1、綜合素質(zhì)教育第一次平時作業(yè)一、填空題（共 10 分，每空1分）1.心理學家認為意識一般是指自覺的心理活動，即人對 客觀現(xiàn)實 的自覺的反應；唯心主義哲學家把意識當成了 物質(zhì)世界 的起源； 唯物主義 哲學家強調(diào)從物質(zhì)對意識的角度對意識進行認識，也即我們常說的意識。2.生理學研究表明，意識產(chǎn)生的核心器官是 丘腦 。3.按照達爾文的進化理論，一切有生命的物質(zhì)都是由 非生命物質(zhì) 進化而來。4. 邊緣意識 是指對注意范圍邊緣刺激所獲得的模糊不清的意識經(jīng)驗。5.人類意識是在與其衍化環(huán)境中敵對的力量自然和勞動對象中鍛造的。6.人類區(qū)別于動物的認知功能在于人類的學習是有明確的目的、以 概念為基礎的認知能力上。7

2、.社會主義市場經(jīng)濟強調(diào) 等價交換 、公平競爭；強調(diào) 個人自由 、人人平等；強調(diào)各盡其力、各顯其能。二、名詞辨析題（共24分，每小題6分）1.潛意識與前意識1. 潛意識與前意識：潛意思：是指隱藏在意識層面下的感情、欲望、恐懼等復雜經(jīng)驗，因受意識的控制和壓抑，導致個體不自覺的意識。前意識：是指位于意識與潛意識之間的意識層面，人們只有在需要對這些信息進行檢索時，才會對它們產(chǎn)生覺知。2.法制與法治法制：是指當權者按照法律治理國家，但這些法律不一定是由普通公民組成的立法部門制定的。法制側重在法律的適用上。法治：其目的是在于為人們提供一個尋求公正的平臺和框架，其實施必須建立在法制上。3.倫理與道德倫理：是

3、一種實體性的特定的社會關系，它包括社會生活的全部過程，是一種包含著道德與法同時又高于道德與法的一類社會現(xiàn)象。道德：道德就是人類社會生活中所特有的，由經(jīng)濟關系決定的，依靠人們的內(nèi)心信念和特殊手段維系的，并以善惡進行評價的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和。4.平等意識與公正意識平等意識：平等是公正首要的、基本的含義，強調(diào)全體公民在法律上、人格上都是平等的。公正意識：公正是實現(xiàn)平等的制度和環(huán)境保障，沒有公正的制度和環(huán)境作為保障，平等很難實現(xiàn)，沒有平等作為價值導向，公正又會迷失方向。三、判斷題（共10分，每小題1分）1.提出“形具而神生”這一理念的是我國古代學者荀子。 （ 對 ）2.非意識是指個體對

4、內(nèi)在或外在環(huán)境中的一切變化無所知、無所感的狀態(tài)。 （ 對 ）3.正式制度是人們在長期交往中無意識形成的，由價值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、風俗習慣和意識形態(tài)等因素組成。 （ 錯 ）4.自由是人類在獲得基本生存保障的前提下，渴求實現(xiàn)人生價值，提高生活質(zhì)量進而提高生命質(zhì)量的行為取向和行為方式。 （ 對 ）5.從眾心理不是貪污腐敗發(fā)生的主要原因之一。 （ 錯 ）6.道德發(fā)揮行為約束作用的重要條件是人們社會價值觀的一致。 （ 對）7.霍布斯在其名著利維坦中，將制度看做約束個人的自利行為，防止社會落入自然狀態(tài)的重要手段。 （對）8.在柏拉圖看來，一個好的城邦應該具有四美德，即 智慧、勇敢、正義、節(jié)制。 （

5、對）9.社會倫理提供一個社會所認可的合理性價值體系，決定社會認可的行為方式及社會的運作模式，是社會文化的內(nèi)在凝聚力，因此，社會倫理的轉型往往與巨大社會變革相伴。 （對）10. 貪腐行為是一個人的行為異化，因為它是一種在游戲規(guī)則之外的尋租行為。 （對）四、簡答題（共40分，每小題8分）1. 簡述馬克思主義哲學中的意識觀。解析：1.意識是思維主體對信息進行處理后的產(chǎn)物，沒有思維主體與其活動，就不可能產(chǎn)生意識。2.意識的產(chǎn)生是需要能量的，意識的存在和傳播需要介質(zhì)，這從意識反映的內(nèi)容不一定就是客觀事物。3.最后，意識反映的內(nèi)容不一定就是客觀事物，可能會有所超越，這是因為思維主體在獲取及處理信息時，信息

