1、社團(tuán)時(shí)間地點(diǎn)發(fā)起人、成員刊物、作品 主張、創(chuàng)作特點(diǎn)地位、意義東北作家群30年代中期上海、北平等地蕭紅、蕭軍端木蕻良、駱賓基、舒群、羅峰、白朗、李輝英生死場（蕭紅）鴛鴦湖的憂郁科爾的生死場（端木蕻良）邊陲線上（洛賓基）沒有祖國的孩子（舒群）懷著對故鄉(xiāng)的深切思念、對日本侵略者的巨大仇恨創(chuàng)作小說，以粗獷的風(fēng)格把這片黑土地上的生生死死和不屈的靈魂移到了紙上，具有濃郁的愛國主義情緒和鮮明的東北地方色彩開了現(xiàn)代抗日文學(xué)的先河京派小說1930年前后北平廢名、蕭乾、蘆焚駱駝草、大公報(bào)文藝副刊、水星、文學(xué)雜志等。藝術(shù)觀方面，標(biāo)舉健康與純正，反對“文以載道”的淺陋，執(zhí)意拉開與現(xiàn)實(shí)政治的距離，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性和審美

2、性取材上關(guān)注純樸、原始的鄉(xiāng)村世界，去尋找和挖掘那里的永恒不變的人性美、人情美。審美趣味方面，京派小說家崇尚“和諧”，鼓吹情感的“節(jié)制”與藝術(shù)技巧的“恰當(dāng)”。創(chuàng)作實(shí)踐中追求題材的新鮮、結(jié)構(gòu)的多樣和文字的明凈，注重氛圍渲染和風(fēng)情描寫，具有著圓熟靜穆的詩美和牧歌的情調(diào)，為現(xiàn)代抒情小說的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料作家簡介人物形象分析典型意義 作品分析沈從文(19021988 5 10) 現(xiàn)代著名小說家、散文家和歷史文物研究家。 原名沈岳煥，湖南鳳凰人。翠翠：愛和美的化身 儺送：愛和美的化身 老船夫：淳樸民情和古風(fēng)的象征。1、 文學(xué)觀念2、創(chuàng)作風(fēng)貌A 理想人性和人生的追求者：湘西人性

3、中的美與善的悲劇性思索曹禺（19101996）戲劇家、戲劇教育家。 原名萬家寶，出生 于天津一個(gè)沒落的官僚 家庭。周樸園：一個(gè)有濃厚封建色彩的資本家。 自私、冷酷、專橫、虛偽藝術(shù)成就（1） 語言個(gè)性化 （2）語言動作性（3）語言的抒情性（4）潛臺詞豐富。 運(yùn)用許多重要手段（1） 巧合與穿插（2） 渲染和烘托趙樹理（19061970）原名趙樹禮，山西沁水人老一代農(nóng)民形象二諸葛：膽小、老實(shí)、迂腐、迷信趙樹理小說創(chuàng)作貢獻(xiàn)：1. 新生活和新主題開創(chuàng)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的新局面2. 塑造了翻身農(nóng)民新形象3. “新評書體”的小說樣式為中國小說藝術(shù)的民族化、大眾化提供經(jīng)驗(yàn)4. 創(chuàng)作了“山藥蛋派”小說張愛玲（1920

4、1995） 原名張煐， 20世紀(jì)中國最優(yōu)秀的女性作家之一。 一個(gè)原本地位卑微、心懷凄楚的女人，在黃金的枷鎖下如何異化為喪失人性的衣錦妖怪，對于金錢的欲望導(dǎo)致了她身不有己地從被虐到自虐，進(jìn)而虐殺親子，黃金成為了套在曹七巧脖子的枷鎖，不僅鎖住了她自身的情愛，也縮住了親近者的幸福，在完成自己的丑惡的悲劇同時(shí)制造著親近者的悲劇。藝術(shù)特點(diǎn)：1.意象豐富，具有鮮明的都市特征；2精細(xì)的環(huán)境和心里刻畫（尤其變態(tài)心里）3.蒙太奇手法的運(yùn)用；4.文字的畫面感很強(qiáng)；5.“紅樓風(fēng)”6.以說書人的口氣構(gòu)造故事錢鐘書（19101998），江蘇無錫人，字默存，號槐聚，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，之后又先后入牛津大學(xué)、巴

5、黎大學(xué)學(xué)習(xí)研究，主要學(xué)術(shù)著作有談藝錄、管錐編、七綴集等。 圍城的多重意蘊(yùn) 首先，鮮明的諷喻批判色彩，小說對于抗戰(zhàn)背景下知識分子群體的描摹刻畫，有“新儒林外史”之稱。 其次，以方鴻漸為代表的留洋學(xué)生歸國后的茫然無著，則隱含作家對于轉(zhuǎn)型期中國文化危機(jī)與困境的反省。小說是一幅華洋交雜、斑駁錯(cuò)亂的文化、歷史與社會圖景。第三，圍城又是一部富有哲理意味的漂泊者小說。 艾青（19101996）原名蔣海澄，浙江金華人。憂郁的詩緒1.幼時(shí)的經(jīng)歷和青年時(shí)期流浪與監(jiān)禁的經(jīng)歷；2.對抗戰(zhàn)時(shí)期下層民眾的苦難和民族前途的憂慮；3.與西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的契合戴望舒（19051950）現(xiàn)代詩人、翻譯家，原名戴夢鷗浙江杭州人

