1、反思之于中小學(xué)教師專業(yè)成長的意義建設(shè)教師發(fā)展學(xué)校初期，我們在借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的教育理論的同時，開始深入中小學(xué)的教育實(shí)踐，力求理解中小學(xué)教師日常教育生活實(shí)踐，尋找教師發(fā)展學(xué)校有效的工作模式。最初的工作是在理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，從大學(xué)教師對教育理論的反思開始，提出了“三個重新”，即重新理解教育、重新發(fā)現(xiàn)教師、重新認(rèn)識學(xué)校； 1 中小學(xué)教師在與大學(xué)教師的合作過程中開展了對自己教育實(shí)踐的反思。進(jìn)行了 “走進(jìn)孩子眼中的教育世界”，探索理解的教和學(xué)； “與原有經(jīng)驗(yàn)的對話”， 對中小學(xué)教師參與其中所形成的學(xué)校歷史和文化進(jìn)行反思等專題研究。這些反思和研究不僅使中小學(xué)教師形成了一種反思的態(tài)度，獲得了一種

2、反思的能力，也在改變著他們的教育實(shí)踐，改善著他們的專業(yè)生活方式。正如吉登斯所指出的那樣， “對現(xiàn)代社會生活的反思存在于這樣的事實(shí)之中，即：社會實(shí)踐總是不斷地受到關(guān)于這些實(shí)踐本身的新認(rèn)識的檢驗(yàn)和改造，從而在結(jié)構(gòu)上不斷改變著自己的特征”。 2（一）反思與教師主體性的形成反思是一種回顧的意識方式，它屬于人類的一種“再造”的行為。反思一方面指向過去意識行為（反思備課過程）；另一方面則帶有評判性回顧的性質(zhì)（反思上課的效果）。反思是一種極為復(fù)雜的意識類型，它具有非自然的、人為的屬性。3對于中小學(xué)教師而言，反思直接指向的是教師個人的教育實(shí)踐過程，它促使教師去思考教育實(shí)踐的發(fā)生發(fā)展及實(shí)踐的意義。 反思喚醒了教

3、師的主體意識，它可以幫助教師去審視自己的教育行為，意識到自己是教育實(shí)踐的承擔(dān)者。反思可以使教師在復(fù)雜的教育情境中，評價(jià)自己行為的后果，形成工作的主動性、能動性和自覺性，不斷地改進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐，更好、更有效地開展教育活動。（二）反思與探索理解的教和學(xué)教學(xué)過程從來就不是一個教與學(xué)的分離過程。它是一個交往過程，也是一個互動過程，所展現(xiàn)的是教師與學(xué)生、教師與教師、學(xué)生與學(xué)生主體間的關(guān)系。 “每個主體都是關(guān)系中的主體，主體之間是和而不同的關(guān)系。所以，主體間性超越了主體性的自我異化，又保留了個人作為主體的根本特征，同時強(qiáng)調(diào)主體間的相關(guān)性、和諧性和整體性。” 4教學(xué)過程是一個理解性的存在，理解的達(dá)成取決于

4、主體間的相互溝通、意義的共識和視域的融合，取決于活動者自身意識、對象意識和反思意識的整合。我們可以在一個具體的教育情境中去了解這種整合。上課時，教師意識到自己正在做什么，這是一種自身意識的表現(xiàn)，意識到學(xué)生正在做什么，可以看作是一種對象性意識。當(dāng)教師了解到自己的所作所為能夠?yàn)閷W(xué)生接受，或者被學(xué)生拒絕，仍然是一種對象性意識，但是當(dāng)教師捫心自問，所授知識為何遭受冷遇，自己的一番善舉為何被拒絕，反思意識便開始登場，這是一種指向活動者自身，指向活動情境，指向活動意義，指向活動改善，自然也昭示著活動未來的意識。反思意識將自身意識與對象意識融為一個關(guān)于實(shí)踐的整體意識，其意義在于把“教師的在”與“學(xué)生的在”聯(lián)

