1、12一二三四五散文的探究題的考查角度較多,如對散文中重要語句的豐富含義的探究,對散文標(biāo)題意蘊(yùn)的探究,對散文情感意蘊(yùn)的探究,對作者創(chuàng)作意圖的探究,對散文中表現(xiàn)的民族心理和人文精神的探究等。只要是作品的關(guān)鍵處和豐厚處,皆可拿來作探究的命題點(diǎn)。3典例方法點(diǎn)撥一二三四五探究文中重要句子的豐富含義與分析文中重要句子的豐富含意在答題方法上是相同的,都要抓住句中關(guān)鍵詞語、結(jié)構(gòu)層次、表達(dá)特色并聯(lián)系上下文,只是兩者在選取句子上不同,前者一定選取最能涵蓋全文主旨、情感或關(guān)涉文章的多數(shù)內(nèi)容的句子探究,不像后者可以選取一些關(guān)涉局部文字的句子。前者之所以叫探究,是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)由淺入深,由表層到深層?！境Ｒ娫O(shè)問方式】根據(jù)文

2、本,探析某句話的內(nèi)涵。文章用這句話結(jié)尾,有怎樣的含義?結(jié)合文意,聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀銓δ尘湓挼睦斫狻?典例方法點(diǎn)撥一二三四五典例(2015江蘇卷,原文比鄰而居見“把握散文結(jié)構(gòu)思路的兩種方法”部分)請?zhí)骄课恼伦詈笠欢沃挟嬀€句的意蘊(yùn)。這一日,廚房里傳出了艾草的熏煙。原來,端午又到了。艾草味里,所有的氣味都安靜下來,只由它彌漫,散開。一年之中的油垢,在這草本的芬芳中,一點(diǎn)點(diǎn)消除。漸漸的,連空氣也變了顏色,有一種灰和白在其中洇染,洇染成青色的。明凈的空氣其實(shí)并不是透明,它有它的顏色。參考答案:不同的生活狀態(tài)也有相同的生活內(nèi)容;蘊(yùn)含了對端午等傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感;艾草的熏煙升華了不同的生活狀態(tài),從而達(dá)成一種火辣

3、與安靜、絢爛與明凈的平衡。5典例方法點(diǎn)撥一二三四五解析:本題考查對文中重要語句意蘊(yùn)的探究。端午到了,生活狀態(tài)、風(fēng)格迥異的各家在這一天卻都彌漫著相同的艾草味。在表明不同的生活狀態(tài)也會有相同的生活內(nèi)容的同時(shí),也暗含著作者對以端午節(jié)為代表的傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。在艾草香中,仿佛油垢也一點(diǎn)點(diǎn)消除,空氣都被洇染成青色,艾草的熏煙將各種不同的生活狀態(tài)都進(jìn)行了升華,從而使各種生活狀態(tài)互相交融,不分彼此地聚集在一起,達(dá)到一種美好的平衡。6典例方法點(diǎn)撥一二三四五探究重要語句的豐富含義須關(guān)注兩個(gè)方面1.哲理意義。哲理意義是指文中簡練的警句所表現(xiàn)出來的深刻含意。它們是作者人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),顯示很強(qiáng)的思辨性和啟發(fā)性。分析句子

4、哲理,必須緊緊抓住這個(gè)句子所在文段的語言環(huán)境,即該警句產(chǎn)生的土壤。2.隱喻意義。隱喻意義就是作者使用比喻、象征、雙關(guān)等手法時(shí)產(chǎn)生的臨時(shí)含意。分析句子的隱喻意義必須抓住喻體、象征體與本體的關(guān)系來判斷和整合。7典例方法點(diǎn)撥一二三四五標(biāo)題在文章中占有十分重要的地位。散文篇幅短小,內(nèi)容精練,語言典雅,韻味無窮,其標(biāo)題內(nèi)涵一般比較豐富,顯得尤為重要。標(biāo)題意蘊(yùn)主要表現(xiàn)在:標(biāo)題自身義(表層義);在文中的含意,主要包括引申義、象征義或比喻義;主旨(情感)義?！境Ｒ娫O(shè)問方式】請?zhí)骄课恼聵?biāo)題包含了哪幾層含意。文章以某某某為題,有什么好處?文章以某某某為題的意圖是什么?文章的標(biāo)題某某有人認(rèn)為可以改為某某某,你贊同嗎