6、雨巷時(shí)期：感傷情緒的書寫與詩歌音樂美的追求。受法國詩人魏而倫影響藝術(shù)特征：1. 主題的朦朧性2. 形象的流動性3. 詩歌的音樂性4. 意境的凄清婉約（注：填空和名詞解釋是網(wǎng)上找的，沒有僅做參考，以書上為主）一、 填空1、抗戰(zhàn)初期最受歡迎的詩人田間，聞一多稱他是“時(shí)代鼓手”。2、楊絳的“喜劇雙璧”是稱心如意與弄假成真。3、淘金記是沙汀著名長篇“三記”之中最優(yōu)秀者。其他為困獸記還鄉(xiāng)記。4、洪深的農(nóng)村三部曲包括五奎橋香稻米青龍?zhí)丁?、現(xiàn)代章回體小說大師：張恨水。6、中國象征主義詩歌創(chuàng)作第一人：“詩怪”李金發(fā)。7、“漢園三詩人”李廣田、卞之琳、何其芳。（因?yàn)楹现鴿h園集）8、穆時(shí)英被譽(yù)為“中國新感覺派圣

7、手”。9、左聯(lián)五烈士：殷夫、柔石、胡也頻、李偉森、馮鏗10、臧克家：泥土詩人，泥土的歌。（書：農(nóng)民詩人、鄉(xiāng)土詩人）11、南玲北梅：張愛玲和梅娘。12、孫犁是“白洋淀派”鼻祖。13、在“無產(chǎn)階級戲劇”與“國防戲劇”運(yùn)動中田漢與洪深是最具影響的代表人物。二、名詞解釋1、京派：20世紀(jì)30年代，在京津一帶的作家駱駝草大公報(bào)文藝副刊水星文學(xué)雜志為主要陣地發(fā)表作品和批評文字，逐漸形成了一個(gè)作家群落，即“京派”，也稱“北方作家群”，沈從文、朱光潛、蕭乾、蘆焚、廢名均為代表人物。在文藝思想上重視文學(xué)的獨(dú)立與自由，既反對文藝從屬于政治，也反對商業(yè)化，追求人性的、恒久的文學(xué)價(jià)值和帶有鄉(xiāng)土中國風(fēng)味的美學(xué)風(fēng)范。其中

8、，在創(chuàng)作與文藝?yán)碚撋系闹饕硎巧驈奈呐c朱光潛。2、海派：20世紀(jì)30年代以上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文化與消費(fèi)文化畸形繁榮的產(chǎn)物，他們依托于文學(xué)市場，既享受現(xiàn)代都市文明，又感染著都市繁榮“文明病”，對都市文明抱有既留戀又充滿幻滅感的矛盾心理，藝術(shù)上深受西方現(xiàn)代派藝術(shù)影響，具有自覺的先鋒意識，追求藝術(shù)的“變”與“新”。在小說領(lǐng)域尤以“新感覺派小說”為代表，如劉吶鷗的都市風(fēng)景線，穆時(shí)英上海的獨(dú)步舞黑牡丹，施蟄存的上元夜梅雨之夕，黑嬰咖啡座的憂郁等。3、中國詩歌會：1932年9月成立于上海，發(fā)起人為蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、任鈞等，機(jī)關(guān)刊物為新詩歌。他們一方面強(qiáng)調(diào)詩歌與革命血肉聯(lián)系，要求詩人要站在無產(chǎn)

9、階級意識形態(tài)立場上去把握和反映工農(nóng)大眾及其斗爭；另一方面主張?jiān)姼璐蟊娀?，要求詩與詩人都要“大眾化”，使詩歌成為大眾歌調(diào)。它對推進(jìn)詩歌大眾化做出了貢獻(xiàn)，但也存在簡單化和功利化的缺陷。4、社會剖析派：是現(xiàn)代文學(xué)流派之一，最初是嚴(yán)家炎在1982年給研究生講課時(shí)提出的，后在中國現(xiàn)代小說流派史中正式運(yùn)用；它是指二十世紀(jì)三十至四十年代出現(xiàn)的一個(gè)用科學(xué)的世界觀剖析社會現(xiàn)實(shí)的一個(gè)小說流派。興起于第二個(gè)十年，即1928年-1926年6月以茅盾為主要代表人物。20世紀(jì)30年代伊始。茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪等“社會剖析派”作家，創(chuàng)作出了一批對社會人生世相加以冷峻剖析的作品。在意識形態(tài)話語的籠罩中，他們對具有濃郁“地

10、方色彩”及“異域情調(diào)”的風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫的多種藝術(shù)方法的描寫，既是對早期“鄉(xiāng)土寫實(shí)派”的歷史回應(yīng)，又開創(chuàng)了新的鄉(xiāng)土小說范式，為20世紀(jì)40年代乃至新中國建立后的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作提供了有益的資源和發(fā)展路徑的啟示。5、 現(xiàn)代詩派：繼象征詩派、后期新月派后，在20世紀(jì)30年代詩壇上形成了一個(gè)被時(shí)人稱之為現(xiàn)代詩派的新流派。主要代表詩人有戴望舒、卞之琳、何其芳、徐遲、廢名、林庚等，因主要在施蟄存主編的現(xiàn)代上發(fā)表詩作，故而得名，詩歌創(chuàng)作追求“純詩”寫作和新詩的現(xiàn)代性，強(qiáng)調(diào)詩歌形式的“散文化”和情緒的“朦朧美”，是西方象征派和古典詩歌美學(xué)主張的產(chǎn)物 6、 國防戲?。?是“九一八”事變后，為適應(yīng)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線需要而出

