1、傳統(tǒng)圖式在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用意義 傳統(tǒng)圖形，指的是具有民族性、地區(qū)性以及時(shí)代性代表的圖式，包括了陶器、青銅器、漆器、雕刻、紋飾或者是其他的裝飾，除此之外，一些民間藝術(shù)、書法、傳統(tǒng)繪畫、民間舞蹈、古典園林等等要在此范疇之內(nèi)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)科學(xué)的飛速發(fā)展，人們的生活已經(jīng)有了翻天覆地的變化，而如今，怎樣才能更好的去借鑒、傳承以及發(fā)展地域性的、民族性的、傳統(tǒng)性的文化傳統(tǒng)，建立其多元的、多樣的文化格局，已然成為了社會(huì)各界、各個(gè)領(lǐng)域所應(yīng)該正面面對(duì)的關(guān)鍵問題。而平面設(shè)計(jì)，作為一門非常重要的文化藝術(shù)，自然也不能例外，環(huán)視現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)作品，不難發(fā)現(xiàn)一些優(yōu)秀的作品之所以能夠獲得成功，與作者合適的、合理的運(yùn)用傳統(tǒng)

2、圖形有著非常緊密的關(guān)系，這是因?yàn)檫@些作品既能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代觀念，又能夠反映出民族、地區(qū)的歷史、文化特點(diǎn)以及審美的取向。由此可以看出，傳統(tǒng)圖形作為一種民族性的、地區(qū)性的以及時(shí)代性的文化代表，在與現(xiàn)代文化發(fā)生摩擦、融合的過程中所發(fā)生的矛盾、整合現(xiàn)象，其實(shí)就是現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展的一種重要方式以及重要途徑，只有不斷的在傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上汲取其精華，才能夠從本質(zhì)上去推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。一、傳統(tǒng)圖形的代表意義（一）民俗。民俗，指的是民風(fēng)、世俗，也可以簡(jiǎn)單的理解為民間的生活習(xí)俗，具有特定的意義。也正是因?yàn)檫@樣，傳統(tǒng)的裝飾吉祥圖案成為了民俗人文景觀中一個(gè)形象的世界，比如說家家戶戶在過年時(shí)都必須張貼的“年年有余”、“

3、五谷豐登”的圖形等等，又比如說“四季平安”、“竹報(bào)平安”等等吉祥語圖形。總而言之，這些喜慶的、吉祥的內(nèi)容是一種人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的祝愿，也是人們對(duì)美好生活向往的一種表達(dá)。而通過這種民俗的傳統(tǒng)圖形，能夠直接的反映出我國(guó)民族的性格、品德以及特點(diǎn)，可以說是內(nèi)在的精神文化價(jià)值，也是人們娛樂、消遣的藝術(shù)手段。不僅如此，在我國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案中，能夠體現(xiàn)出濃濃的民俗特質(zhì)、濃濃的意蘊(yùn)，雖然從時(shí)代性以及民族性等等方面的角度來看，的確存在著一定的局限性，但我國(guó)的民俗傳統(tǒng)圖形卻能夠在特定的時(shí)期以及特定的范圍，形成一種不自覺的群眾意識(shí)以及群體行為，可以說具有非常巨大的內(nèi)在力量，并且已經(jīng)逐漸的形成了民族性的、區(qū)域性的精神凝

4、聚力。（二）信仰。傳統(tǒng)圖形中的信仰，也就是圖騰信仰，其實(shí)更應(yīng)該稱之外對(duì)圖騰的一種崇拜、膜拜，這是從古代大自然信仰當(dāng)中逐漸發(fā)展出來的一種信仰形式，同時(shí)也是人們對(duì)傳統(tǒng)圖形的一種尊敬。圖騰，其實(shí)是印第安語的一個(gè)譯音，指的是在過去的原始時(shí)代中，每個(gè)氏族或者是每個(gè)部落都會(huì)以一種動(dòng)物、植物甚至是無生物來當(dāng)作是保護(hù)整個(gè)氏族、整個(gè)部落人民的象征，也可以稱之為是這個(gè)氏族、部落的標(biāo)志，進(jìn)而這個(gè)氏族或者是這個(gè)部落就會(huì)將之視為神物，是不可被褻瀆的，并且所有人都會(huì)去發(fā)自內(nèi)心的信仰、崇拜這個(gè)神物，以期待神物能夠保護(hù)、庇佑氏族以及部落的生存、發(fā)展。比如說“雙鳳朝陽”、“龍風(fēng)呈樣”等等吉祥的組合圖案，表達(dá)了人們對(duì)美好生活、幸

