1、高考文言文閱讀專題訓練（一）閱讀下面的文言文，完成912題。李斯論 （清）姚鼐蘇子瞻謂李斯以荀卿之學亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學事秦。20070327當秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔詩、書，明法令，設告坐之過，而禁游宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴法久矣，其后世所習以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學，而為商鞅之學；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，

2、焚詩、書，禁學士，滅三代法而尚督責，斯非行其學也，趨時而已。設所遭值非始皇、二世，斯之術將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。君子之仕也，進不隱賢；小人之仕也，無論所學識非也，即有學識甚當，見其君國行事，悖謬無義，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸導譽于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國家而為之者，謂當吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時而信也邪！且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述

3、先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠乎？行其學而害秦者，商鞅也；舍其學而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學介甫之學耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術之學足亡人國，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！ 注釋宴然：安閑的樣子。諫逐客：秦始皇曾發(fā)布逐客令，驅逐六國來到秦國做官的人，李斯寫了著名的諫逐客書，提出了反對意見。9對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A

4、非是不足以中侈君張吾之寵中：符合B滅三代法而尚督責尚：崇尚C知其不義而勸為之者勸：鼓勵D而終不以易目前之富貴易：交換10下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（ ）A因秦國地形便利 不如因普遇之B設所遭值非始皇、二世 非其身之所種則不食C且夫小人雖明知世之將亂 臣死且不避，卮酒安足辭D不亦遠乎 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎11下列各項中，加點詞語與現(xiàn)代漢語意義不相同的一項是（ ）A小人之仕也，無論所學識非也B而大體得治世之要C而以富貴之謀，貽天下之亂D一以委曲變化從世好者12下列各句中對文章的闡述，不正確的一項是（ ）A蘇軾認為李斯以荀卿之學輔佐秦朝行暴政，致使天下大亂，作者則認為李斯

5、是完全舍棄了荀子的說學，李斯的做法只不過是追隨時勢罷了。B作者由論李斯事秦進而泛論人臣事君的問題，強調為臣者對于國君的“悖謬無義”之政，不應為自身的富貴而阿附甚至助長之。C此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，作者所論的不可“趨時”，“中侈君張吾之寵”的道理，在今天仍有借鑒意義。D文章開門見山，擺出蘇軾的觀點，然后通過對秦國發(fā)展歷史的分析，駁斥了蘇說的謬論，提出了自己的見解。論證嚴密，逐層深入，是一篇典范的史論。13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分，每小題3分） （1）秦之甘于刻薄而便于嚴法久矣譯文： （2）謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也譯文： （3）其始之不

6、同術也，而卒出于同者，豈其本志哉譯文： （二）閱讀下面的文言文，完成11一14題。送徐無黨南歸序 歐陽修草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞漸盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自詩書史記所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見于言，亦可也?？鬃拥茏?，有能政事者矣，有能言語者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日

7、如愚人。然自當時群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？予讀班固藝文志，唐四庫書目，見其所列，自三代秦漢以來，著書之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇，其人不可勝數(shù)；而散亡磨滅，百不一、二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營營，而忽然以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅，夫言之不可恃也。蓋如此。今之學者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也！東陽徐生，少從予學為文章，稍稍見稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進，如水

8、涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。 （選自居士集）11對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A逾遠而彌存也 彌：久長B不見于言可也 言：著作C無異草木榮華之飄風 榮華：茂盛D稍稍見稱于人 稍稍：漸漸12下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A一歸于腐壞漸盡泯滅而已 是鳥也，海運則將徙于南冥B是三者所以能不朽而存也 師者，所以傳道受業(yè)解惑也C而散亡磨滅 賂秦而力虧，破滅之道也D亦因以自警焉 因遺策，南取漢中，西舉巴蜀13對下列句子的理解，不正確的一項是A修于身者，無所不獲：只要修于身，就能施于事，見于言。B施于事者，有得有不得焉：

