1、71 伯夷、叔齊之死6172 老父告誡孫叔敖6273 大道之行也6374 學(xué)者有四失6475 顏淵、季路言志6476 欲速則不達(dá)6577 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)6678吾日三省吾身6679 樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下6780 人不可以無(wú)恥6881 學(xué)弈6882 屈而不信6983 丹之治水7084 天長(zhǎng)地久7085 以柔克剛7186 為義孰為大務(wù)7287 公輸子削竹木以為鵲7288萬(wàn)事莫貴于義7389景公出獵7490 社鼠7591為者常成，行者常至7692晏子之御7693 景公聞命7794 運(yùn)斤成風(fēng)7895 丈人承蜩7996莊周家貧8097人之于文學(xué)8198君子之學(xué)8199 水則載舟，水則覆舟82100 十

2、年樹(shù)木，百年樹(shù)人83101見(jiàn)異思遷84102列子學(xué)射84103楊布打狗85104 鮑氏之子86105莫眾而迷8771 伯夷、叔齊之死【原文】伯夷叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。 武王伐紂，夷齊不從，隱于首陽(yáng)山，采薇而食。王摩子入山，難之曰：“君不食周粟，而隱周山，食周薇，奈何？”二人遂不食薇，經(jīng)七日，天遣曰鹿乳之。二人私念，此鹿食之必美。鹿知其意，不復(fù)來(lái)，二子遂餓而去?！咀⑨尅坎?、叔齊：二兄弟。伯夷為兄，叔齊為弟。孤村：殷時(shí)國(guó)名，

3、在今河北省盧龍縣到遼寧省朝陽(yáng)縣一帶地方。立：立為繼承君位的人。西伯昌：周文王姬昌，時(shí)為西伯，殷代州長(zhǎng)稱(chēng)伯。善養(yǎng)老，敬愛(ài)收養(yǎng)老人。盍：何不。歸：投奔。 武王：文王的兒子，名發(fā)。木主：木頭做的神主牌位。載木主伐紂，表示伐紂是文王王命。首陽(yáng)山：山名，也叫西山，在今山西省永濟(jì)縣南。薇：植物名，也名野豌豆，花紫紅，種子可吃?！揪殹?.寫(xiě)出下列句中“而”字的用法。叔齊亦不肯立而逃之_君不食周粟，而隱周山_中峨冠而多髯者_(dá)面山而居_2.與例句中加線(xiàn)詞語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)是（）例句：天遣白鹿乳之A.夫子積學(xué)，當(dāng)日知其所亡B.當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原C.域民不以封疆之界D.將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳3.解釋加線(xiàn)詞的意義。西伯卒_

4、 盍往歸焉_難之曰_ 二子遂餓而去_4.有人說(shuō)：伯夷、叔齊食古不化，不知變革，認(rèn)為臣弒君是不仁道的，殷紂固然殘暴，但用武力來(lái)討伐他，也是同樣殘暴，故而恥食周粟，以致餓死首陽(yáng)山，你同意這種觀(guān)點(diǎn)嗎？談一談你對(duì)這二人所做所為的看法。_72 老父告誡孫叔敖【原文】 孫叔敖為楚令尹，一國(guó)吏民皆來(lái)賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來(lái)吊，孫叔敖正衣冠而出見(jiàn)之，謂老父曰：“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之詬，人盡來(lái)賀，子獨(dú)后來(lái)吊，豈有說(shuō)乎？”父曰：“有說(shuō)，身已貴而驕人者民去之；位益高而擅權(quán)者君惡之；祿已厚而不知足者天意處之?！睂O叔敖再拜曰：“敬受命，愿聞?dòng)嘟?”父曰：“位已高而意益下；官益大而心益??；祿已厚而慎不敢取

