lái)卻因?yàn)榧业乐新涠坏貌幌录薨惤z的祖父一沒(méi)有高貴出身，靠紐扣生意 掙錢(qián)的本杰明，“不是結(jié)婚，而是被嫁了出去。這是家里的安排”。而艾麗絲 的母親莉蓮娜與父親諾弗爾雖是自由戀愛(ài)，但戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷毀壞了他們的和諧關(guān) 系。父親整日酗酒，尋歡作樂(lè)，并且失去了對(duì)上帝的信仰。面對(duì)這一切，母親 也只是默默地忍受，而不愿訴諸語(yǔ)言去溝通。他們成了熟悉的陌生人?！八麩o(wú) 法進(jìn)人她的內(nèi)心，她這方面也一樣。他們倆就像喝了某種致命的毒藥，使得他

8、們?cè)谕粋€(gè)屋檐下生活，在同一張桌上吃飯，又在同一張床上睡覺(jué)，但是他們 的心卻永遠(yuǎn)也走不到一起”。在祖母房里與觀念中長(zhǎng)大的艾麗絲，按早逝母親 的要求標(biāo)準(zhǔn)成長(zhǎng)起來(lái)，并具有一切母親要求她或者說(shuō)是社會(huì)要求女性所擁有的 傳統(tǒng)美德。當(dāng)父親為了挽救家族事業(yè)要求她嫁給理查德時(shí)，雖然她內(nèi)心極不情 愿，但是父親加在她身上的“責(zé)任”與“愛(ài)”使艾麗絲喪失了自我意識(shí)，消極 地認(rèn)為自己“毫無(wú)選擇余地了”，也只能默認(rèn)了父親的安排，“我沒(méi)吭聲 我仍然沒(méi)吭聲我還是不吭聲”。第一論文范文網(wǎng)WWW.11665.CC整理。 婚后的艾麗絲更是沉默無(wú)語(yǔ)，成了如勞拉所說(shuō)的“睜著眼睛的夢(mèng)游人”，她的 生活完全處于理查德及其姐姐威妮弗蕾德的控

9、制之下，在家里要做的事情就只 有張開(kāi)雙腿，閉上嘴巴。蔡氏家族女性中最具反抗精神的要屬艾麗絲之妹勞拉， 她天性愛(ài)說(shuō)話，具有抗?fàn)幰庾R(shí)，當(dāng)自己的人身利益受到威脅時(shí)，她對(duì)理查德在 自己身上所犯的罪行進(jìn)行大聲的控訴，但卻被掌握經(jīng)濟(jì)與話語(yǔ)權(quán)的男性曲解為 精神病人的瘋言瘋語(yǔ)，不足為信?？梢哉f(shuō)，在男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)大壓力下，勞拉雖 有自我意識(shí)與反抗精神，但同樣也無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，雖不甘于沉默，卻被 迫處于失語(yǔ)的狀態(tài)，就像盲刺客中啞女的命運(yùn)一樣，只能任人擺布。通過(guò)艾麗絲的敘述，作者向我們展現(xiàn)了在男權(quán)社會(huì)里，一個(gè)典型的女 性集體沉默的現(xiàn)象，并挖掘了運(yùn)作于這一現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)觀念等根源。 從上世紀(jì)初到上世紀(jì)中葉，加

10、拿大資本主義雖然得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但加拿大中所指出的那樣 : “一個(gè)人之為女人，與其說(shuō)是天生'的， 的。沒(méi)有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的定命，能決斷女人 而是人類文化之整體，產(chǎn)生出這居間于男性與無(wú)性中的所謂婦女的活動(dòng)范圍仍囿于家庭這個(gè)狹小的范圍。在社會(huì)上，除了被“我母親認(rèn)為 的自然秩序被完全推翻了”的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，婦女被招進(jìn)工廠以彌補(bǔ)男子上前 線后勞動(dòng)的不足以外，她們并沒(méi)有施展自己的舞臺(tái)，因而處于邊緣的位置 ;在家 庭里，由于沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，也只得緊緊依附于男性，這種依附關(guān)系使女性處 于從屬的他者地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因而擁有經(jīng)濟(jì)能力的男性在家庭 里就擁有了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)威。根據(jù)法國(guó)哲