5、?談?wù)勀愕睦斫狻?典例方法點(diǎn)撥一二三四五典例(2015福建卷)閱讀下面的文字,完成后面的問題。紙上故鄉(xiāng)鄧琴故鄉(xiāng)給了我一顆多愁善感的心,它常常在夢中打探故鄉(xiāng)的消息。我的家鄉(xiāng)在千里之外的贛南,它的每一寸肌膚都浸潤在紅色文化里,在淡淡茶香中,在田間地頭悠悠的歌聲里。它是貧窮的,但它又是富碩的。它沒有飛馳的動(dòng)車,沒有轟鳴的機(jī)器,有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不說章江水日夜川流不息、潤澤萬物;也不說成片的稻田如一張巨大的地毯靜臥天地間,恩惠萬家;就說梅嶺那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景,已是天下一絕。9典例方法點(diǎn)撥一二三四五離家多年,到過很多地方,心中始終揮不去的是故鄉(xiāng)的景象。在秋收的季節(jié)里,打谷機(jī)工作

6、的聲音,一聲一聲鼓動(dòng)我的耳膜,提醒著我曾是故鄉(xiāng)的孩子。內(nèi)心深處的一絲不安也被催生出來,那就是當(dāng)年因?qū)ν饷媸澜绲南蛲x開了家鄉(xiāng)。如今,我雖然站立在了外面的繽紛世界里,但我奮斗的每一個(gè)腳印,享受的每一份安逸,卻都被打上了“外鄉(xiāng)人”的烙印。我對故鄉(xiāng)的情感,只能在詩人的詩歌里、鄉(xiāng)土作家的文字里尋找慰藉,只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遙遠(yuǎn)的記憶,飄過了我最不懂鄉(xiāng)愁的年華,飄過了故鄉(xiāng)的山頭,飄進(jìn)了書頁里,卻厚重得讓我無法高言闊談。10典例方法點(diǎn)撥一二三四五兒時(shí)最熟悉的影像,莫過于茶山。一到春天,漫山遍野的茶樹抽出新葉。新葉從老葉中間小心翼翼地探出頭來,好奇地張望這個(gè)美麗的地方。只有我們那群孩子才知

7、道,這個(gè)美麗的地方究竟有多么貧窮。一到周末,我們就跑到茶場,學(xué)著大人的樣子采茶葉,茶葉一毛錢一斤,動(dòng)作快的一天能摘個(gè)四十斤。四塊錢在當(dāng)時(shí),可是一筆巨大的收入。在那貧窮的歲月里,茶山無疑給我們蒼白的生活增添了不少樂趣。而農(nóng)人與生俱來的勤儉生活態(tài)度,也開始滲透到我們的思想里了。11典例方法點(diǎn)撥一二三四五故鄉(xiāng)給予我們的,更多的是精神層面的影響。這也是我們不管走到哪里,都放不下故鄉(xiāng)的原因。我想,窮盡我一生都無法忘記那些年在田地里干活的場景。小時(shí)候,一家子在稻田里收稻谷;長大了,一個(gè)人去拔秧苗,拔花生,拿著書在曬谷場上守谷子。在那不諳世事的年華里,那樣的日子其實(shí)苦不堪言?，F(xiàn)在,我深深地感激那些勞累而辛勤

8、的歲月,感謝那片土地,是它們給了我最寶貴的精神財(cái)富。如果說今天的我,有那么一絲不怕苦的精神,能夠?qū)捜荽?懂得珍惜,都要感謝那片紅色的土地。12典例方法點(diǎn)撥一二三四五這片土地也是受過苦難的。當(dāng)年紅軍在這里打游擊,留下數(shù)不清的戰(zhàn)斗故事,家鄉(xiāng)從此有了一個(gè)革命老區(qū)的特殊身份。在這片土地上成長起來的人,從小就在紅色文化中接受靈魂的洗禮,接受家鄉(xiāng)文化思想的滋養(yǎng),也因此對苦難有了更深的理解。我的整個(gè)童年時(shí)期,都在聆聽里面的故事;我的整個(gè)少年時(shí)期,都在這書中的文字里徜徉、震撼。有時(shí)候,一觸碰到這紙上的故鄉(xiāng),思念就如潮水般涌上心頭。記不清從什么時(shí)候開始,我不再滿足從別人的紙上去想象我的故鄉(xiāng),不再滿足在扉頁中思