5、。君謹(jǐn)守此三者，足以治楚矣?！薄咀⑨尅窟x自說(shuō)苑敬慎。孫叔敖：楚人，是春秋時(shí)楚國(guó)的名宰相。衣粗衣，冠白冠：穿粗衣，戴白帽。吊：慰問(wèn)。使臣受吏民之詬：讓我受到官吏和老百姓的詬責(zé)。這是表示謙虛的話(huà)，說(shuō)自己無(wú)能。余教：還沒(méi)說(shuō)完的話(huà)。心：心欲。【精練】1.解釋句中加線(xiàn)的詞。有一老父衣粗衣，冠白冠_楚王不知臣不肖_子獨(dú)后來(lái)吊_人盡來(lái)賀_子獨(dú)后來(lái)吊_豈有說(shuō)乎_2.結(jié)合課文，理解詞語(yǔ)在不同句子中的相同含義使臣受吏民之詬_扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵_身已貴而驕人者民去之_茍富貴，勿相忘_祿已厚而不知足者人患處之_重念蒙君實(shí)視遇厚_3.解釋下列句中多義詞的含義。一國(guó)吏民皆來(lái)賀_有一老父衣粗衣_此人一一為具言所聞_官

6、益大而心益小_益習(xí)其聲_無(wú)益吾事_4.翻譯下面句子，并解釋加線(xiàn)詞的含義。身已貴而驕人者民去之_5.請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括本文的中心意思。_73 大道之行也【原文】 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉!而不興，盜竊亂賊#而不作，故外戶(hù)$而不閉，是謂大同?！咀⑨尅啃校簩?shí)行。與：解作“舉”，推選。修睦：搞好人與人之間的關(guān)系。不獨(dú)：不僅僅。親其親：即以其親為親，意動(dòng)用法。子其子：即以其子為子。分：職分。歸：女子出嫁。惡：討厭。謀：奸謀。!

7、閉：被阻塞。亂：造反的。#賊：害人的。 $外戶(hù)：從外面把門(mén)合上?！揪殹?.解釋下列加線(xiàn)的詞。講信修睦_ 盜竊亂賊而不作_2.下列加線(xiàn)的詞與“不獨(dú)親其親”中加線(xiàn)的“親”用法相同的一項(xiàng)是( )A.尉果笞廣 B.恢弘志士之氣 C.稍稍賓客其父 D.無(wú)案牘之勞形3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。_故外戶(hù)而不閉，是謂大同。_4.作者所描繪的“大同世界”是一個(gè)理想的世界，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“大同世界”的看法。_74 學(xué)者有四失【原文】 學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！咀⑨尅窟x自

8、禮記學(xué)記。失：過(guò)失，缺點(diǎn)?；蚴t多：意思是，有的失之于學(xué)得過(guò)多。止：遇到困難就停止不前。 心之莫同也：心理各有不同。【精練】1.解釋句中加線(xiàn)的詞?；蚴t多，或失則易_然后能救其失也_2.下列句中的“之”與其他三項(xiàng)用法不同的是( )A.教者必知之 B.雖與之俱學(xué) C.此四者，心之莫同也 D.學(xué)而時(shí)習(xí)之3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。_4.請(qǐng)你談?wù)剬?duì)教師作用的看法。 _75 顏淵、季路言志【原文】 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬衣裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞!?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?/p>

9、【注釋】選自論語(yǔ)公冶長(zhǎng)。顏淵：春秋末魯國(guó)人，名回，字子淵，孔子的學(xué)生。季路：春秋魯國(guó)人，姓仲，字季路，孔子的學(xué)生。侍：侍立，站在尊長(zhǎng)的旁邊。子：指孔子。盍：何不，疑問(wèn)代詞。爾：你。裘(qi)：皮袍。敝：破舊，此處用作動(dòng)詞，解作用破。憾：怨恨。伐善：夸自己的好處。伐，自夸。善，好。!施勞：表白自己的功勞。施，表白。勞，功勞。懷之：使得到關(guān)懷?！揪殹?.解釋下列加線(xiàn)的詞。敝之而無(wú)憾_朋友信之_2.下列加線(xiàn)詞的用法與“老者安之”中的“安”用法相同的一項(xiàng)是( )A.三顧臣于草廬之中 B.斗折蛇行C.君將哀而生之乎 D.天下苦秦久矣3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。盍各言爾志？ 譯文：_愿車(chē)馬衣裘，與朋友共

