1、西安理工大學 碩士學位論文十二生肖的文化特征與設計研究姓名：劉丹龍 申請學位級別：碩士 專業(yè)：設計藝術(shù)學 指導教師：王家民 20080301 摘要論文題目：十二生肖的文化特征與設計研究學科專業(yè)：設計藝術(shù)學研究生：劉丹龍指導教師：王家民（教授） 摘 要 本文側(cè)重于研究十二生肖的文化特征和視覺符號的獨特性，通過對中國傳統(tǒng)文化中十二生肖視覺符號的研究，試圖對十二生肖視覺符號所傳達的文化內(nèi)涵、設計規(guī)律以及衍生產(chǎn)品的研發(fā)進行有益的理論探討。 以十二生肖視覺符號為元素進行研究，已經(jīng)引起社會各界廣泛關(guān)注，本文通過對十二生肖視覺文化內(nèi)涵的挖掘與分析，確定十二生肖視覺符號在現(xiàn)代人文社會生活中的位置，并借助現(xiàn)代傳

2、媒手段，推動文化衍生產(chǎn)品的研發(fā)與應用。明確十二生肖基本形特征與市場定位，促使其更好地融入到網(wǎng)絡、影視、書籍、報刊、廣告、包裝等傳媒領(lǐng)域的實踐之中，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美情趣和思想情感需要的設計作品。 民俗文化通過視覺符號進行傳播，在現(xiàn)實生活中不勝枚舉，從文化特性到視覺符號化展示過程中的規(guī)律性與風格化設計問題，一直是藝術(shù)設計領(lǐng)域關(guān)注的焦點。本文通過研究十二生肖視覺符號的文化特性，信息化時代借鑒傳統(tǒng)元素對十二生肖視覺形象進行設計、展示與傳播，提出了結(jié)合多媒體的設計思路。 文章首先著眼于傳統(tǒng)十二生肖文化特性研究，通過社會考察、調(diào)研對其起源與演變、視覺符號特征以及審美內(nèi)涵展開論述；其次繼前者研究的基礎(chǔ)之上

3、，進一步對十二生肖視覺符號設計現(xiàn)狀進行分析比較，并提出基本的設計步驟與展示方式；最后對十二生肖衍生產(chǎn)品的研發(fā)進行論證，同時對傳統(tǒng)元素結(jié)合現(xiàn)代設計理念的傳播進行了展望。關(guān)鍵詞：十二生肖：文化特征：視覺符號；設計 一一一： ： ： ， ， ， ， ， ， 。 ， ， 、 ， ， ， ， 西安理工大學碩士學位論文 ， ： ； ； ； 獨創(chuàng)性聲明 秉承祖國優(yōu)良道德傳統(tǒng)和學校的嚴謹學風鄭重申明：本人所呈交的學位論文是我 個人在導師指導下進行的研究工作及取得的成果。盡我所知，除特別加以標注和致謝 的地方外，論文中不包含其他人的研究成果。與我一同工作的同志對本文所研究的工作和成果的任何貢獻均已在論文中作了明

4、確的說明并已致謝。 本論文及其相關(guān)資料若有不實之處，由本人承擔一切相關(guān)責任 論文作者簽名：龜上虹瑚孓年牛月日 學位論文使用授權(quán)聲明 本人型出煎 在導師的指導下創(chuàng)作完成畢業(yè)論文。本人己通過論文的答辯，并已經(jīng)在西安理工大學申請博士碩士學位。本人作為學位論文著作權(quán)擁有者，同意授權(quán)西安理工大學擁有學位論文的部分使用權(quán)，即：）已獲學位的研究生按學校規(guī)定提交印刷版和電子版學位論文，學?？梢圆捎糜坝?、縮印或其他復制手段保存研究生上交的學位論文，可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索；）為教學和科研目的，學?？梢詫⒐_的學位論文或解密后的學位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在校園網(wǎng)上供校內(nèi)師

