1、1閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作，即使把我放在火柴盒里，我也是無限空間的主宰者。哈姆雷特我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆。關漢卿我職業(yè)是生病，業(yè)余寫點東西，史鐵生每一個“我”或許平凡、渺小、甚至殘弱，但每一個“我”在生命歷程中，又都能激發(fā)無窮的力量與無限的潛能，以彰顯自我生命價值的追求。結合上面的材料，請圍繞“渺小亦可偉大”這一主題，寫一篇議論文，談談你對生命意義的思考和感悟。要求：自擬標題，自選角度，不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字?！緝?yōu)秀范文】渺小與偉大很喜歡猶太人的一句諺語：“你需要在口袋里經(jīng)常放兩張紙條，一張寫的是我只是一粒塵埃，另一張寫著世界為

2、我而造。”為人處世，需要自信，但更需要懂得謙卑和敬畏，一個能從容地謙卑與敬畏的人，常常能更多地擁有自信。我是一個渺小的存在，我又何嘗不是整個世界？有偉大就會有渺小，這好像有光明就有黑暗一樣。但是渺小中也同樣可以有偉大。蒼翠的玉竹，寧折不彎，頗具英雄氣概；小小的螞蟻，力大無窮，身披勇士豪情。人們都說大地孕育了生命，我覺得何不說是生命點綴了大地？和宇宙相比，我們就像那不知晦朔的朝菌、不知春秋的蟪蛄。“滄海之一粟”的我們，或許不值得一提，但是我們可以自豪地說：“我，正在用我的生命點亮世界。”歷史的長河滾滾向前奔涌，面對茫茫無際的宇宙，我太渺小，太微不足道了。然而，正是這種渺小教會了我一定要謙卑。謙卑

3、是一種品行，是我邁向世界的第一步。謙卑是上帝贈予人類的禮物，唯有充分利用好這份禮物，人類才能向前發(fā)展。我只是一粒塵埃，但我要做一粒偉大的塵埃。我堅信：“世界為我而造?！庇浀靡晃徽苋嗽?jīng)說過：“對于宇宙，我微不足道，但對于我自己，我就是整個宇宙?！蔽矣杏職庖灿幸懔θ?chuàng)造屬于自己的宇宙。所以，我找到明確的人生目標后，我會努力拼搏，為心中的理想而戰(zhàn)。即使深陷萬丈深淵，我也會拼力捕捉那一抹最微弱的光，從而照亮前行的路。失去雙腿的史鐵生，在那個只屬于他的廢棄的古園里感悟生死，參透萬物，終于寫出了一篇又一篇經(jīng)典佳作。失去雙臂的“達人”劉偉，用他的雙腳在黑白琴鍵上彈出深情的旋律，演繹生命的精彩，終于攀上了生

4、命的頂峰。我是一個健全人，我堅信我也能創(chuàng)造出一片藍天、一個宇宙，因為我不只是卑微的，同樣也是偉大的。我很渺小，只是“天地一沙鷗”，只是一粒塵埃，我的生命如同滄海一粟，輕如鴻毛，所以我謙卑。但是，我又十分驕傲所擁有的一切，我很偉大，我的生命在我的宇宙中重于泰山，因為它是獨一無二的，不可取代的，所以珍惜自己的擁有，珍視自己的存在，并努力展示自己的生命價值。我很渺小，但是我又很偉大。我只是一粒塵埃，但我能創(chuàng)造世界的奇跡！【審題】這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。材料給了三句名言。第一句是哈姆雷特的句言，關鍵詞是“火柴盒與無限空間”；第二句是關漢卿的名言，關鍵詞是“銅豌豆”；第三句是史鐵生的名言，“職業(yè)生

