1、第三單元第三單元線索一、西方人文精神由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展、成熟的演變歷程；線索二、西方近代科學(xué)技術(shù)革命的成果，對世界文明進程產(chǎn)生的影響。兩條線索認識：一定社會的文化是一定社會經(jīng)濟政治的認識：一定社會的文化是一定社會經(jīng)濟政治的反映，又反過來影響經(jīng)濟政治的發(fā)展。反映，又反過來影響經(jīng)濟政治的發(fā)展。學(xué)法：學(xué)習(xí)本專題，注意聯(lián)系必修一、二相關(guān)學(xué)法：學(xué)習(xí)本專題，注意聯(lián)系必修一、二相關(guān)專題的知識內(nèi)容，并與中國同一時期的發(fā)展?fàn)顚ｎ}的知識內(nèi)容，并與中國同一時期的發(fā)展?fàn)顩r做橫向?qū)Ρ?。況做橫向?qū)Ρ取Ｖ钦哌\動智者運動文藝復(fù)興文藝復(fù)興啟蒙運動啟蒙運動起起源源復(fù)復(fù)興興發(fā)發(fā)展展 公元前公元前5 5世紀世紀公元公元1617世紀世

2、紀公元公元1717、1818世紀世紀人文精神的起源和發(fā)人文精神的起源和發(fā)展展宗教改革宗教改革理學(xué)的發(fā)展（心學(xué)）理學(xué)的發(fā)展（心學(xué)） -元明時期元明時期 早期民主、啟蒙思想早期民主、啟蒙思想 -明清之際明清之際“文字獄文字獄 ” -清朝清朝百家爭鳴百家爭鳴 -春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國成熟成熟公元公元1416世紀世紀第第32講希臘先哲的精神覺醒講希臘先哲的精神覺醒課程標準課程標準考試大綱考試大綱了解古代希臘智者學(xué)派和蘇了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡格拉底等人對人的價值的闡述述,理解人文精神的內(nèi)涵理解人文精神的內(nèi)涵西方人文精神的西方人文精神的起源起源點擊學(xué)點一：希臘先哲的精神覺醒點擊學(xué)點一：

3、希臘先哲的精神覺醒一、哲學(xué)的誕生一、哲學(xué)的誕生約前約前7世紀（在疑神中產(chǎn)生）世紀（在疑神中產(chǎn)生）“愛智愛智”、熱愛、智慧之學(xué)、熱愛、智慧之學(xué) 體現(xiàn)了理性精神。體現(xiàn)了理性精神。1、背景：、背景：2、時間：、時間：3、含義：、含義：經(jīng)濟：經(jīng)濟：政治：政治：意識：意識：生產(chǎn)力發(fā)展（根本原因）生產(chǎn)力發(fā)展（根本原因）城邦制形成，相對民主自由環(huán)境城邦制形成，相對民主自由環(huán)境人覺醒，開始思考人生，懷疑神人覺醒，開始思考人生，懷疑神（一（一)、人文主義的起源、人文主義的起源二、智者學(xué)派二、智者學(xué)派認識社會（認識社會（5CBC)點擊學(xué)點一：希臘先哲的精神覺醒點擊學(xué)點一：希臘先哲的精神覺醒 點擊學(xué)點一：希臘先哲的

4、精神覺醒點擊學(xué)點一：希臘先哲的精神覺醒2智者及其言論特點智者及其言論特點（1）智者的概念：智者的概念：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師（2）言論特點：）言論特點： 智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義。益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義。注重實利。注重實利。懷疑神靈，否認絕對權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。懷疑神靈，否認絕對權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。 公元前公元前5 5世紀是希臘奴隸主民主制繁榮的世紀是希臘奴隸主民主制繁榮的時代。時代。在公民會議和陪審法庭上，人們在公民會議和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意

5、見，要和自己的對手辯論，雅常常要發(fā)表意見，要和自己的對手辯論，雅典法庭規(guī)定每個公民須替自己辯護，不許旁典法庭規(guī)定每個公民須替自己辯護，不許旁人代辯。由于社會的需要，出現(xiàn)了一批人代辯。由于社會的需要，出現(xiàn)了一批“教教授智慧的教師授智慧的教師”，即，即“智者智者”。他們向人傳。他們向人傳授說話的藝術(shù)授說話的藝術(shù)修辭學(xué)，爭辯的藝術(shù)修辭學(xué)，爭辯的藝術(shù)雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)辯證法。辯證法。普羅泰戈拉悖論（半費之訟）3代表人物及其思想觀點代表人物及其思想觀點（1）代表人物：）代表人物：（2）思想觀點：思想觀點： （3）評價：）評價：4智者運動的影響：智者運動的影響：它是西方人文精神的

6、濫觴，普羅塔戈拉是西方第一次思它是西方人文精神的濫觴，普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。想解放運動的先驅(qū)。點擊學(xué)點一：希臘先哲的精神覺醒點擊學(xué)點一：希臘先哲的精神覺醒普羅塔戈拉普羅塔戈拉“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”積極：它把人置于世界和社會的中心，強積極：它把人置于世界和社會的中心，強調(diào)了人的價值和作用，這是在原始宗教和調(diào)了人的價值和作用，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒。自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒。消極：但是從認識論角度來說，它帶有相消極：但是從認識論角度來說，它帶有相對主義和主觀主義的傾向。對主義和主觀主義的傾向。A.A.認識社會，提倡懷疑精神，人的決

7、定作用。認識社會，提倡懷疑精神，人的決定作用。B.B.培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為自己的任務(wù)。培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為自己的任務(wù)。C.“C.“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”正義、善德、真理等價值標準跟正義、善德、真理等價值標準跟人的需要和興趣有關(guān)，人定的；人的需要和興趣有關(guān)，人定的；每個人都有自己的感覺，世間沒每個人都有自己的感覺，世間沒有客觀的批判標準和永恒的真理；有客觀的批判標準和永恒的真理；1、蘇格拉底其人、蘇格拉底其人蘇格拉底蘇格拉底（公元前（公元前468公元前公元前399），古希臘著名哲學(xué)家。他），古希臘著名哲學(xué)家。他專專心探討人類的心靈智慧，重點研究人的倫理道德問題。心探討人類的心

