1、江西省南城一中高三第三次模擬語文試卷 命題劉國珍 審題胡良才本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分，第卷1至4頁，第卷5至8頁，共150分 第卷（選擇題，共36分）一、（15分，每小題3分） 下列各組詞語中加點字的注音正確的一項是( )A攢射（chuán） 洗滌（to） 桀驁 （ào） 喋血 （xuè）B平仄（zé） 嘶叫 （s） 瀕臨（bng） 涎皮（xián）C泱泱不樂（yng） 蹣跚（pán） 畸形（qí） 吮吸（shn） D躊躕（chóu） 炮烙 （páo） 尸骸（hái） 監(jiān)生

2、 （jiàn）下列各組詞語中沒有錯別字的一項（ ）A凋蔽 國萃 馳騁 面面相覷 B脈博 寂漠 憔悴 自慚形穢 C契約 寒磣 偌大 溘然長逝 D愁悵 敲竹杠 袒護 至高無尚3下列成語使用錯誤的一項是（ ）A我常常不可思議地思考一些微不足道的問題。昨日一來到熱海的旅館,旅館的人拿來了與壁龕里的花不同的海棠花。B但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。C一百年后的今天,黑人仍然萎縮在美國社會的角落里,并且,意識到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在這里集會,就是要把這種聳人聽聞的情況公諸于眾。D胡同文化是一

3、種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的,甚至有住了一輩子的。4下列各句中，標(biāo)點符號使用正確的一項是（ ）A茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望。真的猛士，將更奮然而前行。B比如，有些成年人居然這樣評價城南舊事這部影片：“小孩片，沒勁”！說這種話的人，自己就是一個孩子。C這種白內(nèi)障冷凍摘除器,具有制冷、解凍迅速、操作方便、安全性能高等特點。D在封建制度的上升時期，詩經(jīng)、樂府、神話傳說都是政府為了解民情，從民間搜集來的；“小說”本是“稗官”從民間搜集來，供施政參考的。5下列各句沒有語病的一項是（ ）A她的姓名第一次為我所見，是去年夏初楊蔭榆女士

4、做女子師范大學(xué)校長，開除校中六個學(xué)生自治會職員的時候。B越來越多的下崗職工憑著再就業(yè)的優(yōu)惠政策走上了創(chuàng)業(yè)之路,他們把國家貼息貸款的將近一半以上作為自己重新創(chuàng)業(yè)的啟動資金。C采取各種辦法，大力提高和培養(yǎng)工人的現(xiàn)代技術(shù)水平，是加快制造業(yè)發(fā)展的一件迫在眉睫的大事。D“兩會”期間,全國政協(xié)委員會深圳富源集團懂事長繆壽良認(rèn)為,為促進權(quán)力道德法律化,建議制定從政道德法,通過法律對公務(wù)員態(tài)度傲慢、出言不遜加以約束;為防止公務(wù)員不再大吃大喝,公務(wù)員的體重也要控制。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成68題。北京時間10月10日消息，據(jù)英國每日電訊報報道，美國科學(xué)家日前稱，他們最近首次使用“宇宙眼”(C

5、osmic Eye)望遠(yuǎn)鏡觀測到了一個距地球約110億光年的年輕星系。該星系與銀河系非常類似，將有助于科學(xué)家們揭開宇宙形成的奧秘。 “宇宙眼”技術(shù)的基本思想就將前景星系的引力場當(dāng)作一個超大的虛擬變焦透鏡，也就是利用前景星系去放大背景星系。該技術(shù)可以使得科學(xué)家們能夠觀測到更為遙遠(yuǎn)的宇宙空間。近日，美國加州理工學(xué)院、英國杜倫大學(xué)和加迪夫大學(xué)的科學(xué)們通過采用“宇宙眼”技術(shù)的望遠(yuǎn)鏡觀測到了一個距離地球大約110億光年的年輕星系，發(fā)現(xiàn)該星系正在不停地旋轉(zhuǎn)并慢慢演化成一個螺旋形狀。該星系似乎形成于宇宙大爆炸20億年之后。 科學(xué)家們相信，他們的發(fā)現(xiàn)第一次揭示了遙遠(yuǎn)星系演化的規(guī)律，推斷出該遙遠(yuǎn)星系演化成為形同