9、建立個人功業(yè)，往往受社會環(huán)境條件的限制。C見于言者，則又有能有不能也：行文傳世，往往受到個人天賦能力的限制。D今之學者，皆可悲也：以竭盡文辭技藝求不朽，悲哀在于其舍本逐末。14下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是A作者感慨于當時學者“立言傳世以求不朽”的世風，強調了“修身為本，精神不朽”觀點，具有振聾發(fā)聵的警示作用。B顏回無甚功和言，竟然受當世和后世如此推崇。文章以此為例，有力地說明了君子務本，修身立德，精神不朽的道理。C文中用“草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳”來比工麗文辭，意在說明立言是不能傳世永存的，盡心于文字是可悲的。D文末“然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉”一句，意味深長，增添了勸

10、誡的力量，更激勵人自省自醒。15完成下面兩題。（8分）（1）把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？譯: 。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。譯: 。（三）閱讀下面一段文言文，完成1114題。自予初識貞甫，時貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時時過內家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來共居，日游虎山、西崦上下諸山，觀太湖七十二峰之勝。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮于世，貞甫獨相信，雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。蓋予屏

11、居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說而有動于心，以與之上下。至于一時富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫！士當不遇時，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？此貞甫之沒，不能不為之慟也。貞甫之為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無所避。尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學，皆以通經學古為迂，貞甫獨于書知好之如此，蓋方進于古而未已也。不幸而病，病已數(shù)年，而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼，而竟以病死，悲夫！初，予在安亭，無事，每過其精廬

12、，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒而予復往，又經兵燹之后，獨徘徊無所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。可悲也已！銘曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯?。w有光沈貞甫墓志銘）11對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是 A以予之窮于世窮：貧窮 B貞甫了不以人之說而有動于心了：全然 C而貞甫不予易也易：輕易 D予甚畏其志畏：畏懼12下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是 A其志之勤而止于斯而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖 B此貞甫之沒，不能不為之慟也亦何面目復上父母之丘墓乎 C予甚畏其志，而憂其力之不繼臣從其計，大王亦幸赦臣 D其卒以嘉靖三十四年七月日終不以監(jiān)門困故

13、而受公子財13下列句子中加點的詞語的意義，與現(xiàn)代漢語相同的一項是 A及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟 B以予之窮于世，貞甫獨相信 C為人伉厲，喜自修飾 D又經兵燹之后，獨徘徊無所之14下列對本文的分析和理解，不正確的一項是A歸有光，明代后期散文家，他繼承了西漢和唐宋散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對當時浮飾雕琢的文風。本文和項脊軒志都顯得文筆質樸簡潔，情感真摯動人。B作者以自己同沈貞甫的交誼為線索，簡要記敘兩人從初識到交厚的過程，重點介紹貞甫的身世以及他的為人和為學。最后簡介其卒年，并以銘文作結。 C文章在平實質樸的記敘中，揭示了貞甫為人耿直，交友誠篤，鄙棄趨炎附勢，抵制浮躁學風的性格特點。這正是平凡讀書人的不

14、平凡之處。 D本文記敘和抒情緊密結合：自己狼狽不堪卻受敬重，失知音，不能不慟；畏其志，憂其力，而竟以病死，不能不悲；昔同啜茗論文，今獨處寂寞，不能不嘆；最后贊其勤學不倦，至死方休的精神。15翻譯與斷句（8分） (1) 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分） 雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。 譯文：_ 士當不遇時，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？ 譯文：_ (2) 為下面一段話中劃線處斷句并加以恰當?shù)臉它c。（3分） 季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政焉用殺子欲善而民善矣君子之德風小人之德草草上之風必偃?！保ㄋ模╅喿x下面的文

15、字，完成8-10題。張益州畫像記 蘇洵至和元年秋，蜀人傳言，有寇至邊，邊軍夜呼，野無居人。妖言流聞，京師震驚。萬命擇帥，天子曰：“毋養(yǎng)亂，毋助變，眾言朋興，朕志自定。外亂不作，變且雖起，既不可以文令，又不可以武競。惟朕一二大吏，孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師。”乃推曰：“張公方平其人。”天子曰：“然。”公以親辭。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來在吾，無爾勞苦?！泵髂暾滤返袢讼鄳c如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像于凈眾寺，公不能禁。眉陽蘇洵言于眾曰：“未亂，易治也，既亂，易治也。有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治；不可以有亂急，亦不可以無亂弛。