8、靈智慧，重點研究人的倫理道德問題。是人類思想文化史上最有名望、最有聲譽的人物之一，是人類思想文化史上最有名望、最有聲譽的人物之一，有有“西方孔子西方孔子”之稱，馬克思贊譽他為之稱，馬克思贊譽他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者哲學(xué)的創(chuàng)造者”，后人也稱他是后人也稱他是“智慧、泰然與明凈的化身智慧、泰然與明凈的化身”2、思想主張：、思想主張：（1）知識即美德。知識即美德。（2）“認識你自己認識你自己”點擊學(xué)點一：希臘先哲的精神覺醒點擊學(xué)點一：希臘先哲的精神覺醒知識知識即美德即美德蘇格拉底的哲學(xué)觀點：蘇格拉底的哲學(xué)觀點：知識即美德知識即美德蘇格拉底認為，如果勇敢不是基于知識和蘇格拉底認為，如果勇敢不是基于知識和智慧，

9、智慧，“勇敢勇敢”到無法無天、無所畏懼，那到無法無天、無所畏懼，那就會變成就會變成“魯莽魯莽”這種罪惡。這種罪惡。勇敢是不是美德？勇敢是不是美德？認識：認識：“知識即美德知識即美德”是蘇格拉底對道德問題的思是蘇格拉底對道德問題的思考，體現(xiàn)反對智者忽視道德，追求功利的主張?？?，體現(xiàn)反對智者忽視道德，追求功利的主張?！罢J識人認識人(你你)自己自己”的含義的含義： 就要是提就要是提高自己的高自己的自我意識自我意識，認識到，認識到自己自己是一個有靈魂、有理性的人，人是一個有靈魂、有理性的人，人應(yīng)該覺悟到人所具有的尊嚴，應(yīng)該能應(yīng)該覺悟到人所具有的尊嚴，應(yīng)該能夠運用夠運用思考思考，對事物做出，對事物做出獨

10、立的判斷，獨立的判斷，豐富了人文主義的內(nèi)涵。豐富了人文主義的內(nèi)涵。 針對針對“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”，蘇氏提，蘇氏提出出“有有思想力的人才是萬物的尺度的人才是萬物的尺度”蘇格拉底和智者的異同：蘇格拉底和智者的異同：同：同：基本上是屬于同一時代基本上是屬于同一時代智者學(xué)派強調(diào)智者學(xué)派強調(diào)“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出，蘇格拉底提出“認識你自己認識你自己”，都肯定了人的價值，否認絕對權(quán)威。，都肯定了人的價值，否認絕對權(quán)威。異：異：智者學(xué)派為達到目的而不擇手段，完全從個人的角智者學(xué)派為達到目的而不擇手段，完全從個人的角度和利益出發(fā)，忽視道德追求功利。度和利益出發(fā)，忽視道德追求

11、功利。蘇格拉底則強調(diào)道德哲學(xué)，他認為人生的最高目標蘇格拉底則強調(diào)道德哲學(xué)，他認為人生的最高目標是追求正義和真理。是追求正義和真理。蘇格拉底之死 最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。體現(xiàn)了遵守法律，體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴等人文精神捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴等人文精神同：同：生活時代、生活時代背景生活時代、生活時代背景他們都是偉大的教師典型他們都是偉大的教師典型他們的理論皆散見于學(xué)生的著作中他們的理論皆散見于學(xué)生的著作中; ; 思想主張：重道德、看重道德和智慧的內(nèi)在聯(lián)思想主張

12、：重道德、看重道德和智慧的內(nèi)在聯(lián)系等等系等等都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩異：異： 孔子的主張從維護君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制孔子的主張從維護君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。了人的個性發(fā)展。 蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位、蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。權(quán)利和責(zé)任，有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。 Socrates前前470前前399年年 孔子孔子前前551前前479年年 平民政治平民政治貴族政治貴族政治 （2011全國新課標文綜全國新課標文綜27）蘇格拉底在受審時）蘇

13、格拉底在受審時申辯說：申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底（這段話表明蘇格拉底（ ） A維護公民生存權(quán)利維護公民生存權(quán)利 B捍衛(wèi)思想自由原則捍衛(wèi)思想自由原則 C抗議雅典司法不公抗議雅典司法不公 D反對貴族專權(quán)暴政反對貴族專權(quán)暴政B （2011北京文綜北京文綜20）某位古希臘

14、哲學(xué)家）某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與成為探究生活和道德、善與惡所必需惡所必需”的學(xué)問，這位哲學(xué)家是（的學(xué)問，這位哲學(xué)家是（ ） A普羅泰格拉（普羅塔格拉）普羅泰格拉（普羅塔格拉） B蘇格拉底蘇格拉底 C柏拉圖柏拉圖 D亞里士多德亞里士多德B百科全書式的學(xué)者百科全書式的學(xué)者使哲學(xué)成為獨立學(xué)科使哲學(xué)成為獨立學(xué)科給后人留下文化遺產(chǎn)給后人留下文化遺產(chǎn)（1 1）觀點：）觀點：認為認為真理高于一切真理高于一切，提出，提出“吾愛吾師，吾尤吾愛吾師，吾尤愛真理愛真理”的名言的名言認為世界是認為世界是客觀真實的存在客觀真實的存在，人們的認識來，人們的認識來自對客觀世界的真實的感

15、覺自對客觀世界的真實的感覺哲學(xué)最大貢獻哲學(xué)最大貢獻（2 2）邏）邏 輯輯 學(xué)學(xué): :（3 3）地）地 位位: :三、亞里士多三、亞里士多德吾愛吾師，吾尤愛真理德吾愛吾師，吾尤愛真理點擊學(xué)點一：希臘先哲的精神覺醒點擊學(xué)點一：希臘先哲的精神覺醒原因原因代表人物代表人物主張主張評價評價工工商業(yè)商業(yè)經(jīng)濟經(jīng)濟發(fā)達發(fā)達民民主政主政治制治制度的度的先進先進泰勒斯泰勒斯 創(chuàng)立了樸素的唯物主義創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀世界觀, ,被譽為西方被譽為西方“哲學(xué)之父哲學(xué)之父” ” 智者學(xué)派智者學(xué)派 強調(diào)人的作用，是人類強調(diào)人的作用，是人類意識的第一次覺醒，是意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。西方人文精神的濫觴。