6、銀河系一樣的螺旋狀系統(tǒng)的整個過程。之所以將該望遠(yuǎn)鏡稱之為“宇宙眼”，是因為前景星系距離地球大約22億光年，一眼看上去它好象是正處于一個更為遙遠(yuǎn)的星系所形成的弧線的中心。此外，宇宙眼的名稱還源自“何露斯之眼”的上古傳說。這一遙遠(yuǎn)的星系最初是由哈勃太空望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)并識別的。然后，科學(xué)家們又通過10米凱克望遠(yuǎn)鏡，利用前景星系的引力場的放大效果，把這一遙遠(yuǎn)的星系放大了8倍。凱克望遠(yuǎn)鏡坐落于夏威夷莫納克亞山頂?？茖W(xué)家們所使用的技術(shù)，通常稱為“引力透鏡技術(shù)”，即利用超大的物體扭曲背景星系的光線，形成透鏡放大效果。 著名科學(xué)家愛因斯坦多年前曾經(jīng)預(yù)言過“宇宙眼”這一新技術(shù)。利用引力透鏡技術(shù)將背景星系放大后，科學(xué)

7、家們能夠確定遙遠(yuǎn)星系的內(nèi)部速度結(jié)構(gòu)，并將其與較晚形成的銀河系作對比研究。 美國加州理工學(xué)院的丹-斯塔克博士介紹說，“重力為我們提供了一個額外的變焦透鏡，使我們有能力研究更為遙遠(yuǎn)的星系。現(xiàn)在的取樣精度比以前精細(xì)10倍。因此 ，我們可以第一次看到一個年輕的星系正在不停地旋轉(zhuǎn)并慢慢演化成一個螺旋形的星系，就像我們的銀河系形成過程一樣。”杜倫大學(xué)馬克-斯文本克認(rèn)為，“最關(guān)鍵的是，利用該技術(shù)我們可以向前追溯，甚至可以看到宇宙形成早期的模式?！?科學(xué)家的最新研究表明，宇宙形成初期的星系數(shù)量大大超過過去人們掌握的數(shù)字，這將對人們重新認(rèn)識星系的形成產(chǎn)生重要影響。法國馬賽天文物理實驗室的科學(xué)家及其意大利同行，在

8、觀測中使用了一種名為“可見光多目標(biāo)光譜儀”的儀器。根據(jù)紅外光線強度的不同，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了8000多個星系，并發(fā)現(xiàn)其中有約1000個是在宇宙大爆炸后的15億年到40億年內(nèi)產(chǎn)生的?？茖W(xué)家認(rèn)為，宇宙形成初期的星系數(shù)量比此前一些天文機構(gòu)推測的數(shù)字要高出2到6倍。天文學(xué)家指出，天文學(xué)家通過研究這些遙遠(yuǎn)星系的成分及相互間距離，可以了解100億到120億年前的宇宙狀況。這一發(fā)現(xiàn)還將使人們重新審視現(xiàn)有的星系形成與演變理論。(2008-10-11新華科技)6下列對于“宇宙眼”的理解正確的一項是（ ）A“宇宙眼”的技術(shù)基本思想就是將前景星系當(dāng)作一個超大的虛擬變焦透鏡，從而去放大背景星系，觀測到更為遙遠(yuǎn)的宇宙空間。

9、B“宇宙眼”的名稱還源自于上古時代“何露斯眼”的傳說，它得名的原因是因為前景星系距離地球大約22億光年，一眼看去，它好象正處于更為遙遠(yuǎn)星系所形成的弧線的中心。C“宇宙眼”其實就是坐落在夏威夷的納克亞山頂?shù)膭P克望遠(yuǎn)鏡?！坝钪嫜邸钡募夹g(shù)也就是“引力鏡技術(shù)”，即利用超大的物體扭曲背景星系的光線形成透鏡放大技術(shù)。D法國馬賽天文物理實驗室的科學(xué)家及其意大利同行在觀測星系中使用了一種名為“可見光多目標(biāo)光譜儀”，它其實也是“宇宙眼”。7下列對于“利用該技術(shù)我們可以向前追溯，甚至可以看到宇宙形成最早模式”一句理解最準(zhǔn)確的一項是（ ）A利用“宇宙”眼技術(shù)，可以觀測到距離地球110億光年的年輕星系，該星系比銀河星