9、念故鄉(xiāng),而是自己在紙上書寫心中的故鄉(xiāng)。記憶在紙上慢慢鮮活,對故鄉(xiāng)的依戀在紙上漸漸清晰。我這個(gè)家鄉(xiāng)人眼中的知識分子,總算也為家鄉(xiāng)留下了點(diǎn)東西。這也算是我對自己十年前離開家鄉(xiāng)心存不安的一種補(bǔ)償吧!13典例方法點(diǎn)撥一二三四五我是棲息在遠(yuǎn)方的一只候鳥,常會飛回故鄉(xiāng)去尋找屬于我的溫暖。(摘編自散文選刊2015年第4期)請根據(jù)文本,分析標(biāo)題“紙上故鄉(xiāng)”的含意。答案要點(diǎn):他人關(guān)于故鄉(xiāng)的文字創(chuàng)作,使“我”從中獲得慰藉;“我”關(guān)于故鄉(xiāng)的文字創(chuàng)作,紓解了“我”厚重的鄉(xiāng)愁;“我”用文字構(gòu)建的“心中故鄉(xiāng)”,是“我”對故鄉(xiāng)的回報(bào),也是“我”的精神家園。(意思對即可) 解析:本題考查對標(biāo)題含意進(jìn)行探究。文章的主體部分是緊

10、扣“紙上故鄉(xiāng)”來寫的:“我”讀別人的文字,得到慰藉;“我”自己的文字紓解了鄉(xiāng)愁;“我”所描繪的故鄉(xiāng),鮮活在“我”的心底。根據(jù)文本的內(nèi)容,可以發(fā)現(xiàn)作者以“紙上故鄉(xiāng)”為題的豐富含意。14典例方法點(diǎn)撥一二三四五對標(biāo)題的探究要注意三點(diǎn)1.整體理解。對標(biāo)題或主題的探究,要注意從大處著眼,整體理解,宏觀感受。2.由表及里。在分析探究時(shí),要由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識;抓住文章是從哪些層面和角度來表現(xiàn)主旨的,文章的標(biāo)題在文中有哪些具體的體現(xiàn),有沒有象征意義。3.全面深刻。對標(biāo)題或主題的探究,不可只見樹木不見森林,要避免以偏概全;要辯證統(tǒng)一;要觀點(diǎn)鮮明,有理有據(jù);要充分具體、有深度,不含糊。15典例方法點(diǎn)撥一二三

11、四五探究散文的構(gòu)思藝術(shù)是在分析鑒賞散文的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的拓展深化。探究此類題目,要注意作品的整體構(gòu)思、貫穿線索,以及各個(gè)部分和各個(gè)方面之間的關(guān)聯(lián)與安排。【常見設(shè)問方式】這篇文章在安排材料上具有怎樣的特點(diǎn)?請談?wù)勀愕睦斫?。文章先寫什?后來又寫什么。請結(jié)合全文的主旨,對這一構(gòu)思藝術(shù)進(jìn)行分析評價(jià)。文章前面這樣說,后面又那樣說,是不是矛盾?請對此加以探究。16一二三四五典例方法點(diǎn)撥典例閱讀下面的文字,完成后面的問題。亦如我們誤讀秋風(fēng)查干人,一言秋風(fēng),常生悲情。這是因?yàn)?秋風(fēng)一起,萬物便開始蕭條。在我的童年,每當(dāng)秋風(fēng)開始吹拂,母親的心情便低落起來,有時(shí),蹲下去撫摸那些枯萎中的瓜藤,眼里竟噙淚。后來,書讀得

12、多了才發(fā)現(xiàn),悲秋情結(jié)不僅今人有,古人更甚。譬如唐詩人李白在他的秋風(fēng)詞里就寫:“秋風(fēng)清,秋月明,落葉聚還散,寒鴉棲復(fù)驚?！笔前?面對秋風(fēng),不光人,連鴉雀都有所驚恐,心緒不定呢。還有賈島的兩句詩“秋風(fēng)生渭水,落葉滿長安”,尤為出神入化。乍看,寫得十分隨意,細(xì)品卻有著撼動(dòng)人心的力量,遂成為千古絕句,誦者無數(shù)。詩為白描,像一幅一揮而就的風(fēng)情畫,然而,給人以遼闊、蒼涼、入骨的凄楚之感。17一二三四五典例方法點(diǎn)撥受這些影響,漸漸地,我也有了些許悲秋情結(jié)。現(xiàn)在回頭看來,所寫悲秋詩章,該有百首之多。后來,有了一定閱歷,開始理解秋風(fēng)所含有的豐富內(nèi)涵,心緒變得坦然起來。再后來,聆聽秋風(fēng),則成為了我的一種生命需求。