16、蘇格拉底蘇格拉底 使哲學(xué)成為一門研究使哲學(xué)成為一門研究“人人”的學(xué)問的學(xué)問 亞里士多亞里士多德德 亞里士多德使哲學(xué)真正亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，成為一門獨立的學(xué)科，集古希臘科學(xué)文化知識集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的之大成的百科全書式的學(xué)者學(xué)者 認為萬物皆由水生認為萬物皆由水生 認為人是萬物的尺度認為人是萬物的尺度 認識你自己；認識你自己；美德即知識美德即知識認為真理高于一切，認為真理高于一切，創(chuàng)立了邏輯學(xué)創(chuàng)立了邏輯學(xué) 總總 結(jié)：古希臘哲學(xué)發(fā)展的幾個階段結(jié)：古希臘哲學(xué)發(fā)展的幾個階段u自然哲學(xué)時期：自然哲學(xué)時期：希臘最早的哲學(xué)，即對于自然界希臘最早的哲學(xué)，即對于自然界本身的

17、探討和解釋，與人生沒有關(guān)系。本身的探討和解釋，與人生沒有關(guān)系。 u人本主義哲學(xué)時期：人本主義哲學(xué)時期：智者學(xué)派時期：智者學(xué)派時期：把討論的重點從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)移到把討論的重點從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)移到人本主義人本主義蘇格拉底與亞里士多德：蘇格拉底與亞里士多德：開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問神神自然自然人本人本6.古希臘哲學(xué)中的人文精神古希臘哲學(xué)中的人文精神古希臘先哲的思想是西方人文古希臘先哲的思想是西方人文主義的濫觴？主義的濫觴？（1）基本內(nèi)涵：以人為本，洞察宇宙，探索人生。強調(diào)人的價）基本內(nèi)涵：以人為本，洞察宇宙，探索人生。強調(diào)人的

18、價值、人的決定作用值、人的決定作用（2）具體表現(xiàn)）具體表現(xiàn)自然哲學(xué)自然哲學(xué)的研究。他們運用自己的智慧去探索自然地奧秘，的研究。他們運用自己的智慧去探索自然地奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛。標志古代西方人的精神覺醒打破傳統(tǒng)的束縛。標志古代西方人的精神覺醒智者學(xué)派智者學(xué)派把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會，提倡懷把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，主張疑精神，強調(diào)人的價值，主張“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”，人是認識，人是認識客觀事物的主體，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生客觀事物的主體，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。的作用，樹立了人的

19、尊嚴。蘇格拉底蘇格拉底主張認識自己，強調(diào)對人自身的探討，他還強調(diào)精主張認識自己，強調(diào)對人自身的探討，他還強調(diào)精神即美德，人必須具有知識，才能達到善，他進一步提出加強神即美德，人必須具有知識，才能達到善，他進一步提出加強人的精神修養(yǎng)，改造自己的靈魂。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一人的精神修養(yǎng)，改造自己的靈魂。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究門研究“人人”的學(xué)問，他崇尚知識和自由探索的理性精神對后的學(xué)問，他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。亞里士多德亞里士多德認為世界是客觀的，人的認識來自對客觀世界認為世界是客觀的，人的認識來自對客觀世界的感覺，沒有感

20、覺就沒有認知，他的名言是的感覺，沒有感覺就沒有認知，他的名言是“我愛吾師我尤我愛吾師我尤愛真理愛真理”，表明真理了高于一切。亞里士多德使哲學(xué)真正成，表明真理了高于一切。亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精為一門獨立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。神發(fā)展到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。 他們的思想對西方人文主義的發(fā)展起了不可估量的作用，他們的思想對西方人文主義的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘言必稱希臘”也說明了古希臘先哲的思想的重要地位。所也說明了古希臘先哲的思想的重要地位。所以說

21、古希臘先哲的思想是西方人文主義的濫觴以說古希臘先哲的思想是西方人文主義的濫觴第第33講文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動講文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動課程標準課程標準考試大綱考試大綱知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等路德等人的主要思想人的主要思想,認識文藝復(fù)興和宗教改革時認識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義期人文主義的含義文藝復(fù)興和宗教文藝復(fù)興和宗教改革改革簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點思想家的觀點,概括啟蒙運動對人文主義思概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展想的發(fā)展啟蒙運動啟蒙運動點擊學(xué)點一：文藝復(fù)興（點擊學(xué)

22、點一：文藝復(fù)興（14-16C）一、興起的背景：一、興起的背景：根本原因：根本原因：階級基礎(chǔ)：階級基礎(chǔ)：文化基礎(chǔ)：文化基礎(chǔ)：文化條件：文化條件：現(xiàn)實原因：現(xiàn)實原因：直接原因：直接原因：新興資產(chǎn)階級形成與逐漸成長，在思想領(lǐng)域要求沖新興資產(chǎn)階級形成與逐漸成長，在思想領(lǐng)域要求沖破基督教會的束縛，追求現(xiàn)世物質(zhì)享受和精神享受。破基督教會的束縛，追求現(xiàn)世物質(zhì)享受和精神享受。意大利是古羅馬文化的發(fā)祥地，其文化遺產(chǎn)和意大利是古羅馬文化的發(fā)祥地，其文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)是文藝復(fù)興的重要條件。人才結(jié)構(gòu)是文藝復(fù)興的重要條件。造紙術(shù)和印刷術(shù)的和傳入，極大地便利了歐洲文造紙術(shù)和印刷術(shù)的和傳入，極大地便利了歐洲文化的發(fā)展?；?/p>

23、發(fā)展。資產(chǎn)階級還沒有成熟的思想體系，只得借助于被資產(chǎn)階級還沒有成熟的思想體系，只得借助于被教會視為異端的古希臘、羅馬文化來表達反封建教會視為異端的古希臘、羅馬文化來表達反封建的思想。的思想。14C中葉，黑死病在意大利的蔓延促使人們反省。中葉，黑死病在意大利的蔓延促使人們反省。資本主義萌芽的出現(xiàn)。資本主義萌芽的出現(xiàn)。點擊學(xué)點一：文藝復(fù)興（點擊學(xué)點一：文藝復(fù)興（14-16C）二二. .實質(zhì)實質(zhì): :是是1414到到1717世紀歐洲發(fā)生的一場資產(chǎn)階級反封建的世紀歐洲發(fā)生的一場資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動。思想文化運動。從表面上看，文藝復(fù)興是歐洲思從表面上看，文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬

