1、第 PAGE4 頁(yè) 共 NUMPAGES4 頁(yè)天壇傳說(shuō)閱讀答案天壇傳說(shuō)天壇是明清兩朝皇室舉行祭天大典的祭壇，是天子向天帝表達(dá)敬意，祈求國(guó)泰民安、國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久的祭祀場(chǎng)所?；适颐磕暌谔靿e行三次祭祀活動(dòng)祈谷、祈雨、祭天。天壇的建筑，有圓的壇、方的墻，外壇墻和內(nèi)壇墻構(gòu)成了北圓南方的形狀，這個(gè)形狀正是中國(guó)古代“天圓地方”和“天人合一”宇宙觀的具象表達(dá)?！疤烊撕弦弧庇钪嬗^的融入，使被賦予祭祀功能的天壇建筑群和由皇帝主持的祭天活動(dòng)，具有了神圣而獨(dú)特的人文寓意。北京城區(qū)的市民和周邊郊區(qū)的鄉(xiāng)民，因直承受到天壇建筑群神秘性和神圣性以及祭天大典的激發(fā)和影響，久而久之，便創(chuàng)作出了一些關(guān)于天壇的口頭傳說(shuō)。這些口頭傳說(shuō)的

2、產(chǎn)生，以及對(duì)一代代民眾的影響，從根本上說(shuō)，表達(dá)與反映了長(zhǎng)期處于農(nóng)耕社會(huì)下的廣闊民眾的生存意愿和現(xiàn)實(shí)訴求。天壇建筑群的一柱一礎(chǔ)，祭祀活動(dòng)的一鱗一爪，因其蘊(yùn)含著天地溝通的神圣寓意，而給了參與傳說(shuō)創(chuàng)作的民眾以靈感的空間與想象的激發(fā)。受傳說(shuō)的內(nèi)在規(guī)律的支配，愈是神圣的或神秘的領(lǐng)域，就愈能激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力，因此，圍繞天壇和祭祀而產(chǎn)生的民間口頭傳說(shuō)，既有神圣性，也有世俗性，圣與俗的統(tǒng)一，成為天壇傳說(shuō)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。天壇傳說(shuō)在北京地區(qū)已經(jīng)傳承了幾百年，這些傳說(shuō)的傳承，靠的不是書(shū)面記載，而是口頭相傳：社會(huì)的傳承、鄰里間的傳承、家庭的傳承、公園職工的傳承等。它之所以能在北京這樣的大都市中流傳，其原因仰賴(lài)

3、于交融了“天人合一”宇宙觀的天壇建筑群，和歷代帝王的祭天活動(dòng)。假如再深究一步，天壇傳說(shuō)是農(nóng)耕文明條件下的精神產(chǎn)品，而社會(huì)的主體民眾的生存與開(kāi)展，要靠自然的賜予，靠天吃飯，靠對(duì)“天”的信仰。他們也對(duì)皇帝舉行的祭天儀式、祈雨儀式、祈谷儀式，從而到達(dá)風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安給予認(rèn)同和寄予希望。這就是天壇傳說(shuō)之所以能在北京這樣五方雜處的社會(huì)成員中得以傳承和傳播的社會(huì)歷史條件。如今，原始的和初級(jí)的農(nóng)耕社會(huì)條件已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了，北京市已經(jīng)由一個(gè)帝都城市開(kāi)展成為現(xiàn)代化的國(guó)際大都市，也就是說(shuō)，天壇傳說(shuō)之生存、傳承、增益、延續(xù)所依賴(lài)的農(nóng)耕社會(huì)條件，尤其是對(duì)“天”的信仰，已經(jīng)根本上不存在了，傳承的群體舊時(shí)的市井與市民也已

4、發(fā)生了宏大變化。天壇傳說(shuō)的生命力出現(xiàn)了衰減的趨勢(shì)。隨著天神信仰體系的衰微，天壇傳說(shuō)以及其他地方傳說(shuō)的功能和性質(zhì)，開(kāi)場(chǎng)發(fā)生著轉(zhuǎn)變，文化遺產(chǎn)、文學(xué)作品、知識(shí)庫(kù)、審美載體、兼具科學(xué)價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值的社會(huì)歷史資料的角色和功能，越來(lái)越凸顯出來(lái)。同時(shí)，隨著城市規(guī)劃和格局的變化，四合院變成了高樓，人們聚在一起談天講故事的時(shí)機(jī)和環(huán)境少了，而且可以講述這類(lèi)傳說(shuō)的，其平均年齡也多在70歲以上了，因此，以人為傳承載體的天壇傳說(shuō)，也出現(xiàn)了傳承危機(jī)。1.關(guān)于“天壇傳說(shuō)”的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A“天壇傳說(shuō)”是直承受到天壇建筑群的特性以及祭天大典的激發(fā)和影響產(chǎn)生的。B“天壇傳說(shuō)”反映了長(zhǎng)期處于農(nóng)耕社會(huì)的廣闊民眾的生存

5、意愿和現(xiàn)實(shí)訴求。C“天壇傳說(shuō)”圍繞天壇和祭祀而產(chǎn)生，其顯著特點(diǎn)是神圣性和世俗性的統(tǒng)一。D“天壇傳說(shuō)”已經(jīng)傳承幾百年，書(shū)面記載在傳承中起到了至關(guān)重要的作用。2.以下說(shuō)法不屬于“天壇傳說(shuō)”出現(xiàn)傳承危機(jī)的原因的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A北京市已經(jīng)開(kāi)展成為現(xiàn)代化的國(guó)際大都市，農(nóng)耕社會(huì)條件已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。B天神信仰體系走向衰微，人們對(duì)“天”的信仰已經(jīng)根本不存在了。C隨著社會(huì)的開(kāi)展，人們不再注重天壇傳說(shuō)的社會(huì)歷史資料角色和功能。D隨著城市格局和居住條件的變化，人們聚集在一起談天講故事的時(shí)機(jī)和環(huán)境少了。3.以下說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A在明清兩朝，帝王島天壇舉行祭天大典是一項(xiàng)重要而浩大的活動(dòng)。B天壇建筑融入了我國(guó)古代樸素的宇宙觀，具有神圣而獨(dú)特的人文寓意。C天壇