1、< 外國(guó)文學(xué)史 > 鄭克魯版 復(fù)習(xí)資料第一章古希臘羅馬文學(xué)第一節(jié) 概述 古希臘與羅馬文學(xué)是希臘與羅馬民族氏族社會(huì)與奴隸社會(huì)的文學(xué)，是西方最古老的文學(xué)。一、古希臘文學(xué)（一）古希臘文學(xué)形成的背景1、古希臘民族是海洋民族； 2、古希臘文明是本土文明，與外來(lái)文明的融合，是西方文明的 源頭。（二）古希臘文學(xué)的地位 西方文學(xué)的第一源頭 *新神譜（俄林波斯神系） ppt（三）古希臘文學(xué)的發(fā)展分期1、“荷馬時(shí)代”或“英雄時(shí)代” （前 12世紀(jì)前 8 世紀(jì)）：主要成就是神話和史詩(shī)。 神話：（1）古希臘神話的起源： “任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力 ”的產(chǎn)物。（2）古希臘神話的主要內(nèi)容A、神

2、的故事一一舊神譜（前俄林波斯神系）：B、英雄傳說(shuō)一一赫拉克勒斯的傳說(shuō)（3）古希臘神話的主要特征A、神人同形同性，神話具有濃郁的世俗人本主義色彩；B、想象豐富，故事生動(dòng)；C、象征隱喻中蘊(yùn)含著人生哲理。（4）古希臘神話的地位與影響A、 希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤。” 一召克思B、 古希臘神話對(duì)后世西方文藝、文化有深遠(yuǎn)影響。史詩(shī)： 1、荷馬史詩(shī)（見第二節(jié)） 赫西俄德（約公元前 8 世紀(jì)末 -7 世紀(jì)初）作有現(xiàn)實(shí)生活題材的教諭詩(shī)工作與時(shí)日與神 話詩(shī)神譜。希臘神話中的勝利女神尼克，在神譜中，她是泰坦神帕拉斯和斯梯克斯 的女兒。分析荷馬史詩(shī)的藝術(shù)成就？ 史詩(shī)時(shí)代還是人類的童年期， 但是這

3、荷馬史詩(shī)卻達(dá)到了當(dāng)時(shí)歷史條件下所能達(dá)到的 驚人的水平。 結(jié)構(gòu)的巧妙和完整。伊利亞特一開頭就交代說(shuō)：阿基琉斯的憤怒是我的主題”。全篇圍繞著他的發(fā)怒和息怒這一情節(jié)線索來(lái)組織材料，形成一個(gè)完整的整體，選 取精彩的戰(zhàn)爭(zhēng)部分來(lái)描寫， 有利于突出史詩(shī)所要歌頌的英雄主義思想， 也有利于塑造英雄人 物。主要情節(jié)好比是史詩(shī)的主干，在這個(gè)大的支架當(dāng)中，史詩(shī)還包含有很多插曲。 約占全詩(shī)的 2/3，主干與插曲相結(jié)合的方法，使得整個(gè)詩(shī)篇像一棵大樹，主干分明、枝葉繁茂，更顯 得宏偉豐滿。史詩(shī)在人物形象的塑造上也取得了很高的成就。塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情勢(shì)中， 以夸張的手法和色彩濃重的詩(shī)句， 具體地描繪人物的

4、語(yǔ)言和行動(dòng)， 表 現(xiàn)他的性格。史詩(shī)的詩(shī)句優(yōu)美動(dòng)聽，采用六音步長(zhǎng)短短格的詩(shī)體，不用尾韻，節(jié)奏感強(qiáng)，與 史詩(shī)所要表現(xiàn)的內(nèi)容是很協(xié)調(diào)的。 有些手法與朗誦藝術(shù)有著密切的關(guān)系， 成為歐洲文學(xué)史上 的典范。史詩(shī)有豐富瑰麗的想象和出色的比喻。因此全詩(shī)極富生活氣息，而且五光十色， 絢麗多彩。2、“大移民時(shí)代” （前 8 世紀(jì)前 6 世紀(jì)中葉） 主要成就是抒情詩(shī)和寓言。 抒情詩(shī)分笛歌與琴歌等，代表詩(shī)人是薩福、阿那克里翁與品達(dá)。 薩福是古希臘最著名的抒情詩(shī)人，被譽(yù)為第十位文藝女神。伊索寓言是古希臘民間寓言的匯編， 是歐洲寓言的奠基之作。 集子中的寓言大多是擬人 化的動(dòng)物故事，表現(xiàn)平民的思想感情與生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單

5、，風(fēng)格質(zhì)樸。3、古典時(shí)期（公元前 6 世紀(jì)公元前 4世紀(jì)初） 文學(xué)的主要成就是戲劇、 散文與文藝?yán)碚摗?戲?。阂姷谌?jié)文藝?yán)碚摚喊乩瓐D（前 427 一前 345）的文藝對(duì)話體著作有理想國(guó) 、婓德諾篇等，重 要的理論觀點(diǎn)有 “理念論 ”、“靈感說(shuō) ”等，他的唯心主義文論對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。亞里士多德 （前 384-前 322）的主要理論著作是研究悲劇與史詩(shī)等文體的詩(shī)學(xué)，重要的理論觀點(diǎn)有 “摹仿說(shuō)”、“過(guò)失說(shuō)”、”凈化說(shuō) ”等，他奠定了歐洲現(xiàn)實(shí)主義文論的基礎(chǔ)。4、“希臘化 ”時(shí)期（前 4 世紀(jì)末至公元 2 世紀(jì)）文學(xué)的主要成就是新喜劇與田園詩(shī)。 新喜?。ㄒ姷谌?jié)）田園詩(shī)的代表詩(shī)人是忒奧克里托斯（前3

6、05？ 前 250 ），他是西方田園詩(shī)（牧歌）的創(chuàng)始人。二、古羅馬文學(xué)（一）古羅馬文學(xué)形成的背景1、古羅馬是以牧耕為主的民族，建立了奴隸制的大帝國(guó)；2、古羅馬繼承了古希臘文化。（二）古羅馬文學(xué)的地位 溝通古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁（三）古羅馬文學(xué)的發(fā)展1、貴族共和國(guó)形成時(shí)期（前三世紀(jì)一前二世紀(jì)）文學(xué)的主要成就是喜劇。 普勞圖斯是古羅馬最重要的戲劇家，喜劇名作有一壇黃金與孿生兄弟 。 泰倫斯（元前 190- 元前 159）的喜劇名作有婆母與兩兄弟 。2、貴族共和國(guó)晚期（前一世紀(jì) 公元一世紀(jì)）文學(xué)的主要成就是詩(shī)歌、散文與文藝?yán)碚摗?西塞羅（前 106前 43）是古羅馬最重要的散文家， “歐洲散

7、文之父 ”。維吉爾（前 70-前 19）是古羅馬最重要的詩(shī)人，代表作埃涅阿斯記通過(guò)神話故事歌頌古 羅馬的歷史與統(tǒng)治者，是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)。賀拉斯 （前 65前 8）是詩(shī)人與文藝?yán)碚摷遥?著有歌集 與詩(shī)藝，重要的理論觀點(diǎn)有 “寓 教于樂(lè) ”說(shuō)、 “統(tǒng)一和諧的美 ”說(shuō)等，他的理論對(duì)十七世紀(jì)古典主義文論有很大影響。奧維德（前 43公元 18）的代表作是有 “神話詞典 ”之稱的神話故事詩(shī)變換記 。3、帝國(guó)時(shí)期（ 1 世紀(jì)5 世紀(jì)）塞內(nèi)加（前 4-公元 65年）是古羅馬最重要的悲劇家， 悲劇名作有 美狄亞、特洛伊婦女 。 阿普列尤斯（ 124？ 175？）的代表作金驢記是古羅馬文學(xué)中最完整的一