11、現(xiàn)的一種戲劇。1936年初，劇聯(lián)自動解散，成立了上海劇作者協(xié)會（即中國劇作者協(xié)會），以吸收更多的戲劇工作者參加救亡運(yùn)動開始了國防戲劇的運(yùn)動。 國防戲劇在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)反帝抗日追求民族解放，藝術(shù)性上提倡大眾化、通俗化，重視戲劇的宣傳功效，推動了現(xiàn)代廣場戲劇的發(fā)展。代表劇作有洪深執(zhí)筆的咸魚主義走私、于伶執(zhí)筆的漢奸的子孫、田漢的回春之曲等。7、新感覺派：中國新感覺派是20世紀(jì)30年代在日本新感覺派和法國都市主義文學(xué)影響下發(fā)展起來的文學(xué)流派，又被稱為“都市主義小說”，它是中國文學(xué)史上第一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義小說的流派，該流派運(yùn)用印象主義、直覺主義、心理剖析和蒙太奇等現(xiàn)代主義技法、來表現(xiàn)快節(jié)奏的都市生活，追捕新奇的感

12、覺和驚異的體驗(yàn)，開掘人物的潛意識，代表作家有劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存（具代表性的三個(gè)）、葉靈鳳、徐霞村、杜衡等人。8、左聯(lián)：中國左翼作家聯(lián)盟的簡稱。1930年3月2日在上海成立。成立會議上通過了“左聯(lián)”的理論綱領(lǐng)和行動綱領(lǐng)，選舉沈端先、馮乃超、錢杏邨、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲為常務(wù)委員，大會還通過其它17項(xiàng)提案。魯迅在成立大會上作了題為對于左翼作家聯(lián)盟的意見的重要演講，深刻總結(jié)了無產(chǎn)階級革命文學(xué)運(yùn)動倡導(dǎo)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是左翼文學(xué)運(yùn)動的一份指導(dǎo)性文獻(xiàn)?！白舐?lián)”的成立標(biāo)志著馬克思主義理論與中國文學(xué)的關(guān)系進(jìn)入了新階段，中共對新文學(xué)的影響與指導(dǎo)也由思想領(lǐng)域推進(jìn)到實(shí)踐領(lǐng)域。9、文協(xié)：1938年3月27日成

13、立于漢口，全稱為中華全國文藝界抗敵協(xié)會，簡稱“文協(xié)”。它是“左翼”文學(xué)、自由主義文學(xué)、民族主義文學(xué)共同組成的文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是現(xiàn)代文學(xué)史上唯一一次包括國共作家在內(nèi)的大聯(lián)合，文協(xié)提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號，倡導(dǎo)民族“救亡”的主題，促進(jìn)民族性格的新生，積極推動文藝為抗日戰(zhàn)爭服務(wù)，曾出版機(jī)關(guān)刊物抗戰(zhàn)文藝，抗戰(zhàn)結(jié)束后終刊。10、孤島文學(xué)：發(fā)生在1937年11月至1941年12月期間的上海租界內(nèi)的愛國主義文藝運(yùn)動，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，鄭振鐸、阿英、師陀、唐弢、何靈、李健吾等作家利用租界的特殊環(huán)境，堅(jiān)持左聯(lián)時(shí)期革命文學(xué)的傳統(tǒng)，出版進(jìn)步文學(xué)刊物，有利地鼓舞了抗日意志。11、中國新詩派：抗戰(zhàn)時(shí)期大學(xué)

14、校園學(xué)生中形成的詩歌流派，年青詩人對人生價(jià)值與生活苦難極為敏感，同時(shí)有機(jī)會了解西方現(xiàn)代派，體會到與現(xiàn)代派詩人相似的處境和心境，體驗(yàn)到現(xiàn)代人的孤獨(dú)感和價(jià)值失落感，認(rèn)為只有現(xiàn)代詩歌才是以真實(shí)深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人心靈世界與外部世界，追求詩歌的“現(xiàn)代化”和“知性與感性的融合”，帶有綜合特征。12、九葉詩派：這些詩人1948年集結(jié)到上海刊物中國新詩周圍，顯示出新詩潮的實(shí)力，包括曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運(yùn)燮、穆旦和袁可嘉。他們于1981年出版了九葉集，因此被稱為九葉詩人。13、七月詩派：七月詩派是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期國統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派。七月詩派崛起于抗戰(zhàn)烽

15、火之中，跨越了抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭兩個(gè)歷史階段，是這一時(shí)期堅(jiān)持時(shí)間最長、影響廣大的文學(xué)流派。七月詩派以艾青、田間為先驅(qū)詩人，在胡風(fēng)的理論引導(dǎo)和組織下，聚集了一大批詩歌寫作的“初來者”，因七月雜志而得名。希望、詩墾地、詩創(chuàng)作、泥土、呼吸等刊物也是他們重要的“半同人雜志”和發(fā)表園地。這些青年詩人人數(shù)眾多、散落各地，其骨干成員有阿垅、綠原、魯藜、冀?jīng)P、蘆甸、牛漢、曾卓、鄒荻帆、彭燕郊、孫鈿、方然、杜谷等三、論述題一、從情節(jié)結(jié)構(gòu)的角度，論述從雷雨到日出，再到原野和北京人，曹禺的戲劇審美目標(biāo)的數(shù)度變化首先，比較雷雨和日出的情節(jié)結(jié)構(gòu)，可發(fā)現(xiàn)曹禺審美目標(biāo)的轉(zhuǎn)移。a由傳奇和變態(tài)轉(zhuǎn)向平凡和常態(tài)的戲劇情節(jié)b由太像戲