24、的古典文化，實際想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬的古典文化，實際上它不是對古典文化的簡單模仿，而是一種創(chuàng)新，上它不是對古典文化的簡單模仿，而是一種創(chuàng)新，是歐洲新興資產(chǎn)階級以資本主義萌芽為經(jīng)濟基礎(chǔ)，是歐洲新興資產(chǎn)階級以資本主義萌芽為經(jīng)濟基礎(chǔ)，以反封建教會為內(nèi)容，以為資本主義以發(fā)展開辟以反封建教會為內(nèi)容，以為資本主義以發(fā)展開辟道路為目的的一場資產(chǎn)階級的文化運動。道路為目的的一場資產(chǎn)階級的文化運動。14 14世紀，意大利，前三杰世紀，意大利，前三杰15 15世紀，意大利，藝術(shù)三杰世紀，意大利，藝術(shù)三杰16 16世紀，西歐，莎士比世紀，西歐，莎士比亞1、早期：、早期：2、全盛：、全盛：3、擴展：、擴展：三、

25、分期三、分期:點擊學(xué)點一：文藝復(fù)興（點擊學(xué)點一：文藝復(fù)興（14-16C）領(lǐng)域領(lǐng)域代表人物代表人物代表作代表作主要思想或地位主要思想或地位文學(xué)文學(xué)但丁但丁神曲神曲對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎恨對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎恨彼特拉克彼特拉克人文主義之父人文主義之父薄伽丘薄伽丘十日談十日談抨擊封建道德和教會禁欲思想，抨擊封建道德和教會禁欲思想，宣揚人類平等，主張發(fā)展人的宣揚人類平等，主張發(fā)展人的個性。個性。莎士比亞莎士比亞哈姆雷特哈姆雷特?zé)崆橹幐枞说膫ゴ蠛透哔F熱情謳歌人的偉大和高貴藝術(shù)藝術(shù)達達芬奇芬奇蒙娜麗莎蒙娜麗莎、最后的晚餐最后的晚餐 歌頌人的美及人的豐富的思想歌頌人的美及人的豐富的思想感情感情米開朗琪

26、米開朗琪羅羅大衛(wèi)大衛(wèi)雕像體現(xiàn)人性的思想意志、精雕像體現(xiàn)人性的思想意志、精神氣質(zhì)神氣質(zhì)拉斐爾拉斐爾西斯廷圣母西斯廷圣母通過宗教題材展現(xiàn)人性的美通過宗教題材展現(xiàn)人性的美 四四. .主要成就：主要成就： 點擊學(xué)點一：文藝復(fù)興（點擊學(xué)點一：文藝復(fù)興（14-16C）中世紀中世紀文藝復(fù)興時期文藝復(fù)興時期禁欲苦行禁欲苦行壓抑人性壓抑人性麻木順從麻木順從愚昧迷信愚昧迷信神權(quán)至上神權(quán)至上追求理性科學(xué)追求理性科學(xué)人性至上人性至上追求現(xiàn)實生活追求現(xiàn)實生活張揚人性張揚人性追求自由平等追求自由平等點擊學(xué)點一：文藝復(fù)興（點擊學(xué)點一：文藝復(fù)興（14-16C）五、核心：人文主義五、核心：人文主義提倡人性、反對神性；追求現(xiàn)世享

27、樂，反對禁欲；提倡人性、反對神性；追求現(xiàn)世享樂，反對禁欲； 提倡自然個性，反對迷信盲從。提倡自然個性，反對迷信盲從。六、影響：六、影響：a.a.積極方面：積極方面：沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人們的自我意識，促沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人們的自我意識，促進了思想解放；進了思想解放；改變了人們的思想、文化和生活觀念，為歐洲乃至世界改變了人們的思想、文化和生活觀念，為歐洲乃至世界近代資本主義文明的建立奠定了基礎(chǔ)；近代資本主義文明的建立奠定了基礎(chǔ)；人文主義提倡科學(xué)實驗，注重實踐，催生了近代自然科人文主義提倡科學(xué)實驗，注重實踐，催生了近代自然科學(xué)，為科學(xué)，為科學(xué)進步和生產(chǎn)力的提高奠定了基礎(chǔ)；學(xué)進

28、步和生產(chǎn)力的提高奠定了基礎(chǔ)；b.b.局限方面：局限方面： 對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。泛濫和社會混亂。點擊學(xué)點一：文藝復(fù)興（點擊學(xué)點一：文藝復(fù)興（14-16C）（1）就如何）就如何“做人做人”，文藝復(fù)興的思想家與中國，文藝復(fù)興的思想家與中國的理學(xué)家的觀點有何不同？（的理學(xué)家的觀點有何不同？（4分）分） 前者前者提倡人性、追求現(xiàn)世幸福，倡導(dǎo)個性解放，提倡人性、追求現(xiàn)世幸福，倡導(dǎo)個性解放， 要求尊重人的價值和尊嚴；要求尊重人的價值和尊嚴； 后者后者提出提出“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”理論，理論， 要求人們恪

29、守封建倫理道德。（要求人們恪守封建倫理道德。（4分）分）1418世紀是人類歷史發(fā)展重要轉(zhuǎn)折時期世紀是人類歷史發(fā)展重要轉(zhuǎn)折時期,當(dāng)歐當(dāng)歐洲文藝復(fù)興運動興起的時候，中國的洲文藝復(fù)興運動興起的時候，中國的 逐漸逐漸地興地興 盛、發(fā)展，并占據(jù)統(tǒng)治思想地位；盛、發(fā)展，并占據(jù)統(tǒng)治思想地位；比較比較理學(xué)理學(xué) （2012重慶文綜卷重慶文綜卷19）伊拉斯謨借）伊拉斯謨借“愚愚人人”之口說道：之口說道：“如果你把生活中的快樂如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要（是要（ ） A抨擊愚昧抨

30、擊愚昧 B倡導(dǎo)平等倡導(dǎo)平等 C諷刺貪淫諷刺貪淫 D推崇人性推崇人性D （2012福建文綜卷福建文綜卷19）15世紀學(xué)者奇諾世紀學(xué)者奇諾說：說：“這是一個黃金時代，（在佛羅倫薩）這是一個黃金時代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了。了。”這反映了在該地（這反映了在該地（ ） A希臘羅馬文化開始興起希臘羅馬文化開始興起 B人文精神得到傳承人文精神得到傳承 C宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播 D啟蒙思想影響巨大啟蒙思想影響巨大B （2012浙江文綜卷浙江文綜卷20）在