10、，敝之而無(wú)憾。譯文：_4.從顏淵、季路的話(huà)中可以看出兩人的性格是：顏淵_季路_76 欲速則不達(dá)【原文】 子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！薄咀⑨尅窟x自論語(yǔ)子路。子夏：孔子弟子，姓卜名商。莒父(jf)宰：莒父地方的總管。莒父，魯國(guó)的一個(gè)城邑，在今山東省莒縣境內(nèi)。問(wèn)政：向孔子請(qǐng)教怎樣辦理政事。【精練】1.下列句中加線(xiàn)的“為”與“子夏為莒父宰”中的“為”用法相同的一項(xiàng)是( )A.為天下唱 B.項(xiàng)燕為楚將 C.吾為子先行 D.人之為虎食者2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。_ 3.說(shuō)說(shuō)你從這則短文中悟出的道理。_77 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘

11、憂(yōu)【原文】：葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾?！薄咀⑨尅窟x自論語(yǔ)述而篇。葉(sh)公：姓沈，名諸梁，春秋時(shí)楚國(guó)大夫。因封地在葉城(今河南葉縣南)，所以叫葉公。子：指孔子。女(r)：同“汝”，你。奚：何，疑問(wèn)代詞。云爾：如此而已。云，如此。爾，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)“而已”。【精練】1.解釋句中加線(xiàn)的詞。子路不對(duì)_女奚不曰_2.下列加線(xiàn)的“于”與“問(wèn)孔子于子路”中的“于”用法相同的一項(xiàng)是（）A.苛政猛于虎 B.行者休于樹(shù)C.告之于帝 D.生于憂(yōu)患3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。 _4.這段文字表現(xiàn)了孔子_。7

12、8吾日三省吾身【原文】：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”【注釋】曾子(公元前505公元前435年)：孔子的學(xué)生，姓曾名參(shn)，字子輿。三省(xng)：多次反省。謀：計(jì)謀，主意。這里作動(dòng)詞用。傳(chun)：傳授。這里指孔子所傳授的知識(shí)?！揪殹?.解釋句中加線(xiàn)詞。吾日三省吾身_與朋友交而不信乎。_2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。為人謀而不忠乎？譯文：_3.曾子“三省”的內(nèi)容可以概括為_(kāi)、_、_等幾個(gè)方面。4.讀了這則短文，你受到了什么啟發(fā)？_79 樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下【原文】齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮，王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上

13、矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下；然而不王者，未之有也?！薄咀⑨尅窟x自孟子梁惠王下。孟子，孟子言論和事跡的匯編，共七篇，十四卷。孟子(約公元前372前289年)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(今山東省鄒縣)人，是儒家學(xué)派的代表人物之一。 雪宮：齊宣王玩樂(lè)的郊外別墅。樂(lè)：享樂(lè)。對(duì)：回答。臣下回答君主提出的問(wèn)題叫“對(duì)”。非其上：即以其上為非，認(rèn)為他們的統(tǒng)治者不對(duì)。民上：人民的統(tǒng)治者。樂(lè)：以為樂(lè)，意動(dòng)用法。以：介詞，相當(dāng)于“把”。然：這樣，代詞?！揪殹?.解釋下列加線(xiàn)的詞。不得而非其上者，非也_樂(lè)民之樂(lè)_2.下列“

14、以”字與“樂(lè)以天下”中的“以”意義和用法相同的一項(xiàng)是( )A.不以物喜，不以己悲 B.醫(yī)之好治不病以為功C.策之不以其道 D.威天下不以兵革之利3.與“未之有也”一句的句式不同的一項(xiàng)是( )A.何陋之有 B.子何恃而往C.甚矣，汝之不惠 D.吾誰(shuí)與歸4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。_然而不王者，未之有也。_5.從這段文字中可以看出，孟子主張統(tǒng)治者應(yīng)_；“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”在范仲淹的岳陽(yáng)樓記中則被升華為_(kāi)。80 人不可以無(wú)恥【原文】：孟子曰：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。”孟子曰：“恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”【注釋】選自孟子