10、系年輕20億歲。B利用“宇宙”眼引力鏡技術(shù)，天文學(xué)家可以研究更為遙遠(yuǎn)的星系，能夠確定遙遠(yuǎn)星系內(nèi)部速度和結(jié)構(gòu)，并將其與較早形成的銀河星系作對比。C利用凱克天文望遠(yuǎn)鏡，可以扭曲背景星系的光線，形成透鏡放大原理，從而看到一個年輕的星系正在不停地旋轉(zhuǎn)并漫漫地演化成一個螺旋形狀的星系，這個發(fā)現(xiàn)揭示了所有星系的形成和演變過程。D利用“宇宙”眼技術(shù)可以將一個遙遠(yuǎn)的星系放大8倍，取樣精確程度比以前精細(xì)10倍，利用該技術(shù)還可以研究遙遠(yuǎn)星系的成分和相互間距離，從而推測出100億乃至120億年前的宇宙及其演化過程。 8下列說法不符合原文意思的一項是（ ）A美國科學(xué)家目前稱他們用“宇宙眼”技術(shù)的望遠(yuǎn)鏡觀測到一個不停旋

11、轉(zhuǎn)并慢慢演化成螺旋狀的年輕星系，該星系大約形成于宇宙大爆炸20億年之后。B凱克天文望遠(yuǎn)鏡能把前景星系的引力場放大，即利用超大的物體扭曲背景星系的光線，形成放大效果，從而能夠確定遙遠(yuǎn)星系的內(nèi)部速度結(jié)構(gòu)。C如果使用的“宇宙”眼技術(shù)觀測到的年輕星系是背景星系，距離地球約110億光年，那么距離地球約22億光年的星系就是前景星系。D使用“紅外線可見光多目標(biāo)光譜儀”，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)宇宙形成初期的星系數(shù)量比此前一些天文機構(gòu)推測的數(shù)量要高出2至6倍。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成912題答李翊書六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有

12、日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取子人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也。抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之

13、為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，

14、用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠樂而悲之。亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。9、下列打點的字解釋錯誤的一項是（ ）A.能如是，誰不欲告生以其道 是：這樣。B. 抑不知生之志 抑：或者。C. 養(yǎng)其根而俟其實 俟：等待。D. 用與舍屬諸人 屬：囑咐。10、下列加點詞語解釋相同的一項是（ ）A.無誘于勢利 以其無禮于晉B.根之茂者其實遂 不抑耗其實而已C.非圣人之志不敢存 何厭之有D.然后浩乎其沛然矣 雖然，不可以不養(yǎng)也11下面的句子分為四組，都能反映韓愈關(guān)于

15、“立言”主張的一組是（ ）道德之歸也有日矣，況其外之文乎？將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今A B C D12、下列說法與原文不相符合的一項是（ ）A.韓愈高度評價了李翊的來信，認(rèn)為其文辭立意很高，而且那提問的態(tài)度是很謙卑和恭敬的。B. 韓愈認(rèn)為李翊所說的要著書立說（以其有深刻道理的言論流傳后世）的看法，是正確的，他所做的和他所期望的，很相似并很接近了。C. 韓愈學(xué)習(xí)古文多年。開始的時候，不是夏商周三代西東兩漢的書就不敢看，不合乎圣人志意的就不

16、敢存留心中，靜處的時候像忘掉了什么，行走時好像遺失了什么，矜持的樣子像在思考，茫茫然像是著了迷。D. 當(dāng)把心里所想的用手寫出的時候，韓愈認(rèn)為一定把那些陳舊的言詞去掉，這是做不到的！第卷（本卷共114分）四、（24分）13、把下面的文字翻譯成現(xiàn)代文。（10分）將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光。答： 當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！答： 處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。答： 14閱讀下面的一首詩歌，完成詩后試題（6分）贈孟浩然李白吾愛孟夫子， 風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕， 白首臥松云。醉月頻中圣， 迷花不事君