5、病與業(yè)余寫作”。后面給出了相應的闡述，指出或許平凡、渺小、甚至殘弱的“我”，也能激發(fā)無窮的力量與潛能，從而彰顯生命價值的追求。根據(jù)以上材料可知，這些名言和分析引出了下面的主題“渺小亦可偉大”。寫作提供了主題“渺小亦可偉大”，意思就是說，小人物也可以有大成就，平凡也能鑄就偉大等。這些都是寫作的方向和角度，并且這些方向和角度并不陌生。因為關于小人物有大成就的例子非常多，近幾年感動中國中的人物，有很多都是小人物，他們的業(yè)績和精神是偉大的，可以選擇其中你感興趣的進行寫作。如果這類材料掌握較多，可以寫成并列式的結構。當然，如果掌握相應的反面材料，也可以寫成對比式。人類社會的發(fā)展，既需要“人杰”，但更需要

6、普普通的通的勞動者，正是這些勞動者支撐著這個社會?！凹t花”是少，“綠葉”更多，因此寫作時要從肯定平凡者、渺小者入手，緊扣寫作的要求進行寫作。【參考立意】（1）平凡成就偉大。（2）渺小亦可英雄。（3）偉大從渺小中來。2閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。老子說過“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細”；南北朝北齊劉晝的劉子崇學有“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深”的句子。又有古語說“顧大體者，不區(qū)區(qū)于小節(jié)，顧大事者，不屑屑于細故”。古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。你認為材料一、二段的意思矛盾嗎？對于正處于人生起步階段的你有何啟示？寫一篇議論文，闡述你的思

7、考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀范文】起于小處，卻不能盡于小處老子說過“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細”，他認為個人的成功必定起于微末，正如九層之臺，起于累土，這講的是我們需要腳踏實地，從小經(jīng)驗積攢到大目標，而不好高騖遠?？墒枪耪Z也有云“顧大體者，不區(qū)區(qū)于小節(jié)，顧大事者，不屑屑于細故”，這是因為路遠事雜，時時有并不那么重要的小事牽絆住我們的腳步，所以我們只能盡量分出輕重緩急，而不是總是關注這些小事。所以，我認為，這兩者并不矛盾。首先，我們要著眼于小處，這是對精益求精的執(zhí)著。道德經(jīng)有言：“天下難事，必作于易；天

8、下大事，必作于細?！备珊靡患乱呀?jīng)不易，干到極致則需要更多耐心、細心和匠心?！八{領院士”韓利萍，為確?；鸺l(fā)射精準入軌，二十多年如一日，以“毫厘”見成?。弧按髧そ场甭剐碌?，每天忍受著柴油機發(fā)出的100多分貝噪聲，三年完成上千次試驗，成為名副其實的發(fā)動機專家；“古籍醫(yī)生”廉成春，日復一日埋首在故紙堆里，讓一本本蟲蛀、受潮的古籍重獲新生，化腐朽為神奇。凡是成大業(yè)者，其做事為人必起于“小處”，盡其“精微”。正如廉師傅所言，學技藝更是學做人，無論是科研克難，還是脫貧攻堅，都需要發(fā)揮“繡花針”的一絲不茍精神，在錘煉自身本領中拓寬人生之境，所謂“盡小者大，慎微者著”正是這個道理?？墒牵朔鞘ベt，凡身肉體

9、，無有雙眼觀八方的本領，亦無兩耳聞三界的能耐，有高尚者，眼光看得遠，耳聲聞得遠，就此而已。然而，一個人不可能顧及身邊的點點丁丁，也不可能連芝麻綠豆都銘刻在心，還不可能完成身邊的一切活計。如何是好?只得拈重棄輕，抓急放緩，重要的鼎力完成，輕緩的擇日而做，不是為語者棄這不顧亦可。天下大亂，爭戰(zhàn)頻繁，百姓生死無日，還有誰顧自己的樓庭小闊以供修身養(yǎng)性之用？又有何人裝飾寢室以待日后歇息？恐怕沒有吧。此時人人為活命而忙碌，為生存而擔憂，何暇顧其哉？劉邦當年不是“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”才得以稱霸一方，建立漢朝嗎?如若劉邦當時復入鴻門還會有漢朝的建立嗎？所以，我們要起于小處，卻不能盡于小處。就像我們當今