15、盡心上。恥：羞恥，羞愧之心。無(wú)恥之恥：沒(méi)有羞恥心的恥辱。大：重大。機(jī)變：偽詐巧變。 不恥不若人：不以不如別人為恥辱。恥，以為恥，意動(dòng)用法。若，如，像。何若人有：“有何若人”的倒裝。即有什么辦法能趕得上別人呢？何，疑問(wèn)代詞，在反詰句中前置，表強(qiáng)調(diào)。 【精練】1.解釋下列加線(xiàn)的詞。人不可以無(wú)恥_不恥不若人_2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。_不恥不若人，何若人有？_3.孟子認(rèn)為，具有羞恥之心是_。81 學(xué)弈【原文】今夫弈之為數(shù)小數(shù)也，不專(zhuān)心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗

16、若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。 【注釋】弈之為數(shù)：下棋作為一種技藝。弈，下棋。數(shù)，指技藝。致志：用盡心志。致，盡，極。不得：學(xué)不會(huì)。弈秋：秋是人名，因?yàn)樯妻?，所以叫弈秋。通?guó)：全國(guó)。惟弈秋之為聽(tīng)：只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)。惟，同“唯”，只?！盀椤笔且环N賓語(yǔ)前置的固定格式。鴻鵠：天鵝。援弓繳(zhu)而射之：拉起弓來(lái)去射它。援，引，拉。繳，系著絲繩的箭。之，代詞，指天鵝。與：同“歟”，語(yǔ)氣助詞，表示疑問(wèn)?！揪殹?.解釋下列加線(xiàn)的詞。使弈秋誨二人弈_思援弓繳而射之_雖與之俱學(xué)_2.下列與“弈秋，通國(guó)之善弈者也”句式相同的一項(xiàng)是（ ）A.此誠(chéng)危急存亡之秋也 B.甚矣，汝之不惠 C.戰(zhàn)于長(zhǎng)勺D.帝感其誠(chéng)

17、3.翻譯下面的句子。惟弈秋之為聽(tīng)。譯文：_雖與之俱學(xué)，弗若之矣。譯文：_4.本文通過(guò)“學(xué)弈”這件小事，告訴人們_。82 屈而不信【原文】孟子曰：“今有無(wú)名之指屈而不能信，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠(yuǎn)秦、楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類(lèi)也。”【注釋】選自孟子告子上。信：同“伸”。不遠(yuǎn)秦、楚之路：不以去秦國(guó)去楚國(guó)的路途為遠(yuǎn)。惡：厭惡。此之謂：這就叫做。不知類(lèi)：不知輕重主次?！揪殹?.找出文中的通假字，并解釋?！癬”通“_”，意思是_。2.下列句中，“則”的用法不同于其他的一項(xiàng)是（）A.如有能信之者，則不遠(yuǎn)秦、楚之路B.指不若人，則知惡之C.心不若

18、人，則不知惡D.居廟堂之高，則憂(yōu)其民3.指出下列句中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象，并解釋。如有能信之者_(dá)則不遠(yuǎn)秦、楚之路_4.翻譯句子。如有能信之者，則不遠(yuǎn)秦、楚之路，為指之不若人也_5.“此之謂不知類(lèi)也”“此”指代什么？“不知類(lèi)”應(yīng)該怎樣理解？_83 丹之治水【原文】：白圭曰：“丹之治水也，愈于禹?！泵献釉唬骸白舆^(guò)矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國(guó)為壑。水逆行，謂之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所惡也。吾子過(guò)矣?！薄咀⑨尅窟x自孟子告子下白圭(gu)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)水利專(zhuān)家，名丹，字圭。子過(guò)矣：您錯(cuò)了。子，表敬意的對(duì)稱(chēng)詞。壑：溝。吾子：對(duì)人表親切的稱(chēng)呼。洚(jing)水：水不遵道而流，即洪水。惡：