6、可能發(fā)生種種變異。2. 簡述意識對創(chuàng)新的作用。1.意識是決定能否創(chuàng)新的決定性因素。2.意識是促成創(chuàng)新因子整合，推動社會制度完善，從而推動社會全面進步的緣起。3.創(chuàng)新意識本身就是一種創(chuàng)新，它是創(chuàng)新能力的重要成分，對促成人才素質(zhì)結構的變化，提升人的本質(zhì)力量起到重要的推動作用。3. 什么是公民意識，具體包括哪幾個方面的內(nèi)容？公民意識是指公民對自己在政治生活中地位和作用的認識，是公民以憲法和法律規(guī)定的基本權利和義務為依據(jù)，以自身作為國家政治生活、文化生活和社會生活等活動主體的一種心理感受和理性認識，是對相應的責權利的認識和價值取向。包括：1.權利與責任意識2.國家與民族意識3.平等與公正意識4.自由與

7、法治意識5.道德與文明意識4. 簡述制度的本質(zhì)。1.制度是以執(zhí)行力為保障的2.制度是交易協(xié)調(diào)保障機制3.制度指導交易中主體間利益分配和交易費用分攤5. 簡述“得道”的發(fā)生和發(fā)展的必要階段?1.知道，這是道德主體得道所經(jīng)歷的最初階段。2.行道，是在知的基礎上行，是對知道境界的超越。3.信道，是得道的最高境界，是指道德主體在深刻領會道德意義、充滿道德覺悟的基礎上，通過外化體現(xiàn)一定的善，從而達到一種“從心所欲不逾矩”的境界。五、論述題（共16分，每小題16分）1. 自由與民主、平等、公平、正義等總是密切相聯(lián)系的，而與限制、約束、禁止、專制等永遠是相對立的。自由的本意可以從人的意志和行為能達到最充分的

8、體現(xiàn)而得到解釋。人的意志和行為在無限制、無約束、不受制約的狀態(tài)下得以最大限度的表達與實施，人便是自由的了。請就以上論述，結合自己的觀點簡要分析自由與法制的關系。1.法律不但賦予大多數(shù)人以自由的權利，而且還通過強制性的手段來制止對于自由的侵犯和踐踏，保護個體權利。2.自由始終是與相應的制度規(guī)范相容并存的。3.強調(diào)法制，并不表示要抑制自由，而是為了達到法制與自由的統(tǒng)一。4.制度或者法制設計只有順應和遵循生產(chǎn)力發(fā)展狀況、發(fā)展規(guī)律及文化發(fā)展的狀況和規(guī)律才能為自由提供更大的空間和生長機制，人為地超越生產(chǎn)力發(fā)展狀況和不顧及歷史文化傳統(tǒng)的制度安排，不但不能促進生產(chǎn)力發(fā)展和社會文化的進步，反而成為生產(chǎn)力和人類

9、進步發(fā)展的桎梏。綜合素質(zhì)教育第二次平時作業(yè)一、填空題（共 10 分，每空1分）1.健全人格形成的影響因素包括遺傳、 家庭、學校、 社會。2.中國的傳統(tǒng)文化可以被歸納為一種 和諧型文化 。重人事而輕天道，重道德而輕 知識 。3.中國文化始終把謀求人與自然、社會的和諧統(tǒng)一作為人生理想的主旋律，反對人的 獨立意志 和銳意進取，培養(yǎng)人的 集體觀念 、順從誠敬意識等。4.現(xiàn)代漢語將人文解釋為：“強調(diào)以人為主體，尊重人的價值，關心人的利益的思想觀念 。5.西方著名哲學家尼采曾將教育分為兩種：一種是 生存 的教育，另一種是 文化的教育。6.人文素養(yǎng)的終極價值是 自我實現(xiàn)。二、名詞辨析題（共24分，每小題6分

10、）1.本我與超我本我：本我遵循快樂原則，由先天的生物本能和欲望組成，以追求非理性的、沖動性的和無意識的自我滿足為目標進行活動，它試圖消除饑餓、性、攻擊和非理性沖突等原始驅(qū)動力所產(chǎn)生的緊張。超我：遵循道德原則，對自我的思想和行動起著判斷和監(jiān)察的作用。2.知識與素養(yǎng)知識：是指我們認識萬物實體與性質(zhì)的是與不是的經(jīng)驗。素養(yǎng)：是指我們在平時的實踐和訓練過程中所養(yǎng)成的良好習慣。3.焦慮與抑郁焦慮：是指一種內(nèi)心不安或恐懼，預期即將面臨不良處境的一種緊張情緒，表現(xiàn)為持續(xù)性精神緊張、擔憂、不安全感或發(fā)作性驚恐狀態(tài)。抑郁：是指一種迷漫性的心理狀態(tài)，是一種情緒上的混亂，它持續(xù)的時間比較長，可以影響我們的日常生活。4