8、部小說(shuō)，是歐 洲最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。第二節(jié) 荷馬史詩(shī)荷馬史詩(shī)是伊利昂記 （又譯伊利亞特 ）和奧德修記 （又譯奧德賽 ）的合稱， 是歐洲第一座文學(xué)豐碑。一、史詩(shī)的形成與流傳1、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng) 2、 “荷馬問(wèn)題 ”二、史詩(shī)的情節(jié)內(nèi)容伊利昂記 描述希臘聯(lián)軍 （主帥阿伽門農(nóng)、 主將阿喀琉斯） 攻打特洛伊城 （主帥赫克托耳） 的故事，是歌頌英雄的勇武與戰(zhàn)功的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)。奧德修記 主要描述戰(zhàn)后奧德修斯返鄉(xiāng)途中的海上漂泊故事， 是歌頌人與自然斗爭(zhēng)的智慧 與力量的冒險(xiǎn)史詩(shī)。三、史詩(shī)的思想內(nèi)涵1、史詩(shī)反映了希臘從氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、生活風(fēng)貌；2、史詩(shī)反映了古希臘人樂(lè)觀進(jìn)取、肯定人的尊嚴(yán)、力量、智慧，

9、肯定生活、斗爭(zhēng)的意義，主張個(gè)體本位的世俗人本精神。四、史詩(shī)藝術(shù)價(jià)值1、史詩(shī)規(guī)模宏大，布局完整，結(jié)構(gòu)精巧： 剪裁得當(dāng)，情節(jié)高度集中；主干情節(jié)與插曲相結(jié)合。2、史詩(shī)塑造了個(gè)性鮮明的英雄形象：阿喀琉斯：重視榮譽(yù)；英勇善戰(zhàn)、所向無(wú)敵、暴烈魯莽；任性、易怒、固執(zhí)；重視友誼、有同情心。赫克托耳：理智、成熟；深明職責(zé)，英勇無(wú) 畏地保衛(wèi)民族利益；富于人情味。俄底修斯：智慧過(guò)人；剛毅勇敢；強(qiáng)烈的冒險(xiǎn)精神。3、史詩(shī)中蘊(yùn)含了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作方法的因素。4、史詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸、豐富、優(yōu)美，大量運(yùn)用“荷馬式的比喻 ”。第三節(jié) 古希臘戲劇古希臘戲劇包括悲劇、喜劇、薩圖羅斯劇（又譯“羊人劇 ”和）擬劇 （又譯“摹擬劇

10、”等），其中成就最高的是悲劇和喜劇。一、古希臘悲、喜劇的起源與發(fā)展 古希臘悲、喜劇起源于祭祀酒神狄俄尼索斯的活動(dòng)。悲劇起源于春祭儀式中的“酒神頌歌”，喜劇起源于秋祭中的民間歌舞。古希臘悲劇形成于前六世紀(jì)，繁榮于前五世紀(jì) ；喜劇 的興起稍晚于悲劇 ,繁榮于雅典奴隸主民主制危機(jī)時(shí)期。悲劇與喜劇活動(dòng)的中心是雅典。三、悲?。ㄒ唬﹥?nèi)容與形式特點(diǎn)“希臘悲劇不著意于悲，而重在嚴(yán)肅事件。它通過(guò)主人公的意外不幸遭遇引起憐憫與恐 懼的情感，導(dǎo)致道德的凈化。 ”亞里士多德詩(shī)學(xué) 內(nèi)容上：取材于神話；表現(xiàn)人與命運(yùn)的斗突；有鮮明的傾向性與深刻的思想性。 形式上：使用三聯(lián)劇的形式； 結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，由開場(chǎng) 進(jìn)場(chǎng) 三至七個(gè)戲劇

11、場(chǎng)面與數(shù) 量相應(yīng)的合唱歌曲 退場(chǎng)四部分構(gòu)成；使用詩(shī)體臺(tái)詞。（二）三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯 埃斯庫(kù)羅斯 索?？死账拱Ｋ箮?kù)羅斯 （前 525-前 456）是古希臘的 “悲劇之父 ”，代表作被縛的普羅米修斯 戲劇通過(guò)普羅米修斯與眾神的斗爭(zhēng)， 影射了當(dāng)時(shí)民主派與貴族派的斗爭(zhēng)， 反映了作者對(duì)僭主 專制的反抗和對(duì)民主的向往， 也說(shuō)明命運(yùn)是神定的。 普羅米修斯是反抗暴君、 寧死不屈的英 雄， “哲學(xué)的日歷中最高的圣者兼殉道者 ”。* 悲劇使用對(duì)比烘托與內(nèi)心獨(dú)白的方法塑造了鮮明的人物形象，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，風(fēng)格莊嚴(yán)崇高， 語(yǔ)言優(yōu)美。埃斯庫(kù)羅斯的著名悲劇還有三聯(lián)劇俄瑞斯忒亞 （阿伽門農(nóng) 、祭奠者、報(bào)仇神）等。 索?？死?/p>

12、斯（前 496-前 406） 是把希臘悲劇推向成熟的劇作家，被稱為 “戲劇界的荷馬 ”； 代表作是俄狄浦斯王 * 戲劇肯定了人的自由意志和對(duì)命運(yùn)的反抗，也說(shuō)明命運(yùn) 是天定的，是不可抗拒的。 * 俄狄浦斯王是堅(jiān)毅勇敢、反抗命運(yùn)、憂國(guó)憂民、勇于承 擔(dān)責(zé)任的英雄。 * 戲劇采用 “終局式 ”結(jié)構(gòu)，劇情緊湊生動(dòng)，矛盾突出集中，環(huán)環(huán)相扣。* 戲劇被亞里士多德譽(yù)為 “十全十美的悲劇 ”。索?？死账沟闹瘎∵€有安提戈涅等。 歐里庇得斯（前 480-前 406）被譽(yù)為 “舞臺(tái)上的哲學(xué)家 ”開創(chuàng)了 “問(wèn)題劇 ”代表作美狄亞 * 戲劇譴責(zé)了男女不平等的社會(huì)， 表達(dá)了對(duì)婦女不幸命運(yùn)的同情、 對(duì)反抗的肯定， 說(shuō)明命

13、運(yùn) 掌握在人的手里。美狄亞是倔強(qiáng)剛毅、敢作敢為、 愛(ài)與恨都異常強(qiáng)烈的女性。戲劇寫實(shí)色彩 濃，有較為充分的心理描寫。歐里庇得斯著名的悲劇還有特洛亞婦女、希波呂托斯 。三大悲劇詩(shī)人比較：詩(shī)人人物 命運(yùn)觀 美學(xué)風(fēng)格藝術(shù) 演員埃斯庫(kù)羅斯神肯定莊嚴(yán)豪放三聯(lián)劇 1+1索福克勒斯英雄 懷疑嚴(yán)峻高雅突破三聯(lián)劇 2+1歐里庇得斯人否定通俗細(xì)膩單獨(dú)的劇本 無(wú)限四、喜劇（一）內(nèi)容與形式特點(diǎn)： 內(nèi)容上： 使用現(xiàn)實(shí)生活題材； 舊喜劇有鮮明的政治諷刺性， 新喜劇主要是表現(xiàn)家庭生活與愛(ài) 情的世態(tài)喜劇。形式上：結(jié)構(gòu)一般較松散，由六部分組成：開場(chǎng)進(jìn)場(chǎng)對(duì)駁評(píng)議插曲退場(chǎng)。使用滑 稽戲謔的情節(jié)；使用散文臺(tái)詞（二）代表作家 阿里斯托芬

14、（前 446-？前 385？）是古希臘的 “喜劇之父 ”代表作是阿卡奈人 戲劇以反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、 呼吁和平為主題。 戲劇寓嚴(yán)肅重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題于滑稽荒誕的情節(jié)中， 巧用 對(duì)比手法。阿里斯托芬著名的喜劇還有反戰(zhàn)喜劇和平 、政治諷刺喜劇騎士 馬蜂、 表述社會(huì)理想的喜劇 鳥、公民大會(huì)上的婦女 、財(cái)神、反對(duì)詭辯派文化教育的喜劇 云。 米南德是新喜劇代表作家；劇作以愛(ài)情故事和家庭關(guān)系為題材，主題大都是宣揚(yáng)勸善規(guī)過(guò)， 提倡寬大仁慈，以調(diào)和矛盾。名作有摩薩斯女子 恨世者公斷等。第二章 中世紀(jì)文學(xué) “中世紀(jì)是從完全原始狀態(tài)發(fā)展出來(lái)的，它毀滅了古代文明，古代哲學(xué)、政治和法學(xué)，而在 一切方面都從頭開始， 中世紀(jì)從已經(jīng)滅亡