31、古代，通才式的大師）在古代，通才式的大師頻出，而進入近代后此類大師越來越少。一般認頻出，而進入近代后此類大師越來越少。一般認為，達為，達芬奇是芬奇是“最后一個百科全書式的人物最后一個百科全書式的人物”。其重要原因是（其重要原因是（ ） A在人類歷史上，杰出人物的出現(xiàn)具有偶然性在人類歷史上，杰出人物的出現(xiàn)具有偶然性 B古人的成就達到相當(dāng)高度后，后人很難超越古人的成就達到相當(dāng)高度后，后人很難超越 C古代學(xué)者少，評價目標集中；近代以來學(xué)者古代學(xué)者少，評價目標集中；近代以來學(xué)者多，大師難以被公認多，大師難以被公認 D近代以來的科學(xué)把研究對象分為不同領(lǐng)域分近代以來的科學(xué)把研究對象分為不同領(lǐng)域分門別類加以

32、研究門別類加以研究D （2012北京文綜卷北京文綜卷14）下列各選項中，）下列各選項中，中外名著創(chuàng)作于同一世紀的是（中外名著創(chuàng)作于同一世紀的是（ ） A顧炎武顧炎武天下郡國利病書天下郡國利病書與洛克與洛克政政府論府論 B郭守敬郭守敬授時歷授時歷與牛頓與牛頓自然哲學(xué)的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理數(shù)學(xué)原理 C曹雪芹曹雪芹紅樓夢紅樓夢與薄伽丘與薄伽丘十日談十日談 D關(guān)漢卿關(guān)漢卿竇娥冤竇娥冤與莎士比亞與莎士比亞哈姆雷哈姆雷特特A“德國是教皇的奶牛德國是教皇的奶?！?“物必先腐而后生蟲，教會之所以出現(xiàn)改革的訴求，物必先腐而后生蟲，教會之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗皆因自身的腐敗” 。 摘自西方宗教史摘自西方

33、宗教史 與上帝直接對話與上帝直接對話宗教改革宗教改革 點擊學(xué)點二：宗教改革（點擊學(xué)點二：宗教改革（16C）1616世紀初羅馬教廷世紀初羅馬教廷每年從德意志搜刮每年從德意志搜刮的財富相當(dāng)于德意的財富相當(dāng)于德意志皇帝年收入的志皇帝年收入的2020倍左右。倍左右。兜售贖罪券兜售贖罪券點擊學(xué)點二：宗教改革（點擊學(xué)點二：宗教改革（16C）教皇權(quán)力好比太陽，教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。它的光是向太陽借來的。 教皇英諾森三世教皇英諾森三世“卡諾莎之辱卡諾莎之辱”點擊學(xué)點二：宗教改革（點擊學(xué)點二：宗教改革（16C）點擊學(xué)點二：宗教改革（點擊學(xué)點二：宗教改革（16

34、C）一一. .背景：背景：經(jīng)濟方面：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展經(jīng)濟方面：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展政治方面：羅馬天主教會與歐洲各主權(quán)國家及社會各階政治方面：羅馬天主教會與歐洲各主權(quán)國家及社會各階層的矛盾層的矛盾思想方面：文藝復(fù)興運動宣傳人文主義起到了思想解放思想方面：文藝復(fù)興運動宣傳人文主義起到了思想解放的作用的作用宗教方面：天主教會腐敗，阻礙了資本主義的發(fā)展（具宗教方面：天主教會腐敗，阻礙了資本主義的發(fā)展（具體體現(xiàn)：森嚴的教階、繁瑣的儀式、僵化的教規(guī)、貪婪的體體現(xiàn)：森嚴的教階、繁瑣的儀式、僵化的教規(guī)、貪婪的敲詐）敲詐）導(dǎo)火索：導(dǎo)火索：15171517年羅馬教皇兜售贖罪券年羅馬教皇兜售贖罪券二二. .實質(zhì)實質(zhì)

35、: :是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的，反對封建反天是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的，反對封建反天主教會的社會政治思想改革運動主教會的社會政治思想改革運動 點擊學(xué)點二：宗教改革（點擊學(xué)點二：宗教改革（16C）羅馬城內(nèi)有架羅馬城內(nèi)有架“圣梯圣梯”，凡人，凡人要爬上去才可贖要爬上去才可贖罪。罪。只要心中有信仰，只要心中有信仰，就能贖罪。不需就能贖罪。不需要圣梯。要圣梯?！熬攀鍡l論綱九十五條論綱”揭開了歐洲宗教改革的揭開了歐洲宗教改革的序幕序幕15171517年年1010月，馬丁路德在教堂門口月，馬丁路德在教堂門口張貼張貼關(guān)于贖罪券的九十五條論綱關(guān)于贖罪券的九十五條論綱第第2828條條 很顯然，當(dāng)錢幣投入

36、錢柜中很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中“叮當(dāng)叮當(dāng)”作響作響的時候，增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之的時候，增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。第第3636條條 每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。券，也同樣可以被赦罪或免罪。 -九十五條論綱九十五條論綱第第2828條條 很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中“叮當(dāng)叮當(dāng)”作響作響的時候，的時候，增加的只是得利心和貪欲心增加的只是得利心和貪欲心。/至于至于代禱代禱之是否有效之是否有效，完全只能以，完全只能

37、以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。第第3636條條 每一個每一個真誠悔改真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣券，也同樣可以被赦罪或免罪可以被赦罪或免罪。 -九十五條論綱九十五條論綱點擊學(xué)點二：宗教改革（點擊學(xué)點二：宗教改革（16C）15171517年年九十五條論綱九十五條論綱“因信稱義因信稱義” ” 圣經(jīng)圣經(jīng)是最高的權(quán)威是最高的權(quán)威簡化宗教儀式，建立簡化宗教儀式，建立“廉儉教會廉儉教會”神職人員可以娶妻神職人員可以娶妻; ;世俗王權(quán)高于教權(quán)世俗王權(quán)高于教權(quán) 打擊了天主教會，為宗教改革開辟了道路打擊了天主教會，為宗教改革開辟了道路新教登上了歷史舞臺，基督教形成三足鼎新