11、.恥感與罪感恥感：就是覺得自己可恥的一種心理感受，是人類進入文明階段后，人類才有的感覺，它是一種社會性厭惡的內(nèi)化。罪感：即犯罪感，是社會性懲罰的內(nèi)化，認為自己犯了罪，因為害怕被社會懲罰，所以死死地保守秘密，同時在精神上自我懲罰。三、判斷題（共10分，每小題1分）1.馬斯洛認為自我實現(xiàn)者在與他人保持良好關系的同時也能享受一人獨處的孤獨。 （ 對）2.家庭是個體生存的第二個最為親密的微觀環(huán)境。 （錯）3.中國的傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，是過于強調(diào)仁義禮智信的泛道德主義傳統(tǒng)。 （ 對 ）4.人文素養(yǎng)是指對于古典文化有相當?shù)姆e累，理解傳統(tǒng)，并具有歷史意識。 （ 對 ）5.情緒障礙是指思維特殊，有時邏輯

12、推理荒謬離奇，或言語中心思想無法琢磨。 （ 錯 ）6.心理健康的人并非沒有痛苦和煩惱，而是他們能適時地從痛苦和煩惱中解脫出來。 （ 對 ）7.馬斯洛認為自我實現(xiàn)者為了實現(xiàn)人格上的健全一般會采取多問、善查、勤做、等方式。 （對）8.身體形象是指一個人對自己身體所形成的心理意向，包括對自己身體的感覺，以及對自己身體滿意或不滿意的程度。 （對）9.身體理想是指一個人形成的對理想身體的意向。 （對）10.我們每個人在遇到心理問題時最先采取的一般都是自我調(diào)節(jié)。 （對）四、簡答題（共40分，每小題8分）1. 簡述弗洛伊德關于人格的三種闡釋。解析：1.弗洛伊德認為人格是由本我、自我、超我三個心理結構組成的一

13、個動力系統(tǒng)。2. 本我遵循快樂原則，由先天的生物本能和欲望組成，以追求非理性的、沖動性的和無意識的自我滿足為目標進行活動，它試圖消除饑餓、性、攻擊和非理性沖突等原始驅(qū)動力所產(chǎn)生的緊張。3.自我遵循現(xiàn)實原則，是思考、計劃、問題解決和決策的系統(tǒng)，受意識的控制，當本我的要求不符合實際時，自我就會像一個執(zhí)行官一樣跑出來對本我的沖動進行控制，將行動拖延，直到認為適宜時再行動。4.超我遵循道德原則，對自我的思想和行動起著判斷和監(jiān)察的作用2. 弗洛伊德提出的關于焦慮情緒的防御機制包括哪些。1.壓抑，是指阻止一種危險的觀點、記憶或情緒進入意識之中。2.投射，是指一個人把自己不能接受或者具有危險性的情感壓抑后，

14、卻將其歸因于他人。3.轉移，是指人們把情緒指向于物品、動物或其他并非其情感真實目標的人，當轉移起到更高級的對文化或社會的有益作用就叫做升華。4.反向作用，是指一種導致了無意識焦慮的感受變換成了意識層面上與之相反的感受。5.退化，是指一個人返回到他心理發(fā)展的早期階段。6.否認，是指人們拒絕承認不愉快事情的發(fā)生或者拒絕承認他們有不被允許的情緒。3. 簡述幾種常見的生活方式疾病？1.肥胖，是指體內(nèi)的脂肪數(shù)量過多，通常定義為超出適合某人身高、體格和年齡的理想體重。2.煙酒濫用，主要是指在對煙酒的使用過程中過度過量。3.美容過度，包括運動過度，節(jié)食過度，護膚品依賴等。4.頸椎病，越來越多的長期伏案工作者