15、的古代世界得到唯一的東西就是基督教， 以及一些 破壞了的完全喪失了自己過(guò)去的文明的都市。”-恩格斯第一節(jié) 概述 一、中世紀(jì)的歷史文化背景 從公元 476 年西羅馬帝國(guó)滅亡至 17 世紀(jì)中葉英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)，這中間的一千余年即歐洲歷史上的封建時(shí)代。 中世紀(jì)文學(xué)一般指中世紀(jì)早期與中期 （ 5 世紀(jì)至 15 世紀(jì)）的文學(xué)。 封建國(guó)家形成，實(shí)行政教合一的統(tǒng)治、等級(jí)制度與莊園經(jīng)濟(jì)；基督教統(tǒng)治了思想文化領(lǐng)域。 三、中世紀(jì)文學(xué)概況中世紀(jì)早期文學(xué)是教會(huì)文學(xué)； 中期在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上形成了受基督教影響但具有世俗性 的英雄史詩(shī)、騎士文學(xué)和城市文學(xué)； 至但丁時(shí)代， 古希臘文化和希伯萊文化開始合流， 出現(xiàn) 了文藝

16、復(fù)興文學(xué)的曙光。（一）教會(huì)文學(xué) 題材：大多來(lái)自圣經(jīng)思想內(nèi)容：宣傳基督教教義，主要是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的 德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世主義思想 體裁：圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩(shī)、圣徒言行錄、夢(mèng)幻故事、奇跡故事、宗教劇等 藝術(shù)手法：夢(mèng)幻故事、象征寓意手法（二）英雄史詩(shī) 早期（氏族社會(huì)末期） 源泉： 口頭創(chuàng)作和集體智慧的結(jié)晶； 主人公：氏族部落英雄； 主題： 表現(xiàn)群體意識(shí)和英雄主義精神；成份：有較多神話因素和多神教成份；代表作：盎格魯撒克遜人 貝奧武甫 日爾曼人 希爾德布蘭特之歌冰島 埃達(dá)和 “薩迦 ”芬蘭卡列瓦拉 （英雄國(guó)） 中期（封建社會(huì)確立時(shí)代）有一定的歷史事件為依據(jù)，在民間創(chuàng)作的基礎(chǔ)

17、上形成；封建國(guó) 家英雄； 表現(xiàn)其忠君愛(ài)國(guó)觀念和統(tǒng)一祖國(guó)， 為民族建功立業(yè)的封建時(shí)代的英雄主義精神神話 因素減少，基督教義的內(nèi)容大增；法國(guó)羅蘭之歌西班牙熙德之歌德國(guó)尼伯龍根之 歌古羅斯伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記 民謠：最著名的作品是羅賓漢謠曲（三）騎士文學(xué) 性質(zhì)：封建主階級(jí)的世俗文學(xué)； 內(nèi)容：表現(xiàn) “騎士精神 ”： 騎士的信條：忠君、護(hù)教、行俠；騎士的榮譽(yù)：勇敢冒險(xiǎn)、戰(zhàn)斗、愛(ài)情；騎士的風(fēng)度：禮儀。 體裁：騎士抒情詩(shī)：中心在法國(guó)南部的普羅旺斯，以表現(xiàn) “典雅的愛(ài)情 ”為內(nèi)容，有牧歌、破 曉歌、夜歌、怨歌以及感興詩(shī)和十字軍歌等，以破曉歌最為著名。騎士敘事詩(shī)（騎士傳奇） ： 中心在法國(guó)北方， 以虛幻的 “英雄美人

18、”故事為內(nèi)容， 有三個(gè)系統(tǒng)： 古代系統(tǒng) 亞歷山大傳奇 -不列顛系統(tǒng)：亞瑟王和圓桌騎士的故事特里斯丹和伊瑟拜占庭系統(tǒng)奧卡森和尼柯萊 特（四）城市文學(xué) 反映市民的生活與思想意識(shí)，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性與反封建反教會(huì)色彩；藝術(shù)風(fēng)格樸素、生動(dòng)、 詼諧，多采用諷刺手法。分類：韻文故事：驢子的遺囑 、牧師阿米斯 長(zhǎng)篇故事詩(shī)：玫瑰傳奇 諷刺敘事詩(shī)：列 那狐故事 狐貍列那是上層市民的化身， 他機(jī)智地反抗象征封建統(tǒng)治者的大動(dòng)物， 也狡詐地 欺凌象征下層人的弱小動(dòng)物。城市戲?。盒“吞靥m律師 市民抒情詩(shī)：呂特博夫呂 特博夫的窮困 、呂特博夫的婚姻 維庸小遺言集 、大遺言集 第二節(jié) 但丁但丁阿里蓋利（1265- 1321）

19、是意大利民族文學(xué)的奠基人，也是中世紀(jì)最偉大的作家。一、生平與創(chuàng)作：出生佛羅倫薩沒(méi)落貴族家庭；受過(guò)良好的教育，曾受業(yè)于拉丁尼；曾愛(ài)戀 貝阿特麗采； 在貴爾夫黨與吉伯林黨斗爭(zhēng)、 貴爾夫黨分裂為黑白兩黨的背景下從政， 被流放； 著作：新生：詩(shī)集，懷念、歌頌貝阿特麗采，是文學(xué)史上第一部大膽表現(xiàn)作者隱秘感情的 自傳性作品；饗宴：介紹知識(shí)的學(xué)術(shù)論著； 論俗語(yǔ)：論述意大利語(yǔ)和文體、詩(shī)律的學(xué)術(shù) 著作；帝制論：政治論著。二、神曲 （神圣的喜劇 ）（一）創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：紀(jì)念貝阿特麗采；給意大利人指出政治上、道德上復(fù)興的道路。（二）情節(jié)結(jié)構(gòu)神曲描述詩(shī)人夢(mèng)游三界的故事，由序曲（ 1 篇）和地獄 （33 篇） 、煉獄（又 譯

20、凈界， 33 篇）天堂（ 33 篇）三部曲構(gòu)成。1 、序曲： 黑暗的森林披著陽(yáng)光的山頂豹 （淫逸）、獅（野心）、狼（貪婪嫉妒） 維吉爾 貝 阿特麗采2、地獄 黑暗的現(xiàn)實(shí)世界 地獄共九層，住著生前罪孽深重的亡靈；引路人維吉爾 理智的象征。3、煉獄 從現(xiàn)實(shí)到理想的途徑煉獄共九層，生活著生前罪孽較輕的修煉者的亡靈；引路人維吉爾理智的象征。4、天堂 光明的理想世界天堂有九重， 住著生前信仰基督教、 極力為善的靈魂。 引路人貝阿特麗采 神學(xué)信仰與愛(ài) 的象征。（三）思想藝術(shù)上的兩重性神曲 的思想藝術(shù)具有兩重性 既有中世紀(jì)文學(xué)的思想藝術(shù)特征，又有文藝復(fù)興時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)人文主義文學(xué)的思想藝術(shù)萌芽。思想內(nèi)容方面的

21、兩重性：1、既歌頌理想中的基督教及其教士，又揭露批判現(xiàn)實(shí)中教會(huì)及教士的罪惡；2、既見歌頌理想中的王權(quán)、貴族，又揭露批判現(xiàn)實(shí)中王權(quán)、貴族的罪惡；3、既歌頌基督教文化，又贊美世俗文化、異教文化；4、既宣揚(yáng)禁欲出世思想，又肯定人對(duì)世俗愛(ài)情、榮譽(yù)、功業(yè)的追求。神曲的主題：人類應(yīng)該在理智的指引下，認(rèn)識(shí)罪惡與錯(cuò)誤、悔過(guò)自新，再經(jīng)過(guò)信仰的引 導(dǎo)，到達(dá)理想的境界?！皟上?”精神的融合藝術(shù)上的兩重性：1、用宗教題材與中世紀(jì)文學(xué)的夢(mèng)幻、象征手法反映現(xiàn)實(shí)生活；用體現(xiàn)神權(quán)思想的藝術(shù)結(jié)構(gòu)造成古代藝術(shù)莊嚴(yán)肅穆的風(fēng)格；2、人物、景物描寫大多簡(jiǎn)略模糊，又不乏用近代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義手法寫成的卓越篇章；3、使用意大利俗語(yǔ)，但語(yǔ)言又