5、系在一起，把“此在”與“彼在”聯(lián)系在一起，形成一種“共在”。由此可見，反思是形成理解的教和學(xué)的前提和保障。（三）反思與建立新型的教師專業(yè)工作方式在教師發(fā)展學(xué)校的建設(shè)過程中，我們一直在倡導(dǎo)建立教育、學(xué)習(xí)、研究合一的新型專業(yè)工作方式，目的是要解決中小學(xué)教師研究意識與教育實(shí)踐相脫離，學(xué)習(xí)動力不足，教育功效不高的問題。社會發(fā)展的快捷性決定了一次性的職前教育已經(jīng)不能受用終身，教師只有通過不斷的學(xué)習(xí)才能獲得專業(yè)發(fā)展；而教育情境的復(fù)雜性，又決定了教師在教育實(shí)踐中開展教育 研究，以解決自己工作中存在的問題的不可或缺性?！敖虒W(xué)研合一”正是基于教育實(shí)踐的意向性、倫理性、生成性和整體性的特點(diǎn)，提出的改善教師工作狀態(tài)

6、的一種策略。在倡導(dǎo)建立新型的教師專業(yè)工作方式時，我們?nèi)匀恢匾暦此嫉囊饬x。 對于教師而言，沒有系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，沒有在生活實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)性學(xué)習(xí)，反思就會缺乏方向，但是沒有反思， 學(xué)習(xí)的功效也會大打折扣。在教育實(shí)踐中，反思不但以思維為對象，同時也以實(shí)踐為對象。 反思是自我識錯糾偏，把良知、責(zé)任感、理性與實(shí)際工作結(jié)合起來，關(guān)注教育終極意義實(shí)現(xiàn)的一個基本條件。二、教師在教育生活實(shí)踐中的反思在日常的教育生活實(shí)踐中， 教師都會對自己的教育工作進(jìn)行思考。他們往往會把教學(xué)工作中存在的一些問題進(jìn)行歸因處理。在分析過程中，有些教師有意或無意地認(rèn)為學(xué)生學(xué)不好是教材的問題，是學(xué)生不夠聰明，是現(xiàn)行評價(jià)體制有問題，是學(xué)校校長

7、管理有問題。在歸因 中，他們?nèi)狈σ环N“參與性對象化”的反思，自覺或不自覺地回避了自己的責(zé)任。為什么中 小學(xué)教師在分析教育問題時，缺乏對自身教育實(shí)踐的反思，缺乏對自己工作行為的反思，是怕承擔(dān)責(zé)任，還是另有隱情，也許二者兼而有之。在首都師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院與豐臺區(qū)教委合作開展教師發(fā)展學(xué)校工作的初期，我們也遇到了類似的問題。 在我們工作的小學(xué)里，幾乎所有的語文教師都向我們抱怨，“語文課太難上了，太政治化了，太枯燥了，太教條化了，離孩子們的生活實(shí)際太遠(yuǎn)了，孩子們特不愿 學(xué)了”。教師們連珠炮似的抱怨似乎都和教材有關(guān)，唯獨(dú)與他們自己無關(guān)。在現(xiàn)實(shí)的教育世界里，在小學(xué)生語文課程的學(xué)習(xí)中， 教材真的是那么糟糕嗎

8、？我們也不清楚。我們是教育理論工作者，教育理論工作者的專業(yè)生活實(shí)踐和中小學(xué)教師的教育生活實(shí)踐是兩種不同的實(shí) 踐，我們無法用自己的理論，用自己的專業(yè)實(shí)踐去解釋這件事。實(shí)踐中遇到的問題需要回到實(shí)踐中去尋求解釋。我們同小學(xué)校長商議， 決定組織全校教師回到自己的教育實(shí)踐中，開展“孩子眼中的教育世界”的研究，使教師走進(jìn)兒童的教育世界，去反思自己日常的教育行為，提出自我改進(jìn) 的教育方案，并在落實(shí)方案中實(shí)現(xiàn)個人的專業(yè)成長。首先我們對教師們進(jìn)行了訪談法的培訓(xùn)，然后組織小學(xué)教師觀摩大學(xué)教師對小學(xué)生的訪談，最后班主任老師和課任老師兩人一組，開始了訪談研究。 為了能夠讓接受訪談的學(xué)生暢所欲言，我們有意不安排班主任老