15、成為該病的高發(fā)人群。5.睡眠障礙4. 簡述臺灣學者黃堅厚關于心理健康的標準。1.有工作，而且能夠把本身的智慧和能力從工作中發(fā)揮出來，以獲取成就，并從工作中得到滿足。2.樂于與人交往，能和他人建立良好的關系，在與人相處時，正面的態(tài)度常多于反面的態(tài)度。3.對于本身有適當?shù)牧私?，能悅納自己，愿意努力發(fā)展其身心的潛能。4.能和現(xiàn)實環(huán)境保持良好的接觸，對環(huán)境能做出正確的，客觀的觀察，并能夠做健全的、有效的適應。5. 簡述維護自己心理健康，實現(xiàn)自我心理調(diào)節(jié)的方法?1.采取積極的態(tài)度和方式對待自我。2.面對壓力或挫折，采取合理宣泄的方式進行自我保健。3.自我放松，自我減壓。4.學會放棄，要懂得放棄有時候也是

16、一種美。五、論述題（共16分，每小題16分）1. 簡要闡述馬斯洛提出的自我實現(xiàn)者所具有的個人特質(zhì)。1.正確判斷現(xiàn)實情境，誠實地提出自己的觀點。2.勇于承認自己的缺點，接受現(xiàn)實的自我。3.能容忍他人的缺點和接受人類生存的現(xiàn)實條件。4.能夠非常主動和投入地進行自發(fā)性創(chuàng)造活動。5.為了理想和追求而努力工作。6.富有智慧和獨立精神。7.富有好奇心。8.對身邊的伙伴和其他人都有一種普遍的認同感。9.對朋友充滿深厚的感情和愛。10.在與他人保持良好關系的同時也能享受一個人獨處的孤獨。11.能偶爾感悟到體會自身生命價值的高峰體驗。綜合素質(zhì)教育第三次平時作業(yè)一、填空題（共 10 分，每空1分）1. 快樂論 認

17、為幸福是一種快樂的心理體驗，將幸福感等同于快樂主義愉悅或快樂。2.我國古代典籍尚書·洪范篇就認為構成幸福的條件有5個，即長壽、 富足 、健康平安、 愛好美德 、 善終正寢 。3.幸福首先主要是一種主觀體驗， 主觀性 是幸福不爭的前提。4.所謂 幸福感 ，就是對自己客觀上已過上好生活的狀態(tài)進行反思和回味所產(chǎn)生的愉悅感。5.國際上最具權威的幸福指數(shù)的計算是由美國密歇根大學教授英格哈特負責的 世界價值研究機構 公布的。6. 學習幸福 是指在學習中，學習者在達成對自己有著重要意義的學習目標時的主觀心理體驗。7.營造幸?；橐龅年P鍵要素包括：相互平等相互支持、 相互尊重相互忠誠 、和諧的性生活、

18、 充分的有效交流。二、名詞辨析題（共24分，每小題6分）1.幸福與幸福感幸福：快樂論認為幸福是一種快樂的心理體驗，將幸福感等同于快樂主義愉悅和快樂；實現(xiàn)論認為幸福是客觀的，是不以自己的主觀感覺為轉移的自我完善、自我實現(xiàn)和自我成就，更是人的本質(zhì)的實現(xiàn)與顯現(xiàn)。幸福感：就是對自己客觀上已過上好生活的狀態(tài)進行反思和回味所產(chǎn)生的愉悅感。2.信息與信息源信息：從廣義上講，信息是物質(zhì)的一種基本屬性，是物質(zhì)存在方式、規(guī)律和特點的表現(xiàn)形式，包括自然信息、生物信息和社會信息。信息源：是指組織或個人為滿足其信息需要而獲得信息的來源。3.信息化與信息素養(yǎng)信息化：是充分利用信息技術，開發(fā)利用信息資源，促進信息交流和知識

19、共享，提高經(jīng)濟增長質(zhì)量，推動經(jīng)濟社會發(fā)展轉型的歷史進程。信息素養(yǎng)：是指在信息社會中個體成員所具有的各種信息品質(zhì)，包括信息意識、信息知識、信息能力、信息道德等方面，以獲取、評估、利用信息為特征，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化素養(yǎng)相結合的科學文化素養(yǎng)。4.行為學習與概念學習行為學習：是指個體通過學習達到特定狀況的能力。概念學習：也可以叫做知其所以然，指的是對經(jīng)驗的理解或形成見識。三、判斷題（共10分，每小題1分）1.從西方哲學傳統(tǒng)上看，客觀主義的幸福觀也可以稱之為快樂論。 （ 錯）2.如果幸福是一座金字塔，那么自然生命的幸福應該是最為基礎的第一級階梯。（對）3.2010年9月，浙江省發(fā)布的民生綜合指數(shù)，包括浙江省