22、有中世紀(jì)語(yǔ)言煩瑣晦澀的弊端。神曲是中世紀(jì)文學(xué)的總結(jié)，也是中世紀(jì)文學(xué)向文藝復(fù)興文學(xué)過(guò)渡的標(biāo)志。但丁的神曲的思想內(nèi)容：神曲是但丁從政治上道德上探索意大利民族出路和寓言性的總結(jié)。神曲在宗教性的構(gòu)思中反映了中世紀(jì)晚期意大利的現(xiàn)實(shí)生活，而且表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和反教會(huì)的傾向。 是中世紀(jì)文化的總結(jié)， 是人文主義思想的最初的萌 芽。第三章 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)文藝復(fù)興是十四 十七世紀(jì)初歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)以復(fù)興古代文藝為旗號(hào)進(jìn)行的反封 建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。第一節(jié) 概述一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景1、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的最根本的社會(huì)原因。2、“人”的覺(jué)醒與 “人”“神”開始易位的社會(huì)

23、心理，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的又一社會(huì)原因。3、崇尚、研究古典文化，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的文化動(dòng)因。4、自然科學(xué)的發(fā)展對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與發(fā)展起到了推波助瀾的作用二、人文主義 ：1、用人權(quán)反對(duì)神權(quán)； 2、用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；3、用理性反對(duì)蒙昧主義； 4、擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。三、人文主義文學(xué)概況人文主義文學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的主潮流，是歐洲近代文學(xué)的開端，繼古希臘羅 馬文學(xué)之后歐洲文學(xué)的又一個(gè)高峰。（一）人文主義文學(xué)的特征1、表現(xiàn)人文主義思想； 2、使用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法；3、繼承、發(fā)展了古代的各種文學(xué)體裁；4、作品具有鮮明的民族特色。（二）人文主義文學(xué)的發(fā)展（時(shí)間歷程 代表國(guó)家 主要

24、內(nèi)容 代表作）1、產(chǎn)生： 14 世紀(jì)初至 15 世紀(jì)中葉；意大利、英國(guó)；宣傳人性的解放；卜迦丘十日談2、全盛： 15 紀(jì)下半葉至 16 紀(jì)上半葉；法國(guó)；歌頌有知識(shí)有力量的巨人；拉伯雷巨人傳3、衰落： 16 世紀(jì)下半葉至 17紀(jì)初；英國(guó)、西班牙；揭示人性的弱點(diǎn)；莎士比亞四大悲?。ㄈ└鲊?guó)人文主義文學(xué)概貌1、意大利 人文主義文學(xué)的發(fā)源地彼特拉克（ 1304-1374）是人文主義的先驅(qū)， “文藝復(fù)興之父 ”，意大利 “詩(shī)歌之父 ”代表作歌 集；詩(shī)集歌頌建立在人的自然本性基礎(chǔ)上的靈與肉統(tǒng)一的愛(ài)情，是中世紀(jì)以來(lái)第一部展示 世俗愛(ài)情的歡樂(lè)、痛苦的佳作，為近代抒情詩(shī)開辟了道路；詩(shī)集使用“彼特拉克奇喻 ”；詩(shī)

25、集使用十四行詩(shī)體（四四三三的分法與 abba、abba、cde、cde的押韻）薄伽丘（ 1313 1375）代表作十日談故事集是宣傳 “幸福在人間 ”的 “人曲 ”：* 批判教會(huì)的黑暗；* 否定禁欲主義，肯定愛(ài)情、塵世幸福；* 歌頌人的聰明才智和為自由幸福進(jìn)行的斗爭(zhēng)；* 宣傳人生而平等的思想。故事集采用 “框型結(jié)構(gòu) ”、現(xiàn)實(shí)主義手法和幽默諷刺手法。 故事集是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品、歐洲近代短篇小說(shuō)的奠基之作。 法國(guó)： 法國(guó)的人文主義文學(xué)存在著兩種傾向：貴族傾向與民主傾向。貴族傾向的人文主義作家，以 “七星詩(shī)社 ”的詩(shī)人為代表?！捌咝窃?shī)社 ”的貢獻(xiàn)主要在統(tǒng)一民族語(yǔ)言、建立民族詩(shī)歌方面。龍沙(

26、 1524-1585 )是七星詩(shī)社的領(lǐng)袖，法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人，主要成就是愛(ài)情詩(shī)，代 表作是組詩(shī)給愛(ài)蘭娜的十四行詩(shī) 。民主傾向的人文主義作家，以拉伯雷為代表。拉伯雷( 1494-1553 )是法國(guó)文藝復(fù)興文學(xué)的代表作家，他的代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)巨人傳。小說(shuō)敘述巨人國(guó)王卡岡都亞和兒子龐大固埃及其朋友巴汝奇的經(jīng)歷。小說(shuō)思想內(nèi)容：* 表現(xiàn)人文主義關(guān)于人、社會(huì)、教育的理想；* 揭露、抨擊封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)藝術(shù)特色：* 小說(shuō)繼承了法國(guó)中世紀(jì)民間文學(xué)夸張、 幽默、諷刺的傳統(tǒng)， 以粗俗的形式表達(dá)嚴(yán)肅、 崇高 的思想主題；* 小說(shuō)開創(chuàng)了散文體長(zhǎng)篇小說(shuō)的新形式。蒙田( 1533-1592 )是歐洲近代散文的

27、創(chuàng)始人，他的隨筆集對(duì)后世影響深遠(yuǎn)：表現(xiàn)對(duì)人 性的懷疑；形式較為輕松隨意，不拘一格 。西班牙： 西班牙文學(xué)的主要成就是小說(shuō)與戲劇。小說(shuō)：流浪漢小說(shuō)：* 用第一人稱敘事(自傳或回憶錄)和以主人公的 經(jīng)歷串連各種社會(huì)生活的結(jié)構(gòu)形式；* 描述游民的不幸命運(yùn)與消極反抗，從下層人的角度揭露、批判社會(huì)的黑暗；* 語(yǔ)言幽默辛辣、簡(jiǎn)潔流暢。 對(duì)后世小說(shuō)特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)有深遠(yuǎn)影響。* 代表作是小癩子 。戲?。壕S加(1562-1635)是 “西班牙戲劇之父 ”；創(chuàng)作愛(ài)情與家庭問(wèn)題劇、社會(huì)政治問(wèn)題劇 與宗教?。皇浅錾南矂〖?；代表作是羊泉村 。4、英國(guó) 人文主義文學(xué)發(fā)展的頂峰(1) 形成 14 世紀(jì)后半葉 喬叟是英國(guó)人

28、文主義文學(xué)之父，英國(guó)詩(shī)歌之父；代表作坎特伯雷故事集* 收有 24 個(gè)故事； 體現(xiàn)了人文主義思想；巧妙使用框形結(jié)構(gòu)；善于寫人敘事；創(chuàng)立了雙韻 體詩(shī)。(2) 發(fā)展 15 世紀(jì)末至 16 世紀(jì)前半葉托馬斯莫爾(1478 1535)是空想社會(huì)主義思想的創(chuàng)始人；代表作是烏托邦：*對(duì)話體長(zhǎng)篇小說(shuō)；文學(xué)史上第一部空想社會(huì)主義小說(shuō)。(3) 繁榮 16世紀(jì)后半葉至 17世紀(jì)初斯賓塞( 1552 1599)被譽(yù)為 “詩(shī)人中的詩(shī)人 ”代表作是長(zhǎng)詩(shī)仙后* 是英國(guó)第一部民族史詩(shī)； 描述象征各種美德的騎士們受仙后差遣去冒險(xiǎn)、 懲惡除害、 維護(hù)正義的故事，歌頌女王，表現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)新人應(yīng)有的品質(zhì)；創(chuàng)立了“斯賓塞詩(shī)節(jié) ”培根(1