16、惟是元年之秋，如器之敧，未墜于地。惟爾張公，安坐于其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄以生，惟爾父母。且公嘗為我言：民無常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多變，于是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以砧斧令，于是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之于盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人為易。至于急之而生變，雖齊魯亦然。吾以齊魯待蜀人，而蜀人亦自以齊魯之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齊民，吾不忍為也。嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也?！苯栽侔莼?，曰：“然”。蘇洵又曰：“公之恩，在爾心，爾死，在爾子

17、孫，其功業(yè)在史官，無以像為也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公則何事于斯，雖然，于我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名，與其鄰里之所在，以至于其長短大小美惡之狀。甚者，或詰其平生所嗜好，以想見其為人，而史官亦書之于其傳。意使天下之人，思之于心，則存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此觀之，像亦不為無助?！碧K洵無以詰，遂為之記。 （選自古文觀止，有刪節(jié)）注張益州：古人往往稱官吏，張方平為益州太守，故稱“張益州”。朔：農歷每月初一日?？垼簓i，猶“實”。砧斧：是古代的刑具，這里代指嚴刑竣法。齊民：齊等的民眾，指無辜的善良百姓。8對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是A以威劫齊民 劫：

18、搶劫，掠奪B故其思之于心也固 固：長久，久遠C重足屏息之民 息：氣息，出氣D而繩之以繩盜賊之法 繩：管束，處置9下列各組句子中，加點的詞意義和用法相同的一組是A待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法 無恒產而有恒心者B孰為能處文武之間，其命往撫朕師 而余亦悔其隨之而不得極夫游樂也C以威劫齊民，吾不忍為也 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為 D又不可以武竟故王之不王 非挾太山以超北海之類也10下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是A張益州治蜀，反對施行嚴刑竣法。他認為，施行嚴刑竣法只會使百姓淪為與盜賊為伍，釀成大亂；反之，用禮義、法律來教化、差使百姓，那么蜀人是很容易管理的。B作者認為，愛惜

19、蜀人如此深切，對待蜀人如此厚道，在張公之前，自己還未曾見過；即使不用畫像，張公的恩情也會世世代代記在蜀人的心中。C張益州是“為天下牧小民不倦”的封建官吏的形象，他有文治武功之才，采取安撫辦法寬政愛民，使之安居樂業(yè)，博得人心。D張益州在蜀地發(fā)生禍亂，“京師震驚”之際，臨危受命，趕赴蜀地。由于措施得當，禍亂很快被平息，“蜀人相慶如他日”，從此，蜀地相安無事。11把上面文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治；不可以有亂急，亦不可以無亂弛。（4分）譯文： (2)既正，油然而退，無矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。（3分）譯文： (3)夫約之以

20、禮，驅之以法，惟蜀人為易。至于急而生變，雖齊魯亦然。（3分）譯文： （五）閱讀下面的文言文，完成810題（9分，每小題3分）。賀進士王參元失火書 柳宗元得楊八書，知足下遇火災，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠言略，猶未能窮知其狀。若果蕩焉泯焉，而悉無有，乃吾所以尤賀者也。足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言皆曰：“盈虛倚伏，去來之不可常?！被驅⒋笥袨檠?，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍，勞苦變動，而后能光明，古之人皆然，斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是以中而疑也。以足下

21、讀古人書，為文章，善小學，其為多能若是，而進不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士有好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年，未嘗言；是仆私一身而負公道久矣，非特負足下也。及為御史、尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞；然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮（“亮”通“諒”，誠實，信實），素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有；而足下之

22、才能，乃可以顯白而不污；其實出矣，是祝融回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙；發(fā)策決科者，授予而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎！于茲吾有望于爾，是以終乃大喜也。古者列國有災，同位者相吊。許不吊災，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉！足下前要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇并往耳。吳二十一武陵來，言足下為“醉賦”及“對問”，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京都時頗異，思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來，致書訪死生，不悉。宗元白。（選自古文觀止）注釋：焚煬赫烈：大火燒得