9、師訪談自己的學(xué)生。通過訪談，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生眼中的教育世界同教師眼中的教育世界存在著種種不同。在六年級的群體訪談中， 一些孩子告訴老師， 盡管自己的語文成績比數(shù)學(xué)的要好， 但是 卻不喜歡語文。孩子的說法好像驗(yàn)證了老師們對教材的意見。 但是當(dāng)問到孩子們， 每當(dāng)新學(xué) 期開學(xué)發(fā)新書的時候，最喜歡讀哪科教材時，孩子們七嘴八舌地說，“當(dāng)然是語文書了”，“名家名篇，好多精彩的小故事，多好看呀！ ”在座的老師有些坐不住，接著問孩子們，“你 們既然喜歡讀語文書，為什么不喜歡上語文課？”孩子們的回答實(shí)在讓老師驚訝?！白约嚎磿嘤幸馑佳剑”热缯f，有一篇關(guān)于草原的課文，我們讀了之后，覺得牧民的生活真浪 漫，他們在月夜下

10、，坐在草地上，喝著酒，彈著馬頭琴，然后騎著駿馬在草原上奔馳，那種 生活真帶勁，真讓人向往。可是輪到老師上課了，先是講字詞，然后是分析段落大意，概括 中心思想，本來自己看書的時候挺明白的，可老師講完了，卻不知道咋回事了，也不覺得草 原上的人豪爽、大方了，再后來就越聽越糊涂。”這段訪談對當(dāng)時在場的那位語文老師觸動非常大，她在與我們交流的時候，流著眼淚說“我們怎么就沒有想到語文課的問題就出現(xiàn)在我們這些老師身上??！上課的時候，我們好像在帶著孩子們?nèi)プ銎磮D游戲。我們讓孩子們把不同顏色、不同圖形的拼圖卡放在一起， 可是我們卻沒有想到讓孩子們動手去把它拼起來。課文的整體意義被我們給肢解了，孩子們怎么會愿意去

11、學(xué)這些沒有故事，沒有生活，沒有意義的文字呢？”老師們的反思是非常深刻的， 它直接指向了語文學(xué)科的特點(diǎn)，直接指向了語文的教育意義。我們在這所學(xué)校做了五百多個學(xué)生的訪談。老師們開始在反思中剖析自己的教育理念和教學(xué)行為。一位老師是這樣表達(dá)自己反思的：“通過這次訪談活動，我們了解到學(xué)生喜歡的老師是和藹可親的，是公平的、有耐心的老師。他們希望上課時首先看到的是老師的微笑，他們喜歡與他們聊天的老師；喜歡當(dāng)他們犯錯誤時也能善待他們的老師；孩子們喜歡上課活潑幽默、風(fēng)趣并能為他們提供動手機(jī)會的老師；孩子們喜歡衣著整齊，而不是衣著華貴的老師。他們不喜歡的是偏心眼的老師； 他們不喜歡在他們不會做題時，大聲訓(xùn)斥他們，

12、并說“笨豬” “笨蛋” 一類的臟話的老師； 他們也不喜歡批評他們時像穿糖葫蘆似的把他所有的錯誤再重新穿一遍的老師；他們更不喜歡不負(fù)責(zé)任，上課敷衍了事的老師。他們希望學(xué)校在搞活動時，要考慮到他們的喜好，多開展能夠激發(fā)出他們的創(chuàng)造力，能夠鍛煉他們的膽量的活動等等。面對這些生動的材料，面對這些心靈深處的呼喚， 我們每一位老師都在深思， 都在重新審視著自己： 你是學(xué)生喜歡的老 師嗎？孩子心目中的好老師你自己占了幾點(diǎn)？孩子們不喜歡的行為，自己在教育教學(xué)工作中是否出現(xiàn)過？ 在今后的教育教學(xué)活動中自己應(yīng)該在哪些方面彌補(bǔ)一下呢？孩子們的需求是 那么天然，又是那么迫切?！苯處熢诮逃顚?shí)踐中的反思給我們的理論研