5、福生活的一種向往以及對(duì)太平的一種信仰。鳳紋和龍紋可以說有著非常悠久的歷史，而我國(guó)人民都是以龍的后代來自稱，由此不難看出我國(guó)人民對(duì)龍鳳這種虛擬的、傳統(tǒng)的圖形的崇拜之情，而龍鳳也凝聚了中華民族對(duì)祖先的崇拜之情以及對(duì)大自然的理解心態(tài)。二、傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合原則（一）對(duì)傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新。隨著信息化時(shí)代的到來，世界已然進(jìn)入到了一個(gè)讀圖的時(shí)代，各種各樣的視覺形式可以說是層出不窮，而過去的傳統(tǒng)圖形已經(jīng)不能夠再滿足消費(fèi)者的需要了，消費(fèi)者渴望的是更加新鮮、更加有趣味的圖形，換句話來說，具有新意的圖形才能夠成功的吸引到消費(fèi)者的眼球以及關(guān)注。但是，回顧一下隨著歷史發(fā)展而來的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過了歷史的演變這些圖形

6、已經(jīng)形成了一種固有的表現(xiàn)模式以及固有的象征寓意，比如說當(dāng)人們看到喜鵲與梅花進(jìn)行組合搭配的時(shí)候，就會(huì)聯(lián)想到“喜上眉梢”，而鴛鴦代表著“愛情”、牡丹則代表著“富貴”等等，這些既是傳統(tǒng)圖形的成功之處，也同樣是傳統(tǒng)圖形對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的一種限制。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過程中，一旦涉及到類似上述的主題，設(shè)計(jì)師往往就很容易把固有的傳統(tǒng)圖形照本宣科的模擬過來，并沒有什么太大的改變，似乎沒有自信去突破這個(gè)固有的傳統(tǒng)圖形，而傳統(tǒng)圖形在這個(gè)時(shí)候則更像是一個(gè)無法超越的巨人。這就是先入為主，一旦約定俗成那就很難能夠輕易的突破，但這一點(diǎn)卻是不符合設(shè)計(jì)師原創(chuàng)性要求的。正是因?yàn)檫@樣，在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師必須先突破

7、自己對(duì)傳統(tǒng)圖形的膜拜心態(tài)，并且樹立敢于創(chuàng)新、敢于比較的心理，這樣才能夠傳承傳統(tǒng)圖形的精髓、創(chuàng)設(shè)新的圖形文化，并且要明確的知道在傳統(tǒng)圖形沒有形成以前，也同樣是受到疑惑的、也同樣是沒有獲得肯定的，而設(shè)計(jì)師要遵循的，就是敢于突破、敢于創(chuàng)新的原則。（二）保留傳統(tǒng)圖形的內(nèi)在精神并予以簡(jiǎn)化。傳統(tǒng)圖形在經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展之后，已經(jīng)逐漸得到了良好的過度，比如說更加容易被現(xiàn)代人所接受，更加簡(jiǎn)單化、主體化，例如簡(jiǎn)單的線、點(diǎn)也能表達(dá)出預(yù)期的寓意，不僅如此，簡(jiǎn)化后的傳統(tǒng)圖形也更加的具有時(shí)代性，比如說會(huì)涵蓋一些流行的內(nèi)容等等。由此可以看出，傳統(tǒng)圖形已經(jīng)在轉(zhuǎn)變的過程中融合了時(shí)代所賦予的知識(shí)點(diǎn)，并有機(jī)的轉(zhuǎn)換、革新，為自身添加了

8、時(shí)代韻味，從而更加有效的反映出了現(xiàn)代人的生活節(jié)奏。比如說中國(guó)傳統(tǒng)圖形“龍”的圖形變化，在最早的時(shí)候，龍的形象源于遠(yuǎn)古時(shí)期紅山文化玉龍的形象，整體的造型比較簡(jiǎn)樸，身形是彎曲成環(huán)狀的，它代表著當(dāng)時(shí)原始先民對(duì)大自然的圖騰、崇拜，更代表著當(dāng)時(shí)先民對(duì)自身內(nèi)心的一種安撫；而到了我國(guó)的秦漢時(shí)期，龍的形象又逐漸的轉(zhuǎn)為了細(xì)致，比如說其身體盤曲，開始出現(xiàn)了足爪，而且更加的重視裝飾；當(dāng)發(fā)展到了唐代的時(shí)候，龍的形象變得更加的華麗而且豐富，其裝飾的韻味更加濃厚，由此可以看出，龍的圖形在時(shí)間推移的過程中，也不斷的得到整合、調(diào)解，至少或多或少的變化都發(fā)生過，并且正在持續(xù)的發(fā)生。三、傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用（一）符號(hào)寓意

9、的延展。符號(hào)在傳統(tǒng)圖形語言中具有非常深刻、重要的寓意，很多靈魂其實(shí)就存在于符號(hào)之中，然而，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖形語言符號(hào)元素的運(yùn)用不能夠僅僅是簡(jiǎn)單的生搬硬套，而是要將傳統(tǒng)圖形符號(hào)的寓意與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)的結(jié)合在一起，這樣才能夠使圖形符號(hào)的寓意達(dá)到、符合以及滿足現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的需求，只有這樣，傳統(tǒng)圖形符號(hào)才能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代的意味，才能夠滿足現(xiàn)代人的審美觀念，才能夠彰顯出時(shí)代的特色。比如說我國(guó)的靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司標(biāo)志設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥寓意和現(xiàn)代審美觀的完美結(jié)合范例，公司標(biāo)志巧妙的借用了“方勝”圖案為基本框架，而標(biāo)志雖然是源于傳統(tǒng)圖形中的“方勝”圖案，但仔細(xì)來看又會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)并不是對(duì)原樣的照本宣科，而

