1、l 文化文化l 景觀景觀l 地方地方文文 化化l 漫談文化漫談文化 中國普遍的文化觀中國普遍的文化觀 1、歷史上的文化觀：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！?-周易賁卦彖傳 2、現(xiàn)代普遍的文化觀 (1)文化指代知識 (2)文化指代種族 (3)文化指代傳統(tǒng) (4)文化指代人文素養(yǎng) 西方的文化觀西方的文化觀文文 化化l 漫談文化漫談文化 文化在哪里？文化在哪里？ 1、物質層面的文化 2、行為層面的文化 3、精神層面的文化 4、食、住、行、游、購、娛 如果沒有文化，人類將會怎樣？如果沒有文化，人類將會怎樣？文文 化化l 文化的內(nèi)容文化的內(nèi)容 喬治喬治.彼得

2、彼得.馬德克：馬德克：Outline of culture materials(1945) 1、基礎資料；2、歷史與文化接觸；3、文化整體之情形；4、語言；5、傳播；6、利用資源的活動；7、技術；8、資本；9、住房；10、食物；11、飲食及嗜好品；12、衣服、裝飾品；13、生活之日常過程；14、勞動；15、分工；16、交換；17、財政；18、運輸；19、旅行；20、娛樂；21、藝術；22、數(shù)和計量；23、繼承和學習；24、對自然的反應；25、宗教；26、倫理；27、財產(chǎn)和契約；28、社會階層；29、家族；30、親族；31、血緣和地緣集團；32、政治組織；33、法律和社會制度；34、集團的抗爭；

3、35、戰(zhàn)爭和和平；36、關于身體的概念；37、性；38、生殖；39、幼兒；40、兒童；41、青年；42、結婚；43、成年；44、老年；45、疾??；46、死亡文文 化化l 文化的內(nèi)容文化的內(nèi)容 博厄斯：博厄斯： 1、物質文化：包括食物的獲得、保存、加工、房屋、衣服、制造工藝的過程、物產(chǎn)、運輸?shù)取?2、社會關系：包括一般性經(jīng)濟狀態(tài)、財產(chǎn)權、戰(zhàn)爭、和平時的部落關系、部落內(nèi)的個人地位、部落、氏族、家族組織、通訊形態(tài)、性別關系、年齡關系、個人關系。 3、藝術、宗教、倫理：包括裝飾、繪畫、雕刻、歌謠、故事、舞蹈；對超自然存在狀態(tài)、神圣存在狀態(tài)的態(tài)度及行動；對善惡、適應與不適應等的判斷及行動。文文 化化l文

4、化的層次文化的層次 物質文化或技術文化(反映人與自然的關 系)：工具、生活所需、發(fā)明1、文化文化 可觀察的文化 社群文化或倫理文化(反映人與社會的關 系)：倫理、規(guī)范、制度等 精神文化或表達文化(反映人與自身的關 系)：藝術、文學、宗教等 不可觀察的文化: 文化文法2、文化的層次文化的層次 淺層結構顯型文化：物質文化、精神文化、行為 文化、物化的精神文化 深層結構隱型文化：知識、價值觀、意向、態(tài)度文文 化化l 文化的狀態(tài)文化的狀態(tài) 多樣性多樣性 1、物質文化或技術文化的多樣性； 2、社群文化或倫理文化的多樣性； 3、精神文化或表達文化的多樣性 一致性一致性 1、功能一致性 2、心理一致性 3、

5、結構一致性文文 化化l一些著名的文化定義：一些著名的文化定義：愛德華愛德華.泰勒泰勒(1871)：文化，或文明，就其廣泛的民族學意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術、道德、風俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習慣的復合體。 原始文化 克魯伯等克魯伯等(1952)：文化是由外顯與內(nèi)隱的行為模式構成；這種行為模式通過象征符號而獲致和傳遞；文化代表了人類群體的顯著成就，包括它們在人造器物中的體現(xiàn)；文化的核心部分是傳統(tǒng)觀念（即歷史地獲得和選擇的），尤其是它們所帶的價值觀；文化體系一方面可以看作是活動的產(chǎn)物，另一方面則是進一步活動的決定因素。 文化：對于觀念與定義的評論文文 化化l一

6、些著名的文化定義：一些著名的文化定義：格爾茲格爾茲(1973)：人是懸在他自己編織成的意義網(wǎng)絡中的一種動物，文化就是這些意義的網(wǎng)絡。因此，文化的分析不是尋求規(guī)律的科學，而是探求意義的解釋科學。 文化的解釋威廉威廉.哈維蘭：哈維蘭：文化不是可觀察的行為，而是共享的理想、價值和信念，人們用它們來解釋經(jīng)驗，生成行為，文化也反映在人們的行為之中。 文化人類學盧克盧克.拉斯特：拉斯特：在人類學意義上，文化是一個共享和協(xié)調的意義系統(tǒng)，這一系統(tǒng)是由人們通過闡釋經(jīng)驗和產(chǎn)生行為而習得并付諸實踐的知識所獲知的。 人類學的邀請文文 化化l文化的特性文化的特性 文化是人類創(chuàng)造或衍生的 文化是習得的 文化是共享的 文化