11、學(xué)家?？碌睦碚摚瑱?quán)力與話語(yǔ)是緊密 相聯(lián)的，權(quán)力始終是與話語(yǔ)如影隨形，而話語(yǔ)是權(quán)力的一部分，話語(yǔ)最終的發(fā) 展成為了一種權(quán)力，這便是“話語(yǔ)權(quán)”。話語(yǔ)權(quán)的持有者，可以建構(gòu)勝利、歷 史、理性，可以將異己的話語(yǔ)建構(gòu)為他者，讓它保持沉默，將它排斥和放逐。 因此剝奪一個(gè)人或一個(gè)群體的力量的最簡(jiǎn)捷有效的方式就是迫使其沉默。女性 之所以千百年來(lái)一直受到壓迫，就是因?yàn)樵诟笝?quán)社會(huì)里，女性不擁有話語(yǔ)權(quán)， 失去了說(shuō)話的機(jī)會(huì)，她們的一切都被主宰她們的男性所代言。祖母阿黛莉婭是 在家道中落時(shí)被迫下嫁給了紐扣商，愛(ài)麗絲也是在家族企業(yè)瀕臨破產(chǎn)之際充當(dāng) 了父親與丈夫里查德之間的交易品?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)的加拿大婦女是沒(méi)有任何地 位可言

12、的，根本沒(méi)有機(jī)會(huì)發(fā)出自己的聲音，話語(yǔ)權(quán)完全遭到忽視，一切都為夫 權(quán)父權(quán)所代言，這一切必然帶來(lái)了集體沉默無(wú)聲的女性世界。除此之外，社會(huì) 傳統(tǒng)的觀念也給女性套上了一個(gè)無(wú)形的枷鎖。在父權(quán)社會(huì)里，女人被認(rèn)為只適 合生兒育女，相夫教子，做一些家庭瑣事 ; 一個(gè)好女人就必須按照社會(huì)觀念標(biāo)準(zhǔn) 竭力把自己扮作“房中的天使”。伍爾芙在女人的職業(yè)一文中曾明確地刻 畫(huà)了作為傳統(tǒng)女性身份形象代表的“房中天使”的形象 : “她相當(dāng)惹人喜愛(ài)，有 相當(dāng)?shù)镊攘?，一點(diǎn)也不自私，在家庭生活這門(mén)難度極高的學(xué)科中出類拔萃。每 天，她都在犧牲自己她是這樣一個(gè)人，從來(lái)沒(méi)有自己的想法、愿望，別人 的思想和意愿她總是更愿意贊同她純潔無(wú)瑕，氣

13、質(zhì)優(yōu)雅在維多利亞統(tǒng) 治的最后幾年，每間房子都有它的天使?！薄胺恐刑焓埂睂?shí)質(zhì)是男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加 給女性的傳統(tǒng)禮教枷鎖，是對(duì)女性真實(shí)身份的扭曲。但可悲的是，身在父權(quán)社 會(huì)里的女性盡管處于被壓迫、壓制的地位，但她們大多數(shù)并沒(méi)有反抗的意識(shí)， 反而認(rèn)同了父權(quán)的文化，甘于做男性的附庸，自覺(jué)或不自覺(jué)地按照男性的價(jià)值 標(biāo)準(zhǔn)把自己塑造成“房中的天使”，努力地扮演著孝女、賢妻良母的角色，并 通過(guò)自己的言傳身教影響著子女，使傳統(tǒng)的男尊女卑的傳統(tǒng)觀念得以代代相傳。 在不知不覺(jué)中淪為男性價(jià)值體系的奴隸，集迫害者與受害者的身份于一體。 在小說(shuō)里，充當(dāng)理想女性模式的頭號(hào)灌輸者是女管家瑞妮。她除了對(duì)艾麗絲姐 妹進(jìn)行“天使”意識(shí)的