16、的情節(jié)轉(zhuǎn)向高潔世相的勾勒c由回顧式的過去和現(xiàn)在“兩種戲劇”交織的鎖閉式結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)向有數(shù)個(gè)場面穿插展示的“橫斷面”結(jié)構(gòu)其次，從日出到原野實(shí)現(xiàn)了曹禺審美目標(biāo)的第二次轉(zhuǎn)型a由常態(tài)向傳奇化的戲劇情節(jié)展示復(fù)歸，表現(xiàn)人性的復(fù)雜（善惡、恐懼等等）b由現(xiàn)在場景展示為主，轉(zhuǎn)向以“過去”、“現(xiàn)在”情節(jié)相交織c由橫斷面式結(jié)構(gòu)向鎖閉式結(jié)構(gòu)回歸第三，從原野到北京人曹禺a(chǎn)將日常性的場景置換了傳奇化的情節(jié)b文化人格（心理）的批判與人性廣度與深度的探尋相結(jié)合c由鎖閉式結(jié)構(gòu)向日常生活化的開放式結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變四、簡答題一、京派文學(xué)的特點(diǎn)a保守主義文化立場b遠(yuǎn)避政治斗爭和商業(yè)勢力的影響c鄉(xiāng)村中國和平民現(xiàn)實(shí)的題材d從容節(jié)制的古典式審美趨向e

17、比較成熟的抒情體、諷刺體小說樣式二、趙樹理塑造了一系列的新老農(nóng)民形象a深受封建思想毒害尚未覺醒背負(fù)著沉重歷史傳統(tǒng)的老一代農(nóng)民形象b受封建思想的毒害沒有肅清，有可能發(fā)生蛻變的年輕一代農(nóng)民甚至某些知識分子和干部c代表社會進(jìn)步力量的新一代農(nóng)民即“新人”形象三、簡述40年代“廣場戲劇”的三次高潮1、抗戰(zhàn)時(shí)期“廣場戲劇”，是適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)政治宣傳、鼓動的需要的戲劇，不僅舞臺直接面對大眾，其戲劇觀念、寫作與演出方式都朝“抗戰(zhàn)總動員”這一目標(biāo)發(fā)生變化。2、敵后根據(jù)地的“廣場戲劇”，包括新秧歌劇與新歌劇，這是第二次“廣場戲劇”高潮。3、40年代末，反內(nèi)戰(zhàn)、反獨(dú)裁的學(xué)生民主運(yùn)動中又涌現(xiàn)出以政治鼓動為主的各種文藝演出，

18、這可視為“廣場戲劇”的第三次高潮。四、簡析艾青詩歌獨(dú)特的意象和主題1、以鮮明、豐富的意象來組成廣闊的生活歷史畫面，是艾青典型的詩歌手法。2、“土地”與“太陽”是中心意象，這兩個(gè)意象在艾青詩中起到整體性作用。3、這些意象有多種呈現(xiàn)方式，如“土地”的寒冷、貧困和寬廣，“太陽”所帶來的熱力和希望。4、這些意象有著較固定的象征性，土地象征著對祖國的深愛與對人民的深愛，太陽象征著對于光明、理想、美好生活熱烈的不息的追求。五、魯迅雜文的思想、藝術(shù)特質(zhì)1、批判性、否定性、攻擊性的特色2、在“反常規(guī)”的“多疑”思維燭照下批判的犀利與刻毒3、雜文思維中的“個(gè)”與“類”4、魯迅雜文的主觀性5、自由創(chuàng)造的雜文語言六

19、、簡析穆旦詩歌的思想藝術(shù)特質(zhì)1、抒寫殘缺的“自我”，現(xiàn)代式的困惑、分裂、破碎，是排拒了中和與平衡的處于矛盾張力上的“自我”。2、詩人對現(xiàn)代生活的觀察始終采用懷疑眼光，而且情思方式也擺脫二元對立，而取“思維的復(fù)雜化，情感的線團(tuán)化”。3、不用陳舊的形象意境，而是運(yùn)用日常的“非詩意”的詞句達(dá)到抽象的抒情。七、張愛玲小說 一、敘事主題：1、滬港洋場社會的生活樣態(tài)、文化樣態(tài)和生命樣態(tài)2、世事的滄?；恼Q與極度蒼涼：“來不及”與不安穩(wěn)的焦慮3、人性的扭曲病態(tài)與殘缺（命運(yùn)、愛情）的悲劇性體驗(yàn)4、安于現(xiàn)世的人生態(tài)度 沒有大悲大痛，少有徹底絕決 超越時(shí)空具有共時(shí)性意義二、審美特征：傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性兼具、中西共融1、