10、的學習，我們能不說優(yōu)秀的成績不是一堂課一堂課學出來的嗎？不是一道題一道題做出來的嗎？所以，要想學好，必須起于小處。可是，學習，并不是題海戰(zhàn)術，更需要我們學一題，會一法。唯有方法的掌握與能力的練成才是我們學習的最終奧義。這時的我們，就不能總是拘泥于一個字音，一道小題，而要分清輕重緩急，優(yōu)先抓住最重要的知識點、領悟方法的精髓。唯有如此，才不會困于小處。所以，一個成功的人，必是起于小處的人，也定不是只立于小處的人。【審題】這是一道思辨性材料作文題。材料中，老子“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細”這句話的意思是，事業(yè)并無大小之分，把大事化為小事來做，一步一步才可以把事情做好，大事的起源多是那些微

11、不足道的小事。小事堅持不懈，經(jīng)過日積月累，終能成為一件了不起的大事。也就是在告訴我們，要注重細節(jié)，從小事做起，也要堅持不懈，持之以恒。劉晝的這句“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深”也以鑿井這件生活“小事”展現(xiàn)了老子所說的從小事開始日積月累、堅持不懈的道理。而材料第二段“顧大體者，不區(qū)區(qū)于小節(jié)，顧大事者，不屑屑于細故”意為凡是顧大局識大體，要成就功業(yè)的人，是不會計較區(qū)區(qū)小事的；凡是要辦大事情的人，是不會追究瑣碎小事的。這句話要告訴我們的，其實是要注意輕重緩急，在做事的時候注意拈重棄輕，抓急放緩，重要的先鼎力完成，輕緩的則擇日而做。試題要求思考：你認為材料一、二段的意思矛盾嗎？對于正處于人生起步

12、階段的你有何啟示？這兩個問題。對于第一個問題，答案顯而易見是不矛盾的。因為這兩者雖一個要求“掃一屋”，一個提倡“不掃一屋”，但他們的立足點和應用場景卻有所區(qū)別。每個人都可以有遠大的志向，但卻沒有人能一步登天。所以，在實現(xiàn)夢想的路上，我們唯有從小處做起，一點一滴地去積累，才能腳踏實地，在夢想的路上穩(wěn)步前行。所以，我們必須要先“作于易”“作于細”“起于三寸之坎”。但是，從起點到走向終點的路是很長的，這一路上需要我們?nèi)プ?、去處理的情況、事情也是非常繁雜的。這其中有輕也有重，有緩也有急，怎么才能實現(xiàn)效率最大化？這就需要我們分出輕重緩急，而不是每時每刻都“區(qū)區(qū)于小節(jié)”“屑屑于細故”。所以，此處并非完全否

13、定“區(qū)區(qū)于小節(jié)”“屑屑于細故”，而是要看時間、看情況去決定是否要關注小事、關注細節(jié)。在寫作時，能將上述思考融入進自己的生活和職業(yè)規(guī)劃、人生追求并加以論述，就能回答試題中“對于正處于人生起步階段的你有何啟示？”這一問題了。【參考立意】（1）起步于小節(jié)，路上分輕重。（2）是否關注小節(jié)、小事，要分輕重緩急。（3）懷高遠志向，從細節(jié)做起。3閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。言而當，知也；默而當，亦知也。荀子因為我們最真實的自我是沉默的，人與人之間真正的溝通是超越語言的。傾聽沉默，就是傾聽靈魂之歌。周國平愿中國青年能擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱，發(fā)一分光

14、，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光。魯迅讀完上述材料，你想到了什么？有何啟發(fā)？請結合材料內(nèi)容，以“發(fā)聲與沉默”為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于80字?！緝?yōu)秀范文】適時沉默，合時發(fā)聲荀子說“默而當，亦知也”。適時的沉默，體現(xiàn)的是以無聲辯有聲、以無言辯有言的智慧?？墒?，集體的沉默，尤其是好人的沉默，就會讓壞人可憎的言行帶來毀滅性的影響。因此，我們要學會在熙熙攘攘時適時沉默，在大眾緘默時無畏發(fā)聲。適時沉默，是韜光養(yǎng)晦的修養(yǎng)哲學，是厚積薄發(fā)的無聲反擊。古語云：“潛龍在淵，靜默無聲，不鳴則已，一鳴驚人；不動則已，一沖飛天?！背聊?，

