1、孟子見梁惠王孟子見梁惠王教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo) 1、疏通文意，掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式。 2、理解仁義與利的關(guān)系，及它對(duì)現(xiàn)在的借鑒意義。 知識(shí)回顧 孟子（前孟子（前372年年前前289年），年），山東鄒城人，名山東鄒城人，名 ，中國(guó)古，中國(guó)古代偉大的代偉大的 ， 。戰(zhàn)國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)期 代表人物之一，有代表人物之一，有“ ”之稱，與孔子并稱為之稱，與孔子并稱為“ ”。著有。著有孟子孟子一一書，屬書，屬 散文集。南宋時(shí)散文集。南宋時(shí)朱熹將朱熹將 與與 合在一起稱合在一起稱“ ”。軻軻思想家思想家 文學(xué)家文學(xué)家儒家儒家亞圣亞圣孔孟孔孟語錄體語錄體 孟子孟子論語論語大學(xué)大學(xué)中庸中庸四書四書辨音、斷句 孟

2、子見梁惠王孟子見梁惠王 孟子見梁惠王。王曰：孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？利吾國(guó)乎？” 孟子對(duì)曰：孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國(guó)？何以利吾國(guó)？大夫曰大夫曰何以利吾家？何以利吾家？士庶人曰士庶人曰何何以利吾身？以利吾身？上下交征利而國(guó)危矣。上下交征利而國(guó)危矣。 萬乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，萬乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。 茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁

3、而遺其親者也，未有茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？” 孟子見梁惠王，王曰：孟子見梁惠王，王曰：“叟叟！不！不遠(yuǎn)遠(yuǎn)千里千里而而來，來，亦亦將將有以有以利利吾國(guó)乎？吾國(guó)乎？”叟：對(duì)老人的尊稱叟：對(duì)老人的尊稱 遠(yuǎn)：以遠(yuǎn)：以 為遠(yuǎn)為遠(yuǎn) 而：修飾而：修飾 亦亦:句首助詞，無義句首助詞，無義有以：有什么用來有以：有什么用來 利：使利：使受利受利 譯文譯文: 孟子拜見梁惠王。孟子拜見梁惠王。梁惠王說：梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，將對(duì)老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，將對(duì)我國(guó)有什么我國(guó)有什么利利 嗎？嗎？”

4、 孟子對(duì)曰：孟子對(duì)曰：“王何必曰王何必曰利利？亦亦有有仁義仁義而已而已矣。王曰矣。王曰何以何以利利吾國(guó)？吾國(guó)？ 大夫曰大夫曰何以何以利吾家？利吾家？士、庶人曰士、庶人曰何以利吾身？何以利吾身？上下上下交交征利征利，而而國(guó)危矣。國(guó)危矣。亦亦：但，只：但，只 而已而已：罷了：罷了 何以何以：以何，用什么（賓：以何，用什么（賓語前置）語前置）利利：使：使受利受利 交交：互相：互相 征利征利：征，求取，：征，求取，追逐求取利益。追逐求取利益。而而：連詞，表假設(shè)：連詞，表假設(shè)譯文：譯文：孟子回答說：孟子回答說：“大王何必說大王何必說利利呢？只有呢？只有仁義仁義罷了。大王說罷了。大王說什么對(duì)我的國(guó)家有利？

5、什么對(duì)我的國(guó)家有利？大夫說，大夫說，什么對(duì)我的封地有利？什么對(duì)我的封地有利？ 士、庶人說士、庶人說 什么對(duì)我自身有利？什么對(duì)我自身有利？ （如果）上下互相求取利（如果）上下互相求取利益，（那么）國(guó)家就危險(xiǎn)了。益，（那么）國(guó)家就危險(xiǎn)了。萬乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家；千萬乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家；千乘乘之國(guó)，之國(guó)，弒弒其君者必百乘之家。萬其君者必百乘之家。萬取取千焉，千千焉，千取取百焉，百焉，不不為為不多矣。不多矣。譯文：擁有一萬輛兵車的大國(guó)，殺害它的國(guó)君的一譯文：擁有一萬輛兵車的大國(guó)，殺害它的國(guó)君的一定是擁有一千輛兵車的大夫之家；擁有一千輛兵車定是擁有一千輛兵車的大夫之家；擁有一千輛兵車的國(guó)家

6、，殺害它的國(guó)君的一定是擁有一百輛兵車的的國(guó)家，殺害它的國(guó)君的一定是擁有一百輛兵車的大夫之家。這些大夫在一萬輛兵車的國(guó)家中就擁有大夫之家。這些大夫在一萬輛兵車的國(guó)家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國(guó)家中就擁有一百輛，他一千輛，在一千輛兵車的國(guó)家中就擁有一百輛，他們的擁有不能算是不多。們的擁有不能算是不多。 乘乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國(guó)：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國(guó)的大小以兵車的多少來衡量的大小以兵車的多少來衡量 弒弒：下殺上，卑殺：下殺上，卑殺尊，臣?xì)⒕袕s尊，臣?xì)⒕袕s 取?。簱碛校簱碛?為為：是：是 茍為茍為后后義義而而先先利利，不奪不饜不奪不饜。未有仁。未有仁而而遺