13、本來嘛,秋天屬于季節(jié)中的黃金時(shí)光,萬物成熟并結(jié)果之后,收獲便成為了壓倒一切的喜慶景象,何來那么多悲情?更何況,對廣大的自然界而言,季節(jié)交替是一種稀松平常的事情。因?yàn)?一切都還存在著,只是以另一種形式出現(xiàn)罷了?？菸?只是一種轉(zhuǎn)換,而非滅絕。對于秋天,有了客觀認(rèn)知之后,聆聽秋風(fēng),便成為一種情趣和詩意享受了。之后,每當(dāng)秋天到來之時(shí),有去高山野嶺踏足的機(jī)會,我是一概不會放過的。因?yàn)?只有在那里,秋風(fēng)才顯得更為遼闊、空靈、爽氣。音與色,也才歸于完美。這樣的時(shí)候,人一臨秋風(fēng),心中的污濁與悶氣,便被蕩盡。仿佛,聆得一次浩蕩秋風(fēng),靈魂便崇高了一次一樣。血流干凈了許多,也暢快了許多。18一二三四五典例方法點(diǎn)撥有

14、一年秋日,沒有機(jī)會去遠(yuǎn)足,便去香山碰碰運(yùn)氣,尋覓一處聽風(fēng)之地。然而,觀光紅葉的那些地方,太過噪鬧,秋聲也顯得雜亂不堪。有幸,終于在香山植物園西北角,遇有一處高聳的寬大平臺,上架純原木的方形長廊,造型樸拙,也顯得達(dá)雅。此處,可來聽風(fēng),也可遠(yuǎn)目。視野開闊得讓人可敞開心懷。由此俯視東方,浩然古都,清晰在目。回首西望,即起伏連綿的香山眾峰。目光所及,均為金輝與紅光。初霜之后的紅楓與黃櫨,點(diǎn)燃起所有的景致,遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近皆幻化為童話。金色的銀杏葉,在詩意地飄落著。仿佛有一架輕攏慢捻的古琴,在那里閑閑地彈奏。19一二三四五典例方法點(diǎn)撥此刻,最好輕微地閉起雙目,讓睫毛輕合、舒緩。然后,身倚廊柱,將雙手抱在胸前,像

15、胎中等待出世的嬰兒。你聽到了嗎?從山巒背后,有什么在輕輕然、嚯嚯然,但又是空空然地流瀉而來。你的衣領(lǐng)、衣角有輕微的掀動(dòng),你的發(fā)絲開始輕撫你的額、臉頰、鼻尖,使你進(jìn)入一種睡眠狀態(tài),就像在母親的溫懷里一樣。你的心靈之氣,像一股清流,不知要流向何處?遽然,你感覺到有人在輕輕地,吻了你。那是秋風(fēng)在留給你一個(gè)屬于哲思的印記,且?guī)в猩钌畹淖８！?0一二三四五典例方法點(diǎn)撥山野,靜若夢境。最具禪意的遠(yuǎn)方草木之香味,緩緩飄來,熏染得你全身皆是自然香氣。如斯,你不能不想起,那些餐風(fēng)飲露,坐禪于菩提樹下的得道高僧。你可能也會想起,唐人王維和他那些從濁世中脫穎而出的初蓮般的詩作:“獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯。深林人不知,

16、明月來相照”總之,來聆聽山野里的秋風(fēng)綿綿,會使你的心靈,由污濁變?yōu)榍迕?由復(fù)雜變?yōu)楹啙?由世俗變?yōu)檫_(dá)觀。由此看來,秋風(fēng)并非一律以肅殺為能事,而只是改變了一下生存狀態(tài)。抬頭,有一群烏鴉,緩緩飛過頭頂。鳴聲,蒼茫而極富禪味。是一種空靜中的闡釋嗎?對于這秋風(fēng)和流逝的時(shí)光,也不一定呢。山鴉,為黑金鳥,是吉祥之物。誤讀它,是源于我們的偏執(zhí),亦如我們誤讀秋風(fēng)。(摘編自人民日報(bào))這篇文章是怎樣構(gòu)思的?請簡要探析。21一二三四五典例方法點(diǎn)撥參考答案:以古今人們普遍的對秋風(fēng)表現(xiàn)出一種悲的情感(懷)為始,開篇自然,富有韻味;中間敘述作者在一定閱歷基礎(chǔ)上對秋風(fēng)的理解、欣賞和向往,緊扣文題,揭示秋風(fēng)意蘊(yùn),為下文進(jìn)一步