15、并不是示弱，也不是妥協(xié)，而是一種堅韌、一種內(nèi)斂、一種沉淀。楚莊王三年無發(fā)令、無政為的沉默，并不是懦弱退讓，而是為楚國霸業(yè)蓄勢；倡導用白話文寫作的胡適，在遭到譏諷甚至排斥時，也沒有選擇以聲辯聲、以言辯言為自己辯護，而是選擇了用沉默來面對謾罵。誠然，沉默不是漠不關心。適時的沉默，守住的，是淡泊中珍貴的堅守。尼采說：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊?！背聊牧α咳绱司薮?，我們需在沉默中埋頭，用無聲勝有聲的力量，向世界證明，適時的沉默，也有千軍萬馬的力量。但，我們不能一味沉默，在真相和正義面前，我們還須不畏發(fā)聲。都說“邪惡獲得勝利的唯一條件，就是善良的人們保持沉默”。你

16、看，趙高指鹿為馬，多么荒唐！然而一眾大臣卻以明哲保身的沉默，葬送了秦王朝。壞人可憎的言行是可怕的，更可怕的是好人的沉默。羅一笑之類的鬧劇往往根源于好人的沉默。不合時宜的沉默，絕對是滋生禍難的溫床。因好人可怕的沉默，悲劇才以不同的劇幕上演。你還記得重慶公交墜江的悲劇嗎？因為乘客“事不關己，高高掛起”的沉默，枉送了多少無辜的性命?。∶鎸娜丝稍鞯难孕?，如果選擇沉默，那我們這一代人，終將因為可怕的沉默而感到悔恨。魯迅先生正是敏銳地察覺到這點，才發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”在邪惡面前的麻木冷漠，付出的多是血泊的代價。回想“南海仲裁案”“薩德反導彈系統(tǒng)”的挑釁

17、，如果我們選擇沉默隱忍，恐怕只會讓陰謀家更加變本加厲。所以，我們不能做無動于衷的看客，因為“雪崩時沒有一片雪花是無辜的”。為了避免雪崩慘劇，我們身為社會的一片雪花，要敢于撕開皇帝的新裝，為正義發(fā)出千鈞之聲。當然，我們也要謹防非理性的發(fā)聲，努力做到適時沉默，合時發(fā)聲。要知道，“眾口鑠金，積毀銷骨”。唯有理性的發(fā)聲，才是對自己、對社會的一種負責。我們既要避免被陰謀營銷，錯付一腔熱血，也要在正義面前，大膽發(fā)聲，捍衛(wèi)公平。當你感到語言蒼白無力時，不妨安靜下來，用沉默替你發(fā)聲，保持不隨大流、不盲目跟風的理智，才能避免被輿論內(nèi)卷。而當社會需要正義和真相之時，我們亦不畏發(fā)聲，要敢于為正義代言！【審題】這是一

18、道任務驅(qū)動型作文題。此題共有三則材料。荀子之言認為發(fā)聲得當、沉默得當都是智慧；周國平之聲，肯定了沉默，引導我們傾聽靈魂，認識自我；魯迅之語，肯定了發(fā)聲，鼓勵中國青年敢于發(fā)聲，為國出力。在關系型材料命題寫作中，二者關系看似對立，實則互補，應將對立概念在一定語境中形成統(tǒng)一。比方，可以概括為：適時的沉默是一種處世藝術，但面對自己力所能及的事情時，應表達自己的意見。能全面把握三則材料，辯證地思考沉默和發(fā)聲，為最佳立意；只關注一方，寫沉默或發(fā)聲的利或弊，則次之；完全偏離沉默與發(fā)聲的利弊論的，視作偏離題意。考生可以站在材料的任何一個角度延伸思考，聯(lián)系有關“沉默”與“發(fā)聲”的素材表達自己的觀點。比如魯迅的名