23、很猛烈。左右：本指仆役，這里指王參元。脂膏滫瀡：脂膏，即脂肪；滫瀡，即米湯。誕漫：荒誕。蓄縮：本指工作消極，此指畏忌人言。 8下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A有群小之慍 慍：怨恨 B舉為灰埃 舉：全部C宥而彰之 彰：明顯 D斯道遼闊誕漫 道：道理9下列句中加點虛詞的意義和用法都相同的一項是（3分）A因人南來，致書訪死生/然后踐華為城，因河為池B或將大有為焉/一羽之不舉，為不用力焉 C雖圣人不能以是必信/趙王豈以一璧之故欺秦哉？ D今吾之所陳若是，有以異乎古/叫囂乎東西，隳突乎南北10下列各句對文章的闡述不正確的一項是（3分）A賀進士王參元失火書名為書信，實際是一篇議論文。作者借

24、王參元失火之事，反映了“公道之難明，而世之多嫌也”這一發(fā)人深思的現(xiàn)象。B在這封書信中，柳宗元借祝賀王參元家失火，贊揚了王參元的人品才能，抨擊了小人當?shù)?、積毀銷骨、社會積弊叢生的現(xiàn)實，揭示了制度扼殺人才這一嚴峻的社會問題。C柳宗元祝賀的其實并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的“賀”就是“吊”，是對王參元的寬慰和祝福。D柳宗元作為唐代古文運動的主將，強調文章要有思想，為社會服務。他的捕蛇者說就是典型的例子。而賀文除此之外，還滲透了“禍福相倚”等中國傳統(tǒng)的哲學思想。11把文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。（4分）譯文

25、： （2）乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。（3分）譯文： （3）其實出矣，是祝融回祿之相吾子也。（3分）譯文： （六）閱讀下面的文言文。完成810題。示季子懋修書 張居正 汝幼而穎異，初學作文，便知門路，吾嘗以汝為千里駒。即相知諸公見者，亦皆動色相賀曰：“公之諸郎，此最先鳴者也?！蹦俗怨镉峡婆e之后，忽染一種狂氣，不量力而幕古，好矜己而自足頓失邯鄲之步，遂至匍匐而歸。 丙子之春，吾本不欲求試，乃汝諸兄盛來勸我，謂不宜挫汝銳氣，不得已黽勉從之，竟致顛蹶。藝本不佳，于人何尤?然吾竊自幸日：“天其或者欲厚積而鉅發(fā)之也。”又意汝必懲再敗之恥，而俯首以就矩鑊也。豈知一年之中，愈作愈退，愈激愈頹

26、。以汝為質不敏耶?固未有少而了了，長乃懵懵者；以汝行不力耶?固聞汝終日閉門，手不釋卷。乃其所造爾爾，是必志騖于高遠，而力疲于兼涉，所謂之楚而北行也!欲圖進取，豈不難哉! 夫欲求古匠之芳躅，又合當世之軌轍，惟有絕世之才者能之，明興以來，亦不多見。吾昔童稚登科，冒竊盛名，妄謂屈宋班馬，了不異人，區(qū)區(qū)一第，唾手可得，乃棄其本業(yè)，而馳騖古典。比及三年，新功未完，舊業(yè)已蕪。今追憶當時所為，適足以發(fā)笑而自點耳。甲辰下第，然后揣己量力，復尋前轍，晝作夜思，殫精畢力，幸而藝成。然亦僅得一第止耳，猶未能掉鞅文場，奪標藝苑也。今汝之才，未能勝余，乃不俯尋吾之所得，而蹈吾之所失，豈不謬哉! 吾家以詩書發(fā)跡，平生苦志

27、勵行，所以貽則于后人者，自謂不敢后于古之世謇名德。固望汝等繼志繩武，益加光大，與伊巫之儔，并垂史冊耳!豈欲但竊一第，以大吾宗哉!吾誠愛汝之深，望汝之切。不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。 今汝既欲我置汝不問，吾自是亦不敢厚責于汝矣!但汝宜加深思，毋甘自棄。假令才質駑下，分不可強；乃才可為而不為，誰之咎與!己則乖謬，而使諉之命耶，惑之甚矣!且如寫字一節(jié)，吾呶呶諄諄者幾年矣，而潦倒差訛，略不少變，斯亦命為之耶?區(qū)區(qū)小藝，豈磨以歲月乃能工耶?吾言止此矣，汝其思之!8對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 A又意汝必懲再敗之恥 懲：戒止 B平生苦志勵行 苦：勞苦 C所以貽則于后人者 則：家規(guī) D固望