38、教登上了歷史舞臺，基督教形成三足鼎立的局面立的局面推動了廣大民眾的反封建斗爭推動了廣大民眾的反封建斗爭“先定論先定論” ” 簡化教會簡化教會, ,神職人員由選舉產(chǎn)生神職人員由選舉產(chǎn)生制定嚴格道德標準制定嚴格道德標準建立政教合一的神權(quán)共和國建立政教合一的神權(quán)共和國為資產(chǎn)階級革命提供了意識形為資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)態(tài)方面的依據(jù)從神學(xué)角度論證了世俗活動和個人從神學(xué)角度論證了世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性奮斗的必要性和合理性信仰得救，信仰得救，圣經(jīng)圣經(jīng)是最高權(quán)威是最高權(quán)威點擊學(xué)點二：宗教改革（點擊學(xué)點二：宗教改革（16C） 路德和加爾文的觀點有哪些異同？路德和加爾文的觀點有哪些異同？

39、相同點：相同點：信仰得救；信仰得救；圣圣經(jīng)經(jīng)是最高權(quán)威、是最高權(quán)威、簡化宗教簡化宗教儀式；儀式；不同點：不同點： 主張先定論，鼓舞主張先定論，鼓舞資產(chǎn)階級的進取精神；資產(chǎn)階級的進取精神；神職人員要由信徒選舉產(chǎn)生，神職人員要由信徒選舉產(chǎn)生，建立政教合一的神權(quán)共和國；建立政教合一的神權(quán)共和國；鼓勵人們大膽地追求財富與鼓勵人們大膽地追求財富與成功，更加符合資產(chǎn)階級的利成功，更加符合資產(chǎn)階級的利益。益。 （2012廣東文綜卷廣東文綜卷18）1521年有教皇代年有教皇代表與馬丁表與馬丁路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于基于圣經(jīng)圣經(jīng)，因為，因為“圣經(jīng)圣經(jīng)就像軟蠟就像軟蠟一樣，可以

40、讓每一個人隨興所至地扭或一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉拉”。他們的主要分歧在于（。他們的主要分歧在于（ ） A教會是否腐敗教會是否腐敗 B信仰是否必要信仰是否必要 C信徒能否僅僅依靠信仰得救信徒能否僅僅依靠信仰得救 D圣經(jīng)圣經(jīng)能否作為信仰的基礎(chǔ)能否作為信仰的基礎(chǔ)C （2012山東文綜卷山東文綜卷15）“興起于興起于18世紀世紀初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處通之處而這正是美式思維模式的根而這正是美式思維模式的根本。本?！边@里的這里的“美式思維模式的根本美式思維模式的根本”

41、是是指（指（ ） A反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由 B崇尚理性，重視法制崇尚理性，重視法制 C崇尚理性，強調(diào)個人自由崇尚理性，強調(diào)個人自由 D反抗權(quán)威，重視法制反抗權(quán)威，重視法制A亨利八世、伊麗莎白一世改革亨利八世、伊麗莎白一世改革確立了英國基督教為英國國教；確立了英國基督教為英國國教；宗教改革很不徹底，是依靠王權(quán)宗教改革很不徹底，是依靠王權(quán)自上而下發(fā)動的，保留了較多的自上而下發(fā)動的，保留了較多的天主教成份天主教成份點擊學(xué)點二：宗教改革（點擊學(xué)點二：宗教改革（16C）早期資產(chǎn)階級披著宗教外衣進行的反封早期資產(chǎn)階級披著宗教外衣進行的反封建斗爭。建斗爭。打破了天主教會一統(tǒng)天下的局面，

42、動搖了羅馬教打破了天主教會一統(tǒng)天下的局面，動搖了羅馬教皇的權(quán)威，沖擊了封建制度的精神支柱皇的權(quán)威，沖擊了封建制度的精神支柱 削弱了天主教會的經(jīng)濟實力，加速了資本主義的削弱了天主教會的經(jīng)濟實力，加速了資本主義的發(fā)展發(fā)展 極大的解放了人們的思想極大的解放了人們的思想 ，促進了歐洲各民族文，促進了歐洲各民族文化的發(fā)展化的發(fā)展借助宗教形式，未徹底與封建勢力決裂借助宗教形式，未徹底與封建勢力決裂點擊學(xué)點二：宗教改革（點擊學(xué)點二：宗教改革（16C） 宗教改革時期的人文主義主要是指宗教改革時期的人文主義主要是指反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗

43、教枷性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。 點擊學(xué)點二：宗教改革（點擊學(xué)點二：宗教改革（16C）時代背景時代背景 性質(zhì)與矛頭對象性質(zhì)與矛頭對象尋求和吸取養(yǎng)料尋求和吸取養(yǎng)料相相同同不同不同在人的問題上在人的問題上在對待宗教的態(tài)度上在對待宗教的態(tài)度上群眾基礎(chǔ)群眾基礎(chǔ)方式和手段上方式和手段上（1 1）產(chǎn)生的）產(chǎn)生的時代背景時代背景相同，都是在西歐封建制相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2 2）它們都具有反封建的）它們都具有反封建的性質(zhì)性質(zhì)，并把，并把矛頭矛頭對準對準了天主教

44、會；了天主教會；（3 3）兩者都向古代尋求和吸?。﹥烧叨枷蚬糯鷮で蠛臀○B(yǎng)料養(yǎng)料，人文主義，人文主義者借助的是古典文化，馬丁者借助的是古典文化，馬丁路德借助了路德借助了圣圣經(jīng)經(jīng)中的原始教義。中的原始教義。相相 同：同：（1 1）在人的問題上：前者認為人是萬物的尺度，而后者）在人的問題上：前者認為人是萬物的尺度，而后者卻強調(diào)神的偉大，一切以神為中心卻強調(diào)神的偉大，一切以神為中心（2 2）在宗教問題上，文藝復(fù)興揭露教會的罪惡）在宗教問題上，文藝復(fù)興揭露教會的罪惡, ,但對宗教但對宗教和解和寬容。而宗教改革主張宗教改革，形成不受羅馬和解和寬容。而宗教改革主張宗教改革，形成不受羅馬教皇控制的各種形式的