19、言，“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”；比如萬州公交車事件中乘客選擇沉默的悲劇?？忌部梢越庾x“沉默”在人際交往中的作用，突出“沉默”是為人寬容的一種處世哲學，是暗地里積攢力量有助快速成長的途徑。也可以強調(diào)“發(fā)聲”的重要性，與“沉默”形成鮮明的對比，深入闡述不適當?shù)摹俺聊钡奈：Γ赋觥俺聊笔菍κ聦嵉囊C瀆、對真理的侮辱、對邪惡勢力的妥協(xié)、對強權的屈服、對正義的戕害，從而指出“發(fā)聲”是對自己、對社會、對時代負責的一種行為。當然，也可以全面地把握三則材料，辯證地思考“沉默”和“發(fā)聲”?！緟⒖剂⒁狻浚?）慎言多智者，入世而通透。（2）觀事之整體，擇時而發(fā)聲。（3）愿作震雷聲，響徹沉

20、默間。（4）該沉默時沉默，該發(fā)聲時發(fā)聲。4“志當存高遠”，諸葛孔明在誡外甥書中如是說道。然而清代的袁枚卻認為“志欲其小。志小，則愿無不足。”對此，你有怎樣的思考呢？請寫一篇文章，談談你的認識，不少于800字?！緝?yōu)秀范文】青年當立高遠之志青年之輩正值芳華之際，少年強則國強，我認為青年之輩應當志存高遠?！盀橹腥A之崛起而讀書。”這是開國總理周恩來的青年之志。“大丈夫猶效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯?！边@是“三班之一”班超的青年之志?？v觀歷史長河，永遠銘記在人們心中的，往往是有著鴻鵠之志、并最終努力達成的仁人志士。志，乃一個人的最高追求，它決定了立志者的上限，是這個人畢生追求的方向目標，因此，立高

21、遠之志即行廣闊之途。存高遠之志，顯個人之華彩。王羲之從小立志學習書法，留下“墨池”之佳話，成就驚世著作蘭亭集序。王亞平青年時期景仰世界女宇航員，立志為中國女航天員揚名，最終讓浩渺宇宙記住了她的身影。歷史長河滾滾逝去，但有著青云之志的人兒在巨浪中鑄造自己不朽的豐碑。存高遠之志，顯時代之希望。孟子立宏志：“窮則獨善其身， 達則兼濟天下。”他游說于諸侯之間，讓戰(zhàn)國時期的君王統(tǒng)治更加賢明，讓民生疾苦愈發(fā)少見。日本明治天皇在遭受西方痛打后，立刻立志學習西方，讓日本成為資本主義新強國，一朝改變?nèi)毡镜纳鐣再|(zhì)，改變軟弱無能之國的形象。時代造就英雄，英雄之志，如或高遠，便可窺見時代的興盛。存高遠之志的人在人類

22、群星中閃耀，從小志者，則日益黯淡，終被遺忘。中國女足在十幾年的勵志苦練后再一次閃亮登上世界舞臺，而反觀中國男足，沒有痛心思過，潛心勵志，反而有部分成員注目于高額薪水，貪圖安逸享受。為何男足女足差距如此之大？分析他們比賽時的表現(xiàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)中國男足貽笑大方的緣由只有蠅頭小利之志，無以成才。的確，“志小，則愿無不足?！钡阱氤叩哪繕藳Q定了上升的高度，只能低人一等，天賦異秉的方仲永，因其父的教導，只志在宣揚已有的才能而不潛心挖掘更多的知識，最終當所有人都逐漸超過他時，他已止步不前，泯然眾人。人生就像攀爬云梯，唯有立“會當凌絕頂”之志，才能最終“一覽眾山小”。勃朗寧曾說：“雄心壯志是茫茫黑夜中的北