28、汝等繼志繩武繩：繼承9下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 A乃才可為而不為 度我至軍中，公乃人B所渭之楚而北行也 欲人之無惑也難矣 C吾言止此矣，汝其思之 爾其無忘乃父之志D吾嘗以汝為千里駒 夫夷以近，則游者眾1O.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是A本文是張居正寫給他最小的兒子的一封書信，幫助兒子總結科舉考試失利的原因。 B張居正認為兒子兩次科考失利，都是因為好高騖遠，貪多務得，用力不專的緣故。C張居正以自己走過來的經驗教訓教育兒子，鼓勵兒子努力改正自己學習上的缺點。D張居正認為兒子自幼聰穎且自大自狂，慕古不成便自暴自棄，及時勸勉能成大器。11把第1卷文言文閱讀材料中

29、畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (10分) (1)今追憶當時所為，適足以發(fā)笑而自點耳。(4分) 譯文： (2)吾誠愛汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。(6分) 譯文： （七）閱讀下面的文言文，完成913題。戰(zhàn)國策目錄序 曾鞏劉向所定戰(zhàn)國策三十三篇，崇文總目稱第十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬，而疑其不可考者，然后戰(zhàn)國策三十三篇復完。敘曰：向敘此書，言“周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂”；其說既美矣。卒以謂“此書戰(zhàn)國之謀士，度時君之所能行，不得不然”；則可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。夫孔、孟之時，去周之初已數(shù)百歲，其舊法已亡

30、，舊俗已熄久矣；二子乃獨明先王之道，以謂不可改者，豈將強天下之主后世之所不可為哉？亦將因其所遇之時，所遭之變，而為當世之法，使不失乎先王之意而已。二帝、三王之治，其變固殊，其法固異，而其為國家天下之意，本末先后，未嘗不同也。二子之道如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一；此理之不易者也。故二子者守此，豈好為異論哉？能勿茍而已矣。可謂不惑于流俗而篤于自信者也。戰(zhàn)國之游士則不然。不知道之可信，而樂于說之易合。其設心，注意，偷為一切之計而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李

31、斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國。其為世之大禍明矣；而俗猶莫之寤也。惟先王之道，因時適變，為法不同，而考之無疵，用之無弊。故古之圣賢，未有以此而易彼也?；蛟唬骸靶罢f之害正也，宜放而絕之。此書之不泯，其可乎？”對曰：“君子之禁邪說也，固將明其說于天下，使當世之人皆知其說之不可從，然后以禁，則齊；使后世之人皆知其說之不可為，然后以戒，則明；豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善于是。是以孟子之書，有為神農之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。至此書之作，則上繼春秋，下至楚 之起，二百四十五年之間，載其行事，固不可得而廢也?！贝藭懈哒T注者二十一篇，或曰三十二篇，崇文總目存者八篇，今存者十篇云。9對

32、下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A崇文總目稱第十一篇者闕 闕：損傷B豈將強天下之主以后世之所不可為哉 強：強迫C偷為一切之計而已 偷：茍且D然后以禁，則齊 齊：一致10下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（3分）A二子乃獨明先王之道 以其乃華山之陽名之也B亦將因其所遇之時、所遭之變而為當世之法 因賓客至藺相如門謝罪C蓋法者所以適變也，不必盡同 師者，所以傳道受業(yè)解惑也D則此書之不泯，其可乎 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也11下列各組句子中能分別表明作者“崇先王之道”“抑謀詐之術”觀點的一組是（3分）A故二子者守此，豈好為異論哉？及其后，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂

33、B道者所以立本也，不可不一故論作之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患C是以孟子之書，有為神農之言者，有為墨子之言者，皆著而非之其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也D惟先王之道，因時適變，為法不同，而考之無疵，用之無弊而諸侯及秦用之者亦滅其國12下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A從第二段可以看出，劉向認識到了“謀詐”之害，但是他又為戰(zhàn)國時的謀士們開脫，認為在當時形勢下，他們不能不那么做。而作者不同意劉向的后一觀點。B第三段以孔孟為例，有力地否定了劉向“不得不然”的觀點。孔孟與策士們生活于相同的年代，卻能闡明先王的治國之道，看來并不是非用“謀詐”之術不可。C作者認為戰(zhàn)國策宣揚“