14、灌輸，還對(duì)她們的言談舉止、穿著打扮一一照著現(xiàn)成的 模式進(jìn)行規(guī)范。女性，按她的說(shuō)法，是“粘蠅板”，其“身上有許多可讓人攫 抓之處”。她面對(duì)男人的侵犯會(huì)“束手無(wú)策，不知所措”。這些話語(yǔ)的背后潛 藏著根深蒂固的女性“無(wú)能、被動(dòng)”的父權(quán)標(biāo)準(zhǔn)。也正是這些所謂的正統(tǒng)教育 和女人應(yīng)該是“房中天使”的社會(huì)觀念，才使艾麗絲在強(qiáng)大的“父權(quán)”“夫權(quán)” 面前那么沉默順從。正如法國(guó)著名女性主義作家波伏瓦在她那本被奉為女性主 義圣經(jīng)第二性 不如說(shuō)是形成' 在社會(huì)中的地位， 女性'?！睆淖婺赴Ⅶ炖騺喌侥赣H莉蓮娜再到艾麗絲，蔡斯家族三代女性代表了從上世紀(jì)初到上世紀(jì)中葉大多數(shù)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的加拿大婦女甚至整個(gè)西方

15、社會(huì) 女性的命運(yùn)：女性作為“第二性”，由于深受“天使”社會(huì)意識(shí)的影響及經(jīng)濟(jì)上 不獨(dú)立，在家庭中被置于邊緣從屬的地位，漸漸喪失了自己的意識(shí)，失去了自 己的聲音。第一論文范文網(wǎng)整理。因此，她們既不能體現(xiàn)自己真正的價(jià)值，也不能把握自己的命運(yùn)，處于被制約、 被限定、被束縛的狀態(tài)中，完全喪失了獨(dú)立的自我而渾然不覺(jué)。三、艾麗斯自我意識(shí)的成長(zhǎng)歷程1. 在沉默中順從，忽視自我。在祖母的房子與觀念中長(zhǎng)大的艾麗絲，由于深受傳統(tǒng)教育的影響，其 沉默盲從的個(gè)性從幼時(shí)就初見(jiàn)端倪。她早早地就學(xué)會(huì)了察言觀色，以期獨(dú)占父 母的注意力。她發(fā)現(xiàn)只要能夠幫著做點(diǎn)事，尤其是幫著照顧勞拉，就可以留在 病弱的母親身邊。于是，“保持安靜，

16、當(dāng)一個(gè)幫手”就是她“為適應(yīng)現(xiàn)狀而做 出的改變”。這種沉默順從的個(gè)性在她成年之后表現(xiàn)得尤為突出。在自己婚姻 大事上，當(dāng)父親以家族利益出發(fā)，要求她要顧全大局時(shí)，艾麗絲徹底喪失了自 我意識(shí)，消極地認(rèn)為自己“毫無(wú)選擇余地了”，也只能聽(tīng)從父親的安排，不能 自主地選擇。在這場(chǎng)近似交易的無(wú)愛(ài)的婚姻中，婚后的艾麗絲更是沉默。在社 交場(chǎng)合出現(xiàn)時(shí)，面帶笑容卻一言不發(fā)，嫻靜地坐在丈夫身邊，是典型恭順的裝 飾品。當(dāng)自己的切身利益，自己的親人受到侵犯時(shí)，艾麗絲仍舊沉默，采取了 “鴕鳥(niǎo)政策”，盲目地相信理查德告訴她的一切，而不用自己的理性去思考。 當(dāng)她得知丈夫隱瞞父親的死訊時(shí)，她也只是作了“她們發(fā)來(lái)五封電報(bào)，你沒(méi)告 訴我