45、新教派。教皇控制的各種形式的新教派。（3 3）文藝復(fù)興表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會上層，而宗教改革）文藝復(fù)興表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會上層，而宗教改革群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。（4 4）方式手段上，文藝復(fù)興打著復(fù)興古希臘羅馬文化旗）方式手段上，文藝復(fù)興打著復(fù)興古希臘羅馬文化旗號宣揚資產(chǎn)階級思想號宣揚資產(chǎn)階級思想. . 宗教改革是披著宗教改革外衣進宗教改革是披著宗教改革外衣進行一場資產(chǎn)階級反封建的思想政治運動。行一場資產(chǎn)階級反封建的思想政治運動。理性主義的到來理性主義的到來提供了物質(zhì)和階級基礎(chǔ)提供了物質(zhì)和階級基礎(chǔ)推翻封建制度，推翻封建制度，必須制造輿論必須制造輿論 （1）經(jīng)濟：資本主義的發(fā)展及資

46、產(chǎn)階級力量壯大）經(jīng)濟：資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級力量壯大 （2）政治：）政治：封建專制和天主教會日益腐朽，嚴重封建專制和天主教會日益腐朽，嚴重阻礙了社會進步阻礙了社會進步 （3）科學(xué)：自然科學(xué)的發(fā)展）科學(xué)：自然科學(xué)的發(fā)展 （4）思想：文藝復(fù)興和宗教改革的影響）思想：文藝復(fù)興和宗教改革的影響提供了銳利的提供了銳利的思想武器思想武器一、背景：一、背景：點擊學(xué)點三：啟蒙運動（點擊學(xué)點三：啟蒙運動（17-18C） 在任何事情方面，我們都必須以在任何事情方面，我們都必須以理性理性為最后的判官和指導(dǎo)。為最后的判官和指導(dǎo)。 -洛克洛克 誰大膽誰大膽思維思維，誰就有自由。，誰就有自由。 伏爾泰伏爾泰 自由只能在

47、國家的權(quán)力不被濫用的時候才存在。但是一切有權(quán)自由只能在國家的權(quán)力不被濫用的時候才存在。但是一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。“絕對的權(quán)力絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗將導(dǎo)致絕對的腐敗。” 在在民法民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家。慈母般的眼神中，每個人就是整個國家。 - - 孟德斯鳩孟德斯鳩 人生而人生而自由自由，但卻無往不在枷鎖中，但卻無往不在枷鎖中 盧梭盧梭 走向哲學(xué)的第一步就是走向哲學(xué)的第一步就是不信神不信神。 狄德羅狄德羅 四、性質(zhì)：資產(chǎn)階級四、性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建專制反封建專制的思想解放運動的思想解放運動二、啟蒙運動

48、的二、啟蒙運動的核心：核心：理性主義理性主義三、啟蒙運三、啟蒙運動的動的內(nèi)容：內(nèi)容：反對專制主義、教權(quán)主義、反對專制主義、教權(quán)主義、等級制度；提倡法治、政等級制度；提倡法治、政治民主、權(quán)利平等和個人治民主、權(quán)利平等和個人自由。自由。點擊學(xué)點三：啟蒙運動（點擊學(xué)點三：啟蒙運動（17-18C）霍布斯霍布斯洛克洛克“社會契約社會契約”天賦人權(quán)、君主立憲、三權(quán)分立天賦人權(quán)、君主立憲、三權(quán)分立點擊學(xué)點三：啟蒙運動（點擊學(xué)點三：啟蒙運動（17-18C）點擊學(xué)點三：啟蒙運動（點擊學(xué)點三：啟蒙運動（17-18C）Voltaire （16941778）Rousseau （17121778）Montesquieu

49、（16891755）盧盧 梭梭孟德斯鳩孟德斯鳩伏爾泰伏爾泰法蘭西法蘭西“ “自由三劍客自由三劍客” ”點擊學(xué)點三：啟蒙運動（點擊學(xué)點三：啟蒙運動（17-18C）我我不同意你說的每一個字，但我誓死不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 伏爾泰伏爾泰教皇教皇是是“魔鬼一樣的騙子魔鬼一樣的騙子”，是，是“兩兩足禽獸足禽獸”，教士和主教是，教士和主教是“卑鄙的流卑鄙的流氓氓”。天主教的歷史就是反人類的犯。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進罪史，是人類理性的敵人，歷史前進的障礙，的障礙，“罪惡的根源罪惡的根源”。 提倡自然權(quán)利學(xué)說提倡自然權(quán)利學(xué)說；反對

50、天主教會，；反對天主教會，反對君主專制，又反對君主專制，又贊成實行贊成實行“開明專制開明專制”思想評價：思想評價：思想主張：思想主張：對歐洲產(chǎn)生深遠的影響對歐洲產(chǎn)生深遠的影響高潮時期：高潮時期：伏爾泰伏爾泰法國啟蒙運動的領(lǐng)袖法國啟蒙運動的領(lǐng)袖孟德斯鳩孟德斯鳩（資產(chǎn)階級國家學(xué)說和法學(xué)理論奠基者）（資產(chǎn)階級國家學(xué)說和法學(xué)理論奠基者）（2 2）思想主張）思想主張: : 反對君主專制反對君主專制 提出三權(quán)分立學(xué)說提出三權(quán)分立學(xué)說 （1 1）代表著作：）代表著作：論法的精神論法的精神 “當(dāng)立法權(quán)和行當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一政權(quán)集中在同一個人之手，自由個人之手，自由就不復(fù)存在就不復(fù)存在”。為此，提出一條

51、原則，為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機制，其中各種合各種權(quán)力的機制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)又配合，又互權(quán)力既調(diào)節(jié)又配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。使用。 孟德斯鳩羅馬盛孟德斯鳩羅馬盛衰原因論衰原因論（）意義：否定了封建專制制度的合理性，（）意義：否定了封建專制制度的合理性， 為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。（1 1）代表著作：）代表著作：社會契約論社會契約論（2 2）思想主張）思想主張: : 天

52、賦人權(quán)天賦人權(quán) 社會契約社會契約 人民主權(quán)（主權(quán)在民）人民主權(quán)（主權(quán)在民） 人類不平等的根源在于財產(chǎn)的私人類不平等的根源在于財產(chǎn)的私有制有制 人們應(yīng)自由訂立社會契約，組人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。成國家。社會契約就是共同意社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。由。這是至高無上的人民主權(quán)，不這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯?？汕址?。人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，重建符合人民利益的契約，國家的國家的最高權(quán)力屬于人民。最高權(quán)力屬于人民。盧梭社會契約論盧梭社會契約論盧梭盧梭（1 1）代表著作：）代表著作：（2 2）思想主張