20、民生改善進程指數(shù)和居民滿意度兩個方面的指標。（對）4.個體學習指的是個體為使自己的行為更有效而獲取知識與技能的過程，包括知識學習與概念學習（對）5.學習型社會就是以信息化為基礎的，網(wǎng)絡把人們聯(lián)系起來，通過網(wǎng)絡這個知識流通和信息共享的平臺進行新學習。（對）6.我們在檢索信息時，無非就是兩類檢索手工檢索和機器檢索。（對）7.邁克爾波蘭尼根據(jù)知識能否清晰地表述和有效的轉移，將知識分為兩大類：顯性知識和隱性知識。（對）8.學習能力是人認識、適應與改造自然、社會的本領，也是人自身發(fā)展的能力，是由智力因素、非智力因素和學習策略等方面所組成的。（對）9.從廣義上講，信息是物質(zhì)的一種基本屬性，是物質(zhì)存在方式、

21、規(guī)律與特點的表現(xiàn)形式，包括自然信息、生物信息和社會信息。（對）10.信息素養(yǎng)就是利用大量的信息工具及主要信息資源使問題得到解答的技術和技能。 （對）四、簡答題（共40分，每小題8分）1. 簡述關于理解幸福的四種維度。1.自然生命的幸福。2.社會生命的幸福。3.政治生命的幸福。4.道德生命的幸福。2. 簡述幸福的基本要素。1.幸福的外在要素，包括：經(jīng)濟狀況、生活事件、健康狀況、婚姻質(zhì)量、文化差異、社會支持2.幸福的內(nèi)資要素。包括：人格特質(zhì)、智慧水平、認知模式3. 按照人類認知活動的性質(zhì)，可以將知識創(chuàng)新活動分為哪幾種不同層次和類型？1.基礎研究，為獲得新知識而進行的獨創(chuàng)性研究。2.應用研究，針對某

22、一特定的實際應用目的進行的獨創(chuàng)性研究。3.試驗發(fā)展，為產(chǎn)生新的材料、產(chǎn)品和裝置，建立和改進新的工藝和系統(tǒng)，而進行的系統(tǒng)性工作。4.研究與試驗發(fā)展成果應用。5.推廣示范與科技服務4. 簡述認知和轉化過程中學習能力應該具備的五個成分。1.知識力，對知識進行加工操作的能力，是學習能力的基礎表現(xiàn)。2.解析力，是指運用已有的經(jīng)驗庫，在從未學習過的材料中發(fā)現(xiàn)有學習價值資源的能力。3.生產(chǎn)力，是指人們在理解事物意義的基礎上，與他們先前的經(jīng)驗相結合，形成新的認知結構的過程。4.遷移力，已經(jīng)學得的圖示用之于新情境解決問題的能力。5.執(zhí)行力，學習者把學習落實到具體學習行動上的能力。6.強化力，是對一種行為的肯定或

23、否定的后果，是學習的動力所在5. 簡述人的學習能力的基本特性?1.人的學習能力是一種生存發(fā)展能力，是人生命力量的源泉。2.人的學習能力不僅包括人的感知、思維想象等認知能力，還包括學習的堅韌性、主動性與積極性等情感因素。3.人的學習能力是以學習活動為基礎的，通過學習活動得以形成和提高的能力。4.人的學習能力是以自主學習能力為核心的。5.人的學習能力是由多種能力要素所組成的系統(tǒng)。五、論述題（共16分，每小題16分）1. 信息作為一個科學術語被提出和使用，可追溯到1928年R.VHartly在信息傳輸一文中的描述。他認為：信息是指有新內(nèi)容、新知識的消息。而關于信息，就有多種定義。1948年，C.E.

24、Shannon博士在通信的數(shù)學理論中，給出信息的數(shù)學定義，認為信息是用以消除隨機不確定性的東西，并提出信息量的概念和信息熵的計算方法，從而奠定了信息論的基礎。信息也越來越多的被我們的生活所使用，結合自己的理解簡要分析信息素養(yǎng)涵蓋的內(nèi)容。1.信息意識，是個體對信息的敏感度，體現(xiàn)在對信息價值的自覺認識及敏銳的判斷力和分析力上。2.信息知識，是人們在利用信息技術工具、拓展信息傳播途徑、提高信息交流效率中所積累的認識和經(jīng)驗的總和，是構成信息素質(zhì)的基礎。3.信息能力，是人們運用信息知識、操作信息活動的能力，是整個信息素養(yǎng)的核心。4.信息道德，是指人們在獲取、利用、加工和傳播信息的過程中必須遵守的一定的倫

