1、知識(shí)回顧：知識(shí)回顧：1.1.文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？2.2.文化創(chuàng)新的作用有哪些？文化創(chuàng)新的作用有哪些？3.3.文化創(chuàng)新的主體？文化創(chuàng)新的主體？猜猜猜：猜猜猜：下列是哪位藝人作品的經(jīng)典臺(tái)詞下列是哪位藝人作品的經(jīng)典臺(tái)詞1、沒事走兩步、沒事走兩步2、忽悠接著忽悠、忽悠接著忽悠3、那是相當(dāng)壯觀、那是相當(dāng)壯觀4、這個(gè)可以有、這個(gè)可以有. 評(píng)論：評(píng)論：春晚如果沒有趙本山的小品，基本上可以說春晚如果沒有趙本山的小品，基本上可以說暗淡失色。趙本山的小品之所以能得到大家的歡迎暗淡失色。趙本山的小品之所以能得到大家的歡迎。不僅是因?yàn)橼w本山本人。不僅是因?yàn)橼w本山本人表演的幽默表演的幽默

2、；也是因?yàn)橼w；也是因?yàn)橼w本山的小品本山的小品富有創(chuàng)意富有創(chuàng)意，而且這種，而且這種創(chuàng)意創(chuàng)意常常常常來源于平來源于平民生活民生活，貼近現(xiàn)實(shí)貼近現(xiàn)實(shí)，反映真實(shí)生活反映真實(shí)生活，讓人發(fā)現(xiàn)和感讓人發(fā)現(xiàn)和感覺到其實(shí)生活都可以成為喜劇。覺到其實(shí)生活都可以成為喜劇。 從趙本山小品的事例來看，進(jìn)行文化創(chuàng)新的根本途從趙本山小品的事例來看，進(jìn)行文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？徑是什么？ 小爸爸小爸爸、辣媽正傳辣媽正傳等反映等反映“80后后”進(jìn)入進(jìn)入“育兒期育兒期”后生活狀態(tài)的電視劇后生活狀態(tài)的電視劇在各大衛(wèi)視上映。多數(shù)在各大衛(wèi)視上映。多數(shù)“80后后”表示：電表示：電視劇之所以熱播，是因?yàn)榉磻?yīng)的都是身邊視劇之所以熱播，是因

3、為反應(yīng)的都是身邊活生生的事。劇中表現(xiàn)出的戲劇沖突，正活生生的事。劇中表現(xiàn)出的戲劇沖突，正是來源于生活中的矛盾和沖突。剝開時(shí)尚是來源于生活中的矛盾和沖突。剝開時(shí)尚華麗、明星云集等熱播劇吸睛要素之外，華麗、明星云集等熱播劇吸睛要素之外，劇中的情節(jié)其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，或多或少劇中的情節(jié)其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，或多或少的不斷在每個(gè)的不斷在每個(gè)“80后后”身上重復(fù)上演。身上重復(fù)上演。 社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新源泉源泉 動(dòng)力動(dòng)力推動(dòng)推動(dòng)立足于社會(huì)實(shí)踐立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的，是文化創(chuàng)新的基本要求，基本要求，也是文化創(chuàng)新的也是文化創(chuàng)新的根本途徑。根本途徑。 世博會(huì)中國館總設(shè)計(jì)師、中國工程院院士何鏡堂來世博會(huì)中國館總設(shè)計(jì)

4、師、中國工程院院士何鏡堂來到故鄉(xiāng)東莞，做客到故鄉(xiāng)東莞，做客“文化周末大講壇文化周末大講壇”。在談到廣。在談到廣州、東莞等廣東城市和全國一樣都在面臨舊城改造州、東莞等廣東城市和全國一樣都在面臨舊城改造的現(xiàn)實(shí)時(shí)，何鏡堂說，隨著城市化進(jìn)程的加快，許的現(xiàn)實(shí)時(shí)，何鏡堂說，隨著城市化進(jìn)程的加快，許多歷史建筑消失在多歷史建筑消失在“舊城改造舊城改造”的過程中。舊城是的過程中。舊城是一個(gè)城市的一個(gè)城市的“根根”，如果簡單拆除掉，一個(gè)城市很，如果簡單拆除掉，一個(gè)城市很可能就失去了它的可能就失去了它的“根根”。(1)(1)想一想：在舊城改造中，想一想：在舊城改造中，為什么不能簡單拆除歷史建為什么不能簡單拆除歷史建

5、筑？筑？(2)(2)議一議：文化繼承與文議一議：文化繼承與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？化創(chuàng)新有什么關(guān)系？提示：提示：(1)(1)歷史建筑是一個(gè)城市傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，文化創(chuàng)新不能歷史建筑是一個(gè)城市傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，文化創(chuàng)新不能離開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承離開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基，也就失去了城市的文化特色。，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基，也就失去了城市的文化特色。 (2)(2)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新，因此二者的關(guān)系也就是文化文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新，因此二者的關(guān)系也就是文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系：文化繼承是文化創(chuàng)新的必要前提，繼承與文化發(fā)展