34、謀詐”之術，而邪說會危害正道，所以應該把它廢棄禁絕；但考慮到它的史料非常豐富，又認為不能毀掉。D作者盡管與劉向意見相左，但依然能客觀地肯定劉向的長處，遺詞十分委婉，充分表現(xiàn)了對前代學者的尊重。13把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）能勿茍而已矣?？芍^不惑乎流俗而篤于自信者也。 譯文： （2）其為世之大禍明矣；而俗猶莫之寤也。 譯文： （3）放而絕之，莫善于是。 譯文： （八）閱讀下面的文言文，完成913題。新雨山房記 （明）宋濂諸暨為紹興屬邑，與婺鄰。國初得婺時伐偽吳張氏，相持未決，兵守諸暨界上。張氏恃諸暨為藩籬，乘間出兵侵掠，兩軍屠戮無虛時。故諸暨被兵特甚，崇甍巨

35、室，焚為瓦礫灰燼；竹樹花石，伐斷為樓櫓戈砲樵薪之用。民懲其害，多避深山大谷間，棄故址而不居。過者傷之。 今國家平定已十余年，生民各安其業(yè)，吾意其中必有修飭室廬以復盛時之觀者，未之見。今年，邑士方伯修為余稱：其友張君仁杰，居諸暨北門之外，故宅昔已毀。及兵靖事息，始辟址夷穢，創(chuàng)屋十余楹。旁植修竹數(shù)百，四時之花，環(huán)藝左右，琴床、酒爐、詩畫之具，咸列于室。仁杰未亂時稍有祿食，至今郡縣屢辟之，輒辭不赴，以文墨自娛，甚適，號其室曰“新雨山房”，愿得余文記之。 一室之廢興，為事甚微，然可以占世之治亂、人之勞逸，非徒然也。方兵戈之殷，人有子女金帛懼不能保，雖有居室，寧暇完葺而知其安乎？糗糧芻茭之需，叫號征逮者

36、填于門，雖有花木之美、詩酒之娛，孰能樂之乎？今仁杰獲俯仰一室，以察時物之變，窮性情之安，果誰使然也？非上之人撥亂致治之功耶？ 自古極治之時，賢且能者運于上，隴畝之民相安于下而不知其所由。然飫飽歌乎，秩然成文，成周盛時之詩是也。安知今不若古之時耶？仁杰其試為之。余他日南歸，駕小車過北門，求有竹之家而問焉。仁杰尚歌以發(fā)我，余當鼓缶而和焉。注：吳張氏：元末張士誠舉兵抗元自立為吳王，后與朱元璋對峙。樓櫓：軍中所建用于瞭望攻守的高臺。戈砲，此處泛指兵器。糗糧芻茭：借指軍需品。飫飽歌乎：飽足后歌嘯。歌以發(fā)我：歌嘯以引發(fā)我的興致。9對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A.故諸暨被兵特甚 被：遭遇，遭受。

37、B.民懲其害，躲避深山大谷間 懲：懲辦、懲罰。C.始辟址夷穢，創(chuàng)屋十馀楹 夷：清除、鋤去。D.方兵戈之殷，人有子女金帛，懼不能保 殷：深重、酷烈。10下列句子中加點詞的意義和用法相同的一組是A. 崇甍巨室，焚為瓦礫灰燼 今年，邑士方伯修為余稱B. 琴床、酒爐、詩畫之具，咸列于室 隴畝之民相安于下而不知其所由C.生民各安其業(yè) 仁杰其試為之D.求有竹之家而問焉 余當鼓缶而和焉11下列句子編為四組，全都能證明張仁杰亂后“甚適”的一組是未亂時稍有祿食至今郡縣屢辟之，輒辭不赴，以文墨自娛號其室曰“新雨山房”，愿得余文記之今仁杰獲俯仰一室，以察時物之變，窮性情之安飫飽歌乎，秩然成文仁杰尚歌以發(fā)我A. B.