17、”的簡(jiǎn)短質(zhì)問(wèn)后便不再追問(wèn)，“我還能說(shuō)什么呢 ？”“我試著不去想父親， 不想他怎么死的，不想他死前想什么，不想他生前的感受，也不想所有理查德 認(rèn)為不該告訴我的事”。艾麗絲的沉默盲從，不僅讓自己失去了聲音，還失去 了思想意識(shí)，最終她失去了完整的自我，只得任憑命運(yùn)與男人的擺布。也正是 她的一再忍讓才致使她的妹妹勞拉遭受姐夫的摧殘。2. 在沉默中覺(jué)醒，關(guān)注自我。在傳統(tǒng)社會(huì)意識(shí)的潛移默化下，艾麗絲緊緊依附于男性，對(duì)自身的創(chuàng)造力視而不見(jiàn)，只求在盲從與歸附中求生存，在強(qiáng)大的男性話語(yǔ)面前，她 選擇了蜷縮在角落，保持沉默。但這種選擇并非發(fā)自內(nèi)心，而是出于無(wú)奈，是 為了更好地生存而采取的一種自我保護(hù)的策略。其實(shí)，

18、在她的潛意識(shí)里，她與 勞拉一樣叛逆，渴望獨(dú)立，向往自由與愛(ài)情?！皠诶钕矚gL這個(gè)字母，因?yàn)檫@是她名字開(kāi)頭的字母。我名字開(kāi)頭的字母并不是我最喜歡的字母，因?yàn)?I是每個(gè)人的字母”。正是這種她內(nèi)心隱約的聲音和不愿趨同的本性注定她不 可能一輩子都緘默不語(yǔ)。一味的沉默與順從并沒(méi)有給她帶來(lái)她所需要的安定， 反而使她自己陷于更深的束縛中。自己的犧牲沒(méi)有挽救得了父親的事業(yè)，反而 把他推向了絕路；也沒(méi)有完成母親的遺愿一好好照顧勞拉，反而使妹妹被送進(jìn)了 精神病院；而她自己也沒(méi)有過(guò)上自己想要的生活。在家里，她沒(méi)有任何發(fā)言權(quán)， 得不到別人的尊重，她只是家里的花瓶，丈夫理查德泄欲的載體?！拔矣羞^(guò)一 次流產(chǎn)，然后又有一次

19、。理查德呢，有過(guò)一個(gè)情婦，然后又有一個(gè)”。殘酷的 現(xiàn)實(shí)終于把艾麗斯從沉睡的自我意識(shí)中喚醒，她開(kāi)始對(duì)自己的生存狀態(tài)進(jìn)行了 審視與深思，結(jié)果她發(fā)現(xiàn)“她是個(gè)圓圈，骨子里是個(gè)零。她是一個(gè)空間一一個(gè) 虛無(wú)縹緲的空間”。從這句話我們可以看出，主人公對(duì)自己的境遇是多么的不 滿，也正是她對(duì)自己境遇的清醒的認(rèn)識(shí)，才使她在沉默盲從中覺(jué)醒，開(kāi)始關(guān)注 自我。因此，她不再壓抑自身的情感，按別人的要求安排自己的生活，而是關(guān) 注自己的情感與需要，過(guò)自己要過(guò)的生活。昔日情人左派分子亞歷克斯的出現(xiàn)， 更是點(diǎn)燃了她對(duì)生活的熱情，她開(kāi)始編造各種謊言，出門(mén)與情人幽會(huì) ，享受著生活的激情，感受著生命的律動(dòng)。但是由于受現(xiàn)實(shí)環(huán)境與傳統(tǒng)觀念