19、憎恨?！揪殹?.解釋下列句中加線(xiàn)的詞。丹之治水也，愈于禹_禹之治水，水之道也_2.下列句中“之”的用法不同于其他三項(xiàng)的是( )A.丹之治水也，愈于禹 B.為宮室之美C.洚水者，洪水也，仁人之所惡也 D.禹之治水，水之道也3.出自這篇短文的一個(gè)成語(yǔ)是_，意思是_。4.孟子為了反駁白圭的說(shuō)法，用了什么樣的論證方法？_5.這篇文章給我們什么啟示？_84 天長(zhǎng)地久【原文】：天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生”，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私?！咀⑨尅窟x自老子。老子又名道德經(jīng)。老子姓李，名耳，謚號(hào)聃，先秦著名思想家，道家學(xué)說(shuō)的代表人物之一。自生：經(jīng)營(yíng)自己的

20、生存，注重自己的生存。長(zhǎng)生：長(zhǎng)久存在。后其身而身先：把自己放在后面，結(jié)果反而自己卻能占先?！揪殹?.指出下列句中“故”的意義和用法。公問(wèn)其故_ 桓侯故使人問(wèn)之_ 以其不自生，故能長(zhǎng)生_2.解釋下列句子中加線(xiàn)的詞。非以其無(wú)私邪_故能成其私_3.指出下列句中詞類(lèi)活用現(xiàn)象，并解釋。后其身而身先_外其身而身存_4.翻譯句子。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。譯文：_5.這篇短文表達(dá)了老子怎樣的思想和世界觀(guān)？_85 以柔克剛【原文】：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先，其無(wú)以易之。柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：能受?chē)?guó)之垢，是為社稷主；能受?chē)?guó)之不祥，是為天下王。【精練】1.

21、解釋下列加線(xiàn)的詞。其無(wú)以易之_是以圣人云_2.下列句中的“于”與“天下莫柔弱于水”中的“于”用法相同的一項(xiàng)是（）A.葉公問(wèn)孔子于子路 B.苛政猛于虎C.刻唐賢今人詩(shī)賦于其上 D.其一犬坐于前3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。能受?chē)?guó)之不祥，是為天下王。_4.在這則短文中，老子以水的特殊作用來(lái)類(lèi)比_的道理，目的在于告誡人們?yōu)槿艘猒。86 為義孰為大務(wù)【原文】：子碩問(wèn)于子墨子曰：“為義孰為大務(wù)？”子墨子曰：“譬若筑墻然，能筑者筑，能實(shí)壤者實(shí)壤，能欣者欣，然后墻成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)，能從事者從事，然后義事成也?！?【注釋】選自墨子耕柱。墨子(約公元前479前403年)：名翟(d)，

22、魯國(guó)人(一說(shuō)宋國(guó)人)，戰(zhàn)國(guó)初期的大思想家、政治家、教育家，墨家的創(chuàng)始人。墨子，墨家經(jīng)典的匯總，先秦理論散文著作之一。為：從事。 為：是，判斷詞。大務(wù)：大事。筑：搗，搗土使之堅(jiān)固。實(shí)壤：填充泥土。欣：同“掀”，舉出?！揪殹?.墨子，名_，戰(zhàn)國(guó)初期的_、_、_，_學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。他提倡“_、_”，反對(duì)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。2.找出文中的通假字，并解釋?！癬”同“_”，意思是_。3.找出“能實(shí)壤者實(shí)壤”中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象并解釋。_4.解釋下面句中加線(xiàn)詞語(yǔ)的古今意義。能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)古義：_ 今義：_5.“為義孰為大務(wù)”，本文回答了這個(gè)問(wèn)題嗎？請(qǐng)談?wù)勛约旱目捶?。_87 公輸子削竹木以為鵲【原文】公輸子削竹木以為鵲，成而