17、具體表現(xiàn)秋之美做鋪墊;以作者北京香山一次聆聽秋風(fēng)為結(jié)尾,從色彩、感覺、體悟等方面具體而有層次地表現(xiàn)北京香山秋風(fēng)(天)之美,既照應(yīng)文題,又首尾呼應(yīng)。(意思對即可)解析:本題考查探究文章的構(gòu)思藝術(shù)?？梢韵却笾虑蟹治恼聦哟?看看文章從頭至尾寫了什么,是怎么寫的,然后再體會其中的技巧。文章開始寫人們對秋風(fēng)的感受,中間寫自己對秋風(fēng)的獨(dú)到理解,最后寫聆聽香山的秋風(fēng)作結(jié),表達(dá)了自己對秋風(fēng)的贊美之情。據(jù)此分析即可。22一二三四五典例方法點(diǎn)撥1.從分析文章的段落層次入手,看作者是按照怎樣的順序構(gòu)思全文的。2.從文章的寫作目的、中心主旨入手,看作者是怎樣圍繞中心選擇材料,運(yùn)用哪些技巧來突出中心或吸引讀者的。3.從

18、表現(xiàn)文章主旨的效果入手,分析為什么要這樣安排文章的結(jié)構(gòu),為什么要運(yùn)用這些藝術(shù)構(gòu)思。23一二三四五典例方法點(diǎn)撥四、探究閱讀的啟示與感悟?qū)ξ谋緝?nèi)容的個(gè)性化解讀多建立在讀者閱讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,因此探究閱讀的啟示與感悟是散文個(gè)性化閱讀考查重要的命題角度?！境Ｒ娫O(shè)問方式】請結(jié)合文本和生活實(shí)際,談?wù)勀愕睦斫?、感悟或思考。文章寫的某?帶給我們很多啟示,請結(jié)合文章內(nèi)容,就某某問題談?wù)勀愕乃伎肌Ｄ衬扯蝹鬟_(dá)出作者怎樣的人生體驗(yàn)?試結(jié)合你的經(jīng)歷或閱讀過的作品,談?wù)勀愕母惺堋?4一二三四五典例方法點(diǎn)撥典例(2014安徽卷,原文獨(dú)木舟之道略)在本文中,“獨(dú)木舟之道”不僅指獨(dú)木舟行駛的水路與劃獨(dú)木舟的技巧,更指由蕩舟引發(fā)

19、的諸多感悟。請結(jié)合文本,從兩個(gè)不同的角度談?wù)勀闼虻降摹蔼?dú)木舟之道”。答案示例:(1)獨(dú)木舟之道即自然之道,體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。劃獨(dú)木舟有一種與大地和睦相處、融為一體的感覺;蕩舟的過程中既能感受蕩舟之樂,欣賞自然之美,也能從自然中獲得精神啟迪。(2)獨(dú)木舟之道即生存之道,體現(xiàn)了一種樸素的生活哲學(xué)。蕩舟人背著行囊,遠(yuǎn)離家園,漂流荒野,就能直面生活的本質(zhì),懂得簡單就是幸福,從而獲得精神的充實(shí)與內(nèi)心的寧靜。25一二三四五典例方法點(diǎn)撥(3)獨(dú)木舟之道即探險(xiǎn)之道,就是崇尚一種敢想敢做的挑戰(zhàn)精神?？耧L(fēng)暴雨和急流中,充滿著變化多端、無法預(yù)測的險(xiǎn)情,蕩舟其中,能夠真正感受自然的力量,激發(fā)出置生死于度外、

20、抗?fàn)幟\(yùn)的勇氣與豪情。(4)獨(dú)木舟之道即自由之道,就是追求一種超越限制、擺脫羈絆的自由境界。獨(dú)木舟小巧靈活,不受水域限制,蕩舟人可以到達(dá)任何心馳神往的地方,充分享受劃獨(dú)木舟帶來的自在與樂趣,體驗(yàn)到無拘無束的心靈自由。26一二三四五典例方法點(diǎn)撥解析:本題考查從不同的角度發(fā)掘作品的意蘊(yùn)。在這篇文章中,作者描寫了劃獨(dú)木舟時(shí)的諸多感受,在作者的描述中,既有對自然的感悟,又有對生存之道的感悟,還有對勇于探險(xiǎn)的挑戰(zhàn)精神和追求自由心靈的感悟,更有對現(xiàn)代人遠(yuǎn)離自然的生活方式的反思。能從兩個(gè)不同的角度加以探析即可。27一二三四五典例方法點(diǎn)撥解答啟示感悟類探究題要掌握以下三個(gè)角度1.文本角度。就是要從文本中抽取語