17、。高山安可仰， 徒此揖清芬。注：大致寫在李白寓居湖北安陸時期（727736），此時他常往來于襄漢一帶，與比他長十二歲的孟浩然結(jié)下了深厚友誼。(1)本詩塑造了一個怎樣的形象？（2分） 答 (2)有人說本詩在語言上有自然古樸的特色。結(jié)合詩句談?wù)勀愕目捶?，并說明你的理由。（4分）答： 15補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（8分）（第1小題為必答題，25小題任選3題。每空一分)我國第一部敘事詳細(xì)的編年體史書是 ， 是我國第一部國別體史書。惟江上之清風(fēng)， ， ，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。（蘇軾前赤壁賦）鍥而舍之， ;鍥而不舍， 。（荀子勸學(xué)）莊生曉夢迷蝴蝶，

18、 。 ，藍(lán)田日暖玉生煙。老當(dāng) 益壯， ；窮且益堅， 。（王勃滕王閣序）五（本大題共5小題，共21分）閱讀下文，完成第16-20題。清歡林清玄 （1）少年時代讀到蘇軾的一闋詞，非常喜歡，到現(xiàn)在還能背誦：“細(xì)雨斜風(fēng)作小寒，淡煙疏柳媚晴灘.入淮清洛漸漫漫，雪沫乳花浮午盞.蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡.”非常喜歡。這闋詞，寫蘇軾和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮著雪沫乳花的小酒，配著春日山野里的蓼菜、茼篙、新筍以及野草的嫩芽。所以能深記這闋詞，主要是愛極了最后的一句“人間有味是清歡！” （2）那么，“清歡”是什么呢？ （3）清歡，不同于“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的自我放逐，不同于“人生得意須盡

19、歡，莫使金樽空對月”的盡情歡樂，也不同于“人生不相見，動如參與商”的那種無奈。當(dāng)一個人感覺野菜的清香勝過了山珍海味，或者看出路邊的石頭也許比鉆石更有魅力，或者覺得聆聽林間鳥鳴比提籠遛鳥更令人感動，或者體會了靜靜品一壺茶比吃一頓喧鬧的晚宴更能清洗心靈他就懂得了“清歡”。 （4）我們活在這個世界上，有千百種人生.文天祥的是"人生自古誰無死，留取丹心照漢青”，我們很容易體會到他的壯懷激烈.歐陽修的是"人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月"，我 們很能體會到他的綿綿情恨.納蘭性德是"人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情"，我們也不難會意到他無奈的哀傷.甚至于像王國

20、維的"人生只似風(fēng)前絮，歡也零星，悲也零星，都作連江點點萍！"那種對人生無常所發(fā)出的刻骨的感觸，也依然能夠知悉.可是"清歡"就難了！ （5）我們想在路邊好好地散個步，可是人聲車聲不斷地呼吼而過，一天里，幾乎沒有純?nèi)话察o的一刻。 （6）我們到館子里，想要吃一些清淡的小菜，幾乎不可得。過多的油、過多的醬、過多的鹽和味精已經(jīng)成為中國菜最大的特色。 （7）我們有時只想和朋友啜一盅茶，飲一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到約會的地方，即便是山中或海邊。凡是人的足跡可以到的地方，就有了垃圾、污穢和吵鬧。 （8）我當(dāng)學(xué)生的時候，有一位朋友住在圓通寺的山

21、下，我們常常沿著上山的石階，走走，坐坐，停停，看看。我們順手拈下山道兩旁熟透的朱槿花，吸著花朵底部的花露，感覺清香勝蜜，心里遂有一種春天才會有的歡愉。 （9）后來，朋友到國外去了。我又去了一趟圓通寺，寺院的門口擺滿各種攤子。有一攤是兒童坐的機器馬，嘰哩咕嚕的童歌震撼半山。有兩攤是賣香腸的攤子，烤烘香腸的白煙正向那古寺的大佛飄去。一位母親因為不準(zhǔn)她的孩子吃香腸而揍打著兩個孩子，高亢的哭聲尖厲而急促我連圓通寺的寺門都沒有進去，便沉默地轉(zhuǎn)身離開了。 （10）下山的心情是不堪的，想到星散的朋友，心情也不是悲傷，只是惆悵，浮起的是一闋詞和一首詩，詞是李煜的：“高樓誰與上，長記秋晴望。往事一成空，還如一夢