7、是象征的 文化是整合的 文化可以是適應的也可以是適應不良的文文 化化l文化的結構文化的結構 1、文化特質(culture trait)：文化的最小單位。 2、文化叢(culture complex)：一組在功能上相互整合的文 化特質。 3、文化模式(culture pattern)：指一個社會中各文化特質或 文化叢之間彼此交錯而形成的一種穩(wěn)定的系統(tǒng)的文化結構。 (1)特殊文化模式：美國文化、農(nóng)村文化、蘇格蘭文化 (2)普遍文化模式：語言、生態(tài)、經(jīng)濟、婚姻家庭、親屬制度 社會集團、宗教信仰、 政治、物質文化、神話與科學知識 4、文化圈(cultural circle)：指具有相同文化特質、文化叢

8、的眾多文化群體所構成的區(qū)域文文 化化l文化的結構文化的結構 5、文化區(qū)(culture area)：地域性的特殊文化區(qū)。 6、文化層(cultural stratum)：一種文化在一個文化區(qū)域或文化發(fā)展序列中所占居的歷史位置。 7、文化類型(culture type)： 8、文明類型：文明是一種人類整體層次之下的高于部落、民族的最大的文化群體，既指包括技巧、技術和物質文化 因素，又包括價值、理想和更高級的思想、藝術、道德 等所有文化特征在內(nèi)的一體的文化實體。文文 化化l文化的功能文化的功能 1、文化必須為生活所必需的物品和服務的生產(chǎn)及分配提供保證； 2、文化必須通過其成員的繁衍，為生物的延續(xù)提

9、供保證； 3、文化必須使新成員濡化，使他們成為有用的成人； 4、文化必須維持其成員之間的秩序以及他們與外人之間的秩序； 5、文化必須激發(fā)成員持續(xù)生存下去并參加持續(xù)生存所必需的各 種活動； 6、文化必須在改變了的條件下保持適應，必須能夠變化。 文化是確保一群人生活持久幸福的維持體系，因此只要它以其成員發(fā)現(xiàn)的合理實現(xiàn)方式確保一個社會的生存，它就可以被稱為成功的。 景景 觀觀l 景觀的概念史景觀的概念史1、圣經(jīng)舊約全書(希伯來語)：最早出現(xiàn)“景觀”一詞，描述 所羅門皇城(耶路撒冷)的瑰麗景色，等同于漢語中的“景致”、 “風景”等詞。2、公元500年的日爾曼-盎格魯語系：landscaef這個詞及其含

10、 義是由盎格魯-撒克遜殖民者帶到英國，原義是指森林中清 理出來的空地, 上面有動物、小屋、田地和圍欄。這本質上 是一種從森林和荒野中分離出來的農(nóng)業(yè)景觀。3、17世紀的歐洲(尤其英格蘭)：景觀開始和風景畫聯(lián)系起來， 景觀和風景成了同義詞，都有置身于人化的風景之中的含 義。4、19世紀中期：指荒野地和原始自然，開始與人脫離。5、近現(xiàn)代：景觀作為一種觀看方式，一種文化進程的結果，其本 身包含了人類意義和價值的文化建構。景景 觀觀l 景觀的概念史景觀的概念史6、洪堡界定的景觀：地球某個區(qū)域內(nèi)的總體特征。 7、1906年，奧托施呂特提出景觀概念的兩層含義：一、地表可 見部分的總面貌；二、地表確定的區(qū)域，

11、前者可與landscape 對應，后者則與region同義。 8、19世紀初：德國地理學家洪堡提出應把“景觀”作為地理學的中 心問題。9、德國地理學家李特爾主張地理學的研究對象是布滿人的地表空 間，地理與人文不可分隔。10、景觀的尺度與規(guī)模：11、景觀指涉的泛化：幻想景觀、法律景觀、文學史景觀、自由 能景觀，“膀胱增大的景觀變化” 景景 觀觀l 文化景觀的研究文化景觀的研究1、19世紀下半葉：德國地理學家拉采爾最先闡明文化景觀的概 念，他稱文化景觀為歷史景觀。2、20世紀初：文化景觀一詞開始被應用，主要是指自然風光、田 野、建筑、村落、廠礦、城市、交通工具和道路， 以及人物 和服飾等所構成的文

12、化現(xiàn)象的復合體。 3、20世紀初對文化景觀的界定： 喬丹指出：“文化景觀是文化集團在其居住地域上所創(chuàng)造的人 為景觀。 ” J.德伯里認為：“文化景觀包括人類對自然景觀所有可辨認的 改變， 包括地球表面及生物圈的種種改變”4、20世紀上半葉的文化景觀研究 (1)德國地理學家施呂特爾提出 “文化景觀論”：認為景觀分為原 始景觀和文化景觀兩大類。景景 觀觀l 文化景觀的研究文化景觀的研究4、20世紀上半葉的文化景觀研究 (2)美國地理學家索爾（C.O.Sauer）的研究：景觀的形態(tài)； “文化地理的新近發(fā)展” 景觀：由包括自然的和文化的顯著聯(lián)系形式而構成的一個地區(qū) 文化景觀：附加在自然景觀上的人類活動