5、生閱讀、瀏覽。 本人學位論文全部或部分內(nèi)容的公布（包括刊登）授權(quán)西安理工大學研究生部辦理。 （保密的學位論文在解密后，適用本授權(quán)說明） 論文作者簽名：壺！齟盆 導師簽名： 丑弘風 硼礦年仁月了日 緒論 緒論 十二生肖屬于民俗文化范疇。民俗文化是中國古老傳統(tǒng)文化中最具代表性的奇葩，帶有濃郁的民族特性和鄉(xiāng)土氣息，它作為研究對象，現(xiàn)如今活躍于人文社科各個領(lǐng)域。“十二生肖是我國獨特的民俗文化”，在我國有著悠久的歷史，凝聚著歷代勞動人民的智慧和想象。 十二生肖，是一種古老的民族文化符號，又稱十二屬、十二辰屬，是古代的一種紀年法。所謂生肖，“生”進也，象草木生出土上；“肖”指骨肉相似也（說文。生肖也叫屬相

6、，由十二種動物組成，分別對應十二地支，依次為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。現(xiàn)在所流行的生肖文化的核心內(nèi)容，是將人的出生時間與某種動物或其他事物聯(lián)系起來，預測人的行為、命運，這其中蘊含了原始圖騰崇拜的意識。 在現(xiàn)實生活中我們應該把某種動物紋樣的單獨出現(xiàn)與十二生肖予以區(qū)分，它們在文化性表征和功能性體現(xiàn)方面有著不同的含義。在此筆者認為，在生肖問題的探討中，生肖視覺符號一定是包含了某種文化的視覺形象，而生肖文化未必是針對某種視覺符號的文化。 以傳播學的角度，通常把符號分為語言符號和非語言符號。語言符號分為口語和文字兩種。非語言符號又可分為聽覺符號、觸覺符號和視

7、覺符號幾種。多年來，十二生肖多作為語言符號來進行研究它的民俗性，本文側(cè)重于研究以中國十二生肖視覺符號所構(gòu)成的基本語境。 民俗文化，是一個能夠為文藝工作者提供豐富想象的源泉；是一個能夠為國家創(chuàng)造巨大經(jīng)濟效益的產(chǎn)業(yè)文化。十二生肖作為民俗文化的一部分，長期以來就是民俗文化研究專家的研究課題，其視覺形象在民眾生活如：祭祀、娛教、裝飾、游藝、穿戴、起居、物品等領(lǐng)域有著不同的表現(xiàn)。本文主要是以民間美術(shù)中的生肖設計研究為啟迪，現(xiàn)代傳媒領(lǐng)域中動漫形象設計為龍頭，進而帶動圖書、音像、玩具、服裝、電子游戲以及主題樂園等多種商業(yè)和娛樂的發(fā)展。 本文在生肖視覺文化特征研究的基礎(chǔ)之上，分門另嘻類分析和剖析了民間生肖視覺

8、形象的表現(xiàn)元素和功能性，從而對探索十二生肖視覺形象設計的規(guī)律性進行了總結(jié)。 在論文課題研究的過程中，筆者曾多次走訪陜西歷史博物館、寶雞青銅器博物館、鳳翔泥塑村、千陽的刺繡、陜北安塞剪紙以及內(nèi)蒙古大學博物館等，結(jié)合實際情況進行了相應的藝術(shù)考察活動，為課題研究奠定了基礎(chǔ)。課題背景 生肖文化是一種世界性的文化現(xiàn)象，不僅中固有，其他國家也有。郭沫若先生就曾在 釋干支文中對比了希臘、埃及、印度和中國四個文明古國的十二生肖。 西安理工大學碩士學位論工 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 中困歷代曾有幣少史人學者對牛肖問題進行研究。清代學者趙翼在陔余瓜考卷一十叫中對有關(guān)生肖的各種說法進行評述后，認為明代學者蹄椿的春肛堂隨筆所記生