22、中！"詩是李覯的：“人言落日是天涯，望極天涯不見家；已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮！"那時正是黃昏，在都市煙塵蒙蔽了的落日中，真的看到了一種悲劇似的橙色。 （11）生在這個時代，眼要清歡，找不到青山綠水；耳要清歡，找不到寧靜和諧；鼻要清歡，找不到干凈空氣；舌要清歡，找不到蓼茸蒿筍；身要清歡，找不到清涼凈土；意要清歡，找不到智慧明心?，F(xiàn)代人的歡樂，是到油煙爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不見天日的卡拉OK去亂唱一氣，是到胡亂搭成的鄉(xiāng)間山莊去豪飲一番，是到狹小的房間里做重復(fù)摸牌的方城之戲為什么現(xiàn)代人反而以濁為歡、以清為苦呢？ （12）清歡是不講究物質(zhì)條件的，它只講究心靈的品味。我們

23、擁有的物質(zhì)世界愈大，清歡就愈容易失去。 （13）這使我想起東坡的另一首詩來：“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城；惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明？”蘇軾憑著東欄看著欄桿外的梨花，滿城都飛著柳絮時，梨花也開了遍地，東欄的那株梨花卻從深青的柳樹間伸了出來，仿佛雪一樣的清麗，有一種惆悵之美，但是，人生，看這么清明可喜的梨花能有幾回呢？這正是千古風(fēng)流人物的性情，這正是清朝畫家盛大士在溪山臥游錄中說的：“凡人多熟一分世故，即多一分機智。多一分機智，即少卻一分高雅。""山中何所有？嶺上多白云，只可子怡悅，不堪持贈君，自是第一流人物?！?（14）第一流人物是什么人物？第一流人物，是能體會人間

24、清歡滋味的人物！第一流人物，是在污濁的人間也能找到清歡滋味的人物?。ㄟx自林清玄散文集，有刪改） 16. 文章作者追求的是一種“清歡” 的意境，文中“清歡”有何含義？請概述。文章認(rèn)為在現(xiàn)實生活中“清歡”難于追求，你認(rèn)為具體表現(xiàn)在哪些生活細(xì)節(jié)上呢？（6分）_ 17. 作者在文中先后引用了蘇軾詞（“細(xì)雨斜風(fēng)作小寒”）李覯的詩（“人言落日是天涯”）和蘇軾的詩（“梨花淡白柳深青”），分別說說這些詩詞在文中所起的作用。（6分）_ _ 18. 根據(jù)文意作者認(rèn)為如何才能獲達到“清歡“的境界呢？（5分） 19.下列表述不符合文意的兩項是（ ）（ ）（4分）A文章一開始引用蘇軾的詞并描述蘇軾與朋友縱情山水的愜意，

25、目的是為了引出“清歡”的話題，并形象地描繪“清歡”的生活。B“清歡”是一種人生境界，也是一種人生的追求，不同于“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，生活在現(xiàn)代的人是沒有“清歡”的。C文章第段采用了排比的手法，在語言上很有特色，它將清歡與人生的種種情感體驗區(qū)別開來，條理清晰，節(jié)奏明快，語言深邃，發(fā)人深省。D本文用了大量的生活實例來闡述“清歡”，透徹明白，生動。將現(xiàn)代人以濁為歡的生活描述得很真實，富于表現(xiàn)力，能夠激發(fā)讀者的思考，強化讀者的認(rèn)識。E文章語言富有特色，不追求浮華雕飾，盡管大量引用詩文，但都娓娓道來，水到渠成，無矯揉造作之感。六（9分）20請根據(jù)大賽獲獎作品的名稱推斷廣東新聞協(xié)會舉辦的“五