29、5611626)是“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”；創(chuàng)立了英國(guó)隨筆式散文和議論文；代表作是隨筆集 ： * 風(fēng)格凝練有力，說(shuō)理縝密，詩(shī)意雋永。* “大學(xué)才子派 ”劇作家： 16 世紀(jì)后期出現(xiàn)，大都受過(guò)大學(xué)教育,具有人文主義思想 ,學(xué)識(shí)淵博 ,在戲劇創(chuàng)作上繼承了前人的成就且頗有創(chuàng)新， 為英國(guó)戲劇的繁榮奠定了基礎(chǔ)， 是莎士比亞的 先驅(qū)。 代表作家有李利、格林、基德和馬洛 。馬洛是 “大學(xué)才子派 ”中最重要的作家 ,英國(guó)文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人;主要成就在悲劇領(lǐng)域;劇作結(jié)構(gòu)宏偉 ,風(fēng)格壯美 ,擅長(zhǎng)塑造悲劇式的 “巨人 ”形象;著名劇本有 帖木兒 、馬爾他島 的猶太人和浮士德博士的悲劇第二節(jié)

30、 塞萬(wàn)提斯塞萬(wàn)提斯 (1547 1616)是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙最杰出的文學(xué)家。一、生平與創(chuàng)作 詩(shī)歌：長(zhǎng)詩(shī)巴爾納斯游記 戲劇：悲劇努曼西亞 八出喜劇與八出幕間短劇集 小說(shuō)：堂吉訶德懲惡揚(yáng)善故事集二、堂吉訶德(一)情節(jié)：小說(shuō)摹仿騎士傳奇的寫法，描寫堂吉訶德和三、人物形象與思想內(nèi)容堂 吉訶德一一性格復(fù)雜矛盾的藝術(shù)典型：是喜劇性人物：耽于幻想，脫離實(shí)際，模仿古代 騎士去改造現(xiàn)實(shí)，行動(dòng)荒堂，笑話百出。是悲劇性人物：是堅(jiān)定的人文主義者，立志掃盡人 間不平，甘愿為實(shí)現(xiàn)理想而吃苦、獻(xiàn)身，但行動(dòng)達(dá)不到目的，處處碰壁。桑丘潘沙一一不朽的現(xiàn)實(shí)主義形象，與堂吉訶德相互對(duì)立又相互補(bǔ)充的形象：頭腦清醒，講求實(shí)際，善良機(jī)智

31、，幽默風(fēng)趣；性格不斷發(fā)展：開始時(shí)貪圖小利、膽小怕事，后來(lái)越來(lái)越 理解、熱愛(ài)主人，追隨主人去實(shí)現(xiàn)理想，做到了主人未能做到的事。四、藝術(shù)特色1、采用以主人公的游歷為中心線索、大故事中套小故事的結(jié)構(gòu)方式，描繪出了豐富多彩的 社會(huì)生活全景圖；2、虛幻的情節(jié)與真實(shí)的細(xì)節(jié)相結(jié)合：3、采用對(duì)比、夸張、反復(fù)等手法敘事狀物寫人；4、巧妙運(yùn)用幽默諷刺藝術(shù)；5、語(yǔ)言通俗活潑，大量運(yùn)用民間諺語(yǔ)。堂吉訶德對(duì)歐洲小說(shuō)的貢獻(xiàn)，為什么說(shuō)它是具有劃時(shí)代意義？堂吉訶德 在歐洲小說(shuō)史上具有劃時(shí)代的意義， 它總結(jié)了中世紀(jì)以來(lái)長(zhǎng)篇敘事作品的 成就， 又為近代現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)， 對(duì)歐洲文學(xué)做出巨大的貢獻(xiàn)。 它摧 毀了騎士

32、文學(xué)， 同時(shí)又繼承了騎士文學(xué)的成就， 吸收了流浪漢小說(shuō)、 英雄史詩(shī)等其他方面的 成就，創(chuàng)造了新型的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。描寫生活極其廣泛，但不像流浪漢小說(shuō)那樣，隨著主人公的足跡， 到一個(gè)地方寫一個(gè)地方， 而是注意環(huán)境的選擇和典型概括。 小說(shuō)比較集中 描寫了客店和貴族城堡， 當(dāng)做環(huán)境的交叉點(diǎn)， 出現(xiàn)多種人物引出各種事件。 塑造人物的主 要方法是用夸張和反復(fù)的手法突出人物的性格特征。第三節(jié) 莎士比亞：威廉 莎士比亞( 15641616)是文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的文學(xué)家，世界 文學(xué)史上的文學(xué)巨匠之一。一、生平與創(chuàng)作1、早期( 1590 1600 )： 創(chuàng)作詩(shī)歌、歷史劇、喜劇，著重表述人文主義理想，作品基調(diào)樂(lè)

33、觀、明朗、浪漫、激越。( 1)詩(shī)歌：敘事長(zhǎng)詩(shī)： 維納斯與阿都尼斯 魯克麗絲受辱記十四行詩(shī) 154 首：歌頌友情與愛(ài)情； 真實(shí)的感情豐富的想象相結(jié)合；語(yǔ)言生動(dòng)獨(dú)特：或高雅 或淺俗；巧用比喻、戲言、雙關(guān)語(yǔ)等；繼承并發(fā)展了意大利十四行詩(shī)(2)歷史劇：共九部劇本；取材于賀林西德的英格蘭、蘇格蘭、愛(ài)爾蘭編年史；以譴責(zé)封建割據(jù)、內(nèi)戰(zhàn)、批判昏君、暴君、歌頌國(guó)家統(tǒng)一、中央集權(quán)、歌頌賢明君主為主題；有史 詩(shī)般的氣魄， 宮廷生活、 戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面與五光十色的平民生活相結(jié)合。 代表亨利四世 上、下) (3) 喜劇：共十部劇本；是抒情性的浪漫喜??；以表現(xiàn)人文主義理想為創(chuàng)作目的，以“愛(ài)征服一切 ”為主題；塑造了 “可愛(ài)而奇特

34、的女性 ”形象。代表作是威尼斯商人* 有三條情節(jié)線索： 安東尼奧與夏洛克的對(duì)立 (借債割肉 )；巴薩尼奧與鮑西婭的愛(ài)情 (挑 匣婚配 )；杰西卡與羅倫佐的愛(ài)情(卷逃私奔) ；* 表現(xiàn)慷慨仁慈、友誼、愛(ài)情戰(zhàn)勝自私貪婪、冷酷、殘忍的主題；* 成功塑造了夏洛克與鮑西婭的形象；* 巧設(shè)懸念，劇情復(fù)雜曲折。（4）悲劇羅密歐與朱麗葉是悲喜??；* 描述蒙太古勛爵的兒子羅密歐與凱普萊特伯爵的女兒朱麗葉在家族封建世仇背景下的愛(ài) 情悲劇故事， 表現(xiàn)人文主義愛(ài)情理想與家庭世仇、 封建道德觀念之間的沖突以及理想的最終 獲勝； * 富于詩(shī)情畫意與浪漫氣息，風(fēng)格與同時(shí)期的喜劇一致2、中期（ 1601 1607）創(chuàng)作悲劇，

35、揭露批判社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)人文主義理想的破滅，作品 基調(diào)現(xiàn)實(shí)、悲憤、沉郁。共九部悲劇劇本； “四大悲劇 ”：哈姆萊特 （見第二部分） 奧瑟 羅： * 通過(guò)奧瑟羅、苔絲德蒙娜與伊阿古之間的悲劇性沖突展現(xiàn)人文主義理想被利己主義 踐踏的悲劇。 李爾王：* 通過(guò)發(fā)生在李爾王及其女兒高納里爾、里根、考狄莉亞、大臣葛 羅斯特及其兒子愛(ài)德蒙、 愛(ài)德伽等人之間的沖突揭示金錢權(quán)勢(shì)對(duì)人倫關(guān)系和整個(gè)社會(huì)秩序的 破壞， 描繪資本原始積累時(shí)期罪惡叢生的社會(huì)圖畫。 麥克白：* 通過(guò)大將麥克白從民族英 雄墮落為弒君篡位者而身死名裂的故事展示野心毀滅人的悲劇。 雅典的泰門 * 通過(guò)泰門 由富變窮后飽經(jīng)世態(tài)炎涼的故事表現(xiàn)金錢使人