9、肖起源于北狄風俗較為合理，井指出生肖起干爾漢，嘲為在議以前未曾有立獻資料完全顯示。東漢唯物義思想家王充的論衡，完整地記載丁卜種動物與十地支的關(guān)系?！绷硗?，從近幾年出土的大量文物史料來看，早在商周時期便出現(xiàn)卜二牛肖的雛形至春秋戰(zhàn)斟，十二生肖的名稱肇本形成。從這方而講生肖視覺符號來紀年紀事要早于文獻的記載，并口人們對二生肖寄托荑好的愿望，祈求歲歲平安、年年如意。 從古至今，人們對卜：生肖造型的描繪與刻畫，已達到很高的藝術(shù)水平，并且成為中同傳統(tǒng)美術(shù)史上燦爛的奇葩，反映出歷代民藝人以及造物者對生活的熱情、飽滿的刨作精神和對美好事物的向往。在商周時期，青銅器上的紋飾多以動物紋樣出現(xiàn)，各種占祥動物的造型已

10、充分表達了人們對美好愿望實現(xiàn)的向往與追求。秦漢時期的畫像百、州像磚，對動物的描繪和刻畫已體現(xiàn)出技藝的精湛。古時計時用的十：時盤叫周飾以卜二生肖陶案。唐代的錒鏡有很多刻甓有生肖圖案造型惟妙惟肖。 民間的剪紙藝術(shù)有很多是有關(guān)二生肖的造型，并且代代相傳，在構(gòu)成形式上有二方連續(xù)、四方連續(xù)和適臺紋樣等樣式，另外，還有牛肖與人物共同構(gòu)成嘞面的，以獸而人身構(gòu)成見長，據(jù)推斷可能足象征著一種網(wǎng)騰崇拜。 在民間本版年畫中，有很多題材、造型均來自于生肖的神話傳說，其構(gòu)圖及造犁設色分講究。此外，常見十一乍肖造型被作為民間美術(shù)作品的還有刺繡、皮影、木偶等藝術(shù)形式。 牛肖郵票的陶案造：！足中國郵票的獨特風景連續(xù)幾年從沒有

11、中斷特別值得一提的足年生肖馬、（年的生肖羊和年（農(nóng)歷亥年）生肖郵票“福壽豬”，均采用陜西風翔民間泥蟈造型。風翔彩繪和素胎的生肖泥塑，造型優(yōu)美，牛動逼真，具有濃厚的鄉(xiāng)上生活氣息。（圖） 圈：年生肖馬、年的生肖羊和年（農(nóng)歷丁亥年）生肖郵柴“福壽豬” 漱 圖片來源：，曲舛（泥塑藝術(shù)） 緒論 我國的傳統(tǒng)生肖的遣型設計，多以借鑒敦煌壁畫、民間年畫、翦紙、皮影、木偶、戲 曲人物、中國水墨等藝術(shù)門類和繪閥形式束進行設計，展示方式主要用于一些民間、民俗或者盛大的慶典活動。在造理手法上，采用變形、夸張、簡化等方式展開：在內(nèi)容題材上與民問藝術(shù)保持著密切的聯(lián)系，同時也體現(xiàn)出本土文化精髓的實質(zhì)要領(lǐng)。 如今十二生肖的造

12、型被廣泛制作成各種具有紀念意義的錢幣和工藝品，并賦予新的吉樣含義。（圖卜，卜）生肖文化所衍生出來的藝術(shù)形式廣為流傳，為人們的生活添加 了無窮的樂趣。數(shù)字時代的到來為傳統(tǒng)符號的重新構(gòu)建孕育了新的活力十二生肖的造型設計與展示設計也府該以此為契機，再次創(chuàng)造新的輝煌，正是本文所研究的重點。 墾旦璺 墾旦璺 墾旦，璺 墾旦魚圖一：十一生肖紀念幣范曾設計 圈：十二生肖紀念章（黃水玉設計）圖片來源：城：肌州岫伽知施 圖片來源：卻肌。 。珊“嗣口曲咖 國外研究現(xiàn)狀 郭沫若在釋支干一文中對比了希臘、埃及、印度和中國四個文明古國的十二生肖，希臘的十二生肖（十二獸歷）是杜牛、山羊、獅子、驢、蟹、蛇、犬、鼠、鱷、紅鶴