20、突出的世俗化和市民化傾向2、濃郁蒼涼低回悲傷的審美風(fēng)格3、力避主流的敘事立場和姿態(tài)4、多樣的敘事結(jié)構(gòu)：參差對照的復(fù)式結(jié)構(gòu)5、栩栩如生的人物群象。遺老遺少，都市男女。6、內(nèi)心隱秘世界（潛意識）的生動揭示五、概述題錢鐘書圍城內(nèi)容簡介故事發(fā)生于1920到1940年代。主人公方鴻漸是個(gè)從中國南方鄉(xiāng)紳家庭走出的青年人，迫于家庭壓力與同鄉(xiāng)周家女子訂親。但在其上大學(xué)期間，周氏患病早亡。準(zhǔn)岳父周先生被方所寫的唁電感動，資助他出國求學(xué)。方在歐洲游學(xué)期間，不理學(xué)業(yè)。為了給家人一個(gè)交待，方于畢業(yè)前購買了虛構(gòu)的克萊登大學(xué)的博士學(xué)位證書，并隨海外學(xué)成的學(xué)生回國。在船上與留學(xué)生鮑小姐相識并熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。同時(shí)也

21、遇見了大學(xué)同學(xué)蘇文紈。到達(dá)上海后，在準(zhǔn)岳父周先生開辦的銀行任職。此時(shí)，方獲得了同學(xué)蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見鐘情，整日周旋于蘇、唐二人之間，但最終與此二人感情破裂，并由此結(jié)識了蘇的同學(xué)趙辛楣。方鴻漸逐漸與周家不和。抗戰(zhàn)開始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位于內(nèi)地的三閭大學(xué)任教。由于方鴻漸性格等方面的弱點(diǎn)，陷入了復(fù)雜的人際糾紛當(dāng)中。后與孫柔嘉訂婚，并離開三閭大學(xué)回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報(bào)館任職，與孫柔嘉結(jié)婚?；楹螅进櫇u夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鴻漸辭職并與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望。故事到此結(jié)束

22、。圍城是一部多層意蘊(yùn)的小說，其最顯然的一個(gè)層面，就是在抗戰(zhàn)背景下，對知識分子群進(jìn)行刻意的描繪，表現(xiàn)出抗戰(zhàn)背景下中國一部分知識分子的彷徨無主、空虛和愛情發(fā)酵，這從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了亂世中一代清醒的文人的宿命感。圍城的深層意蘊(yùn)在于這里沒有一個(gè)英雄，所有的人物均是盲目的尋夢者，是為命運(yùn)所玩弄的失敗者。主人公方鴻漸的基本經(jīng)歷就是不斷渴求沖出“圍城”，而每一次的走出“圍城”又等于落入另一座人生的“圍城”。這個(gè)籠罩全書的象征性結(jié)構(gòu)所道出的，正是現(xiàn)代人對自己生命處境的哲學(xué)思考。路翎饑餓的郭素娥寫了一個(gè)慘烈的愛情故事。 這部小說描寫的是一個(gè)美麗而強(qiáng)悍的婦女郭素娥的悲劇命運(yùn)。郭素娥因逃荒遇匪被一個(gè)衰老的鴉片鬼收容為

23、妻，她在礦區(qū)擺香煙攤位，她渴求幸福，瘋狂地愛上了兇猛、冷酷的機(jī)器工人張振山。張振山是一個(gè)乖戾的流浪漢，對惡濁的社會投以惡毒的藐視和嚴(yán)冷的憎恨，他與郭素娥的愛也是毒辣的，聲稱不能“被一個(gè)女人纏在褲帶上”，又嚴(yán)防拘謹(jǐn)、怯懦的農(nóng)民式工人魏海清染指于她。他對郭素娥說：“像我這樣的男人是一個(gè)不頂簡單的東西，我從里面壞起，從小就壞起，現(xiàn)在不能變好，以后怕當(dāng)然也不能?！敝率构囟鹪陉幊恋镍f片鬼家中，絕望地叫出：“有哪一個(gè)能救出一個(gè)我這樣的女人呀！”礦區(qū)的上層社會也把她視為墮落的女人，最后當(dāng)她反抗被販賣，要求主宰自己的命運(yùn)時(shí)，被丈夫伙同流氓迫害而死。事后，劉壽春丟了礦山的工作，隱匿在鄉(xiāng)下打發(fā)殘生；黃毛被判10

24、年監(jiān)禁，關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。張振山則遠(yuǎn)走高飛，魏海清與流氓惡斗，并在酒館和新年舞龍賽會上，發(fā)泄著滿腔的屈辱和悲傷。這個(gè)故事慘烈、悲苦的無以復(fù)加。一個(gè)可憐的弱女子，就這樣被吞噬掉了。這是一部充滿心理性格之力度的作品，它通過一個(gè)受著肉體的饑餓和精神的饑餓的煎熬，而又始終固執(zhí)、并且絕望地追求生命價(jià)值的女人，牽連著一個(gè)流浪漢型的工人和一個(gè)農(nóng)民型的工人，在他們的性格碰撞中，幾乎不知節(jié)制地迸射出所謂原始強(qiáng)力的生命火花。在強(qiáng)度性格碰撞中，作家以主觀的熱情突入人物心靈搏斗之間，完成了一個(gè)既是性格的和心靈的，又是社會和命運(yùn)的，濃重得令人窒息的悲劇，從而控訴了那個(gè)“把人燒死，奸死、打死、賣掉”的野蠻社會。的思想內(nèi)容和藝術(shù)

25、手法1935年8月出版的生死場是蕭紅的成名作和代表作。生死場是30年代最早描寫東北人民抗日斗爭生活的小說之一。它反映了東北一個(gè)偏僻的村莊從20年代初到30年初“九一八”事變以及日本侵略者占領(lǐng)之后的生活和變化。小說前半部分著力寫出了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在封建地主壓迫下的悲慘命運(yùn)，他們的生活像動物一樣只知道“忙著生，忙著死”，完全沒有人的意識和覺醒后半部分則寫出了在封建勢力和日本侵略者的雙重壓迫下農(nóng)民們所遭受的更為慘痛的命運(yùn)，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，民族的生死存亡，終于使農(nóng)民們醒悟了，他們不甘像蚊子似的被踐踏而死，他們要像巨人一樣殺出生存的血路來，他們站在神圣的民族戰(zhàn)爭的前線發(fā)出了“生是中國人，死是中國鬼”的誓言。生死場