13、形態(tài) (3)1933年，英國學者A.利奧波德（A.Leopold）出版的大地倫 理學 ，提出“生態(tài)價值”概念 (4)1929年，美國地理學家D.S.惠特爾西（D.S.Whittlesey）提出 “相繼占用”的概念。認為文化景觀是人類活動相繼疊加的結 果， 表現(xiàn)出一定的階段序列。5、1945年以后的研究 (1)“社會地理學派”：認為社會地理學的目的在于解釋文化景觀， 明確主張景觀變遷的主要力量是人類集團的“態(tài)度、目的和技 能”。景景 觀觀l 文化景觀的研究文化景觀的研究5、1945年以后的研究 (1)“社會地理學派”： (2)法國地理學家J.戈特芒 （J.Gottmann）：提出要通過一個地區(qū)

14、的景象(包括無形與有形)來辨識區(qū)域。 (3) H.J.布利季（H.J.Blij）的廣義的文化景觀定義：文化景觀包括 人類對自然景觀的所有可辨認出的改變，包括對地球表面及生 物圈的種種改變。6、中國國內(nèi)的研究景景 觀觀l 文化景觀的特征文化景觀的特征 1、要素復雜性 2、類型多樣性 3、動態(tài)與相變性l 文化景觀研究的價值與意義文化景觀研究的價值與意義 1、文化景觀具有地方性，體現(xiàn)區(qū)域特征； 2、文化景觀反映其產(chǎn)生過程中的文化，既反映有形的物質文 化，也反映無形的精神文化； 3、文化景觀是象征體，一方面承載人類關于意義和價值的看 法，另一方面則隱含權力關系； 4、文化景觀潛在的內(nèi)涵為棲居人群提供認

15、同感和利益； 5、文化景觀反映不同歷史人群對自然的相繼占用(sequent occupancy)及人地關系類型。 地地 方方l 漫談地方漫談地方(place) 1、宏觀與微觀 2、客觀與主觀l 界定地方界定地方 1、地方的三個面向： 區(qū)位：單純的定位 場所：物質環(huán)境，包括布景；人 地方感：人類對于地方的主觀和情感上的依附 地地 方方l界定地方界定地方 2、空間與地方 (1)空間有別于地方，被視為缺乏意義的領域，是生活事 實，與時間一樣，構成人類生活的基本坐標； (2)空間適合空間科學和經(jīng)濟理性的抽象概念考察，地方則 適于諸如價值與歸屬這類事項的討論； (3)空間轉化成地方：命名；賦予意義地地

16、方方l界定地方界定地方 3、地景與地方 地景是個強烈的視覺觀念，在多數(shù)地景定義中，觀者位居地景之外，而地方多半是觀者必須置身其中l(wèi)地方作為一種認識方式地方作為一種認識方式 1、作為對象的地方：所有權；區(qū)位；面貌；地位或身份； 秩序 2、地方是一種觀看、認識和理解世界的方式：我們看見人與地方之間的情感依附和關聯(lián)；我們看見意義和經(jīng)驗的世界；導致反動和排他的仇外情緒、種族主義和頑固偏執(zhí)地地 方方l地方的系譜地方的系譜 1、區(qū)域地理學視野下的地方、區(qū)域地理學視野下的地方 強調特殊區(qū)域的生活方式；對地方的敘事理解可恢復區(qū) 域的獨特性 2、人文地理學視野下的地方、人文地理學視野下的地方 地方是現(xiàn)世存有，地

17、方是家園、家是基本地方 3、激進人文地理學視野下的地方、激進人文地理學視野下的地方 地方是個必須透過社會和文化沖突的透鏡來理解的概念 兩個案例： 同性戀與地方 唐人街與地方 地地 方方l地方的系譜地方的系譜 4、地方是地方是“在世存有在世存有”& 地方是地方是“社會建構社會建構” 地方是社會建構 意義建構 物質建構 地方是在世存有 人類存在的方式 社會并不先于地方而存在 5、地方、實踐與過程、地方、實踐與過程 強調改變和過程的地方概念 地方是一個事件 6、地方的終結、地方的終結 地方侵蝕的議題 非地方與無地方性 移動性 地地 方方l地方性地方性 1、地方性包含兩個層面的含義、地方性包含兩個層面的含義: 一是地方在自身文化積累及與他地互動中逐漸形成的具有鮮明地域性、原生性和實踐性等特點的深層文化傳統(tǒng)，并運用各種策略、邏輯與知識建構出區(qū)別于他地的獨特“地方感”； 二是該地居民認同這些長期積累的文化，甚至將其內(nèi)化為個人認同的一部分，形成地方認同。同時，外鄉(xiāng)人亦能借此識別出該地的獨特性，甚至將其視為該地重要的文化符號。 2、地方性的特性：、地方性的特性： 獨特性 主體性 附著性 地地 方方l 地方研究的四種理論視角地方研究的四種理論視角 1、以段義孚和拉爾夫的人文主義地理學為代表：、以段義孚和拉爾夫的人文主義地理學為代表： 地方是一個主觀性的建構