13、、猿、鷹。埃及與希臘的相似，只是將鼠換成了貓。印度的生肖與中國的生肖十分相似，是鼠、牛、獅子、兔、龍、毒蛇、馬、羊、獼猴、雞、犬、豬。在古代巴比倫文化中。十二肖獸是貓、犬、蛇、蜣螂、驢、獅、公羊、公牛、隼、猴、紅鶴、鱷。正由這種偶然選擇的相似性，曾有學者認為，中國的十二生肖源于西域仿巴比倫的十二富（黃道十二宮天文圖）制定的。也有學者認為，十二生肖源于印度，在印度的神話故事阿婆縛紗巾記載，十二生肖原為十個神的駕獸，當其傳入中崮時，獅子被老虎取而代之，因為印度和中國的文化同樣古老，二者誰為起源仍是不少學者爭論的課題。“在這里，筆者通過查閱大量文獻資料證明，生肖源于中國，是華夏先民們的動物崇拜、圖騰

14、崇拜以及早期天文學的結(jié)晶。 此外，緬甸有八大生肖他們的屬相與華人的十二生肖截然不同，是按出生日的星期來決定自己的屬相。星期一出生的人屬虎；星期二出生的人屬獅于：星期三上午出生的人 西哥理工太擘碩士學位論文 屬烈牙象；星期二下下出生的人屬無牙象：星期四出生的人屬老鼠；星期五出生的人屬天 婪鼠：星期六出乍的人屬龍；星期天出生的人屬妙趣鳥。這種按照出生的星期排列生肖的 方式，在界范用內(nèi)足獨一無二的，其中有著深厚的文化背景，存這哏我們小再表述。墨 西哥的一生肖與中國生肖文化基本帽刮，其中虎、兔、龍、猴、犬、豬完全一樣其余 六種足當?shù)爻Ｒ妱游锘蚬糯Ｒ妱游铩?古埃及，古巴比倫、印度、希臘和中國都很早就形

15、成了一普歷的習俗，中國古人的 “仰則觀象于天，偏則觀法于地”，也是世界其他民族創(chuàng)造自己文化的必由之途。由此可 知，卜二這個神秘的數(shù)字在世界各個民族文化中普遍出現(xiàn)的原因，是古代先民們“觀象于 天”的結(jié)果。 國外的生肖造型作為吉祥符號在現(xiàn)代設計中均有體現(xiàn)，在此儀作為借鑒和參考的依 據(jù)。（圖卜，一） 、一蓮摹 鑊￥ 幽 圈四圜 ，歲。固鱈 凰黼圜 、渴 望、二 圖：馬年生肖郵票（新加坡發(fā)行） 圖】：十二牛肖郵票（美國發(fā)行）銀發(fā)同：一咖 圖片來源：日：； 研究意義 研究民俗文化中的二生肖視覺符號設計對傳統(tǒng)視覺元素結(jié)臺現(xiàn)代設計理念進行傳播具有一定的實踐價值和意義。隨著高新科技日新月異和現(xiàn)代傳媒領(lǐng)域的不斷

16、拓寬，十二生肖傳播途徑極為普遍，現(xiàn)代視覺傳達設計對十二生肖視覺符號基本特征，以及衍生產(chǎn)品所表選的文化內(nèi)涵有著特殊的要求。 首先通過研究生肖視覺形象的文化特征，使其視覺形象更富有文化內(nèi)涌并借助現(xiàn)代傳媒進行文化傳播。其次，借鑒和學習傳統(tǒng)優(yōu)秀的創(chuàng)作經(jīng)驗，認識到民日生肖視覺形象設計的藝術(shù)風格和表現(xiàn)技巧，同時結(jié)合已經(jīng)較為成熟的視覺傳達理論體系，形成新的視覺語言。有利于我們對新事物、新特征以及新的表達方式的認知；有利于開展創(chuàng)造性思維，打破周有形式，拓寬思路舉一反三，對設計出新形式的造型有啟示作用。最后，研究生 肖視覺形象設計與展示，可以進一步拓寬視覺傳達專業(yè)的視野豐富其表現(xiàn)形式探索互動式的生動展示，以動態(tài)