21、句,提煉認(rèn)識與啟示。還要借助文本中的相關(guān)語句提煉思想,認(rèn)識體味。2.個(gè)人角度。就是結(jié)合自己的理解去分析。3.社會角度。作為一個(gè)社會人,應(yīng)當(dāng)具備的社會意識,就是為社會做些什么,承載的社會意義與擔(dān)當(dāng)。28典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練一二三四五五、探究作者的創(chuàng)作意圖創(chuàng)作意圖又稱創(chuàng)作意向,指作家在對社會生活觀察、體驗(yàn)、研究、分析的基礎(chǔ)上所形成的某種意念或動(dòng)機(jī)。創(chuàng)作意圖受作家生活經(jīng)驗(yàn)、立場觀點(diǎn)、藝術(shù)追求和審美理想等多種條件的支配和制約。它隱藏在作品內(nèi)部,又可以通過主題、人物、材料安排、題目等表現(xiàn)出來。破解創(chuàng)作意圖,是深層閱讀和探究閱讀的一個(gè)重要體現(xiàn)?！境Ｒ娫O(shè)問方式】作者在文中為什么寫某某事(人、物)?這篇文章的

22、創(chuàng)作意圖是什么?談?wù)勀愕睦斫狻Ｈ绾卫斫庾髡叩膭?chuàng)作意圖?談?wù)勀愕睦斫狻?9一二三四五典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練典例閱讀下面的文字,完成后面的問題。燭照無人蒼茫時(shí)杜懷超水燭,其實(shí)就是菖蒲,亦名香蒲。我更青睞于水燭這個(gè)詩意的名字,水是滋潤萬物的元素,燭是照徹萬物的光亮,水燭擁有照徹水面之下與內(nèi)心之中的光芒,是世間少有的音符,是充滿靈性的想象。水燭生活在水中,茫茫水域,無花無柳,卻有這么一叢植物,從水底滋滋冒出來,遍身裹滿碧綠,密匝匝地林立于水面之上,蒼白空洞的時(shí)空充溢著生命的涌動(dòng)。然后從深邃無言的水面上,從碧綠的內(nèi)部,開始孕育,開花,到了秋天,莖干上端就會生出艷麗的蒲棒來,越到深秋越是膨大,顏色也由剛開始

23、的淡黃逐漸變深,棕黃,直至絳黃。30一二三四五典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練水燭本身的綠就夠人細(xì)細(xì)品味了。能使一江春水,化作萬頃綠波,搖曳在水波之上,拓展生命的足跡,讓我們看到水是活的,甚至水面上的日子都是那么充滿靈氣。水燭看上去是纖弱的,不禁水面上的風(fēng)雨,卻蘊(yùn)含著無限的堅(jiān)韌之勁,從虛無處葳蕤一片綠地。在蒼茫遼闊的水面上,一叢叢水燭在彰顯著什么?一片水域的孤獨(dú)伴隨著一群水燭的孤獨(dú),一個(gè)萬物相依的境界呼之欲出,水為水燭而生,水燭是點(diǎn)亮水的眼睛。那高飛的鳥群,偶然會把這片清涼的綠地當(dāng)作停息的月臺。每一種植物,都是一盞燈。水燭的最后,上演的是燈滅星散的一幕:西風(fēng)下,原本凌波的傲然,只幻成了一綹綹的絲縷、團(tuán)絮狀

24、物,帶著細(xì)小的種子飄散四方,無數(shù)鮮活幼小的生命從四面八方開始新的跋涉。而在水底深處,水燭的根依然還在。根在,水燭就不會消失,那光芒就不會熄滅。31一二三四五典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練我關(guān)注水燭,它們獨(dú)處水域一角,在不知名的時(shí)空里,潛滋暗長,抽出細(xì)長碧綠的葉子,長出赫黃色的蒲棒。無數(shù)柔弱與秀美的綠葉,在晨曦的微風(fēng)里,恰似披著長發(fā)的女子,站在詩經(jīng)吟唱的河畔,遙望著,沉思著。據(jù)禮記記載,周朝時(shí)水燭與人們的生活就糾纏在一起了。農(nóng)人把水燭的葉子晾曬干后,編成修身養(yǎng)息的蒲席。輕盈的蒲席,托著沉重的肉身,安置著農(nóng)人棲息的夜晚。隨著對水燭的熟稔,農(nóng)人對水燭有了新的開拓。斗笠、草鞋、草席、草扇、草簾等走進(jìn)了農(nóng)人生活中