36、 “異化 ”的主題， “絕妙地揭示了資本主義貨幣的本質(zhì) ”。3、晚期（ 1607 1613）創(chuàng)作傳奇劇，把人文主義理想寄托于烏托邦式的幻想，作品具有虛 無(wú)的、宗教的和悠遠(yuǎn)的風(fēng)格。共 4 部傳奇劇劇本 ；代表作是暴風(fēng)雨 ：* 描述米蘭公爵普 羅斯彼羅被弟弟安東尼奧篡奪了爵位、 與女兒米蘭達(dá)流落海島后的故事， 表達(dá)作者通過(guò)感化、 悔悟、和解解決社會(huì)矛盾的設(shè)想與對(duì)人類、社會(huì)的希望； * 是莎士比亞的 “詩(shī)的遺囑 ”。 二、哈姆萊特露臺(tái)與父親鬼魂相見裝瘋 “戲中戲 ”驗(yàn)證 遣送英國(guó)決斗復(fù)仇 悲劇故事的背景： 悲劇是 “ 這一個(gè)時(shí)代的縮影 ”，反映的是 16 世紀(jì)末、 17 世紀(jì)初英國(guó) “顛 倒混亂 ”

37、的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。哈姆萊特的形象：哈姆萊特是人文主義者的藝術(shù)形象； ；哈姆萊特的性格發(fā)展：哈姆萊特悲 劇的根源： * 社會(huì)惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，哈姆萊特又是個(gè)人主義者，承 擔(dān)不起 “重整乾坤 ”的歷 史重任，因而，他悲劇是時(shí)代、社會(huì)的悲劇、人文主義的悲??； * 關(guān)于人性的哲學(xué)探討導(dǎo)致 哈姆萊特陷入悲觀、 痛苦、迷惘中。（四）悲劇的思想意義：1、提出了現(xiàn)實(shí)世界黑暗、必須改造的問(wèn)題，反思、否定了“為所欲為 ”式的縱欲；2、表現(xiàn)了人文主義關(guān)于人與社會(huì)的理想，給人以鼓舞；也揭示了人文主義的局限性。（五）藝術(shù)特色1、劇情生動(dòng)豐富： 1）廣闊的故事背景，豐富的生活場(chǎng)面； 2）現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合；3）錯(cuò)綜復(fù)雜的線

38、索與開放性的戲劇結(jié)構(gòu)；4）緊張激烈、引人入勝的戲劇沖突。2、著重通過(guò)內(nèi)心沖突顯示主人公性格，同時(shí)通過(guò)人物間的沖突、對(duì)比顯示人物性格。3、悲喜劇因素有機(jī)融合。4、語(yǔ)言生動(dòng)形象，個(gè)性化、豐富化。分析哈姆雷特思想的進(jìn)步性與弱點(diǎn)：悲劇主人公哈 '是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的形象。進(jìn)步性： 對(duì)人抱有美好的看法。 認(rèn)為 人是一件多么了不得的杰作！ 多么高貴的理性！ ' 對(duì)于人與人之間的關(guān)系，對(duì)于愛(ài)情、友誼，哈 '不但抱有美好的理想，本人還多才多藝都體現(xiàn)了人文主義思想，是一個(gè)具有先進(jìn)思想和美好品德的青年。弱點(diǎn)：他在劇中第一次出現(xiàn)， 就表現(xiàn)了他的憂郁。 這并不是他的天性， 導(dǎo)致憂郁的原因

39、客觀上講， 是由于反動(dòng)勢(shì)力的過(guò)于 強(qiáng)大；他所代表的人文主義思想本身所具有的局限性， 他的思想局限更突出地表現(xiàn)在他脫離 群眾， 孤軍奮戰(zhàn)，只依靠個(gè)人的力量來(lái)完成改造社會(huì)的巨大任務(wù)， 此外，他身上還存在不少 舊思想的重?fù)?dān)，這也束縛住他的思想和行動(dòng)。莎士比亞化戲劇創(chuàng)作在文學(xué)史上的地位？ （莎士比亞對(duì)戲劇藝術(shù)的突出貢獻(xiàn)、 莎突出的藝術(shù)成就體現(xiàn)在哪些地方、莎士比亞化）他的劇作是歐洲戲劇發(fā)展史上的一個(gè)高峰。 內(nèi)容具有極強(qiáng)的寫實(shí)性， 題材絕大部分取 之于現(xiàn)成的材料或劇本， 反映時(shí)代的精神與風(fēng)貌， 注入了時(shí)代的靈魂， 遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作 原則。 他的戲劇能通過(guò)豐富生動(dòng)的情節(jié)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活。這種福斯泰夫式的背景

40、”為刻畫主人公形象提供了一個(gè)很好的典型環(huán)境。表現(xiàn)了緊張尖銳的戲劇沖突。他在一部戲中把悲劇因素和喜劇因素能夠很好的結(jié)合在一起。 描繪了眾多的人物形象， 他筆下的人物 性格具有多面性和復(fù)雜性，在刻畫人物性格方面有重大的貢獻(xiàn)。在塑造人物形象的時(shí)候， 常常由某一種意向、某一種情欲占主導(dǎo)傾向。塑造人物的性格在不斷地變化發(fā)展，處在 內(nèi)外兩種矛盾及內(nèi)心沖突之中。莎善于在人物對(duì)比中突出主人公的性格，采用獨(dú)白手法。在文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)上， 語(yǔ)言豐富多彩， 詞匯量非常大， 劇本主要是用詩(shī)體寫成， 這就是馬 克思恩格斯所謂的 “莎士比亞化 ”。第四章 十七世紀(jì)古典主義文學(xué)第一節(jié) 概述二、十七世紀(jì)歐洲文學(xué)概況 十七世紀(jì)的

41、頭二十年， 人文主義文學(xué)仍在發(fā)展； 三四十年代之后， 陸續(xù)興起了巴洛克文學(xué) 與古典主義文學(xué)；英國(guó)則還有清教徒文學(xué)。（一）巴洛克文學(xué) 巴洛克是產(chǎn)生于十六世紀(jì)的意大利、盛行于十七世紀(jì)的歐洲的一種藝術(shù)風(fēng)格的名稱。巴洛克文學(xué)源于意大利和西班牙， 興盛于法國(guó)； 在內(nèi)容上多表現(xiàn)信念危機(jī)與悲觀頹喪思想； 在藝 術(shù)上刻意雕琢，追求怪異，形式支離破碎。巴洛克文學(xué)的代表作家作品有意大利的馬里諾詩(shī)派、西班牙的貢戈拉派、 卡爾德龍及其 人生如夢(mèng)、德國(guó)的格里美爾豪森及其癡兒西木傳等。（二）清教徒文學(xué) 清教徒文學(xué)是反映英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命精神的文學(xué)，代表作家有彌爾頓與班揚(yáng)。彌爾頓是 17 世紀(jì)英國(guó)最杰出的文學(xué)家；作品有強(qiáng)烈的

42、革命精神與濃厚的宗教色彩；最重要 的作品是長(zhǎng)詩(shī)失樂(lè)園 、復(fù)樂(lè)園與詩(shī)劇力士參孫 用圣經(jīng)故事宣傳清教思想，歌頌資產(chǎn)階級(jí)革命；藝術(shù)上模仿古代文學(xué)，風(fēng)格宏偉壯麗， 語(yǔ)言典雅。代表作是失樂(lè)園 ：描述大天使盧西弗帶領(lǐng)眾天使反抗上帝、失敗后被打入地 獄、改名撒旦、 去伊甸園引誘亞當(dāng)和夏娃墮落、致使他們被逐出樂(lè)園的故事，歌頌革命與人 的自由意志，探討革命失敗、人類失樂(lè)園的原因，呼喚理性；成功塑造人物形象；場(chǎng)景描寫 精彩；語(yǔ)言鏗鏘、激昂、瑰麗。 復(fù)樂(lè)園描述耶酥經(jīng)受住了魔鬼撒旦利誘、威脅的考驗(yàn)、 開始為人類恢復(fù)樂(lè)園的故事， 歌頌不屈的革命者， 體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)理性復(fù)蘇、 對(duì)革命勝利的堅(jiān)定 信念。力士參孫描述以色列民族英