23、斗星。”以高遠志趣引領人生方向，方能堅定不移，并矢志不渝地成就更高更強的自我，彰顯個人之華彩，亦顯揚時代之希望?！緦忣}】這是一道思辨類引語式材料作文題。諸葛亮和袁枚的話貌似對立，實則統(tǒng)一在“志”這一話題之下，從不同角度對青少年“立志”進行引導。諸葛亮的“志當存高遠”很好理解，是指人應當樹立高遠的理想。尤其是青少年，正處在人生最好的年華，應當用高遠之志指引、約束自己，不要浪費光陰，努力為實現(xiàn)理想而奮斗。在當前整個中國都提倡“奮斗”的大氛圍之下，這個觀點更有時代意義。相比之下，袁枚的“志欲其小”可能令人有點費解，但后面還有一句“志小，則愿無不足”則對“志小”作了注解。袁枚的所謂的“小志”是指愿望、

24、目標、欲求、自知自明等，易于實現(xiàn)，容易滿足。原來“志小”并非與“志高”對立，而是提醒我們，即使志存高遠，也要一點一點實現(xiàn)，不要妄想一步登天。相比諸葛亮的觀點，袁枚的觀點對青少年更有警醒和指導意義。任何理想的實現(xiàn)都需要腳踏實地一步一步接近目標。青少年年輕氣盛，制定高遠理想容易，但實現(xiàn)起來卻絕非想象的那么簡單。“對此，你有怎樣的思考呢？”提醒我們寫作時要圍繞諸葛亮和袁枚的兩個觀點來談，最好兩者都要提到，不要僅僅扣著一個觀點寫。如選擇一個主要觀點，結尾處再提出另一個觀點做補充，這樣的思考最全面。寫作思路：可以由諸葛亮的觀點引出自己的觀點：青年當志存高遠。然后分三部分論述：一，高遠的志向能化作源源不斷

25、的動力，催人奮進；可以以張藝謀立志做優(yōu)秀導演為例，最后寫到兩次奧運會開幕式的佳績。二，個人、團體、民族的成功離不開遠大的志向；可以寫袁隆平雜交水稻夢，寫我國的航天團體逐夢太空，寫中華民族偉大復興夢。三，袁枚的“志欲其小”是提醒我們不要好高騖遠，遠大的志向一定是以腳踏實地為階梯的；可以寫袁枚所處的清朝的“天朝上國”的美夢。最后寫青少年應當結合實際，志存高遠，腳踏實地，不斷創(chuàng)造屬于自己的美好人生?！緟⒖剂⒁狻浚?）志高而不“好高騖遠”。（2）化大志為小志，以小志謀高遠。（3）以小志為階，攀登高遠之志。5閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荀子有言：“求之而后得，為之而后成”，意思是努力探求才有所得益，身

26、體力行才有所成就；孟子中說：“人有不為也，而后可以有為”，意思是人只有對某些事舍棄不干，然后才可以有所作為。前者提及“為”的意義，后者提及“為”的前提。上述材料給了你怎樣的啟示？請結合你對社會現(xiàn)實以及自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【優(yōu)秀范文】不為而后有為陶淵明舍棄“意氣驕滿路，鞍馬光照塵”衣食無憂的生活，而選擇“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，為我們展現(xiàn)了“不為五斗米折腰”的文人傲骨。古人也曾說：“君子有所為，有所不為。”那我們作為一個中學生，有哪些可以有所為，又有所不為呢？大道之行也，君子敢為人先。劉和珍就是一個有為的青年。她看見國人的現(xiàn)狀，徒步請愿，以犧牲生命為代價喚醒庸人。事后，魯迅在紀念劉和珍君中寫道：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界?！眲⒑驼渚覟槿讼龋两癖晃覀兗o念。同時，大道之行也，君子也有不為。晉陶淵明“不為五斗米折腰”被世人稱贊。陶淵明向來看不慣那些依官仗勢，作威作福的督郵，一聽小吏說還要穿起官服行拜見禮，更受不了這種屈辱。他嘆了口氣說：“我可不愿為這五斗米官俸，去