25、。農(nóng)人頭戴斗笠,身披蓑衣,腳穿草鞋,在曠野中行進(jìn)。32一二三四五典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練一旦一件物什與生命、生活息息相關(guān),這物什就會變得神秘而深邃,水燭亦是。當(dāng)水燭變成了傳說中捉鬼專家鐘馗手中的蒲劍,或走到端午的門楣,信奉自然、神靈的農(nóng)人立馬恭敬起來,這水燭不再是一棵植物,物性消失,神性生成。至今,多少農(nóng)家小院,端午時(shí)節(jié)依舊高掛水燭、艾草,祛邪避災(zāi)。詩人們,則在水燭身上,找出性情。“君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦,蒲葦紉如絲,磐石無轉(zhuǎn)移”,這蒲葦就是水燭。堅(jiān)韌的水燭恰似孔雀東南飛中劉蘭芝對愛情的執(zhí)著,至死不分離。這場愛情悲劇里,水燭由自然物轉(zhuǎn)化成人的情感的承載物。這綿綿不斷的情思,正是水燭與生俱來的氣質(zhì),

26、是大自然最牢不可破的愛。33一二三四五典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練一件件水燭的草編織品,似乎是我們生活的昨日鏡像,用反光的方式,用可以穿透時(shí)空的自然之物,越過溝壑與深淵,抵達(dá)我們層層?xùn)艡谂c樊籬的內(nèi)心。用粗糙代替精細(xì),用簡樸代替豪華,用原始代替包裝,還原生活的面目,還原生命的根本,還原人類的最初行走。在當(dāng)今生活的微弱光亮中,我倍加懷念千百年前古人穿著蒲草鞋行走的背影,懷念那坐著蒲草墊挑燈夜讀時(shí)的月色。因?yàn)樵谶@些水燭編織品面前,我們找到了一種久已消失的光芒,與古人簡樸生活的心靈互應(yīng)、對接。正是水燭編織品,讓我們復(fù)雜、浮華、虛化和迷亂的生活里有了本真的鏡像,有了與日月星辰同在的草木本色。34一二三四五典例方

27、法點(diǎn)撥即學(xué)即練幾千年前,我們就是靠著水燭、水芹之類走出時(shí)間的荒原,走出歷史的封面。草根、草葉、果實(shí)、花朵等曾都是我們的腹中之物,一天,一年,一百年用堅(jiān)韌和卑微養(yǎng)活著人類。那時(shí)我們都是匍匐著身子在大地上尋找,我們的頭顱我們的身子高不過任意一棵水燭。而現(xiàn)在,沿著水燭的微光,我們或許還能找到那些本真、質(zhì)樸、堅(jiān)韌至少,在蒼茫的寒冬,我們不至于在水燭四下紛飛之際,瞬間白頭。(選自人民日報(bào),有刪改)結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實(shí),談?wù)勀銓Ρ疚淖髡邉?chuàng)作意圖的理解。35一二三四五典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練參考答案:本文中作者通過對充滿靈性、生命力旺盛、柔弱而堅(jiān)韌、孤獨(dú)中彰顯著力量、本真而質(zhì)樸的水燭形象與精神的抒寫和贊美,反

28、思了當(dāng)下人們復(fù)雜、浮華、虛化和迷亂的生活狀態(tài),呼吁人們重構(gòu)人類自身的精神家園,回歸本真、質(zhì)樸、堅(jiān)韌的生活狀態(tài)。解析:本題考查探究作者的創(chuàng)作意圖。作者主要贊美了水燭的如下特點(diǎn):充滿靈性、生命力旺盛、柔弱而堅(jiān)韌、孤獨(dú)中彰顯著力量、本真而質(zhì)樸。最后一段,“我們的頭顱我們的身子高不過任意一棵水燭”“沿著水燭的微光,我們或許還能找到那些本真、質(zhì)樸、堅(jiān)韌”,通過這兩句也就不難理解作者對人類生活狀態(tài)方面的反思。36一二三四五典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練兩個(gè)層面探究作者的創(chuàng)作意圖1.從作者層面。主要角度有作者的生活經(jīng)歷、寫作動(dòng)機(jī)、人生態(tài)度、審美趣味、創(chuàng)作背景等。特別值得一提的是“創(chuàng)作背景”這個(gè)角度,它并不神秘,它就在