23、飛之，三日不下。公輸子以為至巧。子墨子謂公輸子曰：“子之為鵲也，不若翟之為轄，須臾劉三寸之木而任五十石之重?！惫仕^巧，利于人謂之巧，不利于人謂之拙?！咀⑨尅窟x自墨子魯問(wèn)。轄：車(chē)軸兩頭的插銷(xiāo)兒。劉：通“鏤”，刻削。石：古代以三十斤為一鈞，以四鈞為一石。【精練】1.指出下列句中“之”的意義和用法。劉三寸之木而任五十石之重_成而飛之，三日不下_2.解釋句中加線(xiàn)的詞語(yǔ)。成而飛之_3.找出文中的通假字，并解釋。“_”通“_”，意思是_4.翻譯句子。故所謂巧，利于人謂之巧，不利于人謂之拙。譯文：_5.公輸班做的喜鵲能飛，墨子為什么認(rèn)為他不如自己巧？你同意墨子的觀(guān)點(diǎn)嗎？請(qǐng)說(shuō)出贊同或反對(duì)的理由。 _ 88萬(wàn)

24、事莫貴于義【原文】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：予子冠履而斷子之手足，子為之乎？必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：予子天下，而殺子之身，子為之乎？必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。”【注釋】選自墨子貴義。今：若，如果。一言：一句話(huà)，即關(guān)系到正義與非正義的一句話(huà)?！揪殹?.解釋下列句中加線(xiàn)的“貴”字。萬(wàn)事莫貴于義：_ 是貴義于其身也：_ 2.解釋下列句中加線(xiàn)的“之”字。予子冠履而斷子之手足_予子天下，而殺子之身，子為之乎_則冠履不若手足之貴也_3.翻譯句子。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。譯文：4.表明本文觀(guān)點(diǎn)的句子是_，意思是_。5.你能舉出實(shí)例來(lái)證

25、明本文的觀(guān)點(diǎn)嗎？_89景公出獵【原文】景公出獵，上山見(jiàn)虎，下澤見(jiàn)蛇。歸召晏子而問(wèn)之，曰：“今日寡人出獵，上山則見(jiàn)虎，下澤則見(jiàn)蛇，殆所謂不祥也?！标套訉?duì)曰：“國(guó)有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者。今上山見(jiàn)虎，虎之室也；下澤見(jiàn)蛇，蛇之穴也。如!虎之室，如蛇之穴，而見(jiàn)之，曷為不祥也？”【注釋】選自晏子春秋卷二。晏子春秋是記述春秋時(shí)期齊國(guó)晏嬰的政治思想、政治活動(dòng)的一部書(shū)。景公：齊景公，春秋時(shí)齊國(guó)的國(guó)君。澤：聚水的洼地。寡人：古代君主的自稱(chēng)。殆(di)：大概，恐怕。不祥：不吉利。是不與焉：這不同你所說(shuō)的那些。賢：賢人，有才德的人。任：信任。

26、乃若此：就是像這些。乃，是，就是。!如：往，去。曷：同“何”，為什么，怎么?！揪殹?.請(qǐng)從文章中找出兩個(gè)含有指示代詞的句子，再舉出我們學(xué)過(guò)的課文中的兩個(gè)例子。文章中：_ _課文中：_ _2.與“殆所謂不祥也”一句中“所”的用法相同的一項(xiàng)是( )A.故有所覽輒省記 B.持童抵主人所C.見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái) ？ D.升死，其印為予群從所得3.指出文中的通假字并釋義。“_”通“_”，意思是_。4.請(qǐng)用自己的話(huà)解釋“國(guó)有三不祥”的具體含義。_90 社鼠【原文】景公問(wèn)于晏子曰：“治國(guó)何患？”晏子對(duì)曰：“患夫社鼠?！惫唬骸昂沃^也？”對(duì)曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之則恐燒其木，灌之則恐?jǐn)∑?/p>