6、的關(guān)系：文化繼承是文化創(chuàng)新的必要前提，文化創(chuàng)新是文化繼承的必然要求。文化創(chuàng)新必須既要批判繼文化創(chuàng)新是文化繼承的必然要求。文化創(chuàng)新必須既要批判繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。1 1、文化創(chuàng)新的、文化創(chuàng)新的基本途徑之一基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新：繼承傳統(tǒng)，推陳出新 （1 1）具體內(nèi)容：）具體內(nèi)容： “取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程；，改造傳統(tǒng)文化的過程；（繼承傳統(tǒng)）（繼承傳統(tǒng)）“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化的過程。，創(chuàng)造新文化的過程。（推陳出新）（推陳出新）（2 2）如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？）如何處理好繼承與

7、創(chuàng)新的關(guān)系？一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)發(fā)生另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)發(fā)生了變化，我們的文化也要與時(shí)俱進(jìn)。了變化，我們的文化也要與時(shí)俱進(jìn)。二、文化創(chuàng)新的基本途徑二、文化創(chuàng)新的基本途徑（縱向）（縱向） 近年來，近年來，“永和豆?jié){永和豆?jié){”作為中式快餐的金字招牌，在作為中式快餐的金字招牌，在中國大陸異常紅火。永和豆?jié){的創(chuàng)始人以中國大陸異常紅火。永和豆?jié){的創(chuàng)始人以“發(fā)揚(yáng)中華發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美食傳統(tǒng)美食”為己任，不僅立志將中華民族的傳統(tǒng)小吃為己任，不僅立志將中華民族的傳統(tǒng)小吃發(fā)揚(yáng)光

8、大，而且借鑒西方快餐店的經(jīng)營模式，成功探發(fā)揚(yáng)光大，而且借鑒西方快餐店的經(jīng)營模式，成功探索出永和豆?jié){嶄新經(jīng)營模式，自此，人們可以在窗明索出永和豆?jié){嶄新經(jīng)營模式，自此，人們可以在窗明幾凈、環(huán)境舒適的餐廳從容不迫地品味中國傳統(tǒng)豆?jié){幾凈、環(huán)境舒適的餐廳從容不迫地品味中國傳統(tǒng)豆?jié){、油條的醇香、完全告別在街頭巷尾買油條、喝豆?jié){、油條的醇香、完全告別在街頭巷尾買油條、喝豆?jié){的不便與無奈，實(shí)現(xiàn)了豆?jié){油條消費(fèi)習(xí)慣的的不便與無奈，實(shí)現(xiàn)了豆?jié){油條消費(fèi)習(xí)慣的“革命性革命性”轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變。(1)(1)說一說：從文化創(chuàng)新的角度談?wù)?，永和豆?jié){是說一說：從文化創(chuàng)新的角度談?wù)?，永和豆?jié){是如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展壯大的？如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展壯大的？(

9、2)(2)想一想：永和豆?jié){的成功，對(duì)我們文化創(chuàng)新中想一想：永和豆?jié){的成功，對(duì)我們文化創(chuàng)新中如何吸收借鑒其他優(yōu)秀文化成果有什么啟示？如何吸收借鑒其他優(yōu)秀文化成果有什么啟示？提示：提示：(1)(1)在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收、在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收、借鑒和融合國外文化的有益成果，成功借鑒借鑒和融合國外文化的有益成果，成功借鑒西方經(jīng)營快餐店的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)永和豆?jié){的大西方經(jīng)營快餐店的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)永和豆?jié){的大力發(fā)展。力發(fā)展。(2)(2)在文化創(chuàng)新中，必須大膽吸收借鑒其他民在文化創(chuàng)新中，必須大膽吸收借鑒其他民族的優(yōu)秀成果，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充族的優(yōu)秀成果，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收國外文化的有

10、益成果；在學(xué)習(xí)、借鑒分吸收國外文化的有益成果；在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。我所用。 （1）涵義（或?qū)嵸|(zhì)）：）涵義（或?qū)嵸|(zhì)）：是一個(gè)學(xué)習(xí)和吸收人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的是一個(gè)學(xué)習(xí)和吸收人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程；過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以取長補(bǔ)短的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以取長補(bǔ)短的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。文化的過程。2 2、文化創(chuàng)新的、文化創(chuàng)新的基本基本途徑之二途徑之二：面向世界，博采眾

11、長面向世界，博采眾長（即：不同民族文化之間交流、借鑒與融合）（即：不同民族文化之間交流、借鑒與融合）u文化多樣性文化多樣性是文化創(chuàng)新的是文化創(chuàng)新的。（橫向）（橫向）必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文充分吸收外國文化的有益成果?；挠幸娉晒Ｔ诟?jìng)爭與合作的基礎(chǔ)上，在競(jìng)爭與合作的基礎(chǔ)上，平等交流，相互借鑒，平等交流，相互借鑒，共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。遵循遵循以我為主，為我所用以我為主，為我所用的的原則，原則，保持文化的保持文化的民族特色民族特色。（2 2）在不同民族文化交流、借鑒與融）在不同民族文化交流、借鑒與融合的過程中，合的過程中，要注意：要