29、寫作時(shí)間上,就在文本中的時(shí)代、社會材料里,就在文本寫作對應(yīng)的社會現(xiàn)實(shí)中。作者的創(chuàng)作意圖有時(shí)主要是針對現(xiàn)實(shí)的。聯(lián)系作品的背景、所要針對的現(xiàn)實(shí)甚至讀者所處的時(shí)代,是不難發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作意圖的。2.從文本層面。文本是判斷作者創(chuàng)作意圖的最主要依據(jù)。依據(jù)文本,就是看文本中作者的選材、寫作的重心、結(jié)構(gòu)的安排及議論抒情語句來探究其創(chuàng)作意圖。這是高考考查的主要方向。37一二三四五典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練答題建模解答探究題,應(yīng)先判斷它屬于哪一類型,然后確立觀點(diǎn),觀點(diǎn)必須明確,態(tài)度必須鮮明,觀點(diǎn)的表述多用判斷語氣的句子,比如“我認(rèn)為”“我覺得”“我贊成”等。分析過程歸納為四種類型:1.“觀點(diǎn)+文本”。標(biāo)志性語句是“聯(lián)系文本

30、(文章內(nèi)容)談?wù)勀愕目捶ā薄澳阃庾髡叩挠^點(diǎn)嗎?說說你的理由”等。要篩選和運(yùn)用好文本相關(guān)內(nèi)容,注意摘錄或者化用文本的相關(guān)字詞句,整合成答案,扣緊觀點(diǎn)進(jìn)行分析。2.“觀點(diǎn)+事例”。這種探究題的標(biāo)志性語句是“聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勀愕目捶ā薄澳闶欠裢膺@一觀點(diǎn)?請舉例說明”等。分析過程要注意事例應(yīng)敘述簡潔,分析到位,材料與觀點(diǎn)要相互融合。38一二三四五典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練3.“觀點(diǎn)+理論”。答題中的理論常見的有生活理論、文藝?yán)碚摗懽骼碚摰?。這種分析過程要注意理論精辟概括,理論與觀點(diǎn)相互印證。4.“文本+現(xiàn)實(shí)+觀點(diǎn)”。標(biāo)志性語句是“聯(lián)系文本(文章內(nèi)容)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶?理由)”等。要篩選和運(yùn)用好文

31、本相關(guān)內(nèi)容,還要結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。39一二三四五典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練閱讀下面的文字,完成后面的問題。靈魂在沉思默想中尋找光明徐坤我們居住的這個(gè)大地愈來愈被廢氣式的話語污染布滿了。有多少個(gè)密密麻麻繩索般的網(wǎng)絡(luò)將我們像蜘蛛一樣的在網(wǎng)中鎖定,接著再用話語的泡沫強(qiáng)行充塞住我們的視聽。清晨當(dāng)那些話語從一大堆沼澤似的口腔中漸漸浮起,陽光的璀璨就被它們的花里胡哨、五顏六色遮蔽了,只剩下影子和光圈的虛幻在大地的陰郁之中暗投;到了傍晚,當(dāng)我們倚住下墜的殘陽妄想檢點(diǎn)一下一整天來思維庫存中的增加時(shí),卻發(fā)現(xiàn)僅僅有幾片水漬在大腦硬盤的底部泛出些許暗黃。那些泡沫語言早已經(jīng)飛了,挾著它們無聊已極的透明翅膀。40一二三四五典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練所有的生物都在急切地弄出喧響。躁動(dòng)與喧嘩已逐漸成為我們這個(gè)年代的時(shí)尚。一切的調(diào)與音都已與曲子脫離,它們極其敷衍塞責(zé)地從弦上一滑而過,彈出種種嘔啞嘈雜的浮泛和油滑,最悅耳的天籟仿佛也已成為污染的噪聲,它總是妨礙我們靜靜欣賞窗外景致的心情。歌兒也不再是風(fēng)在水上優(yōu)雅地舞動(dòng),而是刀子劃在玻璃板上的刺耳尖利和粗糙。由人自己弄出的人為的聲音總?cè)绫库g的鋼鋸,沒完沒了扯拽切割著人類的神經(jīng),直耗損得我們的心靈溝溝壑壑,凸凹不平。41一二三四五典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練沉默是什么,人們已經(jīng)逐漸忘卻了,更忘記了該如何在