26、羊杯”廣告創(chuàng)意大賽的主題。（10字以內(nèi)）（3分） 一等獎：用科技創(chuàng)建節(jié)約社會二等獎：節(jié)約能源 隨處可做“鳥巢”三等獎：節(jié)約可以改變?nèi)说拿\建設(shè)節(jié)約社會 請 支持并選用節(jié)能家電產(chǎn)品一水多用“母親河”的哭泣誰動了我們的“母乳”主題:21仿照下面示例，另寫兩個表現(xiàn)大自然“和諧之美”的句子。（6分） 示例:清溪不魚兒的嬉鬧，因為它理解魚兒擁抱藍(lán)天的夢想。（1） （2） 七 作文（60）22材料一 (1)沒有功勞也有苦勞，只要耕耘，一定有收獲；(2)沒有收益、方向錯誤的苦勞，只是徒勞無功。做事有方法，才能事半功倍。材料二：(1)懂得愈多，找工作愈容易；(2)好工作有許多人競相應(yīng)征，學(xué)而專精的人才會得到。

27、 材料三：(1)美夢不要想，因為不可能成真；(2)美夢要去追尋，經(jīng)過努力，一定會有收獲。以上三組材料，每一組都有兩種不同的觀點。請自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在材料范圍之內(nèi)。江西高三模擬試卷語文試卷答案一、1D解析A攢 (cuán) 滌(dí) B仄(zè) 瀕 (bn) C 怏 (yàng) 畸(j) 2C解析A蔽敝 萃粹 B博搏 漠寞 D愁惆 尚上 3C解析聳人聽聞:故意說夸大或驚奇的話,詩人震驚。這里應(yīng)改成駭人聽聞。駭人聽聞:使人聽了非常吃驚(多指社會上發(fā)生的壞事)。 4D解析A第一個句號改為分號 B感嘆號

28、放在引號里面 D第二、三個頓號改為逗號 5A解析B表意不明?！皩⒔迸c“以上”前后矛盾。 C搭配不當(dāng)：培養(yǎng)不能搭“水平”。 D“防止公務(wù)員不再大吃大喝”屬于雙重否定失誤。二、社科文閱讀6 B (解析A項應(yīng)是“將前景星系的引力場當(dāng)作一個超大的虛擬變焦透鏡”；C項以偏概全，“宇宙眼”不單指具體的一個天文望遠(yuǎn)鏡；D項“可見光多目標(biāo)光譜儀”并非一定是“宇宙眼”，原文無根據(jù)。無中生有。）7D (解析A沒有解釋清楚原句的意思，B不夠完整，“并將其與較早形成的銀河星系作對比”中“早”應(yīng)為“晚”；C項的“這個發(fā)現(xiàn)揭示了所有星系的形成和演變過程”錯，以偏概全。）8D (解析D項 “天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)宇宙形成初期的星系

29、數(shù)量高出2至6倍 ”中“發(fā)現(xiàn)”錯，應(yīng)為“相信”，未然成已然）三9、D（解析 “屬”是“屬于”） 10、B（它的果實）解析A第一個于：被；第二個于：C第一個之：的；第二個之；提賓標(biāo)志D第一個然：什么的樣子；第二個然：這樣11、C(兩句與“立言”沒有關(guān)系)12、D（ “韓愈認(rèn)為一定把那些陳舊的言詞去掉，這是做不到的”與原文“惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉 ”意思想違背。）四、13、(1) 如果期望達到古代立言的人的境界，那就不要希望它能夠很快實現(xiàn)，不要被勢利所引誘，（要像）培養(yǎng)樹木的根而等待它的果實，（像）給燈加油而等它放出光芒。 （2）當(dāng)把心里所想的用手寫出的時候，一定把那些陳舊的言詞去掉，這是很艱