25、理規(guī)范，不得危害社會或侵犯他人的合法權益。綜合素質(zhì)教育第四次平時作業(yè)一、填空題（共 10 分，每空1分）1.簡而言之， 競爭 就是一種發(fā)生在個人或團體、國家間的爭勝行為。2.從廣義上說， 組織 是指由諸多要素按照一定方式相互聯(lián)系起來的系統(tǒng)。3.領導者用人，關鍵在于以下兩個問題：第一是要善于識人斷人 ，第二是要善于激發(fā)人的 潛能 。4. 機會型創(chuàng)業(yè)是指創(chuàng)業(yè)者通過發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造新的市場機會，為追求更大發(fā)展空間而選擇創(chuàng)業(yè)的形態(tài)。5.大學生創(chuàng)業(yè)的影響因素包括 性格因素 、環(huán)境因素和 家庭因素 。6.創(chuàng)業(yè)能力是一種特殊的能力，全面的創(chuàng)業(yè)能力包括決策 能力、 經(jīng)營管理能力、 專業(yè)技術 能力、交往協(xié)調(diào)能力。二、

26、名詞辨析題（共24分，每小題6分）1.正式組織與非正式組織正式組織：正式組織是具有一定結構、同一目標和特定功能的行為系統(tǒng)。任何正式組織都是由許多要素、部分、成員，按照一定的聯(lián)結形式排列組合而成的。它有明確的目標、任務、結構和相應的機構、職能和成員的權責關系以及成員活動的規(guī)范。非正式組織：是人們在共同的工作過程中自然形成的以感情、喜好等情緒為基礎的松散的、沒有正式規(guī)定的群體。2.領導與管理領導：領導是領導者為實現(xiàn)組織的目標而運用權利向其下屬施加影響力的一種行為或行為過程。領導工作包括五個必不可少的要素，領導者、被領導者、作用對象（即客觀環(huán)境）、職權和領導行為。管理：管理是指通過計劃、組織、領導、

27、控制及創(chuàng)新等手段，結合人力、物力、財力、信息等資源，以期高效的達到組織目標的過程。3.剛性管理與柔性管理剛性管理：就是以規(guī)章制度為中心，憑借制度約束、紀律監(jiān)督、獎懲規(guī)則等手段對企業(yè)員工進行管理。柔性管理：是相對于剛性管理提出來的，它指的是“以人為中心”，依據(jù)企業(yè)的共同價值觀、文化和精神氛圍進行的人格化管理，它是在研究人的心理和行為規(guī)律的基礎上采用非強制性方式，在員工心中產(chǎn)生一種潛在的說服力，從而把組織意志變成個人的自覺行動。4.帕金森定律與馬太效應帕金森定律：主要闡述了機構人員膨脹的原因及后果，一個不稱職的官員往往會選擇比自己更差的人作為助手，如此一來，無用的人只會越來越多，形成機構膨脹，人浮

28、于事。馬太效應：其最初來源于新約馬太福音，主要指的是現(xiàn)代生活中貧者越貧，富者越富；強者越強，弱者越弱的現(xiàn)象。三、判斷題（共10分，每小題1分）1.對于團隊成員成員之間而言，競爭是必須的，并且競爭理應作為一種常態(tài)。 （ 錯）2.所謂競爭，就是行為人為了勝負或優(yōu)劣而進行的爭斗現(xiàn)象。 （對 ）3.管理者按照級別劃分，可以分為高、中、低三個層次。 （ 對 ）4.19世紀末，提出著名的8020法則的是意大利經(jīng)濟學家帕累托。 （對 ）5.機會型創(chuàng)業(yè)是指創(chuàng)業(yè)者出于生存目的，為獲得個人基本生存條件不得已而選擇創(chuàng)業(yè)的形態(tài)。（錯）6.皮格馬利翁效應強調(diào)期望和贊美的正向作用。 （ 對 ）7.20世紀90年代中期，耶魯管理學院的內(nèi)勒巴夫和哈佛的布蘭登勃格提出了競合的概念。 （對）8.合作就是個人與個人、群體與群體之間為達到共同目的，相互配合的一種聯(lián)合行動方式。 （對）9.眾所周知，和合思想是中國傳統(tǒng)文化的精髓。 （對）10.合作共贏就是指交