7、遺其親者也，未有義其親者也，未有義而而后后其君者也。王其君者也。王亦曰亦曰仁義仁義而已而已矣，何必曰矣，何必曰利利？”茍為茍為：如果，假如：如果，假如 后、先后、先：以：以為后；以為后；以為先；為先；名詞的意動(dòng)用法名詞的意動(dòng)用法 以義為后，即輕視義。后文的以義為后，即輕視義。后文的“先先利利”，意思是重視利益。，意思是重視利益。不奪不饜不奪不饜：饜：滿足不奪?。吼悾簼M足不奪取全部就不滿足。全部就不滿足。而而：連詞，表并列：連詞，表并列 遺遺:遺棄，拋棄遺棄，拋棄 而而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻 后后：使：使 后，輕視后，輕視譯文譯文：（可是，）如果輕視義而重視利，那么他們不奪取全部：

8、（可是，）如果輕視義而重視利，那么他們不奪取全部就不會(huì)滿足。（反過來說，）（從來）沒有講求就不會(huì)滿足。（反過來說，）（從來）沒有講求仁仁 卻卻拋棄拋棄他的父母的，他的父母的，(從來也從來也)沒有講求沒有講求義義 卻輕視他的國(guó)君的。卻輕視他的國(guó)君的。(所所以，以，)大王只說大王只說仁義仁義就行了，何必說就行了，何必說利利呢？呢？” 內(nèi)容探討探討探討1 1：文章主要從哪兩方面來談國(guó)家問題文章主要從哪兩方面來談國(guó)家問題? ?孟孟子持什么觀點(diǎn)，體現(xiàn)出孟子什么思想子持什么觀點(diǎn)，體現(xiàn)出孟子什么思想? ?探討探討2 2：孟子的孟子的“義利觀義利觀”，到今天還有沒有，到今天還有沒有現(xiàn)實(shí)意義？現(xiàn)實(shí)意義？ 明確：

9、明確： (1)(1)主要從利和仁義兩方面來談國(guó)家問題。主要從利和仁義兩方面來談國(guó)家問題。 上上下交相追求私利，國(guó)家就危險(xiǎn)了。下交相追求私利，國(guó)家就危險(xiǎn)了。沒有講沒有講“仁仁”的人卻遺棄自己父母的，也沒有講的人卻遺棄自己父母的，也沒有講“義義”的人卻的人卻怠慢他的國(guó)君的。怠慢他的國(guó)君的。 (2)(2)孟子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家如果把功利放在首位，就會(huì)孟子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家如果把功利放在首位，就會(huì)造成嚴(yán)重的后果，他主張治國(guó)應(yīng)以仁義為先。造成嚴(yán)重的后果，他主張治國(guó)應(yīng)以仁義為先。 (3)(3)仁義思想。仁義思想。探討探討1：文章主要從哪兩方面來談國(guó)家問題文章主要從哪兩方面來談國(guó)家問題?孟子持什么觀點(diǎn)，體現(xiàn)出孟子什么思

10、想孟子持什么觀點(diǎn)，體現(xiàn)出孟子什么思想? 探討2：孟子的孟子的“義利觀義利觀”，到今天還有，到今天還有沒有現(xiàn)實(shí)意義？沒有現(xiàn)實(shí)意義？ 明確：在孟子看來，只追求利益，會(huì)使人忽略對(duì)道德明確：在孟子看來，只追求利益，會(huì)使人忽略對(duì)道德的完善和培養(yǎng)，使行動(dòng)失去合宜的準(zhǔn)繩。的完善和培養(yǎng)，使行動(dòng)失去合宜的準(zhǔn)繩。 “ “天下熙熙，天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！庇纱丝梢?，利對(duì)人的由此可見，利對(duì)人的誘惑是十分巨大的。誘惑是十分巨大的。 在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，個(gè)人的在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，個(gè)人的“利利”，只要不損，只要不損害別人的利益，并且和集體、國(guó)家的害別人的利益，并且和集

11、體、國(guó)家的“利利”在大方向上一在大方向上一致，追求它就是合理的，并且對(duì)社會(huì)也是有好處的。致，追求它就是合理的，并且對(duì)社會(huì)也是有好處的。 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“利利”多指的是多指的是“權(quán)力權(quán)力”和和“金金錢錢”等，很多人獲取了很多物質(zhì)財(cái)富，但是精神空虛，忽等，很多人獲取了很多物質(zhì)財(cái)富，但是精神空虛，忽略精神層面的追求。對(duì)這樣的人而言，孔子、孟子的話，略精神層面的追求。對(duì)這樣的人而言，孔子、孟子的話，無疑是一味無疑是一味“清醒劑清醒劑”。孟夫子的。孟夫子的“義利觀義利觀”對(duì)我們今天對(duì)我們今天公民的道德規(guī)范建設(shè)，也很有借鑒意義。公民的道德規(guī)范建設(shè)，也很有借鑒意義。課堂小節(jié) 文章分析了急功近利就會(huì)弒君文章分析了急功近利就會(huì)弒君殺父，躬行仁義則會(huì)忠君孝父的惡殺父，躬行仁義則會(huì)忠君孝父的惡行，告訴人們行，告訴人們“先義后利先義后利”，才能，才能修身齊家治國(guó)平天下的道理。修身齊家治國(guó)平天下的道理。課堂練習(xí) (1)下列各句下列各句 “而而”字意義和用法相同的是（字意義和用法相同的是（ ） A A不遠(yuǎn)千里不遠(yuǎn)千里而而來來 B B后義后義而而先利先利 C C未有仁未有仁而而遺其親者遺其親者 D D 敏于事敏于事而而慎于言慎于言 (