38、 C. D.12下列對文章內容的闡述，不正確的一項是A.元末明初朱元璋與張士誠的爭奪給百姓們帶來深重的災難，當時經過諸暨一帶的人都為之傷感。B.張仁杰在易代之后不與新朝合作，拒絕了郡縣的征辟，寧可歸隱田園詩酒自娛以終天年。C.作者認為小可以喻大，透過一人一室的廢興盛衰，能看到社會的治亂和百姓的勞逸。D.作者認為古往今來世之大治都是帝王賢臣撥亂之功，至于百姓只是相安升平，并不明白天下治亂之由。13將文言文閱讀材料中加線的三個句子譯為現(xiàn)代漢語。（10分）（1）吾意其中必有修飭室廬以復盛時之觀者，未之見。 譯文： （2）旁植修竹數(shù)百，四時之花，環(huán)藝左右 譯文： （3）雖有居室，寧暇完葺而知其安乎？

39、譯文： （九）閱讀下面的文言文，完成59題讓縣自明本志令曹 操孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內人之所見幾愚 欲為一郡守，好作政教以建立名譽，使世士明知之 故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違忤諸常侍，以為強豪所忿，恐致家禍，故以病還。去官之后，年紀尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老，內自圖之：從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉(xiāng)里，于譙東五十里筑精含，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。后征為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之

40、難，興舉義兵。是時合兵能多得耳，然常自損，不欲多之。所以然者，兵多意盛，與強敵爭，倘更為禍始。故汴水之戰(zhàn)數(shù)千，后還到揚州更募，亦復不過三千人。此其本志有限也。后領兗州，破降黃巾三十萬眾。又袁術僭號于九江，下皆稱臣，名門日建號門，衣被皆為天子之制，兩婦預爭為皇后。志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下。答言：“曹公尚在，未可也。”后孤計禽其四將，獲其人眾，遂使術窮亡解沮，發(fā)病而死及至袁紹據河北，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之。但計投死為國，以義又身，足垂于后。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室，包藏好心，乍前乍卻，以觀世事，據有當州。孤復定之，遂平天下。身為宰相，人臣之責已極，意望已過矣。今孤言

41、此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿：齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事用室也。論語云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。”夫能以大事小也。音樂毅走趙，趙玉欲與之圖燕，樂毅伏而垂泣，對曰：“臣事昭王，猶事大王；臣若獲戾，放在他國，沒世然后已，不忍謀趙之徒隸，況燕后嗣乎？”胡亥之殺蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孫，積信于秦三世矣己今臣將兵三十余萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。孤祖父以至

42、孤身皆當親重之任可謂見信者矣以及子桓兄弟共于三世矣。（選自古文鑒賞辭典，有刪節(jié)）【注】子桓兄弟：指曹丕、曹植等：曹丕字子桓。5下列句子中加點的詞語在文中的意思，解釋不正確的一項是（ ）（3分）A顧視同歲中 顧：照顧 B興舉義兵 舉：發(fā)動C妄相忖度 度：猜測 D昔樂毅走趙 走：投奔6下列各句中加點的“以”意義和用法與文中“夫能以大事小也”相同的一項是（3分）A以子之矛、陷子之盾，何如 B日削同爭，以趨于亡C趙王豈以一璧之故欺秦也 D勞師以襲遠非所聞也7下列句子編為四組，全都表明曹操的志向高潔的一組是（ ）（3分）始除殘去穢，平心選舉，違忤諸常侍意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍所以然者，

43、兵多意盛，與強敵爭，倘更為禍始但計投死為國，以義滅身足垂于后設使國家無有孤。滅知當幾人稱帝，幾人稱王孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也A B C D8下列各句中對文章的闡述，不正確的一項是（ ）（3分）A曹操敘述自己起初只想做一個好郡守；世道混亂，便想隱居鄉(xiāng)下，讀書射獵；后興兵討伐董卓，并且得到了很多兵馬。B在文中曹操歷數(shù)自己的功績，歷陳古人行事，并以周公自況，申明自己功功業(yè)雖大，但無代漢自立之心。 C在文中，作者提到每次閱讀有關樂毅和蒙恬的書，沒有不感動得悲傷流淚的。很真切地表明了自己忠于漢室的決心。D文章用質樸、坦率、沉著的語言直剖胸襟，毫不矯情作態(tài)，故讀來親切感人。充分顯干了一個杰出的政治