27、涂，此鼠所以不可得殺者，以社故也。夫國(guó)亦有焉，人主左右是也。內(nèi)則蔽善惡于君上，外則賣(mài)權(quán)重于百姓。不誅之則亂，誅之則為人主所案據(jù)，腹而有之。此亦國(guó)之社鼠也。”【注釋】社鼠：藏身于土地廟內(nèi)的老鼠。社，社廟，俗稱(chēng)土地廟。涂：把彩粉或油漆抹在木質(zhì)建筑材料的表面上，用來(lái)裝飾或防蟲(chóng)蛀。案據(jù)：安定。案，通“安”。據(jù)，也是安的意思。這里暗含包庇之意。腹而有之：心腹親近主人。 【精練】1.找出文中的通假字，并解釋?！癬”通“_”，意思是_2.指出下列句中的“于”的意義和用法。景公問(wèn)于晏子曰_內(nèi)則蔽善惡于君上_3.指出下列句中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象，并解釋。內(nèi)則蔽善惡于君上_外則賣(mài)權(quán)重于百姓_4.“治國(guó)何患？”即“_”，

28、是個(gè)_句，譯文是_。5.這篇短文用了什么樣的論證方法？ _ 6.治理國(guó)家的心腹大患是什么？(用自己的話(huà)概括) _91為者常成，行者常至【原文】梁丘據(jù)謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣!”晏子曰：“嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異于人也。常為而不置，常行而不休者，故難及也？”【注釋】選自晏子春秋內(nèi)雜下。夫子：先生，對(duì)尊長(zhǎng)的敬稱(chēng)。常：一定。置：棄置，放棄。故：通“胡”，何。【精練】1.解釋下列句中“及”字的意義。故難及也_ 自古及今，未嘗聞也_若有作奸犯科及為忠善者_(dá)桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情_(kāi) 2.翻譯句子。為者常成，行者常至。_3.晏子認(rèn)為怎樣才能容易地達(dá)到目的？（請(qǐng)用【原文】中的句子來(lái)回答

29、）_4.這則小故事對(duì)你有什么啟示？_92晏子之御【原文】晏子為齊相，出，其御之妻從門(mén)間而窺。其夫?yàn)橄嘤瑩泶笊w，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去。夫問(wèn)其故，妻曰：“晏子長(zhǎng)不滿(mǎn)六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀(guān)其出，志念深矣，常有以自下者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御，然子之意，自以為足。妾以是求去也。”其后，夫自抑損。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)，晏子薦以為大夫?！咀⑨尅勘疚倪x自晏子春秋內(nèi)篇雜上。御：車(chē)夫。間：縫隙。抑損：謙虛退讓?！揪殹?.解釋下列句中加線(xiàn)的詞。策駟馬_ 甚自得也 _夫自抑損_晏子怪而問(wèn)之_晏子薦以為大夫_2.選擇對(duì)加線(xiàn)詞解釋正確的一項(xiàng)。其妻請(qǐng)去（）A.前往 B.除去 C.

30、離開(kāi) D.過(guò)去御以實(shí)對(duì) ()A.正確 B.對(duì)證 C.回答 D.隊(duì)列3.判斷下列說(shuō)法的正誤。晏子是齊國(guó)的國(guó)相，文中表現(xiàn)他是一個(gè)志得意滿(mǎn)的人。( )“其御之妻從門(mén)間而窺”句中的“窺”音，意思是縫隙。( )車(chē)夫在聽(tīng)了妻子的話(huà)后，仍無(wú)所改變。( )車(chē)夫之妻埋怨丈夫給身高不足六尺的晏子趕車(chē)太丟人。( )文中“大夫”為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的官名，并非現(xiàn)在的醫(yī)生。( )4.翻譯下面的句子。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)。譯文：_既而歸，其妻請(qǐng)去。譯文：_5.本文記敘了晏子的車(chē)夫的轉(zhuǎn)變過(guò)程，表現(xiàn)了車(chē)夫_的品質(zhì)，從側(cè)面烘托出晏子_和_的高尚品格。93 景公聞命【原文】景公之時(shí)，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛。晏子入見(jiàn)，立