26、在藝術(shù)上別具魅力。首先是開闊而獨(dú)特的景物描寫與作者強(qiáng)烈感情的交融，通過景物寫烘托人物的性格和心理狀態(tài)。其次是塑造了各種性格的人物形象，突出描寫了他們在抗日民族戰(zhàn)爭的價(jià)值和意義。第三，生死場顯示了蕭紅作為一個(gè)女作家特有的細(xì)致和敏感，小說對人物心態(tài)、風(fēng)土習(xí)俗都寫得細(xì)膩感人，特別在對婦女悲劇命運(yùn)的描寫方面，更顯出一種敏銳和大膽的筆法。邊城在藝術(shù)表現(xiàn)方面具有鮮明、獨(dú)特的個(gè)性。1、作者擅長將人物的語言、行動描寫與心理描寫結(jié)合起來，以揭示人物的個(gè)性特征和豐富的內(nèi)心世界。如對翠翠的描寫，作者靜觀、揣摩少女在青春發(fā)育期性心理所表現(xiàn)的各種情態(tài)，通過粗線條的外部刻畫與細(xì)膩入微的心理描寫，從而把羞澀、溫柔的個(gè)性突現(xiàn)

27、出來。2、小說結(jié)構(gòu)寓嚴(yán)謹(jǐn)于疏放。全篇圍繞翠翠的愛情故事這一中心逐步展開，情節(jié)集中、單純；作品以儺送、天保兩人鐘情與翠翠為經(jīng)線，以老船夫關(guān)心、撮合孫女的婚事為緯線，推動故事有節(jié)奏地向前發(fā)展。又以翠翠與儺送、天保的愛情糾葛為明線，以王團(tuán)總想儺送當(dāng)女婿為暗線。經(jīng)緯交織，明暗結(jié)合，將情節(jié)的單純性與復(fù)雜性完美結(jié)合。3、作者特意在故事的發(fā)展中穿插了對歌、提親、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫。特別是關(guān)于端午節(jié)風(fēng)俗的描寫，來展示邊城的自然環(huán)境、人文環(huán)境，既是“邊城”鄉(xiāng)土性的詩意揭示，又是撲朔迷離的詩意烘托。4、邊城的藝術(shù)風(fēng)格，是一首抒情的詩，一曲浪漫主義的牧歌。翠翠與儺送的愛情故事成為詩情的載體，抒情才是小說的“本事

28、”與目的。作者敘事的筆端，傾瀉著、流動著作者對“愛”與“美”的詩性的謳歌與詠嘆。作者還在藝術(shù)上追求詩意化的表現(xiàn)。以關(guān)于動作、對話的白描與韻味發(fā)掘翠翠內(nèi)心豐富的“潛臺詞”；情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，以經(jīng)緯交織、明暗結(jié)合的手法，烘托內(nèi)在的情緒節(jié)奏；在鄉(xiāng)土風(fēng)俗描寫方面，將人物的活動置于一副副風(fēng)俗風(fēng)情畫面上，形成了詩情畫意的意境。邊城的故事基本上建筑在夢幻的基礎(chǔ)上。運(yùn)用的是浪漫主義的創(chuàng)作方法，一半是“夢”，一半是理想的“現(xiàn)實(shí)”，并非對當(dāng)時(shí)社會的寫真。人物與故事是當(dāng)時(shí)社會真實(shí)的超脫與超越。作者在“邊城”世界里有意識地消解了種種對立因素。作品的結(jié)尾采用了比較平和、并非絕望結(jié)局，結(jié)尾更與余味裊裊的牧歌的情韻。分析評價(jià)邊

29、城中的“邊城世界”的特點(diǎn)和意義邊城是沈從文的一部優(yōu)秀的中篇小說。一、邊城用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，一個(gè)充滿“愛”與“美”的天國。1、這里人性皆真、善、美。人人勤勞，為他人作奉獻(xiàn)。如老船夫忠于職守，對過河人分文不收，實(shí)在難卻的則買了煙茶再招待鄉(xiāng)親。船總順順雖是富人，但常常體恤窮苦人，老船夫死后，他資助并組織安排料理喪事。商客、妓女等各式人均待人以誠，表現(xiàn)出仁厚、純樸的土性鄉(xiāng)風(fēng)。加上美麗的自然環(huán)境，儼然是如詩如畫的世外桃源。2、集中表現(xiàn)“邊城”世界人性美的，是發(fā)生在這里的一個(gè)愛情悲劇，這個(gè)故事也同樣建立在人性思想的基礎(chǔ)之上。船總的兩個(gè)兒子天保、儺送同時(shí)愛上了老船夫的外孫女翠翠，而翠