30、難的呀?。?）思考問題本著仁義原則，自己行事有一定規(guī)范，被任用就在人們中推行道，不被用就把道傳給弟子，把道借文章流傳下去為后世效法。14、描繪了一個風(fēng)流儒雅和不慕榮利、自甘淡泊的高風(fēng)亮節(jié)形象。（2分）（解析首聯(lián)“風(fēng)流”寫出了詩人瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。頷聯(lián)、頸聯(lián)勾勒出詩人高臥林泉、風(fēng)流自賞?！凹t顏”對“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，詩人寧棄仕途而取隱遁，通過這一棄一取的對比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)?！安皇戮睂懗隽嗽娙瞬荒綐s利、自甘淡泊的品格。）（4分）這首詩語言自然古樸。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古，蕭散簡遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆

31、語調(diào)來表達詩人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。頷聯(lián)、頸聯(lián)聯(lián)不斤斤于對偶聲律，對偶自然流走，全無板滯之病。其中由“紅顏”寫至“白首”，象流水淌瀉，運用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個事情的兩個方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯落之美。詩中用典，融化自然，不見斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對偶?！案呱健币痪溆昧嗽娊?jīng)·小雅·車舝中“高山仰止，景行行止”的典故。15默寫（8分）答案左傳國語 與山間之明月 耳得之而為聲 朽木不折

32、金石可鏤 望帝春心托杜鵑 滄海月明珠有淚 寧移白首之心 不墜青云之志五、16. 從平淡（平靜）、簡單（簡樸）生活中得到的人生歡樂（享受到的人生真味）。散步（安靜的環(huán)境幾乎不可得）；吃飯（清淡的小菜幾乎不可得）；約會（清潔、清靜的處所幾乎不可得）。 17. 引蘇軾的詞，意在描繪清歡的意境（1分），點題及引出下文（1分）。引李覯的詩，意在表現(xiàn)失去清歡的惆悵和清歡難尋的悲哀（1分），進而引出下文鼓勵現(xiàn)代人追求清歡，做個能品味生活的人（1分）引蘇軾的詩，意在表現(xiàn)對清歡的追求體現(xiàn)了人的心靈品位（或“高雅性情”）（1分），從而與開頭呼應(yīng)，表達作者對清歡的喜愛與推崇（1分）。 18. （5分）不過度追求物質(zhì)

33、生活，多講究心靈的品味。少一些世故，少一些機智，追求高雅的生活情趣（性情）。19BC六、20建設(shè)節(jié)約型社會21示例 ：（1）繁花不恨蝶兒的糾纏，因為它理解蝶兒揮灑絢爛的渴望 （2）修竹不怨風(fēng)兒的襲擾，因為它理解風(fēng)兒追求自由的心愿?；蛘?0仿照下面這個句子，另寫一個句子.要求:合理依托一自然物，有意趣，結(jié)構(gòu)大致相似，不求字?jǐn)?shù)相等。鳳凰不畏懼烈火的焚燒，才能獲得涅槃的重生。答案：新月正視自己的不足，才是走向圓滿的開始。附譯文:六月二十六日，韓愈白，李生足下：你來信的文辭立意很高，而那提問的態(tài)度是多么謙卑和恭敬呀。能夠這樣，誰不愿把把立言之道告訴你呢？儒家的仁義道德歸屬于你指日可待，何況乎表述道德的

34、文呢？不過我只是所謂望見孔子的門墻而并未登堂入室的人，怎么足以能辨別是或非呢？雖然如此，還是不能不跟你談?wù)勛约簩@個問題的看法。你所說的要著書立說（以其有深刻道理的言論流傳后世）的看法，是正確的，你所做的和你所期望的，很相似并很接近了。只是不知道你的“立言”之志，是希望勝過別人而被人所取用呢，還是希望達到古代立言的人的境界呢？希望勝過別人而被人取用，那你本已勝過別人并且可以被人取用了。如果期望達到古代立言的人的境界，那就不要希望它能夠很快實現(xiàn)，不要被勢利所引誘，（要像）培養(yǎng)樹木的根而等待它的果實，（像）給燈加油而等它放出光芒。根長得旺盛果實就能預(yù)期成熟，燈油充足燈光就明亮，仁義之人，他的文辭必然和氣可親。不過還是有困難之處，我所做到的，自己也不知道達到（古代立言者的境界）還是沒有？雖然如此，我學(xué)習(xí)古文已有二十多年了。開始的時候，不是夏商周三代西東兩漢的書