31、有間。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子對(duì)曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不如也?！惫唬骸吧?。寡人聞命矣?！蹦肆畛鲷冒l(fā)粟與饑寒?！咀⑨尅窟x自晏子春秋卷一。晏子，春秋時(shí)齊國(guó)人，齊景公時(shí)任宰相。霽(j)：雨后或雪后初晴。被(p)：同“披”。裘：皮衣。陛：宮殿的臺(tái)階。有間：有頃，一會(huì)兒。【精練】1.找出文中的通假字，并解釋其意義。“_”通“_”，意思是_2.指出“雨雪三日而天不寒”一句中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象。_3.“雨雪三日而不霽”中“霽”的讀音是_，意思是_，現(xiàn)代漢語(yǔ)仍保留了這個(gè)意思，請(qǐng)舉出一個(gè)成語(yǔ)：_。4.翻譯句子。飽而知人之饑，溫而

32、知人之寒，逸而知人之勞。_5.“雨雪三日”，景公為什么認(rèn)為“天不寒”？_6.宴子是巧妙運(yùn)用什么方法使景公聞命，“出裘發(fā)粟與饑寒”的？_94 運(yùn)斤成風(fēng)【原文】莊子送葬，過(guò)惠子墓。顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼。使匠石斫之，匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷；郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)也，吾無(wú)與言之矣?！薄咀⑨尅窟x自莊子。莊子，道家經(jīng)典之一，先秦諸子散文的重要著作，這部書(shū)是莊周和他的弟子、后學(xué)的著作匯編。莊子文章已經(jīng)脫離語(yǔ)錄體形式，標(biāo)志著散文這一文學(xué)樣式發(fā)展到成熟階段。郢：楚國(guó)的都城。堊()：白色的

33、土。這里作狀語(yǔ)用。慢：同“墁”，涂抹。匠石：名叫石的匠人。斤：斧頭。失容：改變顏色。質(zhì)：箭靶，引申為配手，即“郢人”。夫子：那人，指惠子。【精練】1.解釋下面“為”的含義。嘗誠(chéng)為寡人為之_吾無(wú)以為質(zhì)也_2.翻譯下列句子。郢人堊慢其鼻端，若蠅翼。譯文：_臣則嘗能斫之。譯文：_3.成語(yǔ)“運(yùn)斤成風(fēng)”出自本文，根據(jù)本文，你以為“運(yùn)斤成風(fēng)”的含義是_。4.做成一件事，都是內(nèi)因和外因相配合的結(jié)果，你能結(jié)合實(shí)例，談?wù)勛约旱母惺軉?？_95 丈人承蜩【原文】仲尼適楚，出于林中，見(jiàn)佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎!有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜

34、，猶掇之也。吾處身也，若橛株拘!；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知#。吾不反不側(cè)，不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得？”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎？”【注釋】仲尼：孔子。適：往，到。出于林中：從林中經(jīng)過(guò)。佝僂：駝背。承蜩(tio)：用竿粘知了。掇：拾取。五六月：指夏天。錙銖：古代重量單位。一錙為四分之一兩，一銖為二十四分之一兩。借此指次數(shù)極少。處身：立身。橛(ju)：木樁，像木樁那樣豎立著。用作動(dòng)詞。!株拘：帶枯枝的樹(shù)墩。執(zhí)臂：執(zhí)竿的手臂。唯蜩翼之知：即“唯知蜩翼”。用“唯之(為)”的格式作賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，把賓語(yǔ)“蜩翼”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“知”之前。【精練】1.解釋下列句中加線(xiàn)的詞。 不以萬(wàn)物易蜩之翼_孔子顧謂弟子曰_2.指出下列句中“于”的意義和用法。出于林中_乃凝于神_萬(wàn)事莫貴于義_3.翻譯句子。雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。譯文：_4.這篇短文的主