30、翠卻是心屬儺送。天保求婚未成，失望之下駕船外出而以外溺水而死。船總在大兒子死后，一時(shí)未答應(yīng)儺送娶翠翠的要求，使儺送與其父發(fā)生爭吵而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這種種的“不巧”，使翠翠與儺送的愛情終成“善”的悲劇。天保與儺送，對翠翠展開自由競爭，未傷同胞之情。作者所表現(xiàn)的似乎是一個(gè)“誰也沒有錯(cuò)”的悲劇。二、濃厚的悲劇意識以翠翠為中心人物的戀愛悲劇，其實(shí)并非完全是“誰也沒有錯(cuò)”的悲劇。苗、漢兩個(gè)民族婚俗的對立與矛盾，是悲劇產(chǎn)生的一個(gè)根本原因。苗族的婚俗，是青年男女自由戀愛成婚。儺送以“馬路”求婚，是苗族的習(xí)俗。他相信唱山歌能使翠翠心領(lǐng)神會。所謂“車路”，是漢族的婚俗觀念。這種觀念在作品中通過天保及其父得以表現(xiàn)。兩種

31、婚俗觀念沖突的結(jié)果，使熱戀中的翠翠與儺送生生分離。三、認(rèn)識這個(gè)民族的過去偉大處與目前墮落處。作者把一對男女自由戀愛的故事處理成悲劇，以次引起讀者對“美”的毀滅的深沉思考。茶峒地區(qū)歷史上過著原始、自由自在的牧歌生活。20世紀(jì)20年代國民黨實(shí)行黑暗的統(tǒng)治。非人性、非人道的現(xiàn)實(shí)生活，為滿目瘡痍的現(xiàn)實(shí)所感發(fā)，呼喚著自由的、美好的、“牧歌”式社會的回歸，并以次對當(dāng)時(shí)湘西封建宗法社會進(jìn)行批判。這種建立在人性、人道主義思想上的批判，是獨(dú)特的、理想主義的，也是蒼白無力的。簡析邊城中的翠翠形象翠翠是作者傾注“愛”與“美”的理想的藝術(shù)形象。翠翠來到人間，便是愛的天使與愛的精靈。她爺爺把她領(lǐng)大，一老一少相依為命。自

32、然即長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑。她既是愛情的女兒，又是大自然的女兒。在她身上“天人合一”，她是美的精靈與化身。翠翠身上的“美”，是通過她的愛情故事逐步表現(xiàn)出來的：第一階段：翠翠愛情萌生階段。她在小鎮(zhèn)看龍舟初遇儺送，愛情的種子就萌芽了。第二階段：翠翠愛情的覺悟階段。兩年后又進(jìn)城看龍舟，她的愛情意識已完全覺醒。第三階段：翠翠對愛情執(zhí)著的階段。她在愛上儺送后，沒想到儺送的哥哥也愛上了她。出于對愛情的忠貞，她明確向爺爺表示拒絕。然而，她與儺送的愛情卻忽然受到嚴(yán)重挫折，儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、爺爺也死了使她一夜之間“長成大人“。最后，她像爺爺那樣守住擺渡的崗位，苦戀并等待著儺送的歸來，這些充分表現(xiàn)了翠翠性格堅(jiān)強(qiáng)

33、的一面。在愛情挫折中翠翠的性格展現(xiàn)著柔中有剛的美。試析雷雨中蘩漪形象的性格特點(diǎn)及其意義。蘩漪是具有獨(dú)特性格魅力的婦女形象?！八谢馃氲臒崆?，一顆強(qiáng)悍的心，她敢沖破一切的桎梏，做一次困獸的斗?！彼凹怃J”，被作者稱為“是一把犀利的刀”，具有“最雷雨的性格”（作者雷雨序）。蘩漪乖戾陰鷙，極端的性格形成，反映了封建勢力的罪惡，它將一個(gè)追求自由的女性逼上可怕的絕路，揭露了專制統(tǒng)治的封建家庭對人性的摧殘、扭曲。蘩漪在為爭取愛情自由而作的絕望反抗和斗爭中，雖然失去了一切，但卻有力地撕破和搗毀了周樸園處心積慮建立的家庭的“圓滿”秩序，沖擊和促進(jìn)著封建王國的潰敗。分析雷雨中周樸園形象。周樸園是雷雨的主要人物，

34、周公館的主人。他出身封建世家，又留學(xué)德國，回國后成了資本家，現(xiàn)在是礦上的董事長。他是帶有濃厚封建性的資本家。在他身上，既有近代資產(chǎn)階級自私、冷酷、殘忍和虛偽的特質(zhì)，又有封建家長專橫暴虐的本性。周樸園是雷雨悲劇的罪魁禍?zhǔn)?。他專橫自私、冷酷虛偽的性格特征和蘩漪、侍萍以及魯大海之間的矛盾沖突，形象地反映了舊中國舊家庭的種種黑暗與罪惡，是半殖民地半封建社會復(fù)雜的階級矛盾在家庭中的折射，也揭示了中國資產(chǎn)階級的封建特點(diǎn)。周樸園的失敗預(yù)示了舊制度的崩潰和滅亡。分述雷雨的矛盾沖突及其性質(zhì)。雷雨的矛盾沖突非常復(fù)雜，但都以周樸園為中心，主要有三條：第一條是周樸園與蘩漪之間的尖銳矛盾和沖突，反映了周樸園作為封建家長