20、的 制約，艾麗絲并沒(méi)有勇氣與丈夫理查德決裂，走出不幸的婚姻。她只能在丈夫 與情人之間周旋，并為最終的破繭成蝶、解放自己做各種準(zhǔn)備。在以勞拉之名 發(fā)表的盲刺客里，主人公借小說(shuō)中的“她”說(shuō)出自己內(nèi)心的真實(shí)的想 法：“只有她一個(gè)人知道。如果她說(shuō)出來(lái)，他們會(huì)把她永遠(yuǎn)關(guān)起來(lái)的。她唯一的 機(jī)會(huì)就是裝作一切依然正常，同時(shí)暗自盯住頭頂上的藍(lán)色天空，留心那即將出 現(xiàn)的大裂縫?！薄八蚨酥饕?，她現(xiàn)在下了決心她全都計(jì)劃好了，某一 天，她將不動(dòng)聲色地離開(kāi)這個(gè)家?！?. 打破沉默，實(shí)現(xiàn)自我。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！鄙钍軅鹘y(tǒng)意識(shí)洗 禮的女性一般都選擇后者，她們往往甘愿做男性的奴仆，默默無(wú)聞地度過(guò)

21、一生， 但具有一定覺(jué)悟與自我意識(shí)的艾麗斯姐妹卻選擇了前者。她們以不同的方式向 父權(quán)社會(huì)的權(quán)威提出了挑戰(zhàn)，勞拉開(kāi)著汽車從橋上沖了下去，車毀人亡，以自 己寶貴的生命捍衛(wèi)了自己獨(dú)立自由的權(quán)力。勞拉的死終于徹底驚醒了艾麗絲， 她從勞拉留下來(lái)的東西里知道了妹妹被丈夫玩弄的事實(shí)，她那早已覺(jué)醒的女性 意識(shí)終于像活火山一樣爆發(fā)了。第一 論文范文網(wǎng)編輯。 她不再沉默，亦不愿再逃避，她要履行照顧妹妹的承諾，為死去的妹妹伸張正 義?！拔以嵵氐卦S下諾言，要照顧好勞拉和我自己。遲到總比不做強(qiáng)”。勞 拉去世后，艾麗絲乘理查德出差之際，不動(dòng)聲色地離開(kāi)了丈夫的家，回到家鄉(xiāng) 小鎮(zhèn)，然后以她掌握的理查德對(duì)勞拉的“證據(jù)”為要挾，

22、寫(xiě)信威嚇理查德，令 他滿足自己的經(jīng)濟(jì)要求，從而取得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，開(kāi)始自力更生，改寫(xiě)了自己 的從屬地位。兩年后，她以勞拉的名義寫(xiě)作的盲刺客發(fā)表，書(shū)中的有些細(xì) 節(jié)為理查德的政敵打擊他提供了線索，令他的政途毀于一旦。在此，艾麗絲用 筆成功地消解了男性的話語(yǔ)霸權(quán)，為女性爭(zhēng)取了一個(gè)說(shuō)話的機(jī)會(huì)，抒發(fā)了自己 多年來(lái)被壓抑的心聲，最終把自己從傳統(tǒng)與男權(quán)的束縛中完全解放出來(lái)。從這段往事的回憶中，我們可以看出，男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓制與 傷害是何其之深。他們憑借自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與社會(huì)傳統(tǒng)觀念的力量，完全掌握 了話語(yǔ)權(quán)力，進(jìn)而解釋、主宰著世界，置女性于他者的地位。話語(yǔ)既為男性所 控制就必然充滿男性意識(shí)，他們按照自己的觀念、判斷、價(jià)值尺度去構(gòu)造理想 的溫柔順從的女性形象。艾麗絲正是在這種父權(quán)與夫權(quán)合力建構(gòu)下才變得沉默 盲從。她從小就接受的傳統(tǒng)的淑女教育迫使她在家族事業(yè)搖搖欲墜之際不得不 挺身而出，像母親一樣奉獻(xiàn)犧牲：在父母雙亡之后，她又不得不承擔(dān)起照顧妹妹 的責(zé)任，躲在丈夫的羽翼下尋求保護(hù)，在沉默盲從中尋求安定，因?yàn)椤鞍霔l面 包總比沒(méi)有強(qiáng)，而理查德就是某種面包”。但是，通過(guò)艾麗絲對(duì)自己生存狀態(tài) 的描述，作者提醒了廣大受害的女性，一味地依附與順從并不能真正給女性帶 來(lái)安定幸福