13、究提供了鮮活的實(shí)踐素材。教師在教育實(shí)踐中所做的反思具有以下四個方面的特征：第一，反思是教師對學(xué)生取向和教師角色承擔(dān)過程所產(chǎn)生的后果的意識； 第二，反思是教師對自己教育行為的自我監(jiān)控；第三，反思是教師 改進(jìn)自己教育行為的基本前提，在反思的引導(dǎo)下，教師會注意任何“實(shí)踐性”的事物，對課 堂教育情境中出現(xiàn)的任何行為做出指涉自我的思考，其結(jié)果是用最小的成本對日常教學(xué)活動和實(shí)踐緊迫性作出反映；第四，反思是教師以育人為己任，秉持獨(dú)立人格的職業(yè)“天職”的 體現(xiàn)。三、成為反思的教育實(shí)踐者這次以走進(jìn)“孩子眼中的教育世界” 為題的訪談活動歷時三個月。 這是由大學(xué)教師和中 小學(xué)教師所組成的教師發(fā)展共同體的首次合作，也

14、是我們在實(shí)踐中促使小學(xué)教師成為反思性教育實(shí)踐者的初步嘗試，同時也是教育理論工作者回歸教育實(shí)踐，反思自己的教育研究的嘗試。五年過去了，我們是從以下幾個方面理解成為反思性實(shí)踐者的實(shí)踐過程的。促使教師形成自我批判的意識。 這次活動，使小學(xué)教師逐漸形成了一種批判的反思態(tài)度。 他們開始回到自己的教育實(shí)踐，開展研究，審視自己的教育活動，反思自己的教育實(shí)踐。正如布迪厄指出的那樣，反思就是把自己的實(shí)踐活動當(dāng)成自己的觀察對象，讓實(shí)踐者成為自己行為的觀察者，并讓 “觀察者的位置同樣面對批判性分析， 盡管這些批判性分析原本是針對手頭被建構(gòu)的對象的”。5對于教師而言，這種反思性的批判是建立在對學(xué)生理解基礎(chǔ)上的，也是建

15、立在自己教育行為改善基礎(chǔ)上的，而這正是我們教師專業(yè)成長所期待的。幫助教師掌握一種方法。在“孩子眼中的教育世界”反思性研究結(jié)束之后，教師們很快地認(rèn)可和掌握了訪談法，當(dāng)他們學(xué)習(xí)教育理念、學(xué)習(xí)教育研究方法的熱情被激發(fā)出來之后，便開始在豐富的教育實(shí)踐中自覺地運(yùn)用研究方法。班主任老師利用家訪的機(jī)會，對家長進(jìn)行訪談：“家長眼中的教育”、“家長眼中的學(xué)生”。音樂老師、社會老師、品德老師、計(jì)算機(jī)老師，都自編訪談提綱，針對本學(xué)科對學(xué)生進(jìn)行訪談，了解他們對課堂、對老師的需求，從而調(diào)整自己的工作。達(dá)成師生之間的一種理解。 這次活動對全體教師觸動非常大，教師們開始以一種新的視角去理解學(xué)生、認(rèn)識自我，思考教育。他們認(rèn)為

16、，師生之間應(yīng)該在日常教育生活中達(dá)成理解，進(jìn)入對方的生活世界，共同建構(gòu)一個和諧的教育世界。形成一種教育的共識。 教師意識到最有價(jià)值的研究應(yīng)該在真實(shí)的教育世界中進(jìn)行；教師要尊重學(xué)生對知識和環(huán)境的理解，把學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)變成有效的課程資源；同時還要學(xué)會理解學(xué)生，理解學(xué)生的成長過程，理解學(xué)生發(fā)展的差異性，并根據(jù)差異性進(jìn)行分類指導(dǎo)。教師們一致認(rèn)為，只有在批判性的反思中才能實(shí)現(xiàn)作為教育活動的實(shí)踐者和研究者的統(tǒng)一。營造一種教師發(fā)展的氛圍。 教師們認(rèn)為，這樣的活動表達(dá)了對他們的尊重與理解，讓學(xué)校成為一所人性化的學(xué)校，讓教師在人性化的學(xué)校中實(shí)現(xiàn)自然化的發(fā)展，讓教師更充分地認(rèn)識到自己的潛能，更珍惜自己的工作。許