35、對妻子冷酷專制的統(tǒng)治，和追求自由和幸福的蘩漪的不滿和反抗。第二條是周樸園和侍萍之間的尖銳矛盾和沖突。這是地主少爺、資本家老爺和孤苦無告的下層勞動?jì)D女之間的階級壓迫和對立。第三條是周樸園和魯大海之間的尖銳矛盾和沖突。這是資本家與工人、剝削者與被剝削者之間的沖突和斗爭。性質(zhì)雷雨通過周魯兩家之間尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，生動地勾勒出現(xiàn)實(shí)社會的階級關(guān)系，揭露了二、三十年代舊中國舊家庭的種種黑暗現(xiàn)象，和地主資產(chǎn)階級的專橫、冷酷與偽善，從而預(yù)示了舊制度的崩潰與滅亡。錢鐘書圍城的人生哲理和現(xiàn)實(shí)意義、 簡單地說是： 對人類無可救藥的本性缺陷的揭露。圍城展示了人類一種悲劇性生存環(huán)境：鳥籠（英）、城堡（法）（語義：超越

36、國界范圍）；揭示人的孤獨(dú)主題以及人與人之間沖突，“大海之上”隱喻，（薩特：“他人是地獄”海德格爾：此在之“煩”。）圍城的思想意蘊(yùn)具有三層。 第一層生活描寫層，描寫抗戰(zhàn)時(shí)期古老中國城鄉(xiāng)的世相，對當(dāng)時(shí)的教育界、知識界腐敗現(xiàn)象進(jìn)行尖銳的諷刺，批判知識分子的空虛、苦悶。 第二層文化批判層，通過對一批留學(xué)生的生存狀況、精神狀況的描寫，揭示中西文化的畸形對接所帶來的深刻矛盾。 第三層哲理思考層，表達(dá)對于生活的真正價(jià)值的哲學(xué)思考，揭示人生的真諦在絕望孤獨(dú)中超越自我。圍城是錢鐘書的小說代表作，寫于1944年至1946年間，也是這一時(shí)期風(fēng)格獨(dú)樹一幟的長篇小說代表作?？梢哉f，這是一部充滿幽默諷刺、想象力豐富的智慧

37、之作。 “圍城”是有著深刻含義的。錢鐘書選圍城作小說的題目，源于法國一句古語：“愛情、婚姻之事好比一座被圍困的城堡，已婚的人處于被圍之城里，極力要沖出城去，而未婚的則如攻城的勇士，拼命想沖進(jìn)城?！睈矍?、婚姻是這樣，事業(yè)困境也是如此，“被圍困的城堡”象征著人生無常之困境?！皣恰边€有一層隱喻，影射了當(dāng)時(shí)中國社會文化的“圍城性”，即任何外來的東西都在它的圍困中變質(zhì)走樣。 圍城表現(xiàn)了抗戰(zhàn)環(huán)境中一部分知識分子的彷徨無助、精神生活的空虛和愛情生活的糜爛。 小說主人公方鴻漸，他有過出國游學(xué)的經(jīng)歷，但因?yàn)椴粚W(xué)無術(shù)，最后只能買了個(gè)并不存在的“克萊登大學(xué)”的文憑回國。回國之后，他和趙辛楣、蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉

38、等人相處，有多次的感情糾葛，還有失敗的教學(xué)經(jīng)歷。方鴻漸看透了這種惡劣環(huán)境卻不能自拔，言詞鋒利而內(nèi)心懦弱，孫柔嘉柔順外表下深藏心機(jī)，蘇文紈矯情、虛榮，李梅亭庸俗貪財(cái)所有的小說人物都是盲目的追夢者，又不可避免地為命運(yùn)所捉弄。 圍城正是描寫了那個(gè)時(shí)代知識分子在東西方文化夾擊下的生活困境和精神病態(tài)。從更深層次來說，也是揭示了人生追求和現(xiàn)實(shí)困頓的重大矛盾。 放眼現(xiàn)實(shí)社會，知識分子面臨的是一個(gè)高速發(fā)展的商業(yè)社會，機(jī)遇和挑戰(zhàn)同時(shí)并存，我們將何去何從？是下海經(jīng)商、尋求仕途，還是默默耕耘、堅(jiān)守自己的陣地外來文化的沖擊比以往更加激烈，我們還能保持和發(fā)揚(yáng)自己的傳統(tǒng)文化嗎？ 圍城中的智慧是像溪流一樣輕松流淌著的。小說

39、中有精妙絕倫的比喻，博采中西的典故，以及令人叫絕的幽默和諷刺。 比如方鴻漸體會到留學(xué)文憑的重要性時(shí)，感慨道：“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑：小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒文憑，好像精神上赤條條的，沒有包裹?！?文憑的作用只是一塊遮羞布，與知識學(xué)問是否淵博并無直接關(guān)聯(lián)。聯(lián)系我們的社會現(xiàn)實(shí)，“唯文憑是用”的現(xiàn)象還是很嚴(yán)重，難怪有那么多人不惜花錢去買“假文憑”！ 圍城內(nèi)外含義深刻，處處流露出作者俏皮、詭異、聰明的大學(xué)者本色。歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，現(xiàn)代知識分子或許都可以從小說作品中窺見自己的影子罷。，圍城的中心含義在于揭示一種困境，也就是法國諺語中的“圍城”的哲學(xué)涵義。從我的淺層認(rèn)識看來，圍城有兩個(gè)方面的含義。 第一，圍城代表了人的心理的困境。這是畏縮和欲望妥協(xié)的產(chǎn)物。一方面，我們的身體要求實(shí)現(xiàn)享受，于是導(dǎo)致欲望的膨脹，人的心理產(chǎn)生了張力；另一方面，我們在面對社會壓力和別人的限制時(shí)，又渴望退回平靜狀態(tài)，產(chǎn)生畏縮的收縮力，欲望在不能