10、是經(jīng)過了形象的再創(chuàng)造、再設(shè)計(jì)過程，最終使得公司的標(biāo)志更加的適合現(xiàn)代社會(huì)的使用，并且更加的適合現(xiàn)代人的審美需求。（二）簡(jiǎn)約化的運(yùn)用。圖形是日常生活中的主要事物，比如說企業(yè)自身的形象、某個(gè)活動(dòng)的代表圖案等等，而傳統(tǒng)圖形又是重中之重，因?yàn)閷?duì)文化的傳承不僅僅是對(duì)歷史精華的再利用，更是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的考驗(yàn)、探索。當(dāng)然，在進(jìn)行對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過程種，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)圖形語言簡(jiǎn)約化的運(yùn)用，這樣才能夠通過簡(jiǎn)單的圖形，表達(dá)出韻味、意義以及內(nèi)涵，比如說將繁雜的傳統(tǒng)圖形進(jìn)行簡(jiǎn)單化操作，讓人既能夠一眼明白設(shè)計(jì)的理念，又能夠讀出當(dāng)初的含義。要知道，對(duì)傳統(tǒng)圖形語言的應(yīng)用在造型上應(yīng)該是不會(huì)受到任何限制的，而是更應(yīng)該注重當(dāng)

11、中的節(jié)奏、律、對(duì)比、和，這樣才能夠做好圖形主次、疏密、大小、動(dòng)靜以及虛實(shí)等等的協(xié)調(diào)組織工作，從而真正的做到整體統(tǒng)一、局部變化，最終體現(xiàn)出具有現(xiàn)代韻味以及傳統(tǒng)精神的抽象的、簡(jiǎn)約的藝術(shù)美感，使傳統(tǒng)圖形語言在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用抽象化、簡(jiǎn)約化、有序化。（三）精華的引發(fā)。傳統(tǒng)圖形之所以能夠形成一種固定的模式，就必然有著其自身的優(yōu)勢(shì)，而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在應(yīng)用傳統(tǒng)圖形的時(shí)候，必須充分的認(rèn)識(shí)、理解到這一點(diǎn)，將傳統(tǒng)圖形中的這種成功優(yōu)勢(shì)大力的發(fā)揚(yáng)出來，并根據(jù)這種獨(dú)特的精華引發(fā)自己的想象能力、創(chuàng)新能力。比如說水墨畫，這是我國(guó)著名的傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶之一，其表現(xiàn)的形式已經(jīng)被很多的平面設(shè)計(jì)師所成功的采用了。而作為中國(guó)繪畫藝術(shù)發(fā)展的

12、主要形式，水墨畫所體現(xiàn)出來的黑、白、灰，其韻味、內(nèi)涵，其構(gòu)圖、文字與畫面的關(guān)系以及對(duì)空間的應(yīng)用、對(duì)虛與實(shí)的仔細(xì)考量等等，都是值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師好好學(xué)習(xí)、借鑒以及發(fā)揚(yáng)的。我國(guó)的水墨畫，講求的是神韻，水和墨的多少會(huì)直接的使畫面筆觸呈現(xiàn)出濃淡、潤(rùn)枯的不同變化，而通過畫家筆觸的變化，又能夠表達(dá)出物體的結(jié)構(gòu)以及肌理，我國(guó)著名的國(guó)畫大師齊白石曾經(jīng)說過這樣一句話：“太似為媚俗，不似為欺世，妙在似與不似之間也”，這句話道出了水墨畫的客觀真理，更形象的說明了我國(guó)水墨畫的意境以及追求。這里所說的對(duì)精華的引發(fā)，就可以將這個(gè)理念精髓應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中去，比如說中國(guó)人都不會(huì)感到陌生的年申辦奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志，就是運(yùn)用水墨畫的表現(xiàn)形式所創(chuàng)作出的具有我國(guó)自身特色的申奧標(biāo)志，標(biāo)志中的中國(guó)結(jié)形象的結(jié)合了我國(guó)水墨畫繪畫的表達(dá)技法、技巧，并且成功的把奧運(yùn)五環(huán)體現(xiàn)出來，與此同時(shí)還用一個(gè)正在打太極的形象來凸顯出中國(guó)的文明以及中國(guó)人民對(duì)奧運(yùn)會(huì)的熱烈期望，這樣的表達(dá)自然是非常生動(dòng)的。四、總結(jié)總而言之，在信息化時(shí)代的今天，如何使傳統(tǒng)圖形在創(chuàng)新的過程中得以最大限度的保存以及保護(hù)、如何合理的運(yùn)用這些深入人心的傳統(tǒng)圖形、如何使傳統(tǒng)圖