12、注意： 在文化交流、融合的過程中，對(duì)外來文化有不同的在文化交流、融合的過程中，對(duì)外來文化有不同的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：外來文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：外來文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過來；觀點(diǎn)二：外來文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該過來；觀點(diǎn)二：外來文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制；觀點(diǎn)三：外來文化有優(yōu)秀的部分，也有堅(jiān)決抵制；觀點(diǎn)三：外來文化有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需求，有選擇地借鑒和吸收外來文化。自身發(fā)展的需求，有選擇地借鑒和吸收外來文化。 (1)哪種觀點(diǎn)正確？哪種觀點(diǎn)正確？ (2)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需處理好

13、哪些關(guān)系，克服哪些錯(cuò)誤實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需處理好哪些關(guān)系，克服哪些錯(cuò)誤傾向？傾向？ 三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向1 1、克服不利于文化創(chuàng)新的、克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向各種錯(cuò)誤傾向 守舊主義守舊主義 封閉主義封閉主義 民族虛無主義民族虛無主義歷史虛無主義歷史虛無主義一味推崇外來文化一味推崇外來文化根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化拒絕接受新文化拒絕接受新文化拒絕任何外來文化拒絕任何外來文化固守本民族傳統(tǒng)文化固守本民族傳統(tǒng)文化 以下行為哪些是正確的，哪些以下行為哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，并進(jìn)行簡要分析。是錯(cuò)誤的，并進(jìn)行簡要分析。熱衷于過洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒

14、家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。網(wǎng)絡(luò)語言是對(duì)現(xiàn)代漢語的污染，應(yīng)禁止使用。為保護(hù)我國的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國的文化產(chǎn)品。民族虛無主義歷史虛無主義守舊主義封閉主義3 3、鑄造中華文化新的輝煌、鑄造中華文化新的輝煌 ( (堅(jiān)持正確方向堅(jiān)持正確方向) ) 文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新立足立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的的實(shí)踐實(shí)踐，著眼于著眼于人民群眾不斷增長的精神文人民群眾不斷增長的精神文化化需求需求; ;在歷史與現(xiàn)實(shí)，東方與西方的文化交在歷史與現(xiàn)實(shí)，東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界文化精華。世界文化精華。2 2、把握好當(dāng)代

15、文化與傳統(tǒng)文化、民族文、把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系化與外來文化的關(guān)系文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的根本途徑根本途徑文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長面向世界博采眾長社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐著眼于文化的繼承與發(fā)展著眼于文化的繼承與發(fā)展“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新”著眼于不同民族文化之間著眼于不同民族文化之間的交流、借鑒和融合；的交流、借鑒和融合；以我為主、為我所用以我為主、為我所用具體具體 表現(xiàn)表現(xiàn)具體具體 表現(xiàn)表現(xiàn)守舊主義、歷史虛無主義守舊主義、歷史虛無主義封閉

16、主義、民族虛無主義封閉主義、民族虛無主義反對(duì)反對(duì)反對(duì)反對(duì)文化縱向積累的過文化縱向積累的過程，側(cè)重于對(duì)本民程，側(cè)重于對(duì)本民族文化的態(tài)度族文化的態(tài)度文化橫向積累的文化橫向積累的過程，側(cè)重于對(duì)過程，側(cè)重于對(duì)外來文化的態(tài)度外來文化的態(tài)度1、立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑、立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑2、基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。做到、基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。做到“取取其精華，去其糟粕其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新”。3、基本途徑之二：面向世界，博采眾長。加強(qiáng)不同民、基本途徑之二：面向世界，博采眾長。加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合；以我為主，為

17、我所用。族文化的交流、借鑒與融合；以我為主，為我所用。5、文化創(chuàng)新要走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。、文化創(chuàng)新要走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。4、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要把握好要把握好當(dāng)代文化當(dāng)代文化（今今）與傳統(tǒng)文化（）與傳統(tǒng)文化（古古）、民族文化（）、民族文化（中中）與外來文）與外來文化（化（外外）的）的關(guān)系關(guān)系。 反對(duì)民族虛無主義、封閉主義、歷反對(duì)民族虛無主義、封閉主義、歷史虛無主義、守舊主義。史虛無主義、守舊主義。6、 推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新知識(shí)整合：知識(shí)整合：（1）正確態(tài)度：）正確

18、態(tài)度：（2）必須遵循各國文化一律平等的原則。在）必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。（3）面向世界，博采眾長。）面向世界，博采眾長。（4）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。要以我為主，為我所用。（5）反對(duì)）反對(duì)“守舊主義守舊主義”、“封閉主義封閉主義”和和“民族虛無主義民族虛無主義”、“歷史虛無主義歷史虛無主義”兩種兩種錯(cuò)誤傾向。錯(cuò)誤傾向。 材料：（材料：（2010廣東省政治高考試題）掃墓廣東省政治高

19、考試題）掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。 結(jié)合材料，運(yùn)用結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活文化生活的有關(guān)知的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。 立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。根本途徑。繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注人