44、家及軍事家的過人膽識和非凡氣概。9斷句、翻譯（1）用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（3分）孤祖父以至孤身皆當親重之任可謂見信者矣以及子桓兄弟過于三世矣（2）請把上面文言文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。譯文： 身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。譯文： （十）閱讀下面的文言文，完成1114題。答呂翌山人書韓 愈愈白：惠書責以不能如信陵執(zhí)轡者。夫信陵，戰(zhàn)國公子，欲以取士聲勢傾天下而然耳。如仆者，自度若世無孔子，不當在弟子之列。以吾子始自山出，有樸茂之美意，恐未礱磨以世事。又自周后文弊，百子為書，各自名家，亂圣人之宗，后生習傳，雜而不貫，故設問以觀吾子。其已成熟

45、乎，將以為友也；其未成熟乎，將以講去其非而趨是耳。不如六國公子有市于道者也。方今天下入仕，惟以進士、明經及及卿大夫之世耳。其人率皆習熟時俗，工于語言，識形勢，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰壞，恐不復振起。務欲進足下趨死不顧利害去就之人于朝，以爭救之耳；非謂當今公卿間無足下輩文學知識也。不得以信陵比。然足下衣破衣，系麻鞋，率然叩吾門；吾待足下，雖未盡賓主之道，不可謂無意者。足下行天下，得此于人益寡。乃遂能責不足于我，此真誠仆所汲汲求者。議雖未中節(jié)，其不肯阿曲以事人灼灼明矣。方將坐足下三浴而三熏之，聽仆之所為，少安無躁。愈頓首。11對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A又自周后文弊

46、 弊：衰壞B各自名家名：作動詞用，即“稱”意思C工于語言工：擅長D將以講去其非而趨是耳是：這樣12下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）A以吾子始自山出以其求思之深而無不在也B其已成熟乎其孰能譏之乎C方將坐足下三浴而三熏之泉涓涓而始流D乃遂能責不足于我今其智乃反不能及13對下列句子的理解，不正確的一項是（3分）A自度若世無孔子，不當在弟子之列：自我衡量如果世上沒有孔子，就不應當有學生排列眼前，意為沒有資格招收學生教授學業(yè)。B不如六國公子有市于道者也：我不能像六國時候那些貴族公子們那樣把道義進行交易買賣，作者把自己與六國公子相比，強調自己交友收徒的目的在于傳習圣人之道。C議雖未中節(jié)

47、，其不肯阿曲以事人者灼灼明矣：呂翌的議論雖然不夠恰當，然而能夠指責自己的缺失，已可證明不是阿意曲從之流。為此，作者才打算善待他、舉薦他。D務欲進足下趨死不顧利害去就之人于朝，以爭救之耳：我想要極力引進您這樣能夠無所畏懼、不顧個人得失和仁途進退的人到朝廷上去，來進行斗爭和補救時弊罷了。由此可見，作者十分欣賞那些擁有正直獨立人格的人，希望他們能夠改變官場鉆營吹拍、隨風靡倒的風氣，來穩(wěn)定時局。14下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是（3分）A這是寫給呂翌山人的一封回信。山人，處在山野之人，指隱士。唐朝不做官的知識分子自稱山人的甚多。然而這位呂翌山人想來還是渴望進入仕途的。從這封信中看，呂翌曾經去拜見過韓愈，當是有所干求的。B韓愈在古文運動中是以樂于提攜后進、團結同道著名的，曾和不少人建立師生關系。本文最后作者說要呂翌安心等待，意為準備好好地接待他、舉薦他，更可見這種光明磊落的風度。C文中就呂翌的不正確看法進行深刻的分析，對腐敗的社會風氣了嚴厲的批判，大力地標舉了正直獨立的人格。辭正義嚴而語氣婉轉懇切，反復抑揚而氣勢充沛。D文