43、雄參孫被妻子大力拉出賣給非利士人、被刺瞎雙眼后 復(fù)仇的故事，歌頌不屈的革命者。班揚(yáng)（1628-1688）是英國(guó)近代小說(shuō)的始祖； 代表作是小說(shuō) 天路歷程：* 是夢(mèng)境寓意小 說(shuō)， 描述 “基督徒 ”與妻子尋找 “天國(guó) ”的故事，宣傳清教主義，也揭露諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)。（三）古典主義文學(xué) 古典主義是十七世紀(jì)流行于歐洲的一種文藝思潮， 它在法國(guó)產(chǎn)生、 發(fā)展，達(dá)到歐洲最高水平， 而后不同程度地影響到歐洲其他國(guó)家。1、古典主義文學(xué)形成的背景1）王權(quán)獲得社會(huì)各階層的支持而強(qiáng)盛，嚴(yán)密控制文藝：建立獎(jiǎng)金制度； 建立法蘭西學(xué)士院； 建立書刊檢查制度等。 2）唯理主義哲學(xué)為古典主義文學(xué)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)； 3）宮廷文藝與沙

44、龍文藝左右了社會(huì)文藝風(fēng)尚，為古典主義提供了土壤；4）法國(guó)人的民族感情與時(shí)代心理促進(jìn)了古典主義的發(fā)展。2、古典主義文學(xué)的特征思想內(nèi)容特征： 1）擁護(hù)王權(quán)，歌頌開明君主； 2）崇尚理性，歌頌理性對(duì)感情的勝利； 3） 悲劇多反映宮廷、貴族生活，喜劇、寓言和散文則涉及第三級(jí)的生活。藝術(shù)特征： 1）從古代文學(xué)中汲取題材和藝術(shù)形式； 2）有嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，如文藝體 裁有高低之分，戲劇創(chuàng)作要遵循 “三一律”，文學(xué)語(yǔ)言須準(zhǔn)確精煉、典雅華麗，人物形象類型 化等。3、法國(guó)古典主義文學(xué)的發(fā)展及其代表作家作品1）十七世紀(jì)三、四十年代：古典主義文學(xué)興起，代表作家是高乃依。高乃依（ 1606 1684）是古典主義悲

45、劇的創(chuàng)始人和代表作家之一； 創(chuàng)作大都取材于羅馬歷史， 塑造忠君愛(ài)國(guó)、感情服從理性、個(gè)人服從國(guó)家的理想英雄，藝術(shù)上善于安排戲劇沖突， 長(zhǎng)于 刻畫人物內(nèi)心矛盾，詩(shī)句鏗鏘豪壯，以長(zhǎng)篇雄辯而著稱。代表作是熙德是古典主義戲劇 的奠基之作；描述主人公羅狄克與施曼娜為報(bào)父仇而放棄愛(ài)情、 為國(guó)家利益而放棄私仇的故 事，表現(xiàn)義務(wù)與情感的矛盾，肯定理性戰(zhàn)勝感情、國(guó)家利益高于一切，卻也給愛(ài)情以地位。 高乃依的重要?jiǎng)∽鬟€有賀拉斯 、西拿和波利厄克特 。2）十七世紀(jì)五十至七十年代：古典主義文學(xué)全盛，代表作家有拉辛、莫里哀，拉封丹、布瓦洛等。拉辛最有代表性的古典主義悲劇家；創(chuàng)作著重于對(duì)國(guó)王、貴族的揭露批判，出色運(yùn)用“三一

46、律”，戲風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)煉，擅長(zhǎng)表現(xiàn)人物心理、尤其是貴族婦女的心理，語(yǔ)言自然典雅。代表 作是安德洛瑪克 ： * 是第一部標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇；描述希臘愛(ài)庇爾王庇呂斯愛(ài)上了女 奴、赫克托耳的妻子安德洛瑪克， 不顧希臘人的憤怒養(yǎng)育著安德洛瑪克的兒子，庇呂斯的未婚妻、斯巴達(dá)公主愛(ài)妙娜嫉恨之下指使追求自己的希臘使節(jié)奧萊斯特殺死庇呂斯，又因后悔而自殺的故事，譴責(zé)情欲橫流、喪失理性、為達(dá)到個(gè)人目的而置國(guó)家、 民族利益于不顧的貴 族，從反面說(shuō)明理性的重要性。拉辛的重要?jiǎng)∽鬟€有費(fèi)得爾 。莫里哀（見第二節(jié)）拉封丹是杰出的寓言詩(shī)人；代表作是十二卷寓言詩(shī)拓展了寓言的反映面與功能，提高 了寓言的藝術(shù)水平： * 廣泛反映了法國(guó)

47、的社會(huì)生活， 揭露了統(tǒng)治的黑暗， 表現(xiàn)了人民的不幸 生活與美德，也總結(jié)了生活哲理； * 情節(jié)簡(jiǎn)練集中，富于戲劇性；動(dòng)物的形象栩栩如生；詩(shī) 歌形式韻律多樣。布瓦洛（ 16361711）是古典主義的立法者與詩(shī)人；理論著作是詩(shī)藝 ：* 總結(jié)了法國(guó)古 典主義文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)， 提出作家要熱愛(ài)理性、 文學(xué)的任務(wù)是模仿自然、 創(chuàng)作應(yīng)效法古代文 學(xué)、恪守規(guī)范、取悅讀者等理論；是古典主義權(quán)威的美學(xué)法典。（3）十七世紀(jì)八十年代之后：發(fā)生了文藝大論戰(zhàn)古今之爭(zhēng)”，古典主義文學(xué)走向衰落 。第二節(jié) 莫里哀：莫里哀（ 16221673）是十七世紀(jì)歐洲最杰出的戲劇家。一、生平與創(chuàng)作1、16451658：創(chuàng)作的準(zhǔn)備、初步嘗試階

48、段這個(gè)階段莫里哀創(chuàng)作情節(jié)喜劇，流傳下來(lái)的作品有冒失鬼與情仇。2、16591663：早期創(chuàng)作這個(gè)階段莫里哀創(chuàng)作風(fēng)俗喜劇，重要作品有 可笑的女才子、丈夫?qū)W堂、太太學(xué)堂。3、16641669：創(chuàng)作的成熟、全盛時(shí)期這個(gè)時(shí)期莫里哀創(chuàng)作性格喜劇，重要作品達(dá)爾杜弗、吝嗇鬼、唐璜與恨世者。4、16701673：后期創(chuàng)作這個(gè)時(shí)期莫里哀主要?jiǎng)?chuàng)作舞蹈喜劇，重要作品有貴人迷 、史嘉本的詭計(jì)等。二、偽君子1、情節(jié)結(jié)構(gòu)第一幕：楔子：巴黎富商奧爾恭的母親柏奈爾夫人要家人（奧爾恭的女兒瑪麗雅娜 、兒子 達(dá)米斯、妻子歐米爾、 女仆桃麗娜等） 聽從教士達(dá)爾杜弗的教導(dǎo)， 遭反對(duì)后數(shù)落家人的不是。 第二幕：開端：奧爾恭回家，提出要把

49、女兒嫁給達(dá)爾杜弗，引起矛盾沖突。第三幕：發(fā)展：第一次正面沖突：達(dá)爾杜弗勾引歐米爾，被達(dá)米斯聽見，告知奧爾恭；達(dá)爾 杜弗以退為進(jìn)，騙得奧爾恭信任，得到了奧爾恭的家產(chǎn)繼承權(quán)。第四幕：高潮： 第二次正面沖突：歐米爾設(shè)計(jì)讓奧爾恭看清了達(dá)爾杜弗的真面目， 達(dá)爾杜弗 誣告奧爾恭包庇逃犯。第五幕：結(jié)局：國(guó)王明察，逮捕達(dá)爾杜弗。2、人物形象達(dá)爾杜弗：類型化的形象， “偽善 ”的載體；表面上是虔誠(chéng)的宗教信徒、禁欲、苦修的修士、 仁慈善良的好人，實(shí)際上是以宗教為幌子進(jìn)行詐騙的惡棍，縱欲、好色、貪財(cái)、冷酷狡詐之 徒；通過(guò)這個(gè)形象，劇作揭露了教會(huì)貴族勢(shì)力的貪婪、偽善、狠毒、荒淫無(wú)恥，提醒人們認(rèn) 清其欺騙性和危害性。桃