53、）思想主張: : (3) (3) 意義：意義：盧梭盧梭（追求思想的自由追求思想的自由國國人物人物著作著作主要思想主要思想貢獻貢獻法法國國德德國國孟德孟德斯鳩斯鳩伏爾泰伏爾泰盧梭盧梭康德康德論法的論法的精神精神社會契社會契約論約論“三大批三大批判判”名著名著三權(quán)分立學(xué)說三權(quán)分立學(xué)說否定天主教會否定天主教會3 3）社會契約、人民主權(quán)）社會契約、人民主權(quán)人非工具，而是自身人非工具，而是自身的目的的目的3 3）倡導(dǎo)開明君主制）倡導(dǎo)開明君主制2 2）平等、自由、民主）平等、自由、民主1 1）闡述天賦人權(quán)）闡述天賦人權(quán)成為資產(chǎn)階級政治成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則制度的基本原則1818世紀是伏爾世紀是伏爾

54、泰的世紀泰的世紀奠定民主政治的理奠定民主政治的理論基礎(chǔ)論基礎(chǔ)最終確立了人最終確立了人類的主體地位類的主體地位哲學(xué)哲學(xué)通信通信（權(quán)力帶來腐?。?quán)力帶來腐?。? 4）創(chuàng)立民主共和國創(chuàng)立民主共和國2 2）私有制是不平等根源）私有制是不平等根源點擊學(xué)點三：啟蒙運動（點擊學(xué)點三：啟蒙運動（17-18C） （2012海南單科卷海南單科卷10）孟德斯鳩啟蒙思）孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對專制、提倡法治。他想的核心內(nèi)容是反對專制、提倡法治。他認為，防止專制的根本途徑是（認為，防止專制的根本途徑是（ ） A以民意制約權(quán)力以民意制約權(quán)力 B以道德制約權(quán)力以道德制約權(quán)力 C以權(quán)力制約權(quán)力以權(quán)力制約權(quán)力 D以權(quán)

55、利制約權(quán)力以權(quán)利制約權(quán)力C （2012江蘇單科江蘇單科13）“他們不承認任何外界權(quán)他們不承認任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判。判。以往的一切社會形式和國家形式、一切以往的一切社會形式和國家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了。去了。”材料中的材料中的“他們他們”為西方近代思想發(fā)展為西方近代思想發(fā)展過程中同一時代的杰出代表，其中一位是（過程中同一時代的杰出代表，其中一位是（ ） A彼特拉克彼特拉克

56、 B莎士比亞莎士比亞 C馬丁馬丁路德路德 D伏爾泰伏爾泰D他們逝世他們逝世6年后，康德回答了什么是年后，康德回答了什么是“啟蒙運動啟蒙運動”9年后，美國頒布聯(lián)邦憲法。年后，美國頒布聯(lián)邦憲法。11年后，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命。年后，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命。100多年后，嚴復(fù)、梁啟超等人開始研讀他們的著作。多年后，嚴復(fù)、梁啟超等人開始研讀他們的著作。六、追尋啟蒙之果六、追尋啟蒙之果 七、啟蒙運動的影響七、啟蒙運動的影響: :（）、極大地發(fā)展了文藝復(fù)興時期的人文主義思想。（）、極大地發(fā)展了文藝復(fù)興時期的人文主義思想。它把文藝復(fù)興時期的反封建、反宗教神學(xué)的斗爭，推它把文藝復(fù)興時期的反封建、反宗教神學(xué)的

57、斗爭，推進到進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級政治制度反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級政治制度的高的高度度（）、豐富了人類的精神寶庫。（）、豐富了人類的精神寶庫。成為人們追求自由、成為人們追求自由、平等的精神武器平等的精神武器. .（）、為歐美資產(chǎn)階級革命，（）、為歐美資產(chǎn)階級革命，建立資本主義政治制建立資本主義政治制度度做了思想和輿論準備。也做了思想和輿論準備。也鼓勵了亞洲的仁人志士為鼓勵了亞洲的仁人志士為反對舊制度的斗爭反對舊制度的斗爭點擊學(xué)點三：啟蒙運動（點擊學(xué)點三：啟蒙運動（17-18C）推動了維新變法運動的發(fā)展。推動了維新變法運動的發(fā)展。（如嚴復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的如嚴復(fù)翻譯

58、了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)民權(quán)”思思想，對維新運動起了極大的推動作用想，對維新運動起了極大的推動作用） 推動了民主革命思想的傳播，促進了辛亥革命的發(fā)生。推動了民主革命思想的傳播，促進了辛亥革命的發(fā)生。（2020世紀初，資產(chǎn)階級革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由世紀初，資產(chǎn)階級革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品平等學(xué)說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品） 推動了新文化運動的產(chǎn)生。推動了新文化運動的產(chǎn)生。（新文化運動前期，陳獨秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思新文化運動前期，陳獨秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想想） 歐洲啟蒙思想與中國歐洲啟蒙思想與中國 （2012福建文綜卷福建文綜卷20）

59、法國大革命初期一首流）法國大革命初期一首流行歌謠唱道：行歌謠唱道：“把高個兒截短，把矮個兒拉長把高個兒截短，把矮個兒拉長”這種呼聲化為圖景就成了圖這種呼聲化為圖景就成了圖7所示漫畫，它表達所示漫畫，它表達的政治理念是（的政治理念是（ ） A、平等、平等 B自由自由 C人權(quán)人權(quán) D博愛博愛A圖7 （2012山東文綜卷山東文綜卷15）“興起于興起于18世紀世紀初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處通之處而這正是美式思維模式的根而這正是美式思維模式的根本。本。”這里的這里的“美式思維模式的

60、根本美式思維模式的根本”是是指（指（ ） A反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由 B崇尚理性，重視法制崇尚理性，重視法制 C崇尚理性，強調(diào)個人自由崇尚理性，強調(diào)個人自由 D反抗權(quán)威，重視法制反抗權(quán)威，重視法制A 2012海南卷海南卷 孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對專制、提倡法治。他認為，防止容是反對專制、提倡法治。他認為，防止專制的根本途徑是專制的根本途徑是() A以民意制約權(quán)力以民意制約權(quán)力 B以道德制約權(quán)力以道德制約權(quán)力 C以權(quán)力制約權(quán)力以權(quán)力制約權(quán)力 D以權(quán)利制約權(quán)力以權(quán)利制約權(quán)力C 2012江蘇卷江蘇卷 “他們不承認任何外界權(quán)威，不管他們不承認任何外界