17、多教師表示一定要積極參與學(xué)校組織的促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的各種活動，發(fā)展自我，提高自身素質(zhì)以促進(jìn)學(xué)生的健康成長。開始專業(yè)成長的行動。這次活動結(jié)束之后，教師們開始對自己的課堂教學(xué)進(jìn)行改革。其中社會課改革非常有代表性，以往的社會課，多以教師講解為主，學(xué)生被動聽記，加之教師知識有限，課堂成了書本的翻版，學(xué)生上起課來毫無興致。通過訪談，教師開始研究課堂教學(xué)模式的改革，變灌輸為探究，結(jié)合教材內(nèi)容，讓學(xué)生廣泛地收集材料，在課堂上讓學(xué)生自我展示，把知識介紹給老師和同學(xué)。如學(xué)習(xí)“祖國寶島臺灣” 一課時，學(xué)生搜集了大量的文史資料，包括自然風(fēng)景、風(fēng)土人情、寶藏資源等，老師讓學(xué)生通過實(shí)物投影展示給大家，既有圖片，又有文字

18、，課上得相當(dāng)活躍，學(xué)生積極參與，每一次展示，學(xué)生們都會充滿自豪與喜悅。這樣的教學(xué)活動既豐富了課堂生活，又激起了學(xué)生不斷探索的信心，整個課堂充滿了生命的活力，教師也在課堂中體驗(yàn)到了專業(yè)成長的樂趣。對于中小學(xué)教師而言，反思在促進(jìn)了他們專業(yè)發(fā)展的同時，也直接導(dǎo)致了他們專業(yè)生活方式的重構(gòu)。促進(jìn)學(xué)校管理者對個人職業(yè)角色的重新認(rèn)識， 對學(xué)校辦學(xué)思路的重新理解。這次活動不僅對這所學(xué)校教師觸動非常大，同時也引發(fā)了學(xué)校管理者的反思。學(xué)校的一位負(fù)責(zé)人非常感慨地說， “老師們通過學(xué)習(xí)、 研究和反思獲得了發(fā)展之后，我們也產(chǎn)生了發(fā)展的緊迫感和壓力。 我們這些校長、書記和主任，在沒有走上領(lǐng)導(dǎo)崗位之前，都曾經(jīng)是學(xué)校的骨干教

19、師和教學(xué)能手。那時我們就在教學(xué)第一線，在同事間的聽課、評課中很有發(fā)言權(quán)，但是如今情況不一樣了，我們當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)，也遠(yuǎn)離了教學(xué)一線，雖然我們還在聽課評課，但是要捫心自問，我們和教師誰更了解課堂，誰更理解學(xué)生。既然我們與教師的課堂生活有距離了，那么我們就不能以教學(xué)專家自居，對教師的教學(xué)指手劃腳、品頭論足。我們應(yīng)該重新理解自己的角色定位， 我們是管理者，而管理就是服務(wù)，所以我們應(yīng)該用優(yōu)質(zhì)的服務(wù)去促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展”。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)們還認(rèn)為，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，一方面要求學(xué)校關(guān)注教師隊(duì)伍整體的全員的發(fā)展，另一方面要求學(xué)校關(guān)注教師個體素質(zhì)的全面提高。在具體的學(xué)校工作中，學(xué)校管理者應(yīng)該為教師發(fā)展?fàn)I造一種氛圍，建立一種有效的機(jī)制，制定全員發(fā)展的措施。具體包括建立校