50、麗娜：光彩照人的 “卑賤者 ”，劇中的理想人物；體現(xiàn)作者民主傾向的人物。3、藝術(shù)特色1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，矛盾沖突集中尖銳：巧妙利用“三一律 ”；巧妙安排達(dá)爾杜弗的出場(chǎng)。2）成功塑造了人物形象：運(yùn)用集中、夸張的手法寫人；運(yùn)用對(duì)比與極具表現(xiàn)力的人物言行 突出人物性格。3）辛辣的諷刺：使用喜劇、鬧劇手法諷刺畸形的人性。4）對(duì)古典主義的藝術(shù)規(guī)范有所突破：喜劇中中插入了悲劇的因素；吸收民間喜劇成分，增 加了喜劇效果。5）語(yǔ)言生動(dòng)活潑、個(gè)性化。第五章 十八世紀(jì)啟蒙文學(xué)第一節(jié) 概述一、啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后又一次全歐性的資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想、文化、 政治革命運(yùn)動(dòng)。 1、啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景：歐洲

51、資本主義迅速發(fā)展，第三等級(jí)反封建斗爭(zhēng)激 烈化；自然科學(xué)迅速發(fā)展。2、啟蒙思想：?jiǎn)⒚伤枷塍w系的核心是理性,啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性為尺度破舊立新：政治領(lǐng)域破君主專制、君權(quán)神授，立契約論、三權(quán)分立；宗教領(lǐng)域 破宗教迷信、偏見、狂熱，立 信仰自由、宗教寬容、泛神論、無(wú)神論；哲學(xué)領(lǐng)域 破唯心主義自然觀，立唯物主義自然觀；人際關(guān)系領(lǐng)域 破封建門第、等級(jí)觀念，立天賦人權(quán)、平等觀念；文學(xué)領(lǐng)域 破貴族沙龍文學(xué)與古典主義文學(xué)，立啟蒙文學(xué)。二、啟蒙文學(xué)：（一）啟蒙文學(xué)的特征1、強(qiáng)烈的政論性、哲理性：以理性為武器批判舊的社會(huì)秩序與觀念，提出建立新的社會(huì)秩 序的藍(lán)圖，宣傳啟蒙思想。2、鮮明的現(xiàn)實(shí)主義色彩：以現(xiàn)實(shí)生活為題材；注重

52、真實(shí)描寫生活。3、濃厚的人民性：反映平民生活；以平民為正面主人公；使用人民樂(lè)于接受的藝術(shù)手法與4、文學(xué)形式的創(chuàng)新：小說(shuō)被提到正統(tǒng)文學(xué)的地位，出現(xiàn)了哲理小說(shuō)、書信體小說(shuō)、教育小 說(shuō)等新型小說(shuō)；悲、喜劇的界限被打破，出現(xiàn)了正?。辉?shī)劇獲得充分發(fā)展。（二）各國(guó)啟蒙文學(xué)概況：英國(guó) 啟蒙文學(xué)的發(fā)源地 英國(guó)的啟蒙文學(xué)產(chǎn)生于資產(chǎn)階級(jí)革命后， 以掃除封建殘余、 促進(jìn)資本主義的發(fā)展為主要任務(wù)。 十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的主要成就在現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)領(lǐng)域。十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：1、17世紀(jì)末至 18世紀(jì) 30 年代：?jiǎn)⒚晌膶W(xué)形成。笛福（ 1660？ 1731）? 是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人；代表作是魯濱遜漂流記：

53、* 塑造了文學(xué)史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)正面形象魯濱遜的形象； * 使用豐富逼真的細(xì)節(jié)描寫。 斯威夫特（ 1667 1745）十八世紀(jì)英國(guó)杰出的政論家和諷刺小說(shuō)家；代表作格列弗游記 ：* 小說(shuō)寫格列弗醫(yī)生在小人國(guó)、 大人國(guó)、 飛島國(guó)和智馬國(guó)的奇異經(jīng)歷， 以諷喻現(xiàn)實(shí)、表達(dá)作 者的理想。 * 小說(shuō)中出色的藝術(shù)虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)諷刺相結(jié)合。2、18世紀(jì) 40至 50年代：?jiǎn)⒚晌膶W(xué)成熟。理查遜 （16891761）創(chuàng)作關(guān)注婚姻與道德問(wèn)題； 打破了傳統(tǒng)小說(shuō)以主人公經(jīng)歷見聞為主線 的寫法，集中寫一件事；擅長(zhǎng)對(duì)人物進(jìn)行心理分析；重要作品有克拉麗莎 （第一部書信 體小說(shuō)）與帕米拉 （感傷小說(shuō)） 。菲爾丁 （1707 1754

54、）是十八世紀(jì)英國(guó)最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的重要奠基人之一；創(chuàng)作 散文滑稽史詩(shī)”代表作是棄兒湯姆 瓊斯的歷史：是十八世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主 義小說(shuō)的頂峰之作； 描述湯姆的身世及其與蘇菲亞的戀愛(ài)波折， 廣泛反映現(xiàn)實(shí)， 表現(xiàn)善惡斗 爭(zhēng)的主題；人物眾多，個(gè)性鮮明，語(yǔ)言富于個(gè)性與諷刺調(diào)侃性；結(jié)構(gòu)龐大勻稱精致，情節(jié)曲 折自然；每卷前皆有序言。菲爾丁的重要作品還有約瑟安德魯傳、大偉人江奈生 魏爾德傳和阿米莉亞 。3、18世紀(jì) 60至 80年代：?jiǎn)⒚晌膶W(xué)進(jìn)入新的階段 感傷主義階段 。 感傷主義文學(xué)形成于工業(yè)革命后社會(huì)矛盾日趨尖銳、 作家們?nèi)找娌粷M現(xiàn)實(shí)、 對(duì)啟蒙理性失望 的背景下， 是一種貶抑理性、張揚(yáng)感性

55、、 有濃郁的哀怨憂傷情調(diào)的文學(xué)，是啟蒙文學(xué)向浪漫 主義文學(xué)的過(guò)渡。斯特恩（ 17131768）是感傷主義代表作家；代表作是感傷的旅行：是游記體小說(shuō)，記述作者英法戰(zhàn)爭(zhēng)期間途經(jīng)法國(guó)去意大利的旅行， 不拘泥于客觀記述見聞， 著重描述主人公旅 行期間的主觀印象與感受，張揚(yáng)善良、仁愛(ài)、同情心等感情。法國(guó) 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心、主戰(zhàn)場(chǎng)法國(guó)的啟蒙文學(xué)有特別強(qiáng)烈的革命性、 政論性與哲理性； 法國(guó)重要的啟蒙文學(xué)家都是著名的 啟蒙思想家與社會(huì)活動(dòng)家。法國(guó)啟蒙文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段1、1715 年至 1750 年：?jiǎn)⒚晌膶W(xué)形成、發(fā)展。孟德斯鳩（ 16891755）是法國(guó)第一個(gè)啟蒙作家；代表作是波斯人信札：是法國(guó)第一部重要的啟蒙文學(xué)作品；是書信體小說(shuō)，由 160 封長(zhǎng)短不等的信組成；是反封建、宣傳啟蒙理 想的哲理小說(shuō)。伏爾泰 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，是歐洲思想界的泰斗；代表作是哲理小說(shuō)老實(shí)人：* 通過(guò) “老實(shí)人 ”與哲學(xué)家邦葛羅等人的不幸經(jīng)歷與見聞，無(wú)情嘲笑了 “一切皆善 ”的哲學(xué)， 描述了烏托邦理想國(guó) “黃金國(guó) ”，提出改造社會(huì)的途徑是勞動(dòng)2、1750 年至 1789 年：?jiǎn)⒚晌膶W(xué)高潮階段。狄德羅 （1713178