17、形式進行視覺表達，會為視覺傳達的展現(xiàn)提供更多的可能性，同時為衍生產(chǎn)品研發(fā)奠定必要的基礎(chǔ)。 緒論 近年來，動漫設計在國內(nèi)方興未艾，表現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，動漫形象是一種傳達文化的工具，其中包含著的文化理念顯現(xiàn)為視覺形態(tài)特征，這種視覺形態(tài)總是要表達一定的文化主題，才可以將其轉(zhuǎn)換為人們生活中的積極因素?；ぷ鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化千百年來積淀的吉祥符號，現(xiàn)如今，在生活中多作為營造節(jié)同氣氛或者工藝品加工等形式進行展示，然而，在當代動漫領(lǐng)域的應用與研究卻屈指可數(shù)。對十二生肖衍生產(chǎn)品的研發(fā)，將能夠成為推動本土動漫產(chǎn)業(yè)進一步走向國際市場的新契機。研究內(nèi)容，從符號學角度探討視覺形式的結(jié)構(gòu)，從民俗文化和視覺形象

18、關(guān)系角度解析構(gòu)成十二生肖視覺語言的元素，研究影響生肖視覺形象設計的視覺語言的因素，并予以歸納，以理清生肖視覺形象表現(xiàn)與傳達含義間潛在的聯(lián)系關(guān)系。探討運用視覺語言設計十二生肖的方法，并將方法在實踐中驗證，總結(jié)出生肖設計的風格化與規(guī)律性。探討視覺元素組合后產(chǎn)生的隱含意義，以新的表達方式闡釋十二生肖視覺符號基本特征，以及衍生產(chǎn)品研發(fā)與利用。研究方法 本課題研究方法主要采取了文獻分析法、論述分析法、實例分析法、對比分析法。傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，理論與實踐結(jié)合，進行實地考察，收集與十二生肖相關(guān)的材料（文字和圖片），進行歸納整理研究；設計草稿，制作平面效果圖和效果圖。資料收集 文獻查閱，將零散的文獻史料予以分析

19、后重新歸納。搜集整理國內(nèi)外有關(guān)十二生肖設計相關(guān)書籍、論文、報告、設計作品等相關(guān)資料。 社會調(diào)研，外出社會考察。分析在校設計類專業(yè)學生份十二生肖視覺符號造型設計。通過調(diào)查、分析所存在的問題，提出風格化設計規(guī)律。歸納分類 理論分類，對所收集的文獻資料進行分類、總結(jié)，取偽存真。 實踐分類，分別列舉十二生肖視覺符號造型，主要以典型的生肖郵票、紀念幣、泥塑、剪紙等為主。對比分析 橫向?qū)Ρ?，全面總結(jié)十二生肖視覺符號產(chǎn)生與演變的規(guī)律，結(jié)合歷史文化背景分析其社會價值。 縱向?qū)Ρ?，通過對當今十二生肖視覺符號應用實例分析，歸納總結(jié)出符合現(xiàn)代人 西安理工大學碩士學位論文 審美需求作品的一般規(guī)律。 備注：研究范圍與限制 由于十二生肖理論研究多以民俗文化為主，視覺設計作品數(shù)量龐雜，關(guān)于研究范圍和 限制提出以下分類的項目： 、代表性：所研究的十二生肖需具有一定公認的代表性，文化特征研究參考資料以理 論著作為主，造型研究以經(jīng)典生肖形象、獲獎作品和具有獨特表現(xiàn)風格的作品為主。 、作品類型：視覺形象的類型繁多，本次研究主要以典型的生肖郵票、紀念幣、泥塑、 剪紙等為對象。 、作品采樣：需占有一定的市場份額，且占有比較高的比例。 屬相是中國人的特色之化屬相是中國人的特色文化 屬相是中國人的特色文化